论书法修养学-- 楚　石

 发布: 2008-3-01 00:20    作者: webmaster    来源: 本站原创    查看: 65次

论书法修养学

楚　石

世人云：“字在功夫外”。凡书法大家无不求字外之功。近年来，书坛隆盛，书者日益逾多，有善书者不善文者有之，此谓这“写字匠”、“书奴”、故书者，必具书法修养，余谓之为书法修养学，故作浅淡与书者商榷。

一、人品修养

世人云：“人如其字、字如其人”。古人常谓人品则书品；人正则心正，心正则字正，此谓之其书品与其关系之密切，何谓人品：即气度高雅、胸有方正，身无媚骨是也。清丁敬云：“古人寄兴书画，要在人品高、师法古。则气韵自好。”明祝枝山云：“情之喜怒哀乐，各有分数；喜则气和而字舒；怒则气粗而字险；哀则气郁而字敛；乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽。亦有浅深，变化无穷”。故书法家之思想、感情、性格、气质与书法联系甚密。有清傅山之草书可视其倔强之个性；郑板桥之“六分半书”，可视其愤世嫉俗之情；唐颜真卿书法，法度从容，气量宽宏，厚重端庄，风神奕奕。历代书家论之谓：“忠义之气，溢于笔间，挺然奇伟，有似其为人”。之所以王羲之，颜真卿之书法流传远之，世人喜学。这除学书者推举其书艺高超绝妙之外，对其高尚之人品。气节所追慕，故斯人常言：“书以人重，人以品学重”。如宋朱熹年少喜学曹操书法，时见刘贡父临写颜真卿书法，讥之师法不古，然刘云：“我所学者，唐之忠臣?公所学者，汉之篡贼耳。”朱默然无以应，尔后朱喜自知取法不可不思量。姑且不论曹操其人其字，依此可见古人礼书品与人品之关系，宋苏轼云：“古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也”。故书品与人品为历来书家所重之传统。

书品与人品关系甚至大，然存在相对矛盾，如人品下卑者，天资聪慧，精熟书技，亦有文学素质，其作品亦能产生较高艺术价值，在中国书法史上，昏君赵佶、奸臣蔡京、阉党张瑞图、贰臣王铎等，其人品历来为世人不齿，其书法艺术之高超，世人不可不供认，故不能以其人视其书，以其书视其人，应力求人品与书品之统一，两全齐美，不乐乎。

二、文学修养

书法艺术具有强烈魅力之奥妙，常在于书法诗文结合艺术的效果，一幅成功的书法作品，将本身所表现之思想感情同书定之内容有机融合于一体，亦可将其书法艺术熔铸于诗文之佳镜。故诗、文、联表达之内容有助于书法艺术表现力，由此可见，书者必具备书法之文学修养。

书法是毛笔加汉字之艺术，这二者，则重于汉字。而汉字源于物体形象，是由象形文字为基础发展变化而变化，文字之字形与字义联系密切，而书法是以汉字之结构来体现其艺术内在联系，故书者必学点文字学，东汉许慎《说文解字、叙》论述过六书，归纳汉字构造之结构，由此而了解汉字演变，有益于书者用形象思维来进行书法之创作，如现代书法中常常可见，东汉书家蔡邕云：“凡欲结构字体，皆欲象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，适用合度，方可谓书”。古书中常有“一字多职，”故难读懂。如“此世俗之所谓知也”(庄子·●箧)。其“知”应释为“智慧”。如释为知识、知道、这就错了，在文言文中出现一些通假字，如“(元济)起，听于廷”“(李塑雪夜入蔡州)。”其“廷”通“庭”。故加强文字学学习，有助于书者之创作，对理解古文语义有所脾益，特别是写大小篆的书法家更有必要。

一个书法家须有多才多艺之造旨，善书而不善文者，谓之“写字匠”、“书奴”。书法家于计会应酬较多，特别于喜庆方面，时有索贺联、贺诗、贺信等。如常去抄古人之诗文等作品，世人大都所悉，不及回味，然书法重其神韵；诗文重其意韵，一幅书作有神韵而无其意韵，则如一幅山水画有景而无情，为人所遗憾，故书者须通理论，精诗词、善楹联，谙文章。理论可启其灵性；诗词对联可发其情致：绘画可舒其章法；文章可养其气韵。怀素深通佛理，其书则有书卷儒之气；板桥娴于兰竹，其书则有兰竹柔劲之法；鲁迅妙手成文，其书卷之气自然洋溢于字里行间；齐白石精诗，其书之神韵溢于诗中，米芾才学广博、精书画，擅诗文、善赏鉴、富收藏，其论书散见于《书史》、《宝章待访录为》、《海岳名言》等著作，其言往往三言两语，尖刻犀利，入木三分，这与米芾高度的文学修养不可分割的。故书者之文学修养对增加书法艺术感染力具有“画龙点睛”之作用。

三、美学修养

书法作品是具有一定艺术之表现力，然而艺术必要美来表现，故美学对书者之书法创作，布局等都是不可分割，书家之书法创作是自己反复想起和反复观察生活之美所感受通过艺术形式表现出来，它是美之形象思维和精神灵感之反应，而灵感之来到，则是从生活美中所悟得之，在东晋王羲之观鹅掌划波波而悟其笔法；唐代张旭草书因观公大娘舞剑得其书法之神髓。颜真卿与怀素切磋书艺时，颜云：“法师书法自己心得否”?素云：“吾观夏云变幻无穷，欲知奇峰起伏，就时常取法于它，那畅快之情如飞鸟出林，惊蛇入草，又观墙壁开裂之纹路，每道都很自然”。颜云：“比屋漏痕何如”。素即起握着颜之手云：“公得其书之神髓矣”。北宋画家文同，习草书十年，未得古人用笔相传之法，后因见道上斗蛇，遂得其妙，方知颠张狂素各有所悟，方能达到其境。在人们生活中，只要善于观察生活，观察自然发现自然中存在之美，将融入书法艺术创作之中，通过书者之灵感发挥，其书之妙品而可得。古人云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。其书法亦如此贵在妙取自然雅趣天成，切忌造作。在生活中及学习领悟书法之心法，如绘画之构图，建筑之设计，山川之风物，枯木之苍老，怪石之新奇等，从中可得到自然之美而悟出书法之美；二是从实践中发展美；三是从创作中追求美。书者之艺术修养能决定书法作品水平高低及美之感染力强弱，故书者必具备高度之美学修养。

总之，用书法艺术表达思想感情，必具备较高的书法基本功，即所调“皮之不存，毛将焉附”。没有深厚之笔墨功底，无法将思想感情表达得淋漓尽致。然而，在完美之书法艺术作品中，其形式与内容总是达到最融洽之程度，故书法家，除具备扎实书法功底，应具有高度的书法修养，即书法修养学。