与狼有关的成语:谁是军荼利（甘露明王）引用自江健勇|竹贤 个人网|个人网 - 观世音胜妙罗网 - powe...

谁是军荼利（甘露明王）引用自江健勇
（转贴，研究一下）
谁是军荼利（甘露明王）？
在众多的藏传法本中，若有加持供品的话，勉不了都是用军荼利事业咒来做净化。
当然，不同的法本可能会用不同的事业咒来做净化。例如：莲师法中可能用马头明王为事业咒做净化，八大行法就用属他的事业咒，三部供养法的净化咒是用金刚夜叉咒。但，被用得最多的，就是……“军荼利”咒。
在东密的加持，也用军荼利小咒。Om kili kili vajra hum phat 嗡 给利 给利 哇之啦 吽呸。
而在藏密，所用的就是军荼利事业咒：Om vajra amrita kundali hana hana hum phat。（根据藏传的信仰，军荼利咒可以用来驱除供品上的魔。但，这是怎么一回事，我真的不明白。）
藏传的军荼利有另外一个功能，就是闭关时，必定召他护关（当然，还有金刚手和四大天王）。但，他往往就是一尊配角角色的本尊，我学密时，虽有加持此咒，但就是用来加持咒水洒净而已。
后来，因为发生了一件事，让我对此咒有了不同的看法。
事源有一天我在佛堂睡觉，睡梦中梦到与美女接吻。一醒过来时心中暗喜梦到美女，但同一时候又觉得非常非常的疲倦，结果眼睛又闭上再睡。才睡不久，咦？又梦到美女，而是另一位，又是抱着她。不久，我又醒过来。但还是觉得很疲倦，结果选择又再睡。
再睡不久后，又梦到另一位美女。不久醒过来，还是很疲倦，忍不住再睡时，我开始很小心了。
当第四位美女在梦中出现时，我开始在梦中半清醒了。觉得全身如被一座山压着。
（很多人认为是鬼压现象，其实在做梦的时候，我们身体的神经系统会暂时把我们身体的动力关掉，目的是防止我们梦中跟着自己梦的内容而乱动。这个现象在医学上叫做Sleep Paralysis睡梦瘫软。我猜测全身瘫了的人，感觉上可能就是这样，觉得全身不能动弹。）
Sleep paralysis出现时，其实就是你在梦中开始有点清醒了。当时我的状况是全身不能动弹，美女不见了，但我是梦到自己是睡在现实环境中的同样地方。（根据藏传的睡梦瑜珈，睡在自己的床上，梦到自己睡在同一张床，是属有“觉性”的梦。）
虽然我的全身不能动，但却看到自己慢慢的举起左手，结了小三钴印（即小童子军的手印：拇指压小指，余三指伸直。）然后小三钴印很自动的按在地上，然后梦中脱口而念：Om vajra amrita kundali hana hana hum phat。
一念之下，梦中看到我的三钴印按地之处有一光明出现，但这光明是很特别的。白色，但这光明是在于光明和液体之间的东西。这半液半光的东西如螺旋般，顺时针旋转而出。
忽然间，“啪”的一声，整个梦消失了（即变成馍糊灰色），但我却听到一个“拖地脚步声”离开我。（拖地的意思就好像一个人的一只脚跛了后，走路时的一脚拖地的声音）
我整人就惊醒过来，全身的姿态跟平常睡觉般没分别，左手也没有按着地，也没有美女，但现在自己却觉得很精神了，之前的疲倦感烟消云散。
当年我是相信有这种偷吸修行人功力的鬼物，其实，今天的我则不知道到底是否有什么鬼类吸我的元气。因为如果真的被吸了，为什么我在最后醒过来时，又会忽然间变得很精神？（难道军荼利咒能够打伤鬼物，而反吸回鬼物所偷的元气不成？甚至吸鬼物的元气？哈哈，我真的不知道，也没办法去证实哪一个猜测才是对的。）
（注：后来我看印度教的书，他们形容kundalini即蛇火是一液体状态的火。）
不过，由那一天开始，我就在睡前做军荼利明王的披甲护身了。后来发现原来军荼利的根本手印与东密十八道印契中的披甲护身印是一模一样的，同时发觉在做了军荼利的披甲法后，睡觉大概是睡4个小时就会自动醒过来，而且醒了后，是很精神的。
那时候因为觉得这个咒有好处但却不被人重视，所以开始跟一些朋友宣传。几乎每一个念诵军荼利的朋友都告诉我睡前念了披甲，就会精神奕奕的起床。
当时，在我宣扬下，有超过十个人开始念诵军荼利咒，即以金刚子念珠，每次念108次。而不是一般人在修法本时，只是念一遍来做净化。
有两个个案是性格软弱的人，在持此咒后，性格变得感骂那些踩过界的人。而且很奇怪的一件事情是：几乎每一个都在持军荼利咒不久后，梦到蛇。一个梦到五色大蟒蛇，一个梦到两条蛇互卷，另一个梦到一条很大的眼睛蛇跳过来，不过被一玻璃墙挡着。我则有一晚梦到走向很远的海滩，见到遥远的海中，有一超级巨大（如电影中的怪兽般）的蛇在翻滚着。而且我们都是事后才发现原来大家都梦到跟蛇有关的梦，是什么意思我就不懂了。
不知道是否跟印度教瑜珈的kundalini蛇火有关？
（思考问题：另外，酒精中毒的人会梦到身上有蛇虫之类的东西，而酒在印度教或密宗里面，也被用来比喻甘露。甘露amrita也表不死之意，而在很多的文化里面，蛇是会脱皮的，被很多文化认为是不死或重生的意思。甚至在藏密中的七金山烟供中，用七个不同的咒和手印来加持供品，其中一个咒即是军荼利咒，但很吊诡的是：手印是金翅鸟印。大家都知道金翅鸟是降伏龙族的本尊。）
