danny d aletta种子:话不说满，事不做绝

　　适度的修炼：话不说满，事不做绝

　　说话办事，为人处世，最难的恐怕就是如何把握分寸。凡事都有一个标准，所谓增一分则长，减一分则短，达不到标准自然不会产生良好的效果，而逾越了限度则会过犹不及。适度的压力能帮助人们抵御某些疾病，适度的磨难有助于心理迅速成熟，适度的紧张有利于身体健康，适度的惩罚也是一种爱，适度的沉默是交流的一种技巧。因此，事事都要讲究个辩证法，无论是处理人际关系，还是工作、劳动，抑或是娱乐休闲，都需要适度而行。

　　热情的适度

　　热情，不小心的时候是一个自焚的火焰。

　　——黎巴嫩诗人纪伯伦

　　热情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断;但没有风，帆船就不能航行。

　　——印度诗人泰戈尔

　　热情是个好东西，对事物投注适度的热情，做事的效果会更好。但过度的热情，反而是一种失礼。

　　热情，有两种解释：一种与理性相对应——是对某种理想、愿望的追求。比如对工作的认真负责，对生活的高度追求，对困难的乐观态度等，这都是一种积极的表达方式。另一种与冰冷相对应——是指待人接物的大方、热忱。对事业的追求少不了热情的工作态度;和谐的人际关系少不了热情的待人接物。

　　热情可以说是世界上最有价值、最具感染力的一种感情。它能让人感到温暖，帮我们克服恐惧。现实生活中每个人都需要热情，没有人希望自己遭遇冷落。同时，热情能转换成思想力、行动力和富有激情的创造力，人类正是有了创造与追求的热情，才能把不可能变成可能，才能共享创造的成果。

　　比如，被誉为推销之神的原一平，有行销教父之称的法兰克·贝格，他们原本的位置可以说是一无所有，但凭借超乎一般的热情，他们成功了。这就是把热情转化成为了一种不可估测的力量。

　　然而，凡是都要把握一个“度”的均衡，热情同样也是这样的，并非多多益善，上面提到的两位大师，之所以说他们是“超乎寻常的热情”，正是因为他们能够很好把握这个所谓的“度”，他们知道在最合适的时间情况下，投入最合分量的热情。

　　比如现在的“的哥”们，都十分地热情，为了使乘客在乘车的过程中不会感到无聊，与乘客聊天便成为了一种普遍的现象。有的“的哥”就比较精明，能见什么人说什么话，找一些有趣的小段子，时常把客人逗得开怀大笑，自然客人很高兴乘坐他的车，幸运的话还能留下电话什么的，没准还能结交一个有身份的朋友呢。

　　但有的“的哥”就有点热情过度了，话题没完没了。有的客人比较喜欢安静，他却一直放着“欢快”得不得了的音乐。这样自然就会给对方一种无形的压力，巴不得快些到目的地，以后誓死不坐他的车了。

　　同样是热情，但达到的结果却不相同。所以，不考虑对方的心理状况，投入超度的热情，也就是过了分，便会让人感到困扰。所谓，施情者强人所难，受情者尴尬不堪。

　　“热情”的服务并不代表最恰当的服务。比如有些顾客去药店买一些“特殊”的药，本来就是很难为情的事，不愿意让别人知道自己得了什么样的病。若营业员忽略了顾客的隐私权与心理感受，热情地为顾客介绍这个药的主治病症，而这些正是顾客最不情愿在大庭广众之下提及的，当然会退避三舍了。

　　还有餐饮业，向宾客提供周全的服务，以此来增强自己的竞争力，这本无可非议。可是这里头也是需要技巧的，要会“察言观色”，能了解顾客的心情与需要。如果热情到“强人所难”、让人受宠若惊的地步，“热情”就会给对方造成心理负担。

　　由此可见，热情适度了，是真挚入心的，过了度，便失去了真诚。所以，热情是一把火，把握好限度会温暖人，把握不好限度会灼伤人!

