香港飞成都:天国奥秘！

天国奥秘！

选编：信愿永生2011年4月9日

【文选一】

灵魂上天堂的见证

圣经多次提到有关灵魂离开身体或死人复活的事例。比如《使徒行传》第10章中提到主耶稣的使徒彼得在祷告时曾“魂游象外”，《哥林多后书》12章也提到使徒保罗的灵魂被提到“三层天”的经历：“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”下面的一段见证来自于罗林医生所著的《生死之间》一书，描述了一位基督徒的濒死体验：

　　我记得穿过了一条黑暗的通道，我碰不到任何的墙壁，然后来到一个宽阔的地方，向一堵很长的大白墙走去。大墙的门口有三级台阶，上面坐着一个身着白色闪光袍子的人，他的面部光芒四射，他正在读一本大书。当我走近他时，我觉得他十分可敬，就问他说：“你是耶稣吗？”他说：“不是，你可以在门那边看到耶稣和你的亲人。”说完他看了看他的书，又说：“你可以通过了。”

我越过了那门，看到了一座美丽发光的城市，那光就象太阳光一样，城市是由金子或发光的金属造成，屋顶是圆形或尖的，街道十分光亮，不太象大理石，但我可以肯定，它是由一种我从未见过的东西造成的。城里有许多人，他们都穿着白色的袍子，头上放光，十分美丽。那里的空气十分新鲜，是一种我从未嗅过的气味，背后也不时传来优美的天堂乐曲。我看见有两个人朝我走来，我立刻认出那是我多年前死去的父母。我的母亲曾因病锯掉一条腿，但如今她已复原了，她在用两条腿走路！我对母亲说：“你和爸爸真美！”他们说：“你也一样，十分美丽和有光彩。” ┄┄我从来没见过这种场面，它使我永远难忘。在去见耶稣的路上，我们碰到了许多人，他们都很快乐，这种美好的感觉是我从来没有的。

突然，我觉得一股电流通过了我的身体，好象有一件东西击中了我的胸部，我的身子蜷了起来。原来是医生们在使用电击法救我。我又恢复了生命。虽然我不太高兴回来，不过我明白，叫我回来是要我把死后的经历告诉别人。我决定将我的余生奉献给神，去对那些愿意听这经历的人作见证。

以下内容引自《这是你的人生吗？》一文，作者是伟大的圣徒卜威廉（1829-1912），他是英国“救世军”的创始人和领袖，一生帮助过很多穷人，并且带领很多人归主。他曾在死亡的边缘进入天堂，见到了天堂美景和在世生活的记录，下面是他的见证片段：

我得了一场致命的热病，没有任何预警，突然就病得很重。老实说，只不过短短几小时，就濒临死亡。……冰冷麻木似乎偷偷临到我，我立时喘不过气来。从我朋友的表情就可知道他们已警觉到。有些人在祷告，有些人悲伤哭泣。我的亲人则用水滋润我的嘴唇，并亲吻我的额头。同时，一股奇异的昏眩感抓住了我，我失去了知觉；接下来的感觉则完全难以形容，我成为一个属天的新形体，我在天堂了。

　　当惊讶的感觉褪去后，我环顾四周，看看环境。这里跟世上完全不同，一切都是欢喜快乐的。而活着时曾经历的美景、音乐及感受，以迷人的方式在此地重现，但却要美妙得多。这么完美无缺的景观，是世人所未见的；如此美妙绝伦的音乐，是世人所未闻的；如此忘我的境界，是人心未曾体会的。但我却有幸在天家看到、听到及感受到。

　　在我上面是美丽蔚蓝的天空，四周弥漫着温和的气氛，令我雀跃不已。我斜倚在河边的玫瑰花旁，河水清澈见底，潺潺流水仿佛正在翩然起舞。岸边的树木绿叶成荫，结满了最可口的果子——比世上最甜的东西更甜美，只要一举手就可以摘来吃。

　　在我四周不只弥漫着最芬芳的花香，也充满了最美丽的形体。我凭直觉就知道是天使和天使长，以及被宝血洗净的圣徒们，他们有时离我很远，有时却很近。整片天空时而充满有着白色双翅、快乐、敬拜的形体。整个天国显然一望无际，到处充满了惟有亲身经历才能体验到的迷人景物。

