偶看新闻龟头擦风油精有延时:[评论随笔]雕花的马鞍——契丹往事！
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 20:41:06
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:19:06
南城（汉人居住地）城高二丈，不设敌楼，幅员二十七里。门，东曰迎春，曰雁儿。南曰顺阳，曰南福。西曰金凤，曰西雁儿。其北谓之皇城（终于扯到正题了），高三丈，有楼橹。门，东曰安东，南曰大顺（我的google earth没标出来），西曰乾德（就是上面那个发掘现场），北曰拱辰（现已被上京路横贯）。中有大内（现在实在找不到具体位置了）。内南门曰成天，有楼阁。东门曰东华，西曰西华。此通内出入之所。正南街东，留守司衙，次盐铁司（很注重经济发展），次南门。龙寺街南曰临潢府，其侧临潢县。县西南紫孝寺，承天皇后（都知道萧太后吧）建。寺西长泰县，又西天长观。西南国子监，监北孔子庙（谁说游牧民族不重视教育），庙东节义寺。又西北安国寺，太宗（耶律德光）所建。寺东齐天皇后（儿媳妇）故宅，宅东有元妃宅，即法天皇后所建也。其南贝圣尼寺，绫锦院、内省司、麴院，赡国、省司二仓，皆在大内西南，八作司与天雄寺对。南城南当横街，各有楼对峙（区分的很严谨啊，难道是辽汉老死不相往来？），下列井肆。东门之北潞县，又东南兴仁县。南门之东回鹘营，回鹘商贩留居上京（果然是国际化大都市），置营居之。西南同文驿（类似于清末的同文馆相当于领事馆），诸国信使居之。驿西南临潢驿，以待夏国使（专门拉出一个驿属来接待西夏使臣，看来早期很重视与西夏的邦交）。驿西福先寺。寺西宣化县，西南定霸县，县西保和县。西门之北易俗县，县东迁辽县（注：以上县名均是县衙署所在地）。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:20:07
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:23:05
原来还算保存完整的石观音，现在只能算作残迹了。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:27:18
@吴钩残雪 2011-11-30 22:04:19
祖州城石房子
祖州城是辽代皇帝的龙寝之地 这歌石房子已有1000余年历史 据说是祭祀之用 我进去过 房子现在已用铁丝箍紧 但是长久裸露在外 风化.....
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嗯，但是根据上京遗址的发掘，发现上京遗址已经不是向东的了。以乾德门为例，辽代早期和晚期各修一次，金代在辽代旧址附近重修过一次。三次修葺已无法断定确切地址了。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:32:32
辽上京城市简图
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@独孤慕雨 2011-12-01 08:03:21
这个皇城与汉城中间是紧连的，为什么图上没有水的标识呢？
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当时的河水是环城而过的，并没有改道，而早期的皇城与汉城之间是阁楼林立的（汉城的商业交易是用布而不是用钱），所以当时的河水并未能穿城而过，只是因为后期上京荒废，无人治理才导致河水数次改道，白音戈洛河才会像今天这样穿城而过，而南部的汉城现在已经没有遗址了，全部被辟为良田，这也是非常可惜的地方。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:43:54
历时近４个月的辽国首都辽上京遗址首次大规模考古发掘工作近日获得重要发现。考古专家表示，此次发掘基本明确了辽上京皇城乾德门的形制结构和营建过程，为研究辽代历史、建筑、军事和文化等方面提供了重要依据。
据辽上京遗址考古队队长、中国社会科学院考古研究所研究员董新林介绍，此次考古发掘工作主要对辽上京皇城的乾德门进行发掘，发掘面积达２０００多平方米。
根据发掘情况判断，乾德门包括主门和瓮城两个部分。其中...........
