90后00后搞笑句子:杜家和讲《老子》[第五章]：天地

　　【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥(音“驮月”)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　【语译】天地没有任何偏爱，将万物当成祭祀用的刍狗一样看待，任凭它自然生长；圣人也没有任何偏爱，把百姓当成祭祀用的刍狗一样看待，任凭他自由发展。天地之间，不正如风箱一样吗？空虚而不会穷竭，越挤压，风量越大。议论太多就会走投无路，还不如保持适中。

　　【解说】本章将天地和圣人，也就是自然界和人的世界进行了比照。圣人，是得道之人，本来是应该效法道的，但是道本身过于玄妙，过于深奥，很难具体描述它的表现。而天地的运行规律是很明显的，因此圣人懂得要效法天地。

　　天地和圣人都是“不仁”的，所谓的“不仁”就是大的仁，就是没有偏爱。天地让万物自行容枯，遵从自己的运行规律。一棵树从枝繁叶茂到黄叶飘零，一朵花从芳香四溢到落红满地，这些就是它们的运行规律。同样，人的世界也是自行兴衰的，古代任何的帝国都有兴盛衰亡四个阶段，这是不需要谁去特别照顾的，它和自然界的事物一样，也有自己的运行规律。

　　自然界的事物，违背了其规律，就会由应有的刚健变成柔弱，其价值也会因而大打折扣。花朵只有经风历雨之后才会变得绚烂，一直生长在温室之中，我们欣赏起来总会有一种贫血的感觉；我们现在随时都可以吃到反季节的蔬菜和水果，但是其营养价值比当季的水果和蔬菜要弱得多。所谓的自然，其原初的含义是指本来的样子，自然界的事物，应该非常自然，人生同样应该如此。

　　活出真我就是活得自然，要想活得自然，就应该舍去一些自己本来不想要的东西。很多的亿万富翁最终选择了将自己的财产捐献给社会，这是因为他们真正想要的并不是金钱，而是一种人生价值。相反，有些人贪得无厌，利欲熏心，为金钱而不惜以身试法，最终才发现：这并不是我想要的活法。但为时已晚，正所谓"身后有余忘缩手，眼前无路想回头。"这是自我的迷失。这种人是不懂得效法自然的人，也就是远离了老子所讲的道的人。但愿我们都不要成为这样的人。

　　【原文】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　【语译】道是不可见的，而它的作用是永远发挥不完的。它的含蕴非常深刻，好像是万物的主宰。它不露锋芒，自己排解纷扰，隐蔽自己的光耀，将自己混同于尘俗之中。它虽然幽隐不明，却又俨然存在。我不知它从何而来，只知道在有天帝以前就有了它。

　　【解说】这一章，老子讲的是道的特点：无形无象，我们看不见它；但同时，道又是无处不在的，蕴含着无穷的创造力。

　　对于道的解说，老子在这里采用的是比喻的方式，并没有进行科学意义上的概念界定，因为“道可道，非常道。”要对道作精确的、理性的阐释是极其困难，甚至是不可能的。解释得越具体、越精确，离道的真正内涵就会越远。既要针对道展开言说，又要保证不“离经叛道”，怎么办？老子非常聪明，他采用了形象化的表述方式，这种表述方式也是我们日常交际的时候经常采用的。

　　要让别人接受你的想法，一种方法就是将道理说透，达到“以理服人”的效果；还有一种方式就是用饱含情感的形象来呈示，其效果是“以情感人”，使别人在潜移默化中接受你的想法，我们平时比较喜欢读的哲理故事、小故事大道理之类的文章所采用的往往就是这种方式。聪明的人大多善于讲故事，我们在日常生活中也要学会讲故事，学会听故事。如果善于通过故事来讲道理，你的头上就永远不会被别人戴上“强词夺理”的帽子。

　　老子说，道的特点是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这实际也是我们应该具备的人格修养。做人要有正义感，但未必非要锋芒毕露，能够以一种平和的姿态与人相处，无论我们的家庭生活还是社会交往就都会呈现出和谐来，这是人与人之间的和谐；同时，我们要善于调节自己的心态，能够自己排解纷扰，这样就会身心舒畅，这是自己的身心之间的和谐。

　　做人内敛，并不是人云亦云，毫无原则，而是要有内在的高贵的精神品格。贵和富并不是一回事，具有高贵精神品格的人，一定是富于自制力的，一定是有强大的精神力量的，而且是懂得尊重别人的。英国二战的时候有一张照片流传得非常广，当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：“请问我可以进来吗？”爱德华可以说是有着高贵精神品格的人；在当下中国，有一个下岗的三轮车夫，靠自己蹬三轮的微薄收入，养活了几十个孤儿，一个一个送他们去上学。我们可以说，这虽然是一个凡俗之人，但却是一个有着贵族精神的人，是一个真正的得“道”之人。

　　道之德也就是人之德，对这一章我们可以这样理解。