　　你也许可以想像我的感受。起初我被一种迷人的意境吞没，而后立刻充满了安全无恙、得救、不再有痛苦、罪恶的感觉……

我眼前的一切仿佛由天使的手所揭示，我的思想回到了世界，过去一生的记录都呈现在我眼前。多么周全的记录啊！只一瞥我似乎掌握了它的全貌——我很快就察觉自己的知觉比从前敏锐多了，此时我才恍然大悟，我过去在世时竟如此渺小、无知、可怜。

神对我在世的记载完全不包括我未信主前所犯的错；的确，那部分似乎是完全空白。后来我又发现，其中也没有记录我信主之后所犯的罪。似乎有只慈爱的手抚摸了那册子，把我一生的恶行完全涂抹了。这真是太令人满足了，我真想大声颂赞神，因他使我在与众圣徒同在此圣洁美地之时，免受这些罪恶虎视眈眈之苦。对我而言，在那里提到罪乃是一大亵渎。 

【文选二】

天堂是怎样的地方?

圣经告诉我们，天堂是一个真实的地方。在最后的晚餐上，主耶稣以非常肯定的口气对门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里”（约14：1-3）。以下是圣经里谈到的天堂的特点：

天堂是上帝的家，是众信徒的在世上为主劳苦作工后得享永远安息的地方；是神的众儿女和圣天使们一起敬拜、事奉神的地方，是信徒永远享受与神的同在的永恒不朽之境。

天堂里有永不止息的爱。在那里信徒不仅被神的爱充满，与神亲密相交，而且众圣徒也将亲密无间地相聚在一起，他们不仅可以与自己在世时所怀念的信主的亲人相见，而且还可以与来自各国、各方的信徒亲切交通。

天堂是一个圣洁、公义、荣耀、完美的地方，那里有完全的平安、完全的喜乐和完全的满足。天堂里没有空虚无聊，没有烦恼忧虑，没有饥渴寒冷，没有酷暑黑夜，没有罪孽污秽，也没有疾病、死亡和痛苦，因为圣经说：地上的一切都已经过去了！

天堂是一座无法以人言来形容其美好的城邑。圣经《启示录》21-22章中用碧玉墙、珍珠门和黄金街等来描述天堂的美景，下面只是其中的一些句子：

21章11-12节：城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。21节：十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。23节：那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊（指耶稣）为城的灯。25节：城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。

22章1 -5节： 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二回果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

但天堂的实际情况是我们现在难以了解的。人只有到了那里才能知道。所以那位在灵里曾上过“三层天”（即天堂）的使徒保罗说自己“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的！”（腓1：23）

不过，圣经也告诉我们，天堂的住处是有限的，得救的人数也是有限定的。一旦天堂里得救的数目添满，救恩之门就马上要关闭了，那时人就再也没有悔改得救的机会了！所以，我们在此奉劝每位读者：你最好还是趁早来定一个“天国的座位”为妙！

【文选三】

天国会是什么样子?

天国是上帝的栖身地.上帝乃是天国之光,也是天国喜乐的源头.当你们对圣经的认识臻于成熟时,就能领悟到,人对天国所作的任何物质性的描述,都不过是用有限比无限,只具有象征性的意义.圣经把天国里的街道说成是由精金铺的,好象透亮的玻璃;城墙是用碧玉和各种宝石所造.只要我们一提到天国,脑海中就即刻会浮出现种种图象,如金碧辉煌,玲珑剔透的仙山琼阁,或宏伟壮观,气势磅礴的海市辱楼等.然而,天国远远超出了物质的描绘和人为的想象.天国是一个属灵的境界,人们在这里有着灵里的相交,沉浸在心心相印的团契交通之中.

到了天国之后,我们就会发现,人们得到的喜乐与这个世界是有着霄壤之别的.使徒保罗十分贴切地指出:"上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心未曾想到的."

中世纪的哲学家们曾津津乐道于"终极的美善".在他们看来,"终极的美善"是指生活在上帝的显现之中.这即是天国最显著的一个特征,凡生活在天国之中的人将面对面地与上帝同在,而尘世中的人是绝非能认识到这一永恒的美善的.

生活在上帝的显现之中的人是极度喜乐的,这一欣喜若狂的程度,今世的人是再也想象不到的.此外,天国里没有死亡,悲伤,疾患和贫穷.

他要与人同住,他们要作他的子民;上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝.上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了.