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@独孤慕雨 2011-12-01 13:34:58
残雪你去仔细探寻一下，辽代的佛教风行，找个佛教之类的东东我们就吃穿不愁了
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很不幸，在上京遗址废弃后的将近800年中，不断有附近的百姓来这里寻宝，这种带有破坏性的“民间自发的考古组织”活动持续了数百年，到20世纪初鸟居博士来中国的时候上京遗址已经没有多少含金量了，连打劫惯了的洋鬼子来到中国也只能是望城兴叹。当然，如果你想的话，咱俩可以把城南的那个无头石人搬回来，前提条件是你在公安机关有内线，能在东窗事发的时候把咱俩捞出来，哈哈……
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:49:31
我也恭喜 恭喜慕雨入围十大牛人
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@独孤慕雨 2011-12-02 16:08:59
辽人的佛像艺术果然是继承了盛唐时期的，你看那观音菩萨像安详端庄，从近代出土文物多为佛教类和遗存建筑多是寺院等来看，佛教在辽廷确实是大有市场。
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我之前看过的石像头颅尚在时的照片，我觉得他们把头像弄错了。原始的观音像是扇形头冠而不是这种的。而且我自己用手摸了摸里面，发现里面可能原来的石身已经被偷梁换柱保存起来了，也就是说现在的这个货是新鲜出炉的纺制品。
而且我觉得那个脑袋也是浇筑的而不是雕成的。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:53:16
俺来顶贴啦
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@独孤慕雨 2011-12-02 16:10:40
你也是皇城根下的子民啊！羡慕嫉妒恨啊！哈哈
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泪流满面的跟您说，我的老乡根本不以皇城根下城长起来而感到些许自豪。古城对他们来说仅仅意味着一堆可以随意取用的黄沙山。我在我舅舅家住的时候，每天早晨都能听到拖拉机震耳欲聋的柴油机声，拉走的沙土足能把旗政府埋了以后再立一个碑。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 14:57:50
@独孤慕雨 2011-11-29 05:13:53
@独孤慕雨 2011-10-23 14:00:00
契丹民族也是炎黄子孙！
两宋三百二十年的历史，在华夏文明史上是一段非常重要的承上启下的伟大时代。
宋代文化既有对汉、唐文化的继承与吸收，也有自己独有的推陈出新。宋文明的瑰丽与高度发达，对其后的中国文化与世界文化产生了深远的影响。......
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@会上网的老农 2011-11-29 11:34:03
人生三大事：读书、种地、上网，
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@独孤慕雨 2011-11-29 13:32:50
慕雨每天五件事——吃饭、睡觉、写作、读书、健身！
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我极其羡慕专栏作家的这种洒脱生活，因为俺每天的生活流程是起床、吃饭、上班、吃饭、再上班、再吃饭，然后睡觉。（注：睡眠时间不能超过7小时）
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-04 15:01:34
第十六章：契丹立国02
夫妻二人‘地天交泰’所生的长子耶律倍也在第一时间被立为皇太子，这位仁兄名字起的好生没有学问。似乎从出生名字的‘倍’就可以看的出他的一生将注定要命运多舛！
阿保机从出任契丹可汗到称帝历时九年，然而营建皇都上京城，却只用了一百天时间。这样的建筑奇迹，就是在今天仍难以想象。负责工程建设施工的人，是个汉人。这位获得中世纪‘鲁班奖’的奇人名叫康默记，请大家默记他的名字。
康默记、...........
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康黙记建一个京都才花了三个多月，俺却陪了那堆荒丘整整20年……
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-04 17:30:47
@吴钩残雪 2011-11-30 22:04:19
祖州城石房子
祖州城是辽代皇帝的龙寝之地 这歌石房子已有1000余年历史 据说是祭祀之用 我进去过 房子现在已用铁丝箍紧 但是长久裸露在外 风化.....
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@吴钩残雪 2011-12-04 14:27:18
嗯，但是根据上京遗址的发掘，发现上京遗址已经不是向东的了。以乾德门为例，辽代早期和晚期各修一次，金代在辽代旧址附近重修过一次。三次修葺已无法断定确切地址了。
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这个石屋有的说是羁押述律平的房子，有说是停放阿保机棺椁的，还有的说是契丹人祭祖的地方！
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-04 18:19:46
@独孤慕雨 2011-11-29 05:13:53
@独孤慕雨 2011-10-23 14:00:00
契丹民族也是炎黄子孙！
两宋三百二十年的历史，在华夏文明史上是一段非常重要的承上启下的伟大时代。
宋代文化既有对汉、唐文化的继承与吸收，也有自己独有的推陈出新。宋文明的瑰丽与高度发达，对其后的中国文化与世界文化产生了深远的影响。......
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@会上网的老农 2011-11-29 11:34:03
人生三大事：读书、种地、上网，
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@独孤慕雨 2011-11-29 13:32:50
慕雨每天五件事——吃饭、睡觉、写作、读书、健身！
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@吴钩残雪 2011-12-04 14:57:50
我极其羡慕专栏作家的这种洒脱生活，因为俺每天的生活流程是起床、吃饭、上班、吃饭、再上班、再吃饭，然后睡觉。（注：睡眠时间不能超过7小时）
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除了人穷志短之外，目前我活的还算基本满意的
作者：宋时信 回复日期：2011-12-04 19:40:07
作者：清秀贝壳 回复日期：2011-12-04 21:05:52
作者：1126165439 回复日期：2011-12-04 21:49:58
第七章：盗墓贼和他的儿子们03
第二年、即公元905年，阿保机再次出军攻击黑车子室韦。这次李克用主动派人来约阿保机于云州会盟，阿保机爽快的答应了李克用的请求。对于刘仁恭这个欺压了契丹部族多年的死对头，阿保机早已经是恨之入骨。这次与李克用结盟之后，率众返师，主动攻击刘仁恭，在攻拔了数州之后，尽数掳掠生民返回塞北。
刘仁恭自从数年前横挑强梁，被朱温杀的溃不成军以来，史载‘垂翅不振者累年’。...........
