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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 08:45:28
《五運八卦針法》
劉 建 平
摘自《易學從橫錄》第 二輯
筆者根據〈內經．運氣學說〉結合〈易經〉原理，研究出一套新的針灸方法?〈五運八卦法〉治療一些疑難病，效果十分滿意，現將方法介紹如下：
一、方法：
第一步：針刺“命穴”。
所謂“命穴”就是與患者的“生肖”相對應的十二經“本穴”（見十二生肖配穴表）
十 二 生 肖 配 穴 表
君火
土
相火
金
水
木
子
午
丑
未
寅
申
卯
酉
辰
戌
巳
亥
陰
陽
陰
陽
陽
陰
陽
陰
陽
陰
陽
陰
鼠
馬
牛
羊
虎
猴
兔
雞
龍
狗
蛇
豬
心
小腸
脾
胃
三焦
心包
大腸
肺
膀胱
腎
膽
肝
手
少陰
手
太陽
足
太陰
足
陽明
手
少陰
手
厥陰
手
陽明
手
太陰
足
太陽
足
少陰
足
少陽
足
厥陰
少府
陽谷
太白
三里
支溝
勞宮
商陽
經渠
通谷
陰谷
臨泣
大敦
第二步：針刺“陰陽八卦”穴。
根據（運氣學說）中“五氣經天圖”所示的八卦方位，對照“六節主時節氣”
把：
立冬?冬至，定為“乾”卦。冬至?立春，定為“坎”卦。
立春?春分，定為“艮”卦。春分?立夏，定為“震”卦。
立夏?夏至，定為“巽”卦。夏至?立秋，定為“離”卦。
立秋?秋分，定為“坤”卦。秋分?立冬，定為“兌”卦。
八 卦 應 穴 表
乾
坎
艮
震
巽
離
坤
兌
手
太陽
足
少陰
手
太陰
足
少陽
手
少陰
手
少陽
足
太陰
足
太陽
陽谷
陰谷
經渠
臨泣
少府
支溝
太白
通谷
第三步：針刺“運”穴。
先從六十甲子表中查出患者出生之年的天干，再針刺與該天干相應的值日經的本穴。
例一：
患者甲，79年5月生。第一步先取足陽明胃經“足三里”；第二步取手少陽三焦經的“支溝”；第三步取脾經的“太白”穴。
因患者79年生，屬“羊”，所以第一步針“足三里”；五月份屬“離”卦，從“八卦應穴表”中可以看到“離”卦應手少陽經的“支溝”穴；再查“六十甲子表”，可以看到：79年為“己未”年，根據“十二經納天干歌”逢“己”之年是“脾經”的值日之年，因此，第三步應刺“太白”穴。
例二：
患者乙，40年10月生。第一步取足太陽膀胱經的“通谷”；第二步取手太陽小腸經的“陽谷”；第三步取手陽明大腸經的“商陽”穴。
因患者40年生屬“龍”，所以第一步刺“通谷”；10月份應“乾”卦，“八卦應穴表”中提示為“陽谷”穴；40年為“庚辰”年，是大腸經的值日之年，因此，第三步取大腸經的“陽穴”。
天干應穴歌
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，
壬屬膀胱癸腎臟，三焦屬丙包絡丁，子午流注永記心。
見《針灸大成．卷5》
六 十 甲 子 表
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
注意：（1）所取之穴，必須是各經的“本穴”，針刺時要根據患者的病情進行補瀉，若是健康人單純為了“袪病消災”、“強身防病”時，只須平補平瀉，打通經絡就行。筆者曾專門對153名患者進行統計，效果十分滿意，有些患者抬耆而來，當時就能走路，患者和家屬都驚嘆不已。（2）三步針法中，如遇“重穴”，只須針刺一次，無須重復。
二、體 會
《五運八卦法?三步針法》是根據“運氣學說”和“易經”原理推演而來，《內經》中關於“運氣學說”的理論，不僅闡述了的因素及規律，而且還闡述了氣候變化對生物和人體發病的影響，而《易經》是我國古代勞動人民研究“陰陽”和它們之間層出不究的變化規律。正如明代張介賓說：“陰生於陽，陽生於陰，一動一靜，乃成易道”，“易”是交換變化的意思，“八卦”是代表陰陽變化的符號，它們的名稱分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，統稱“八卦”。
