偶看新闻巴金人物评价:佛教道士
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 13:12:03
高城佛教道士称“祭太幽”为“下场”,是晚上进行的室外仪式。仪式前要对道场做精心布置,如扎高台与东南西北五台,布置九曲黄河图以及河图、洛书、八卦图三图,插点数百支蜡烛。祭幽法事开始前,道士要带着孝眷走九曲黄河,并绕河图、洛书与八卦图周边行走,叫“行河”。正式祭幽开始后,高台上桌后站立一道士,为此出法事的主坛;其身边坐着三道士,作为主坛道士的助理,身边摆着鼓锣乐器。高台下前边条凳上坐一道士,手持旗杆,他将接受台上主坛道士的指令,并以挥舞旗杆方式向东南西北中五台的台上道士发号施令,令五台上的道士执行主坛道士的指令。高台上的道士与五台上的道士是依次高声轮读《普召经》(分东西南北中五本)。每台上的道士读完一段,帮杂者则燃放一段爆竹。等六台上的道士把经文读完,纷纷下台,在执旗杆道士的带领下,又一次领孝眷走九曲黄河,并朝幡竿树。前后时间达一个半小时。
第三天法事:(早上)点烛、缴纳受生钱、朝幡;(上午)破狱、通章荡秽、朝幡;(下午)设醮、通章、倒幡、打化财药师、祭小幽、祭车夫、签押画凭、化笼、安位送神。其中的点烛、进填库表、朝幡、打药师、祭小幽、祭车夫、签押画凭、化笼、安位送神等节目都是度亡醮常规节目。度亡醮所点的烛是观音烛,不是三官、九皇、诸天烛,后者为清醮点烛内容。“点观音烛”在室内进行,主要是道士跪拜念读《观音经》。与点烛相似的是“打药师”,也是以念经为主,其所读之经为《药师经》。药师佛乃三世佛中的过去之佛,度亡是把今人超度到过去,受超度亡灵已属药师佛保护对象。“交纳受生钱”即是民间所谓的“缴阎王钱”。人投生时,曾得地府天宫资助,故在其回归阴曹地府时,要归还地府天宫的借贷。“签凭画押”与“化笼”基本上是在法事快结束前举行。从与钱相关联角度看,“化笼”与“缴受生钱”有几分相似。“缴纳受生”是还老帐,以打通阴曹地府的各个关卡;而“化笼”是给亡者烧化大批的钱财上路,解决其在另一世界的另起炉灶时的部分日用开销。“画凭签押”的对象是所有孝眷,以便给本场度亡法事做见证。
第三天最精彩的法事要数上午的“破狱”节目。“破狱”是为男性亡者做的法事,女性亡者法事为“破湖”。“破狱”看点有三,一是摆设,二是道士的着装,三是法事行为。破狱法事的道场摆设复杂,几乎与祭太幽相当。在法坛门口的场地中间放置桌椅,这是为在室外行法事的道士准备的。桌椅四周摆设东南西北中五大天王神座,每一神座前放置一瓦片,象征为东南西北中各方地狱之门,以备破东南西北中各方地狱用。在另一大空场地设置奈何桥,由十张方桌架设成由底到顶分别为四三二一的金字结构。道士的着装比较古怪,有两道士男扮女装。其中一人身穿红袍,下着白裙,在裹黑丝绸头巾的头上罩垂珠女冠,留着长长的发辫,为大小姐形象;另一道士头扎毛巾,身穿青衣,为侍女形象,大概是为了扮演目莲救母。两女装者皆手执彩色飘带旗幡。另两道士则着僧衣,严肃庄重,与女装道士的色彩艳丽形成鲜明对比。法事过程分为拜忏、破各方地狱、过奈何桥三部分,由上述女装道士与僧服道士四人完成。
三天法事内容很多,所有法事节目相加近四十场内容,故时间安排得很紧凑。一般是从早上五点多开始,晚上九点多结束。
三、度亡法事的主要道具与科仪文本
度亡醮是道士为死者进行超度的,有比较复杂的民俗宗教仪式。度亡醮包括了上述繁杂的仪式节目。为了这些仪式节目的正常进行,道士需要准备一套复杂的行头,用箩筐装着,以前是用肩挑到法事人家,现在则用摩托车装到丧事人家。一套法事行头由很多道具组合而成,有墙上挂的神像画轴,有案上放置的小神像画与神像,有道士行法事时的着装僧服衣帽,有道士行法事的法器,有道士预先准备好的各种符录,有道士作法的各种乐器,还有更多的是道士的科仪经书。由于在上面有关章节叙述过神像画轴及僧服着装,下面主要介绍道士的法器、乐器与科仪经书。
佛教道士从事度亡醮的主要法器多达十几种:法杖一根,长约一米五左右,长矛锡顶,锡顶下为锡管,与佛教高僧的锡杖相仿;手龙一个,为龙头造型,握手处为方口把柄;如意一个,上为药王菩萨雕像,下有手柄。道士做法事“迎真”朝圣时执着如意,有点像大臣朝觐帝王时手执笏板。海螺一个,每场法事开始时使用。天符尺、令尺、铜铃、锒刀、小方锣各一把。木鱼一个,在念经法事中敲击。顺卦一副,做三十六解用得最多。大小方印两个,上面刻“瑜珈大法司”。其他地方的佛教道士使用的方印有刻“雷霆都司”、“太上老君”、“释天大法司”等字号。法事中的表章很多,每份表章都要印上道士的方印。
