偶看新闻北大会计学考研:回溯250年前老巴渝十二景 了解巴渝文化(图)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:59:33
王尔鉴：乾隆朝知县打造重庆名片
他将明代渝城八景“汰三增七”变为清代巴渝十二景
王尔鉴，字熊峰，河南卢氏人（今河南信阳）。雍正庚戌年（1730年）进士，乾隆十六年（1751年）由山东济宁知州，降任巴县知县。这是重庆史对王尔鉴的一般记载。在大清万千官吏中，这位没有惊世之举的知县，其生平文字极其有限，甚至有资料错误地将其生活年代后推了100年。
但他还是载入了重庆史册，并被后人称颂。事件起因很简单，他编纂的地方志中描绘的巴渝十二景，成为沿用了近250年的重庆名片。
一位廉洁奉公的官员
在今天看来，这件事情有点不可思议：一个不是重庆本地的官员，又没有巴渝文化背景，缘何描绘出的巴渝十二景有如此强的生命力，时隔近250年，生活在这座城市中的不少文化人，仍能琅琅上口地说出他的名字？
西南大学历史地理研究所蓝勇教授研究后发现，清代官员队伍，学而优入仕者靠的是熟读诗书，“童而习之，由壮而老，精神才力已半消磨于诗赋”。不过，为避免官员借乡土势力结党营私，古代采用了任官回避制。明初创立“南人官北，北人官南”的互调用人法，清康熙皇帝规定得更具体：一般文官不得在本籍或原籍任官，本省人不能做本省的官，即使不同省而离原籍在五百里以内的也必须回避。
“这也许就是为什么王尔鉴无巴渝文化背景，却能描绘出流芳后世的巴渝十二景的内在原因吧。”蓝勇说，受传统文化熏陶，拥有深厚文化底蕴的王尔鉴，为官期间，依法办事、廉洁奉公，还把自己的薪俸拿出来补助那些贫困学生。他的官品和人品，受到重庆百姓的称颂。
一位能吟善赋的诗人
正是有了这种文化背景，乾隆十六年（1751年）降任巴县知县的王尔鉴，特别注重文化事业。在他的引领下，巴县文风蔚然兴起。而他则把空余时间放在收集文史资料上，倾全力编纂《巴县志》，其中一块重要内容就是巴渝十二景。
“王尔鉴善诗文、工书法，重庆的很多名胜古迹都留有他的亲笔题咏。如他题咏的龙门皓月、歌乐灵音等，脍炙人口，流传遐迩。”市社科院研究员邓平在多年的走访调查中发现，王尔鉴到任重庆后，经常流连于山水间，以探幽揽胜为乐，几乎重庆的每个角落都留下了他的足迹。
探访中，王尔鉴发现长江、嘉陵江蜿蜒交汇，形似古篆书“巴”字，故称“字水”。而两江浪卷金花，满天繁星，与人间灯火上下浑然一体，五彩交相辉映，俯仰顾盼，情境各异，如梦如幻。这种“宵灯”映“字水”，风流占尽天下的情景，让王尔鉴写诗讴歌：高下渝州屋，参差傍石城。谁将万家炬，倒射一江明。浪卷光难掩，云流影自清。领看无尽意，天水共晶莹。
“可见，王尔鉴是一个善诗文的官吏，关键还在于，他将自己的审美留给了后世。”
一位敢于创新的匠人
王尔鉴成功了，他通过十年努力，终于在乾隆二十六年（1760年）完成《巴县志》的编修，共17卷，他亲自为其作序。
巴渝十二景是如何选出来的？选定的标准是什么？它是不是王尔鉴的创新之举？
“可以肯定的是，在方志中编入城市美景并不是王尔鉴独创，如明英宗天顺二年，重庆就有了渝城八景的记录。”蓝勇说，这个传统最早可以追溯到宋代，明清时期尤盛。当时全国各地编志的官员，都要做这项工作，不同的是有的编成八景，有的编十景，有的则编十二景。“巴渝十二景带有王尔鉴个人极强的价值观和审美观。”邓平在考证了仅存的史料后，找到了答案。
王尔鉴作为巴县知县，对选定“巴渝十二景”有生死大权。他对名胜风景的审美要求是：“其趣在月露风云之外，其秀孕高深人物之奇，登临俯仰，别有会心……空灵飘渺，在有象于无象之间，最称奇妙。别具幽趣，空灵不著色相……”这是巴渝名胜选定的标准，因而，他所选取的巴渝十二景，都说得上空灵，美的地方恰巧是难以说清楚的那一部分。而对孔殿秋香、觉林晓钟和北镇金沙，由于没有空灵感的景致，他以歌乐灵音、字水宵灯和缙岭云霞来取代，“汰三增七，将明渝城八景淘汰三个，新增七个，是王尔鉴对重庆的贡献。”
“今天，我们细心来品香，会发现这香应是文化人禅宗思想的再现，也是文化人追求的最佳心境的物化表现。”邓平说，所谓“香”，就是心中品读山水的一种境界。在王尔鉴之后，其他巴县（或重庆府）的最高长官也编过方志，但要么刊印了没流传，要么流传的没有自己独到的见解，因此，后世基本上都沿用了王尔鉴的巴渝十二景。