　　时髦的适度

　　一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。

　　——法国作家舒曼

　　我无法追随反复无常的时髦，它每天似乎要产生不同的风格。

　　——英国诗人蒲伯

　　时髦是什么?是对一种外表行为模式的崇尚方式。其特征是新奇性、相互追随仿效及流行的短暂性，譬如时尚界年年有其崇尚的流行色。社会成员对其所崇尚事物的追求，是为了获得一种心理上的满足。

　　自古以来，爱美之心人皆有之。小到黎民百姓，大到帝王将相，从着装、饰物、语言、动作，甚至做事的方法等方面，都苛求一种时代的入流。这展现了当时社会的风情面貌。可以说，追求时髦在一定程度上是具有历史积极作用的。但时髦依然要一个度的衡量，适度了，是跟得上时代发展变化的一种表现。过度地追求时髦，就是一种愚昧，古人在这个问题上也出现过认识上的误差，成为后人的笑柄。

　　后周的独孤信打猎时，帽子稍微斜了点，结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上，以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前，因脖子上长有一肉瘤，怕人看见，便戴帽子以遮掩，竟流行为时尚。

　　赶时髦本无对错，但时髦一样需要适度，若是把无度的赶时髦当成一种追求，以致自觉自愿地被时髦牵着鼻子走，这就有失偏颇了。不少年轻人认为，真正的“有味”，是从言行举止，到着装风度，都要达到“创意”、“新奇”甚至“另类”的境界，叫“老鸟”们频跌眼镜，让身边的人为之骚动，美其名曰“个性”。

　　其实，服饰发型、说话做事，人人各有特点，只要不伤及社会，不伤及自己乃至他人都是可以接受的，毕竟这是当今社会发展的一个大趋势，从某种程度上说，是不同社会环境、领域的需求。但是，有些“时髦”看似时髦，其实害处不少。

　　有些人明知道文身所用的染料中含有多种有害身体的物质，可为了展现自己的另类时尚，依然还让那沾有毒物的针刺入自己身体，这样的精神真可谓痴狂啊!

　　现在的文化市场上，高品位书的读者越来越少，倒是颓废的“青春文学”经媒介频频翻炒而风靡一时。诸多年轻人如痴如醉地购买这类书籍，结果非但获取不了什么知识，还浪费了大好时光。

　　不但这些方面，有不少人就连理财也疯狂地追赶时髦，一看到市场“风吹草动”，就认为投资的机会来了，不顾一切拿出辛辛苦苦赚来的钱进行投资和理财，跟着别人的风去买股票、闯邮市、玩收藏。这样追赶时髦的理财方法，完全是一时冲动，结果往往是“赔了夫人又折兵”。

　　法国作家舒曼说过：“一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。”毕竟，流行的未必就是最好的。

　　所以，我们需要跟随时代的步伐，因为没有人想被淘汰。但是，我们在跟随的过程中，要能够辨别出是非好坏，最适合自身情况的，就是最时髦的。在选择的过程中，能够去粗取精，也就是适度了。

　　独处的适度

　　孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。

　　——法国文学家雨果

　　孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。

　　——日本哲学家三木清

　　在喧嚣繁杂的环境中，人们的心会感到无助的疲惫，因为，整整的一天内，没有任何一个时间段是完全可以受自己支配的。所以，人们想到了独处一会儿。因为这一会儿的时间是完全可以受自己的意识去支配的。在这个时间内，可以做想做的任何事，想任何可以去想的东西，哪怕是妄想，没有人能阻断你，打扰你，干涉你。这就是适度而有效的独处。它是一道清泉，洗涤你烦乱的心情，使自己轻松舒缓。它是冷静与理性的载体。

　　可惜的是，有些人无度地贪图这份安逸，将自身长时间地掷入独处中，甚至出现了逃避，感到了寂寞，以致自身与周围的任何事物都难以相融，自己难以得到他人的理解，这便是过度的独处。

　　古人云：“居不幽者思不远，形不愁者思不广。”所谓“幽”，所谓“愁”，大抵就是智者的独处之意。伟人们大多感受过难捱的独处，但他们能够以平常之心善待独处，这恰恰就是他们的伟大之处。所以高尔基才会说：“一个人越是不同凡俗就越伟大，也越孤独。”

　　一个人一生中不可避免地都会经历独处。有时候出于某种需要，有时候则是由于无奈。比如失去了亲人，或刚到一个陌生的环境，感情无所寄托，都会产生独处状态。

　　独处是一种生活状态，能适度、坦荡地处理好独处的人，独处就会变成他们独立思考的美妙时光。

　　当年执教中国男子足球队的米卢，就是最能在独处中创造灵感的“高人”。他常常在训练之后陷入独处的寂寞——人在他乡的思乡情结所致。但米卢是一个乐观的人，他的理念就是享受生活、享受快乐，所以，他能很恰当地度过自己的独处时刻，播放以前比赛的录像来“孤芳自赏”，这不仅可以研究情况，还能开解乡思，更不至使自己变得孤独。

　　但对于心理脆弱、有悲观情绪的人而言，太多地选择独处则无益。他们心理处于失衡状态，很容易将自己置于孤独的境地，使得情绪更加低沉;而这种悲观、低沉又会促使他们有意识地拒绝与外界交流，形成恶性循环，以致更加孤独。