圣经也论及了天国里的冠冕和宝座.因此,我们可以确知,天国并不是没有人的分工不同和差异的一锅民主的大杂烩.天国里仍将有分派给各人的不同职能和不同层次的责任.贯乎整个上帝的国度,不同等级的治理和体制仍将存在.

圣经明示我们,凡有幸进入天国的人将审判天使.这些堕落的天使或妖孽将服在我们面前,由我们定夺他们的命运.或许上主会指派一些人去看管别的星球.我们并不能确知自己将在天国里担负什么具体任务或职责,但可以肯定的一点是:天国将继续运转,我们都将作为上帝的特使参予治理它.

天国里有许多的事我们确实无从得知.天国里会有动物吗 圣经里提到,耶稣再来治理这个世界时将骑着一匹白马从天而降,可我们说不准这真是一匹白马吗？白马意表着纯洁和权能,所以八成只是一个象征性的说法.

我们完全可以认定的一点是,在天国里我们将能认出自己的亲人,并因再次与他们相聚而皆大欢喜.那时,栖息在天国里的不是你的幻影,而是你真实的自我.当你进入上帝为众圣徒预备的天上之圣城——新耶路撒冷时,你会感受到从来没有过的旺盛的活力和盎然的生机.

在天国里,人的头脑也会更加发达,它将使我们长上今世的人所望尘莫及的理性的翅膀,探颐索隐,钩深致远,真正穿透宇宙间的层层奥秘.再者,天国之中不存在人对罪恶的畏惧感,因为上帝已为他的百姓铲除了一切罪恶的根苗,预备了最安定和最美好的生存环境.

天国会象什么样子呢 它比任何人所能想象到的最新最美的图案要强之千百万倍.除此而外,我们实在没有什么别的话好说了!

【文选四】

天国的奥秘

　　启示：劳苦，不是在肉体上，而是在心灵中。

　　异象中，有声音在对我说话。

　　在天国，我看到了外公、舅舅（临终前才信主）、母亲、父亲、妹妹、我、还有妻子、闫鑫（我为之代祷的兄弟，竟蒙神的允准，得救了），还有我的女儿......

　　我们在这里，都是灵体，光明的，都是有宝石的荣光，而又透明的。

　　在天国，没有诫律，因为我们心中只有爱，只有神无所不在的光照耀着我们。没有仇恨，欺诈、自私；没有死亡，甚至没有空间；时间之限制；我想到哪，就到哪，意念送我转换，而时间，不是停止了，而是彻底消失了。我们永远活着；永远刚强；、年轻；永远的喜乐。

　　世间的享受，在天国仍有，且远胜之千万倍。只是不再有肉体了。有的，是精神上的愉悦、快乐、满足。

　　认识神的智慧，也使我们无所不知，彻底自由，且不在律法之下，因律法已经毫无用处。

　　人人认识独一、至圣的上帝，也因主的爱而彼此相爱，与主合一，成为圣洁。

　　这奥秘，无法用言语、笔墨形容。

　　天国哟，灿如夺目的太阳，又纯洁、透明如清彻见底的溪水，蓝如无际的天空，又荣耀如红宝石，极其美丽。

　　承受天国之子，都是那些轻看世界的、被主所拣选、归在救主耶稣基督名下的人，而那些只为世界而活的人，一个，也不能得救。

　　得救的，被称为天父的儿子，承受那永恒的产业，我也看明，那地方，高高在上，远超世人的眼界。在那里，神的爱，如日光普照，使我能真切地体味；触摸得到。

　　算了，言语表达不尽的，就珍藏我心底吧！

　　愿主接纳我的灵魂。

【文选五】

天堂何在

来源：网络　

天堂是一个地方

天堂是一个地方，天堂是一个所在，不是一种光景。天堂在人心中，在人方寸里面，人心的美好光景就是天堂等等，并不是圣经所说的。这是好奇、不信的人们的论调。他们的根据，就是他们的理想。圣经里所说的天堂是一个地方，它是在天上，不是在人心。人心──堕落人类的心──无论好到甚么地步，总不能叫天堂在那里表显。虽然人心有时得着一种不可言喻的快乐；但若天堂就是那样的光景，则天堂岂不甚有限──不过尔尔么？究竟圣经所说的天堂，是一个实在的地方。有一日，我们──信主耶稣赎罪的人──要进入那个地方。我们要进入天堂，不是天堂要进入我们。