佛教道士从事度亡醮的器乐不是太多,主要有打击乐器与吹奏乐器两种。打击乐器为鼓、铙、锣、木鱼。鼓分大小两种,锣也分为大圆锣与小方锣两种。吹奏乐器是唢呐、号、笛子、萧等。唢呐是最主要的乐器,最少有两把,一般是同时吹奏。萧与笛子用的场合比较少,如萧主要出现在破狱节目中,以萧的低沉乐声来烘托悲凄的场面。由于时下乐器伴奏多已独立,道士度亡班子所使用的乐器呈现越来越简化的发展趋势。
第三天法事:(早上)点烛、缴纳受生钱、朝幡;(上午)破狱、通章荡秽、朝幡;(下午)设醮、通章、倒幡、打化财药师、祭小幽、祭车夫、签押画凭、化笼、安位送神。其中的点烛、进填库表、朝幡、打药师、祭小幽、祭车夫、签押画凭、化笼、安位送神等节目都是度亡醮常规节目。度亡醮所点的烛是观音烛,不是三官、九皇、诸天烛,后者为清醮点烛内容。“点观音烛”在室内进行,主要是道士跪拜念读《观音经》。与点烛相似的是“打药师”,也是以念经为主,其所读之经为《药师经》。药师佛乃三世佛中的过去之佛,度亡是把今人超度到过去,受超度亡灵已属药师佛保护对象。“交纳受生钱”即是民间所谓的“缴阎王钱”。人投生时,曾得地府天宫资助,故在其回归阴曹地府时,要归还地府天宫的借贷。“签凭画押”与“化笼”基本上是在法事快结束前举行。从与钱相关联角度看,“化笼”与“缴受生钱”有几分相似。“缴纳受生”是还老帐,以打通阴曹地府的各个关卡;而“化笼”是给亡者烧化大批的钱财上路,解决其在另一世界的另起炉灶时的部分日用开销。“画凭签押”的对象是所有孝眷,以便给本场度亡法事做见证。
第三天最精彩的法事要数上午的“破狱”节目。“破狱”是为男性亡者做的法事,女性亡者法事为“破湖”。“破狱”看点有三,一是摆设,二是道士的着装,三是法事行为。破狱法事的道场摆设复杂,几乎与祭太幽相当。在法坛门口的场地中间放置桌椅,这是为在室外行法事的道士准备的。桌椅四周摆设东南西北中五大天王神座,每一神座前放置一瓦片,象征为东南西北中各方地狱之门,以备破东南西北中各方地狱用。在另一大空场地设置奈何桥,由十张方桌架设成由底到顶分别为四三二一的金字结构。道士的着装比较古怪,有两道士男扮女装。其中一人身穿红袍,下着白裙,在裹黑丝绸头巾的头上罩垂珠女冠,留着长长的发辫,为大小姐形象;另一道士头扎毛巾,身穿青衣,为侍女形象,大概是为了扮演目莲救母。两女装者皆手执彩色飘带旗幡。另两道士则着僧衣,严肃庄重,与女装道士的色彩艳丽形成鲜明对比。法事过程分为拜忏、破各方地狱、过奈何桥三部分,由上述女装道士与僧服道士四人完成。
三天法事内容很多,所有法事节目相加近四十场内容,故时间安排得很紧凑。一般是从早上五点多开始,晚上九点多结束。
三、度亡法事的主要道具与科仪文本
度亡醮是道士为死者进行超度的,有比较复杂的民俗宗教仪式。度亡醮包括了上述繁杂的仪式节目。为了这些仪式节目的正常进行,道士需要准备一套复杂的行头,用箩筐装着,以前是用肩挑到法事人家,现在则用摩托车装到丧事人家。一套法事行头由很多道具组合而成,有墙上挂的神像画轴,有案上放置的小神像画与神像,有道士行法事时的着装僧服衣帽,有道士行法事的法器,有道士预先准备好的各种符录,有道士作法的各种乐器,还有更多的是道士的科仪经书。由于在上面有关章节叙述过神像画轴及僧服着装,下面主要介绍道士的法器、乐器与科仪经书。
佛教道士从事度亡醮的主要法器多达十几种:法杖一根,长约一米五左右,长矛锡顶,锡顶下为锡管,与佛教高僧的锡杖相仿;手龙一个,为龙头造型,握手处为方口把柄;如意一个,上为药王菩萨雕像,下有手柄。道士做法事“迎真”朝圣时执着如意,有点像大臣朝觐帝王时手执笏板。海螺一个,每场法事开始时使用。天符尺、令尺、铜铃、锒刀、小方锣各一把。木鱼一个,在念经法事中敲击。顺卦一副,做三十六解用得最多。大小方印两个,上面刻“瑜珈大法司”。其他地方的佛教道士使用的方印有刻“雷霆都司”、“太上老君”、“释天大法司”等字号。法事中的表章很多,每份表章都要印上道士的方印。
佛教道士从事度亡醮的器乐不是太多,主要有打击乐器与吹奏乐器两种。打击乐器为鼓、铙、锣、木鱼。鼓分大小两种,锣也分为大圆锣与小方锣两种。吹奏乐器是唢呐、号、笛子、萧等。唢呐是最主要的乐器,最少有两把,一般是同时吹奏。萧与笛子用的场合比较少,如萧主要出现在破狱节目中,以萧的低沉乐声来烘托悲凄的场面。由于时下乐器伴奏多已独立,道士度亡班子所使用的乐器呈现越来越简化的发展趋势。