“八卦”符號主要是由“爻”組成，代表“陰”的符號是由二個短橫（?）組成，稱“陰爻”，代表“陽”的符號是由一個長橫（─）組成，稱“陽爻”。八卦是根據“太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦”的原理而引成的。我們知道，陰和陽之間，不斷地轉化，它們之間有無窮的可分性，《素問．陰陽離合論》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”人體所稟受的“先天之精”不僅來源於父母，還來源於大自然的“五運六氣”。戰國後期稷下道家提出了“精氣為萬物本根”的學說，他們認為，宇宙的本源即“精氣”，宇宙萬物都是由“精氣”產生的，《莊子，知北游》說：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死……”東漢哲學家王充認為：“天地和自然萬物，都是由原氣構成”“元氣”是自然界原始的物質基礎，是構成萬物的一種統一的物質元素，他在《論衡》中說：“天地合氣，萬物自生，”這裏的“萬物”，當然也包括“人體”在內，故而他說：“人，物也，萬物中有智慧也。”還說：“萬物自生，皆稟原氣”。《內經》理論認為：“氣”具有無限的生命力，人之所以有生命，也就是構成人體的氣，具有生命力的表現，人體生命力的強弱，生命的壽夭，就在於元氣的盛衰存亡。
由於各年“五運六氣”的變化不盡相同，所以對生物和人體健康產和的影響也不一樣。《素問，至真要大論》說：“清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝焉，金燥受邪，肝病生焉；……”不同年月出生的人，由於出生當時“五運六氣”變化的不同，所稟受到的大自然的精氣也不同，因此出
現了健康狀況不一樣、生命壽夭不相同的現象。
祖國醫學的理論核心是“天人合一”，自然界陰陽的變化，必然會引起人體內的陰陽變化，二者互相呼應。因此，根據患者不同的出身年月，選擇相對應的穴位進行針刺，有應順自然的含意。明代楊繼洲在他的《針灸大成》中提出的“子午流注”強調陽日陽時開陽穴，陰日陰時開陰穴，《五運八卦法》是強調根據各人的生肖、出生之年的天干、出生的季節，選擇其相應的穴位進行針刺，用以調正陰陽，排除“先天之精”中來自大自然的不良因素，激發人體的自我調節功能，用“後天”的力量，改變“先天”的命運，達到強身治病的目的。
劉 建 平
摘自《易學從橫錄》第 二輯
筆者根據〈內經．運氣學說〉結合〈易經〉原理，研究出一套新的針灸方法?〈五運八卦法〉治療一些疑難病，效果十分滿意，現將方法介紹如下：
一、方法：
第一步：針刺“命穴”。
所謂“命穴”就是與患者的“生肖”相對應的十二經“本穴”（見十二生肖配穴表）
十 二 生 肖 配 穴 表
君火
土
相火
金
水
木
子
午
丑
未
寅
申
卯
酉
辰
戌
巳
亥
陰
陽
陰
陽
陽
陰
陽
陰
陽
陰
陽
陰
鼠
馬
牛
羊
虎
猴
兔
雞
龍
狗
蛇
豬
心
小腸
脾
胃
三焦
心包
大腸
肺
膀胱
腎
膽
肝
手
少陰
手
太陽
足
太陰
足
陽明
手
少陰
手
厥陰
手
陽明
手
太陰
足
太陽
足
少陰
足
少陽
足
厥陰
少府
陽谷
太白
三里
支溝
勞宮
商陽
經渠
通谷
陰谷
臨泣
大敦
第二步：針刺“陰陽八卦”穴。
根據（運氣學說）中“五氣經天圖”所示的八卦方位，對照“六節主時節氣”
把：
立冬?冬至，定為“乾”卦。冬至?立春，定為“坎”卦。
立春?春分，定為“艮”卦。春分?立夏，定為“震”卦。
立夏?夏至，定為“巽”卦。夏至?立秋，定為“離”卦。
立秋?秋分，定為“坤”卦。秋分?立冬，定為“兌”卦。
八 卦 應 穴 表
乾
坎
艮
震
巽
離
坤
兌
手
太陽
足
少陰
手
太陰
足
少陽
手
少陰
手
少陽
足
太陰
足
太陽
陽谷
陰谷
經渠
臨泣
少府
支溝
太白
通谷
第三步：針刺“運”穴。
先從六十甲子表中查出患者出生之年的天干，再針刺與該天干相應的值日經的本穴。
例一：
患者甲，79年5月生。第一步先取足陽明胃經“足三里”；第二步取手少陽三焦經的“支溝”；第三步取脾經的“太白”穴。
因患者79年生，屬“羊”，所以第一步針“足三里”；五月份屬“離”卦，從“八卦應穴表”中可以看到“離”卦應手少陽經的“支溝”穴；再查“六十甲子表”，可以看到：79年為“己未”年，根據“十二經納天干歌”逢“己”之年是“脾經”的值日之年，因此，第三步應刺“太白”穴。