主耶稣基督在约翰福音十四章说到他「父的家」：他到那里去，原是为信徒预备地方；预备好了，就必再来接他们到那里去（2-3节）。这一段故事，可以解决天堂是否一个实在地方的问题。当主耶稣升天时，他是带着他的身体而去。圣经说，「血肉之体，不能承受神的国。」（林前十五50）所以我们的爱主，在十字架上流血之後，当他复活的时候，就讲论他复活的身体，说，「魂无骨无肉，你们看我是有的。」（路廿四39）主耶稣复活之後，他「血肉之体」已改变了。然而他不只是一个魂，他是「有骨有肉」的人。他有人的身体。这个身体是已经变化，不像从前死去的身体（林前十五42-44）。虽然如此，他是人目所得见的（路廿四34），他是可以摸的（39节），他能食物（43节）。主耶稣基督现在已经升上天堂（路廿四51；徒一9-11）；如果天堂不是一个地方，那么，有身体的耶稣基督将如何安置他的身体呢？我们说主耶稣是带着身体升上天堂，意即天堂是一个地方。有了一个体，就应当有一个地方存留他。体和地方是分不开的。没有地方，体就无存在的可能。我们随便想甚么有体的东西，我们总不能不联想到与他们连带相关的地方。主耶稣有身体升上天堂；所以，天堂就必定是一个地方。

〔注：圣经原文中，「天」字有很大的分别。在汉文圣经有许多地方，是同用一「天」字。但是原文里，这些天字，多有位数的分别。例如「天国」，本应译为「诸天的国」。「天国」的「天」字，是众数的，惜在汉文里未表达出来。「诸天」好像是指着各星宿所有的天而言（我们地球有地球的天，其他星宿亦然）。「诸天」或者也是指着各层的天说的（保罗曾说三层天）。「诸天」的天字，大概都是指着我们现在所常用的天字而言──即我们用以说天地的「天」字的意思。这原文的「诸天」，是与天堂通的。天堂的名词，自然是从他教借用来的。然而我们应当知道圣经的天字，就是天堂的意思，比较英文Heaven。这天字，意即神宝座所在的地方，是极乐的所在。换一句话说，就是近今一般普通人所谓的天堂。以下用此字时，同此。〕

天堂是一个地方，主耶稣从那里降下，然而仍旧在那里。主耶稣就是从那里降下来，遵行神的旨意，替世人赎罪，代死於十字架上。神的儿子复活後，「升入高天」（来四14），「坐在天上」（来八1）。他是「高过诸天」（来七26）。我们的救主不特是高过属地、属天一切的事物，他并且是高过诸天的境界。圣经记说，「神将他升为至高」（腓二9），「叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一20-21）

查考圣经，天最少是有三层的，因为保罗说，他曾被提到第三层天（林後十二2）。大概第一层，就是幕地云雾的所在；第二层就是星宿的所在；第三层就是看见神宝座的地方。

天堂在那里呢？有的人以为天堂是在这一个宇宙中的某个地方。它是形圆如球的。它是自行旋转，环绕一个中心，这个中心，就是神的宝座。这是人们的理想，是靠不住的。

究竟，这个问题应当如何回答呢？如果神的话（圣经）对我们有明晰的告诉，则我们就有知道天堂何在的可能。若圣经对於这事静默无声，则我们可不必用许多思索来求知。因为「隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的」（申廿九29）。所以，神所隐秘的事，我们可不必求知。神所显明的事，我们也不可不欲知。我相信许多信徒的心，必定欢喜快乐，如果他们知道天堂是在那里。感谢父神，因他的话，对於这一个问题不是默然的。

天堂是在上的

圣经所说天堂的所在，是在上的。当人们建巴别塔时，神说，「我们下去。」（创十一7）神与亚伯拉罕谈话後，「就离开他上升去了。」（创十七22）。神对摩西说，「我下来是要救他们。」（出三8）大卫论耶和华说，「他又使天下垂，亲自降临。」（诗十八9）以赛亚的祷辞说，「愿你裂天而降。」（赛六四1）主耶稣自己说，「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。」（约三13）「我从天上降下来。」（约六38、42）当主耶稣升天时，经上说，「他就被取上升……本他往上去，他们定睛望天。」（徒一9-10）司提反快死时，看见神的儿子站立起来，迎接他首先殉难的仆人。他「定睛望天」，得见主耶稣（徒七55-56）。使徒约翰看见天上门开时，他听见好像吹号的声音，对他说，「你上到这里来。」（启四1）在主降临的时候，凡爱主的信徒都要「被提到云里，在空中与主相遇」（帖前四17）。尚有许多的圣经，都是可以引的，不过这几节已足证明天堂──神所住的地方──是在上面的。