军荼利明王也叫做“甘露漩明王”（Amrita甘露 Kundali漩），他的事业咒：Om vajra amrita kundali hana hana hum phat嗡 哇之啦 阿米里他 困打利 哈那哈那 吽 呸
其咒的梵文意思大概是：Vajra=金刚不坏，Amrita=甘露不死，Kundali=漩，Hana=杀
所观想的本尊形像是忿怒尊，右手持十字金刚杵，左手持十字金刚铃。足下是踩着毗那夜迦Vinayaka即障碍神（如密宗的红象王财神Ganapati）
（军荼利明王or摧破金刚）
目前所留下的公案是：Kundalini（蛇火）、军荼利明王、龙、蛇、金翅鸟、披甲护身等到底有什么关系？
（思考问题：禅宗的日诵之中，有一系列的咒：例如，救灾咒其实是摩利支咒，开智慧咒是大随求心中心咒，而很吊诡的是……打坐咒是东密披甲护身咒：Om vajra agni pradipataye svaha，这披甲护身咒的手印跟军荼利的手印是一样的。这可能跟我之前那篇文章《“入世法”如何汇归“出世法”》所说的入定法有关，因为披甲护身法即关掉或封着五根，所以才能入定。）
军荼利明王
此明王亦为五大明王之一，其梵名为
哑密哩多军荼利(Kunbail)，译作甘露瓶其
形貌似夜叉身，通称为军荼利夜叉明王，
是南方宝生佛的忿怒身。另一说为本地虚
空藏菩萨，其常住的本宫在须弥山南方，
又名南方军荼利。
此尊原名为甘露瓶，盖因他以甘露的德分
，饶益与一切众生，甘露即为此明王神格
的象征，此尊如列入八大明王时，别名为
大明王，此外尚有甘露明王，吉利吉利明王等异名。
此尊在密宗的佛，莲华，金刚三部内为办事明王，颇被重视，又
为甘露军荼利，莲华军荼利，及金刚军荼利而著名；在胎藏界曼荼罗
内，其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利，及苏悉地院的
甘露军荼利，均为此尊之异名同体。
以此明王为主体所修的秘法，称为军荼利夜叉法，奉修此法的目
的，是为除却恶魔，蛇障，热恼，不食病 ，暗闇病等障碍。在不空三
藏译的甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨中，救病法坛一节记载为：
“若念食时，在末食前，为军荼利出种种食，少分出己，心中密诵军
荼利神咒七遍，其军荼利常随咒师所在，悉皆拥护，若日日能作此法
，金刚军荼利心大欢喜，常不远去，护一切处”。由此可知念此明王
所得的功力。
此尊形像与降三世明王一样，其异形亦很多，有二面四臂像，四
面八臂像等，但世间常见者多为八臂像，关于此尊形像，在陀罗尼集
经内记载甚详，如下：“其像遍身青色，两眼俱赤，搅发为髻，其头
发色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大
瞋面，有二赤蛇，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下
至肩，其二蛇色，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右最上手，
把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各
有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，
两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手
亦把一个赤蛇。两手各作跋折罗印。两手以大指，各捻小指甲，余指
皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第
四臂，仰垂向下，勿着右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金
轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下第一手，中指以下三指各
屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂
向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆着金钏，以紫
色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将
以绿表，肉红里带，系其腰，其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫，各有赤
蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，
其右脚指还向右边，左脚指，还向左边”。
其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我痴，我见，我慢，我爱
四烦恼的意思，此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰：