　　社会中一直就存在着一种疾病，叫做“自闭症”，又称孤独症，是一种较为严重的障碍性疾病。明显的表现是孤独离群，不会与人建立正常的联系。有人说这也是因为独处造成的。其实并不然，自闭症形成的原因有先天和后天两种形式，是一个很复杂的质变过程。这和健康的，也就是适度的独处并没有关系，独处并不等于自闭，只是在享受着安静，或者观察事物。

　　独处与孤独也并不是一回事。在考虑独处时，先要调整好自己的心态，尽量避免把有益的独处转向有害的孤独。否则，就会使独处失度，进而变成地地道道的孤独。

　　因而，我们适度地去独处，当幸福、悲伤、激情已经思考明白的时候，再将自己立刻收回到现实当中来，这时的自己是轻松的、是理智的、是具有力量的、是充满智慧的。

　　喝酒的适度

　　酒喝微熏处，花赏半开时。

　　——中国谚语

　　饮酒过度，丧生之源。

　　——明代冯梦龙

　　酒，作为世界客观物质的存在，它既炽热似火，又冷酷像冰;既缠绵如梦萦，又狠毒似恶魔;既柔软如锦缎，又锋利似钢刀;既可敬可泣，又该杀该戮;既叫人超脱旷达，才华横溢，又让人放荡无常，肆行无忌。可见，酒是一样利弊兼具的东西。

　　酒作为一种具有影响力的文化，为何获得的评价时好时坏呢?这样看来是很矛盾的。其实并不矛盾。所谓物极必反，万事适度皆宜。喝酒亦是如此，适度的饮酒，会给你的身体带来健康，会使你交际顺畅，会展现出自身的品位与魅力，能增进与他人的感情。过度的饮酒，不但使你的体质逐渐恶劣，更是荒废了许多重要的事情，埋没你的能力，掩盖事实的真相。

　　中国酒文化代代相传，源远流长。历史上，众多文人骚客都喜欢饮酒，“斗酒诗百篇”的李白被称为“诗仙”，欧阳修是妇孺皆知的醉翁，东晋陶渊明的诗中有酒，酒中有诗，而白居易和苏东坡也都是有名的酒徒。

　　可是也有人把酒列入人们口口相传的“五毒”中。喝“酒”算得上第二大“毒”。这倒不是因为酒本身是毒，而是因为一些嗜酒如命者一喝起酒来就失去常态，对个人和社会构成威胁。于个人，会危害身心健康，损害食管和胃黏膜，导致食管炎、胃炎、溃疡病，损害肝脏，致使心率加快，血压急剧上升，极易诱发脑卒中风;长期饮酒还会使心脏发生脂肪变性，严重影响心脏的正常功能。而长期酗酒，会导致酒精中毒性精神病。而作为一种病态行为的酗酒，可能构成严重的社会问题。相关数据表明，我国每年因酗酒肇事立案的高达400万起;全国每年有10万人死于车祸，而三分之一以上的交通事故的发生与酗酒及酒后驾车有关。

　　以此看来，出现了有危害的事，并不是酒精的错，而是贪酒者屡屡在“感情深，一口闷，感情浅，一点点”之类的“酒言酒语”推助下，失去了自控力。

　　孔子说：“唯酒无量，不及乱。”意思是酒喝到不出乱子是为度。喝酒的“度”，贵在适量，少喝为宜。那么喝多少酒算是“适度”呢?我们的回答是最好喝到五六分。酒到五六分，叫做“点到为止”。这个度，应该控制在不会影响工作和伤害身体，头脑清醒、全身舒适，气氛融洽。若是喝到酒后失控、酒后失态、酒后失德、酒后误事，这酒就喝得过度了。所谓“酒到七巡三分醉”，这也是祖辈留给我们的谆谆告诫。

　　喝酒要讲“度”。一是要对“度”做到胸中有数，不要胡乱逞能;二是对酒后自己将要做什么要有心理准备，不要见酒就贪;三是要讲喝酒的原因，在交际场上，酒是一种很微妙的筹码，酒精中含有深不可测的陷阱，把握不好度，缺乏自控能力，危也!

