1号店充值卡过期:佛经是怎样译成汉文的

佛经是怎样译成汉文的
（汉译经典的原则）
随着译经事业的演进，道安、彦琮、玄奘、赞宁等祖师，为适应佛教发展时代的需要，各提出不同的译经原则，广为历代译经师所遵循。
一、五失本，三不易
" 五失本，三不易"，这是道安大师首先提出，在译经时应予避免误蹈的五种情形，及佛典翻译本质上的三种困难，详载于《摩诃般若波罗蜜经抄序》文中。
所谓"五失本"，就是将原典翻译为汉语时，有五种情况易于失去本意：
在语法上，原典和汉文结构不同，所以在汉译时有语序变更的问题。
原典的文字本是质朴无华，而中国人一向喜好文饰，所以汉译时会因修饰而失去本意。
原典常有同类语词几次反覆重述的情形，翻译时容易被随意删削，所以会失去本意。
原典经文中，常附有说明的文字，汉译时若被任意删除，会失去本意。
原典在说完一事再接叙他事之时，常有重覆前述文词的情形，汉译时多省略重覆的部分，所以会失去本意。
所谓"三不易"，是三种不易翻译的情况：
佛经是依当时的风俗、语言等等而说的，但物换星移，时俗全然不同，要使经文变为适合现代人可读可懂的文章，不容易。
圣贤所说深义，历经千年百世，要使末世凡夫理解，不容易。
佛经是由大迦叶、阿难等具足神通的大阿罗汉结集而成，距佛世不久，现在要由千年后的凡夫来传译，不容易。
生在乱世中的道安大师不止学养具足，尤其能够高瞻远瞩，见地超凡，他对佛经翻译的主要立场是，不失原典的本旨，一心要使译文的文字契合经典的内涵。
二、八备十条
跨越北朝、隋朝两代的彦琮大师，是第一位将译经理论写成专文的人。他精通梵文，因此主张直接研习梵文佛典，但为了普及佛教，梵文佛典仍有翻译的必要，故提出翻译人才应具备"八备"的条件。道安大师在"五失本，三不易"之中，已大略说明了梵文的体制，但彦琮大师认为仍然不够完备，所以在《辩正论》中又重新拟定"十条"要例。
《辩正论》述说八备的内容：
一备：诚心爱法，志愿益人，不惮久时。是说译经者首先必须心诚意正，具足恒心毅力。
二备：将践觉场，先牢戒足，不染讥恶。是说从事翻译工作之前，必须先持守良好的戒行。
三备：筌晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞。译经的人才，理所当然要博通大小乘的经律论三藏。
四备：旁涉坟史，工缀典词，不过鲁直。是说除了佛学素养之外，还要旁及各种文史领域。
五备：襟抱平恕，器量虚融，不好专执。在人品器识方面，要有宽宏的胸襟，才能不偏不执。
六备：沈于道术，澹于名利，不欲高衒。乐好佛法而澹泊名利，也是先决条件之一。
七备：要识梵言，乃闲正译，不坠彼学。对于原典的梵文或其他的胡语，必须精通娴熟。
八备：薄阅苍雅，粗安篆隶，不昧此文。是说译经者对于传统的文字学，乃至书法等，也应略知一、二。
由上可知，八备所谈，偏重于译场工作人员的选拔标准。综结八备的内容，可归纳为三项：
一备、二备、五备、六备等，是译者必备的操守。
三备，是专指译者必需精通佛学。
四备、七备、八备，是要求译者必需精通梵汉诸学。
《辩正论》述说十条的内容：字声；句韵；问答；名义；经论；歌颂；咒功；品题；专业；异本。
三、五种不翻
译经生涯长达十九年，译经卷数多达一千三百余卷的玄奘大师，因鉴于旧译时代注重文采而不忠于原典的缺失，立下严谨的译经理论。综结他的看法，可归纳为下列三点：
寻求完整版本。
绝对忠于原本。
强调五种不翻。
其中的"五种不翻"，就是他主张译经时，有下列五种情形不予意译，仍保留原音(音译)：
秘密故不翻：如诸经中的陀罗尼，本是诸佛秘密语，微妙深隐，不可思议，因此不予翻译。
含多义故不翻：如薄伽梵一词，兼具自在、吉祥、炽盛等多种含义，如果任意择译，必然有所偏失。
此方无故不翻：如阎浮树，产于印度等地，为我国所无，因此保留它的原音。
有古译故不翻：如阿耨多罗三藐三菩提，意思是无上正等正觉，但自古以来已习惯译成阿耨多罗三藐三菩提，而且也广为周知，因此保留前人的译法。
令生善故不翻：如般若一词，可以让人心生信念，如果译为"智慧"，恐生轻薄，因此以尊重故不予意译。
四、新意六例
正值译场组织巅峰时代的北宋佛学史家赞宁，虽未直接参与译经工作，但他检讨前代几位译经大师的译经理论，就梵语、胡语、汉语等问题深入研究，自创译经"新意"，一共六例，载于《宋高僧传》卷三。说明如下：
译字译音：分为译字不译音、译音不译字、音字俱译、音字俱不译等类。
胡语梵言：说明原典有西域胡语与印度梵语的区别，梵语又有五天竺地域之别，而各地胡语也不尽相同。
重译直译：直接从印度梵夹译成汉语的，称为直译；而由梵语先译成胡语，再翻为汉语的，称为重译。又译者来华途中，经历诸胡国时所译的经典，译语之中常夹带胡语，这种情形，既属直译，亦属重译。
粗言细语：印度的语言，有平常使用的口语，与典正书写的文言，佛陀说法时大多采用口语。佛陀的语音又可分为两类：分明典正的全声，即细语；不分明讹僻的半声，即粗语。
华言雅语：译成的汉语也有雅俗之别。
直语密语：梵语之中，涉俗者为直语，涉真者为密语。


',1)">  感谢光临      稻香居人