上面？不错。但是上面是在那里呢？我们所居的地，是形圆如球的。若说上面，是在那一点呢？若说地球的上面是天堂，则南京的上面，和广州的上面，岂不差得甚远？北美的上面，与中国的上面，几乎变成两极端！一个地球的上面，自然是一条直线，与地球面成正角的。这样，则地球各处的上面，是向各方而去，东西南北并无一定。这样，天堂不是在一个限定的地方，乃是随处都有的。然而，天堂是一个实在限定的地方，不是随处都有的（上文已经说过）。所以，「以天堂在上面」，必定不是那样说法。

圣经又说，「天（是）高过地。」（赛五五9）「天离比（是）何等的高。」（诗一○三11）天堂是在宇宙的最高点。基督现今是在天堂里；他现今是「远升诸天之上」（弗四10）。所以他所在的天堂，也必定是远在诸天之上。然而，「高过地」并不是一个限定的地方，因为地球是圆的；地是在空虚之中的。高过圆地的地方，东南西北都能。天堂是一个限定的地方，不是东西南北随处都有的。所以天堂「高过地」，必定另有一种说法。

天堂在北方的极处

圣经有一段很明显的宣言，我们现在看一看，藉以知天堂究竟何在。以赛亚书十四章十二至十四节说，「明亮之星，早晨之子阿！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说，『我要升到天（堂）上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。』」

我在这里，不是要解释这几节圣经的意义，不过将这几节圣经与我们所研究的问题──天堂何在──相关之处说出来。这从天坠落的明亮之星，早晨之子，就是撒但。我们以此比较於路加福音十章十八节、启示录十二章七至十二节、提前三章六节，就知道它是撒但。然而无论它是谁，这几节讲论它的经言，对於天堂的所在有明确的讲论。十三节说到这一位奇妙具有人位者坠落的原因。它满有骄傲，欲强夺神位，与至高者同等，故受了神的审判。它是从天堂坠落，所以它原是居在天堂的，所以它知道天堂是在何方。这里说到天堂是在神众星之上，在北方的极处，高云之上，它又称作聚会的山上。明亮之星，早晨之子，以为它若能达到这个地步，就要与至上者同等。

天堂在神众星之上，在高云之上，是我们所能领悟的。然而它是在北力的极处，这一句话，到底是何所指？我们可以先看「聚会的山」到底何意。请读几处的圣经。

列王纪上二十二章十九至二十二节说，「米该雅说，你要听耶和华的话；我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说：随後有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他；你去如此行吧。」这里明以神宝座所在的地方（天堂，阅太五34），就是聚会的地方。

约伯记一章六节说，「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。」六节之後，说到神与撒但的问答。这里神的众子，是天使无疑。他们因着受造，称为神的儿子；撒但也来，它的目的，是为控告义人（比较启十二8-10）。

诗篇八十二篇一至二节和七节说，「神站在有权力者的会中；在诸神中行审判；说，『你们审判不耒公义，……你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。』」神将这个宇宙分区，命他所造的天使去掌管。他们就是本诗的「有权力者」与「诸神」（比较约十34-35）。神命他们应当施行公义（3-4节）；然而他们竟犯罪，行於黑暗之中（5节），所以神定他们的罪，而要叫他们受罚（6-7节）。

但以理书四章十七节所说的「守望者」与「圣者」，就是神主权下的天使们。他们在神的聚会中，得知神旨，就发出命令。

综上以观，好像「聚会的山」，不能不是神与天使会集的天堂。以赛亚书十四章十三节说，它是在「北方的极处」。天堂在北方的极处，是我们的断案。

上文说到天堂是在「上面」，我们在那里遇见一个难题。我们说天堂是在北方，这艰难就不成问题了。东西南北是四方，然而东西与南北，在理想上，有不同的地方。例加地上东西两方，总无东极与西极之分。人若向东（或西）而行，他们总不能走到东（或西）。他们最终所到的地方，就是他们当初启轫的地方。地球是圆的，他们无达到东方的极处，或西方的极处的可能。南北则反是。南北是地球限定（或指定）的两极点。北方是在上面，南方是在下面。我们平常都是说，「北上」，「南下」；总没有说，「南上」，「北下」的。北方是在上面。我们看地图时，多以左右上下指西东北南。我们多以两手头足代表地球之四方，北方的代表是头，北方是在上面。所以上文所引圣经，说明天堂是在「上面」，就是暗藏天堂是在北方的意思於其中。