　　羡慕的适度

　　适度的羡慕会激发热情;无度的羡慕容易挫伤自己。

　　——中国民间谚语

　　我们每个人都有每个人的价值，不要羡慕那些不属于自己的光环。

　　——美国文学家爱默生

　　羡慕别人是一种很常见的感情。同样从“度”的均衡这个角度去讲，适度的羡慕是一种积极的态度，对于一个人具有激励的作用，使人们做事具有目的性和方向感。但过度的去羡慕别人，就是一种没有主见的表现，总是被那些所羡慕的对象牵着鼻子走，以那些不切实际的参照物作为自己生命的追求方向。这个参照物可以说是自身条件不可能达到的，自然就会生成自卑、抱怨甚至偏激等心理状态。长此下去，心理逐渐形成扭曲，使生活、工作变得紊乱。

　　对普通人而言，那些有才华、有地位、有财富的人总是惹人艳羡的，而公众人物又羡慕百姓的不为名利所累;孩子总是艳羡成年人的权力和自由，成年人又总是幻想“倘若时光能够倒流!”小城镇的人羡慕大城市的灯红酒绿，而身处繁华闹市中的人，又羡慕乡村的宁静生活。我们每个人可能都有羡慕别人的时候，同时又总会有什么地方惹人羡慕。

　　比如篮球场上，有不少人很崇拜NBA中的球星乔丹，也有很多人很羡慕科比。科比自己也很敬佩乔丹。可是当有人把科比比做“乔丹第二”时，科比对此“荣誉”却很不以为然，说：“乔丹是乔丹，科比是科比。我们是两个人!”

　　我们把这种适度的羡慕称为健康羡慕。在日常的生活、工作当中，周围总有那么一些人，他们要么具有很高的学识，要么拥有巨大的财富，要么具有备受尊敬的地位。于是，羡慕他们，把他们作为自己心中的榜样，去学习他们曾走过的路线，学习他们身上那种一般人所不具备的特质。也正是他们给了自己一种激励，一种力量，一种方向，让自己朝着好的终点走去。这样的羡慕，我们称之为有效羡慕，常常伴随它的是如学识、财富、品格、力量、地位等词汇，这些词汇有一个共性，它们都是后天所能创造出来的。经过我们长期的学习，使本身不具备这些的自己，能够达到这样的目标，所以，适度的羡慕，是一样吉祥的东西。

　　不切合实际，过度地羡慕外物，我们称为病态羡慕。虽然这种病态并非生理上的，但可怕的是，在当今这个追求精神文明的时代中，心理上的亚健康状态所带来的折磨，要远远大于身体上的痛苦。病态羡慕，则是一种不祥之物。它所伴随的词汇常常是容貌、天赋、背景等，其共性为，都并非是自身所能改变的，都是先天因素造成的。看到别人天生丽质，便百般羡慕。突然有一天，一下子把所有的积蓄用在了自己的五官动迁上。结果好了自然不错，但大多数并没有整出个沉鱼落雁之容，也没有妆出个闭月羞花之貌，甚至弄得混沌一片，实在是得不偿失。原本整容的目的就是想得到别人的羡慕的，但造成这样的结果，是谁之过错呢?就是过度的羡慕。它已经笼罩了你那充满智慧的头脑了，你已经处于病态当中。

　　每个人都有各自的幸福，并且总是在互相羡慕。无论你多平凡，都有人羡慕你的健康、年轻、聪慧、家庭的温暖、有工作的乐趣!而我们常常犯的错误是，意识不到自己的幸福，看不到别人幸福背后隐藏着的痛苦。

　　所以，适度的羡慕会激发生活的热情;无度的羡慕容易挫伤自己。要知道，人生如白驹过隙，抓住眼前的才是最重要的。

　　忙碌的适度

　　所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实呢，它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意义。

　　——中国现代作家老舍

　　忙碌使人更加充实;无事可做让人感到空虚。我们曾经都热衷于以“忙”者为楷模，想从他们身上学点“忙”的学问，从而对自己感兴趣的事情或在自己的岗位也着实地“忙”起来。但是，一个人如果忙到“对什么都提不起兴趣”的地步，就显得有些无奈了。所以，适度的“忙”是生活的充实，而过分的“忙”则是一种盲目，是不明智的表现。

　　为了工作而废寝忘食、忙得不亦乐乎的人，我们敬佩，但我们不赞赏“闲不下来”的忙碌者。一个人可以活得很忙碌，但绝不可以因忙于工作而放弃生活，否则人也就失去了为人的乐趣，被异化成工具了。一张一弛，文武之道，“不懂得休息就不懂得工作”，如果不能科学地调节忙碌和休息的关系，就可能因为忙碌过度而积劳成疾，影响身体健康。所以，“忙”要忙得有章有法、有主有次、有条有理、有点有面，这样的“忙”才能忙出效率、忙出质量、忙出成绩、忙出快乐。