他将明代渝城八景“汰三增七”变为清代巴渝十二景
王尔鉴，字熊峰，河南卢氏人（今河南信阳）。雍正庚戌年（1730年）进士，乾隆十六年（1751年）由山东济宁知州，降任巴县知县。这是重庆史对王尔鉴的一般记载。在大清万千官吏中，这位没有惊世之举的知县，其生平文字极其有限，甚至有资料错误地将其生活年代后推了100年。
但他还是载入了重庆史册，并被后人称颂。事件起因很简单，他编纂的地方志中描绘的巴渝十二景，成为沿用了近250年的重庆名片。
一位廉洁奉公的官员
在今天看来，这件事情有点不可思议：一个不是重庆本地的官员，又没有巴渝文化背景，缘何描绘出的巴渝十二景有如此强的生命力，时隔近250年，生活在这座城市中的不少文化人，仍能琅琅上口地说出他的名字？
西南大学历史地理研究所蓝勇教授研究后发现，清代官员队伍，学而优入仕者靠的是熟读诗书，“童而习之，由壮而老，精神才力已半消磨于诗赋”。不过，为避免官员借乡土势力结党营私，古代采用了任官回避制。明初创立“南人官北，北人官南”的互调用人法，清康熙皇帝规定得更具体：一般文官不得在本籍或原籍任官，本省人不能做本省的官，即使不同省而离原籍在五百里以内的也必须回避。
“这也许就是为什么王尔鉴无巴渝文化背景，却能描绘出流芳后世的巴渝十二景的内在原因吧。”蓝勇说，受传统文化熏陶，拥有深厚文化底蕴的王尔鉴，为官期间，依法办事、廉洁奉公，还把自己的薪俸拿出来补助那些贫困学生。他的官品和人品，受到重庆百姓的称颂。
一位能吟善赋的诗人
正是有了这种文化背景，乾隆十六年（1751年）降任巴县知县的王尔鉴，特别注重文化事业。在他的引领下，巴县文风蔚然兴起。而他则把空余时间放在收集文史资料上，倾全力编纂《巴县志》，其中一块重要内容就是巴渝十二景。
“王尔鉴善诗文、工书法，重庆的很多名胜古迹都留有他的亲笔题咏。如他题咏的龙门皓月、歌乐灵音等，脍炙人口，流传遐迩。”市社科院研究员邓平在多年的走访调查中发现，王尔鉴到任重庆后，经常流连于山水间，以探幽揽胜为乐，几乎重庆的每个角落都留下了他的足迹。
探访中，王尔鉴发现长江、嘉陵江蜿蜒交汇，形似古篆书“巴”字，故称“字水”。而两江浪卷金花，满天繁星，与人间灯火上下浑然一体，五彩交相辉映，俯仰顾盼，情境各异，如梦如幻。这种“宵灯”映“字水”，风流占尽天下的情景，让王尔鉴写诗讴歌：高下渝州屋，参差傍石城。谁将万家炬，倒射一江明。浪卷光难掩，云流影自清。领看无尽意，天水共晶莹。
“可见，王尔鉴是一个善诗文的官吏，关键还在于，他将自己的审美留给了后世。”
一位敢于创新的匠人
王尔鉴成功了，他通过十年努力，终于在乾隆二十六年（1760年）完成《巴县志》的编修，共17卷，他亲自为其作序。
巴渝十二景是如何选出来的？选定的标准是什么？它是不是王尔鉴的创新之举？
“可以肯定的是，在方志中编入城市美景并不是王尔鉴独创，如明英宗天顺二年，重庆就有了渝城八景的记录。”蓝勇说，这个传统最早可以追溯到宋代，明清时期尤盛。当时全国各地编志的官员，都要做这项工作，不同的是有的编成八景，有的编十景，有的则编十二景。“巴渝十二景带有王尔鉴个人极强的价值观和审美观。”邓平在考证了仅存的史料后，找到了答案。
王尔鉴作为巴县知县，对选定“巴渝十二景”有生死大权。他对名胜风景的审美要求是：“其趣在月露风云之外，其秀孕高深人物之奇，登临俯仰，别有会心……空灵飘渺，在有象于无象之间，最称奇妙。别具幽趣，空灵不著色相……”这是巴渝名胜选定的标准，因而，他所选取的巴渝十二景，都说得上空灵，美的地方恰巧是难以说清楚的那一部分。而对孔殿秋香、觉林晓钟和北镇金沙，由于没有空灵感的景致，他以歌乐灵音、字水宵灯和缙岭云霞来取代，“汰三增七，将明渝城八景淘汰三个，新增七个，是王尔鉴对重庆的贡献。”
“今天，我们细心来品香，会发现这香应是文化人禅宗思想的再现，也是文化人追求的最佳心境的物化表现。”邓平说，所谓“香”，就是心中品读山水的一种境界。在王尔鉴之后，其他巴县（或重庆府）的最高长官也编过方志，但要么刊印了没流传，要么流传的没有自己独到的见解，因此，后世基本上都沿用了王尔鉴的巴渝十二景。
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