上文也说及天堂，是「高过地」。

除了北方之外，没有一个方向，可以说是比地更高的。无论地面何处的北，都是指着一个方向。这个方向是在各方的上面，所以北方是各方中最高的。天堂若是无定方的，自不必说：天堂若是（自然是）有定方的，而又是「高过地」的，则天堂非在北方不可。

诗篇四十八篇二节，也有「在北方的极处」（比较原文）的一句话。「锡安山大君王的城，在北方的极处，而居高华美，为全地所喜悦。」（原文直译）这里好像说锡安山，大君王的城，就是地上的耶路撒冷，因为它是「全地所喜悦」的。但是，这里最少也是兼指地上的耶路撒冷；因为地上的耶路撒冷，并不是在北方的极处，所以它乃是指「锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（来十二22）；这是天堂。

诗篇七十五篇一节：「神阿！我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。」这是作诗者的赞美话。二节：「我到了所定的日期，必按正直施行审判。」这是神所说的话。「我到了所定的日期」，英文（A.V.）译本作：「当我接受社会之人时。」这里与以赛亚书十四章「聚会的山」（天堂）是有关的。三至七节说，「地和其上的居民，都消化了；我曾立了地的柱子。我对狂傲人说，『不要行事狂傲；』对凶恶人说，『不要举角；不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。』」在这里神警戒人，不要寻求辅助於东西南。他不把北也列在不当求助的地方，是深有思索的价值的！我们读「因为高举非从东，非从西，也非从南而来」时，我们天然想它的意思是说，高举是从北方来的。在「非从东，非从西，也非从南」之下，就说，「惟有神断定。」可知所未说的北，与神的住所是有大关系的。神虽未令人们当求助於北，然而这里已足表明神所住的天堂，是在何方了。神接受会众而施行公义审判的地方，是在北方。

先知以西结看神的异象时，他见「狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金」（一4）。这些「云」、「光辉」、「精金」等，都是表明神的荣耀，是从北方出来的。在以西结书中约有四十次用过这「北」字，其中常是与神的政治和荣耀有奇异关系的。

撒迦利亚书六章六至八节说，「套着黑马的车往北方去，白马跟随在後；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去；天使说，『你们只管在遍地走来走去；』它们就照样行了。他又呼叫我说，『看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。』」这里北方的用法，也是顶奇妙的。

我们地球的「地理」及「吸力」两极（Geographic and Magnetic poles），都是向北而指，这是何等的奇妙！谁知道罗盘针所以专向北辰的缘故！在北极的「天鹅宿」（Constellation of theSwan）里有一处，周围都是星，中有一个空间无星，这个空间，天文家有者称作「黑暗的星云」，有者称作「天的罅隙」。约伯记二十六章七节说，「神将北极铺在空中。」这个「空中」，我们焉知不就是那个「罅隙」呢？北极若是在它里面，则在北极的天堂，岂非也在里面么？我们总有一日知道！

约伯记二十六章七节，也是天堂在北极的一个好证据：「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。」这里「大地」和「北极」是相对的。「虚空」就是指着环围地球的空气天；和地相对的是天。然而，「虚空」既是指着空气天，则北极所指的天，必定不能再指空气天，乃是天堂的天。天堂是在北极。

天文家告诉我们，现在全太阳系──日头、各行星，和我们的地球──都是直向这个「罅隙」飞行而去；-秒钟的速率，有二十英哩之多！-点钟约行十五万华里！我们的主为甚么缘故，要叫我们所居住的地，飞向北极而去呢？「没有意思──谁能说呢？」

今日天堂是一个限定地方的道理，也不知受了多少的攻击和讥笑，然而本篇所研究的，并不是顶要紧的，我们若相信天堂是一个必有的地方，就己足了。