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支持，顶你慕雨，欣赏 了！
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-04 22:39:27
永远支持你
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谢谢兄弟！你们的鼓励就是我前行的动力。
作者：童漫2011 回复日期：2011-12-04 23:05:35
作者：风云突变话111 回复日期：2011-12-05 03:54:57
《雕花的马鞍——契丹往事！》 整理版
http://xs.luqifeng.com/mulu-9078.html
作者：88816777 回复日期：2011-12-05 05:17:28
雕花的马鞍——契丹往事！
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作者：vvings 回复日期：2011-12-05 06:39:31
雕花的马鞍——契丹往事！
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作者：chenchaoqun1983 回复日期：2011-12-05 07:03:53
《雕花的马鞍——契丹往事！》 整理版
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作者：adzer 回复日期：2011-12-05 08:23:20
作者：adzer 回复日期：2011-12-05 08:24:30
作者：南京火车战1 回复日期：2011-12-05 11:26:59
《雕花的马鞍——契丹往事！》
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作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-05 13:43:19
城市作为人类文明发展进步的标志，在游牧民族发展史上同样具有重要的作用与意义！上京城的修筑是草原文明与农耕文明在历史发展过程中交融创新的结晶，是时代文明的进步。
以畜牧业为主要经济特征的契丹民族，修建城市无疑是一件具有特殊意义的历史进步。在建造了皇城之后，契丹国境中陆续开始了各级城镇的兴建。辽上京是契丹人突破传统游牧观念的束缚，应经济、政治、军事、文化、宗教等客观要求与时俱进的产物。城市文明的发展，使得契丹民族立足于塞北大漠，向南继续扩展统治区域提供了坚实的基础。
虽然契丹民族二百年历史长河中仍保留了自己游牧民族特有的‘四时捺钵’制度，但城市的兴建也是契丹统治地区生产力、文明进步的一种必然现象。有了城市的契丹统治者可以全面规范政治、军事、行政，大力发展经济与文化。因为有了城市这个新生事物，契丹对华夏文明贡献的‘南北因俗而治’等政治智慧得以流传至今！
契丹皇都，是我国北方草原上出现的第一座大都市。虽然工程是时间紧、任务重，但令人敬佩的是，康默记负责设计、监理的政府形象工程，并不是令人唾弃的豆腐渣工程。工期短并不等于质量次，上京城（上京城是后来的名称，此时只能称为京城）经契丹九帝历代修缮，昂然屹立几近二百年，最终毁于辽末女真人的战火。直至今日仍有都城遗址留存，置身其间，惟有发一思古之浩叹！
当看到眼前突兀一座规模宏大、设施完备的都城，阿保机大喜。郑重其事地亲自为皇都四门取名，北门名为拱辰门，西门为乾德门，东门为安东门，南门为大顺门。需要指出的是契丹人崇日尚左，所以要把皇城建在北面，北门也是四门中最重要的。而且皇宫是面东而建的，这样修建并不是为了方便阿保机与述律平晒太阳，而是因为契丹民族有拜日的传统。游牧民族与中原王朝的统治者面南背北不同，面东而坐，汗座也都是东向的。阿保机为自己的皇宫起名为日月宫。
皇都建成之后，阿保机又有了新的想法。这样大的一个国度却没有自己的文字，实在是令人尴尬汗颜的事情。前文中所提取的耶律曷鲁前往说服奚族首领，就是拿了阿保机的箭杆作信物去的。社会在发展、时代在进步，从前刻木为信，传箭为号的老传统显然无法满足时代发展的需要了。
政治、经济的飞速发展，文化也得与影相随。阿保机决定物质文明与精神文明同步发展，两手都要抓，两手都要硬。
一个国家、一个民族想要崛起于世界之林，学习与吸收其它文明无疑是条捷径。契丹民族可以在唐末、五代迅速崛起，既是因为中原地区动荡、战乱频仍有关，也和契丹人民的社会精英如阿保机者具有宽阔的胸襟，善于学习、兼收并蓄其它民族优秀文化有关。