“本尊身相说，应观四面四臂，右手执金刚杵，左手满愿印，二手作
羯磨印，身佩威光焰鬘住月轮中，坐青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲
，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口”。
敬礼上师
甘露漩明王，即古称“军荼利明王”，梵名amrta-ku
ndali，藏名　　　，唐代不空三藏译梵音作阿密利多．
军荼利，即现今法本内名号咒“阿蜜大衮札利”的音译异
写。
探其名义，amrta 藏文为　　，汉文为甘露，此三语
同义，而 kundali 唐代音译为军荼利，义为净瓶，藏文
从梵文词别义 kundalin -kr 环形运动、旋涡状，译
，汉义为“漩”，故今译义称“甘露漩”。
本尊始传在唐代，不空三藏大师译有《甘露军荼利菩
萨供养念诵成就仪轨》一卷，失译人《西方陀罗尼藏中金
刚族阿密哩多军吒利法》二十二品，属东密五大明王之一
，示现四面四臂或一面八臂之相，经中说其功德：“甘露
军荼利，能摧诸魔障，以慈慧方便，现大忿怒形，成大威
日轮，照曜无边界，修行者暗暝，速得悉地故，流沃甘露
水，洗涤藏识中，熏习杂种子，速集福智聚，获圆净法身
”。
藏传以其于最上成就及成办事业二种主要本尊中属成
事之尊，并有教传及岩传之别，教传有随顺密集金刚续之
佛智尊者传承及班智达旺波吉美炯内培巴传噶译师（
）传承，其他如《金刚鬘》、《成就法海》等皆有
其传承教授。
岩传部分虽有各伏藏师多种传承，然以蒋贡工珠《大
宝伏藏》仅收录龙萨宁波及天法明珠多杰二种，最为著名
重要，何以故？
因其为消除道障上成效最快、方法最易之法，一般净
障去秽时大都皆以其咒行之即可，佛智祖师直言，此尊为
金刚部事业主尊，仅以诵咒及眼视或洒咒水即可驱逐妖魔
鬼怪邪秽障碍，本法伏藏正文中亦云：“发心精进瑜伽士
，虽随所行精进修，然修甘露漩明王，是为珍贵最胜道”
，是自利近修或利他行灌顶、胜住、超度、去秽、沐浴净
障等一切事业应用中防护障碍魔难的事业大法。
本轨系噶陀大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 于喀米
局多杰宗所取出《龙萨金刚藏》支分事业本尊法类，以其
重要故《大宝伏藏》收录本轨，噶陀派今刊印《龙萨宁波
伏藏全集》共十二函，校勘二种版本中有十六处不同字句
，于文义虽甚无影响，然仍需抉择采用一本，以其属噶陀
法宝故，依噶陀龙萨宁波伏藏全集版为准，望识者鉴之。
发件人:  violet
标题: 军荼利
时间: 2010-11-04 21:58
内容: Quote:http://shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=28205
藏传军荼利明王资料
http://www.mahapitaka.com.tw/nk008.html
http://tw.myblog.yahoo.com/namkha-gyepa/article?mid=2379
房山石经上也有一大堆咒  如有需要可以再印给您
佛经里常见根本咒  嗡 阿弥ri-de 吽 帕得
石经上抄来的
南摩ra的na的ra呀雅 南摩哇扎 bai-ra哇呀 (礼敬三宝 礼敬 怖畏金刚)
嗡 阿弥ri搭 kun-da-li ka ka ka ka  ka ka ka 吽吽吽吽 吽吽吽
phat phat phat phat  phat phat phat  sav哈
说到绿光   以前我念 摧破金刚咒
睡前也是觉得有团绿光方飞到我上方
说到明王类的本尊
我看过  莲师开示说
末法时代最好能以愤怒尊为本尊
还不是因为魔障重
今天看到的
秽迹金刚  在佛经里的正式的出处
http://www.mcgmh.com/w0010.html
http://www.mcgmh.com/w0009.html
军荼利手印
此印为以两手各拇指压小指指甲，其余三指为三钴形，以右压左后交臂。
［真言］
唵(1)　婀密哩帝(2)　吽(3)　颇吒(4)
⊙军荼利三昧耶印

两小指内挟，两无名指并曲压其间，两中指并伸，而两食指弯曲，拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸，于中指间压无名指背。
［真言］
曩谟(1)　罗怛曩怛罗夜也(2)　曩么(3)　室战拏(4)　摩诃缚日囉俱路驮也(5)　唵(6)　户噜(7)　户噜(8)　底瑟吒(9)　底瑟吒(10)　满驮(11)　满驮(12)　贺曩(13)　贺曩(14)　阿蜜哩帝(15)　吽(16)　发吒(17)　娑缚诃(18)
namo(1)　ratna-trayaya(2)　nama(3)　ascanda(4)　maha-vajra-krodhaya(5)　om(6)　huru(7)　huru(8)　tistha(9)　tistha(10)　bandha(11)　bandha(12)　hana(13)　hana(14)　amrte(15)　hum(16)　phat(17)　svaha(18)