例二：
患者乙，40年10月生。第一步取足太陽膀胱經的“通谷”；第二步取手太陽小腸經的“陽谷”；第三步取手陽明大腸經的“商陽”穴。
因患者40年生屬“龍”，所以第一步刺“通谷”；10月份應“乾”卦，“八卦應穴表”中提示為“陽谷”穴；40年為“庚辰”年，是大腸經的值日之年，因此，第三步取大腸經的“陽穴”。
天干應穴歌
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，
壬屬膀胱癸腎臟，三焦屬丙包絡丁，子午流注永記心。
見《針灸大成．卷5》
六 十 甲 子 表
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
注意：（1）所取之穴，必須是各經的“本穴”，針刺時要根據患者的病情進行補瀉，若是健康人單純為了“袪病消災”、“強身防病”時，只須平補平瀉，打通經絡就行。筆者曾專門對153名患者進行統計，效果十分滿意，有些患者抬耆而來，當時就能走路，患者和家屬都驚嘆不已。（2）三步針法中，如遇“重穴”，只須針刺一次，無須重復。
二、體 會
《五運八卦法?三步針法》是根據“運氣學說”和“易經”原理推演而來，《內經》中關於“運氣學說”的理論，不僅闡述了的因素及規律，而且還闡述了氣候變化對生物和人體發病的影響，而《易經》是我國古代勞動人民研究“陰陽”和它們之間層出不究的變化規律。正如明代張介賓說：“陰生於陽，陽生於陰，一動一靜，乃成易道”，“易”是交換變化的意思，“八卦”是代表陰陽變化的符號，它們的名稱分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，統稱“八卦”。
“八卦”符號主要是由“爻”組成，代表“陰”的符號是由二個短橫（?）組成，稱“陰爻”，代表“陽”的符號是由一個長橫（─）組成，稱“陽爻”。八卦是根據“太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦”的原理而引成的。我們知道，陰和陽之間，不斷地轉化，它們之間有無窮的可分性，《素問．陰陽離合論》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”人體所稟受的“先天之精”不僅來源於父母，還來源於大自然的“五運六氣”。戰國後期稷下道家提出了“精氣為萬物本根”的學說，他們認為，宇宙的本源即“精氣”，宇宙萬物都是由“精氣”產生的，《莊子，知北游》說：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死……”東漢哲學家王充認為：“天地和自然萬物，都是由原氣構成”“元氣”是自然界原始的物質基礎，是構成萬物的一種統一的物質元素，他在《論衡》中說：“天地合氣，萬物自生，”這裏的“萬物”，當然也包括“人體”在內，故而他說：“人，物也，萬物中有智慧也。”還說：“萬物自生，皆稟原氣”。《內經》理論認為：“氣”具有無限的生命力，人之所以有生命，也就是構成人體的氣，具有生命力的表現，人體生命力的強弱，生命的壽夭，就在於元氣的盛衰存亡。
由於各年“五運六氣”的變化不盡相同，所以對生物和人體健康產和的影響也不一樣。《素問，至真要大論》說：“清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝焉，金燥受邪，肝病生焉；……”不同年月出生的人，由於出生當時“五運六氣”變化的不同，所稟受到的大自然的精氣也不同，因此出
現了健康狀況不一樣、生命壽夭不相同的現象。
祖國醫學的理論核心是“天人合一”，自然界陰陽的變化，必然會引起人體內的陰陽變化，二者互相呼應。因此，根據患者不同的出身年月，選擇相對應的穴位進行針刺，有應順自然的含意。明代楊繼洲在他的《針灸大成》中提出的“子午流注”強調陽日陽時開陽穴，陰日陰時開陰穴，《五運八卦法》是強調根據各人的生肖、出生之年的天干、出生的季節，選擇其相應的穴位進行針刺，用以調正陰陽，排除“先天之精”中來自大自然的不良因素，激發人體的自我調節功能，用“後天”的力量，改變“先天”的命運，達到強身治病的目的。