　　其实，随着工作、生活节奏的加快，越来越多的人都过着“实在太忙了”的日子。有人对这种忙碌感到充实，也有人感到困惑。

　　这困惑在于，过于忙碌可能会导致我们心性的变化。很多人对过于忙碌的生活的感觉是：忙、茫、盲，忙到一定地步，人就变成茫然了，再茫然到一定地步，就变成盲目了。终日忙碌却没有目标的人，肉眼虽然看得见，但心灵却会麻木，精神却会失明。

　　所以，在忙碌的时候，不要失去方向。很多人忙得一塌糊涂却没有成就感，究其原因，在于没有目标，没有意识到忙碌的意义。很多伟人终生忙碌，但他们既不为金钱，也不为名声地位，而是为造福人类、解放公众的心灵。他们的杰出之处在于，成就了诸多事业以后，并没有停滞不前，享受成功的快感，而是继续往前走，完成更大的使命。

　　而在现实生活中，我们在忙碌的时候，未必想到忙碌中的意义，也不知道究竟为谁、为什么而忙。所以，在忙着向前奔跑的间隙，给自己一段安静的时间，给心灵一个沉静下来思考的空间。

　　此外，我们还要避免以“忙”为借口，逃避应承担的责任与义务。比如，不能因为“太忙”而拒绝给我们的孩子讲故事，不能因为“太忙”而把家务一脚踢开，不能因为“太忙”而疏远了曾经帮过我们的朋友，不能因为“太忙”而不兑现我们向他人许下的诺言。

　　“忙”与“不忙”涉及时间管理问题。只要我们真的有心，任何想做的事都可以忙里偷闲地去完成。

　　所以，让我们适度地去忙碌起来，这是能力的表现，在充实中显现出自己的智慧。切勿过度地疯狂忙碌，使工作失去了生活的意义，这是很盲目、很不明智的选择。因为，我们忙碌是为了创造生活，空闲是为了享受所创造出的成果，这样才是健康均衡的工作，才是有质量的生活。

　　清高的适度

　　清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　——曾国藩

　　清高本是褒义词，指不同于世俗、不随波逐流的精神风范，以及不同流合污而能自持的高洁品质。但一旦有人冠予我们“清高”的评语，我们却往往感到有些不自在，这话是赞扬?是批评?还是讥讽?还是其他什么意思呢?

　　有记者采访凤凰电视台主持人鲁豫时提出这样一个问题：听很多人说你挺清高的，你认为是这样吗?

　　鲁豫回答说：“可能应该是吧……不过我不太喜欢‘清高’这个词，总觉得它有点‘劲儿劲儿’的，或许应该说是有点小脾气、傲气，比如我碰到一个我不喜欢的人就会比较冷淡。我不是那么快熟的人。”

　　我们需要清高，但不喜欢对清高的过度渲染。我们都知道“清高”蕴含着超脱于名利世界的雅士般的审美趣味，而手无缚鸡之力的虚弱者，或没有勇气面对现实的低能者，如果以此“唯我独尊”，似乎也可以在严酷的现实面前打打“清高”的牌。从这个意义讲，适度的清高是为褒，过度的清高则为贬。

　　唐朝有一位“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他有着旷世的才华，鄙视功名利禄。透过李白的一生，我们也不难找到他过度清高的秉性。

　　《红楼梦》里有一位清高的妙玉。有诗云：“气质美如兰，才华馥比仙。天生孤僻人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;却不知太高人越妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老;辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好似，无瑕白玉遭泥陷;又何须，王孙公子叹无缘。”且不论妙玉“无瑕白玉遭泥陷”的惨境，“太高人越妒，过洁世同嫌”这一句却着实告诉了我们过度清高的弊端。

　　过于清高就是孤芳自赏。举世皆浊唯我独清，这样的人常常会轻视别人，自高自大，也常常因此与旁人格格不入，陷入自闭、孤独的境地。恰如《男亲女爱》里的嘟嘟姐：严肃、呆板、神经质，已然忘记撒娇是女人的特权，办公室里的革命成功了，却没有等到幸福的生活和爱情。

　　“行高人自重，不必其貌之高;才高人自服，不必其言之高。”我们崇尚适度的自然清高，自然清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给人看;我们厌恶过度的非自然清高，因为非自然的清高往往庸俗苟且，却要做出一副清心寡欲、洁身自好状，让人越看越别扭。

　　所以，清高应该是一种人格品位，而不是一面形象的旗帜。前者适度自然，后者容易因“高做”而失度。适度的清高能获得人们的尊敬;过度的清高就令人反感了。