契丹立国之初，是以契丹各部族与汉民族为主体，另外还有奚族、室韦、乌古、突厥、回鹘、党项、术不姑、沙陀、女真等少数民族。立国之后随着扩张的步伐，又加入了渤海民族，契丹国是一个多民族的共同体。这些众多的民族在一起共同生活，其中契丹族、汉族、奚族、渤海族四个民族为主要构成部分。各民族杂居，却分为截然不同的两种生活、生产方式：一部分是以契丹族为主体的游牧民族；大部分则是由汉人和渤海民族组成的农耕民族。
契丹语属于阿尔泰语系，契丹立国最初使用突厥文字与汉文。一个疆域万里的新兴政权，是选择突厥文字还是汉字做为官方语言与文字呢？
这是一个两难的选择！选择哪一个都得面对反对者众的声浪，好在耶律阿保机做为契丹国的缔造者，是契丹民族中最杰出的政治家。他很快做出了一个非常正确的选择，在吸引和借鉴汉字的基础之上，创制契丹民族自己的文字。让契丹文字成为官方文字，而突厥文与汉文从此成为辅助。
公元920年、辽神册五年，耶律阿保机下诏耶律突吕不和耶律鲁不古这二位契丹民族中的精英分子着手创制契丹文字。契丹民族有许多值得我们学习与推崇之处，他们在无意之中又创下了一个世界之最——
契丹人的工作效率之高，令人叹为观止：一座规模宏伟的帝都可以在百日内竣工，可以视为举全国之力完成了一项政府工程。人多力量大，可能靠的是人海战术。而契丹文字的创制却只用了九个月时间，这不得不让人惊叹连连了。
这项世界纪录的诞生，也有赖于汉臣韩延徽等人的友情客串之功。在这些汉族知识分子的帮助之下，突吕不和鲁不古二人借用了汉字偏旁或增减汉字笔画，或者干脆借用了完整的汉字，创造出了契丹文字，史称‘契丹大字’。
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-05 13:43:59
作者：宇宙孔老二 回复日期：2011-12-05 17:42:38
雕花的马鞍——契丹往事！
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作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-05 18:47:10
作者：chenyixin1314520 回复日期：2011-12-05 20:54:31
作者：重创脸部 回复日期：2011-12-05 21:27:45
《雕花的马鞍——契丹往事！》
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作者：没落空军残阳如血 回复日期：2011-12-05 22:13:03
作者：阿友abc 回复日期：2011-12-06 07:36:27
欣赏完毕
作者：kingts2009 回复日期：2011-12-06 08:21:46
《雕花的马鞍——契丹往事！》
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作者：天池洼人 回复日期：2011-12-06 10:20:21
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-06 13:25:34
拜读
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不敢当，请天池兄多提宝贵意见！
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-06 13:27:44
据《辽史》记载：契丹立国，回鹘国率先承认，在第一时间派出使人前来表示祝贺，希望两国交好。有一个强大的战略同盟国，对任何政权都是有利的。虽然这个需要上赶着巴结的同盟国乃是从前的小弟，风水轮流转啊！
只是回鹘聪明反被聪明误，他们遣使太过匆忙。没有考虑到双方语言勾通的障碍问题，回鹘使臣忽略了学习契丹小语种。使者虽然带来了满腔的热忱，但因契丹国中无人能通其语，一时间出现了‘脉脉此情谁诉？’的尴尬事情。
其实，契丹国中也并非没有人通回鹘语，只是此人身份高贵。这个精通回鹘语的人正是述律平，试想以大国皇后之尊去做通译之事，传将出去，岂不是有辱国体？见阿保机左右为难，述律平为丈夫推荐了一个人才。‘迭剌聪敏可使’！
述律平这位奇女子果有知人之明，迭剌具有语言天赋也被她所发现。果然，迭剌的聪明智慧在抛弃了叛乱的念头之后得以迸发。与回鹘使人‘相从二旬，能习其言与书，因制契丹小字，数少而该贯。’
人的潜质一旦遭发掘，它所爆发出来的创造力是惊人的。迭剌掌握语言的本领让时下那些为考英语四六级苦恼不已的国人汗颜，契丹人民的学习、创造精神值得我们尊重。契丹字从创制之后，广泛的用于文字、印信、碑刻、译文等方面，为契丹族历史的发展起了积极的推进作用。也幸亏迭剌的叛乱没有成功，也多亏他没有胜利大逃亡，天将降大任于斯人也，苦其心志、劳其筋这些是必须的！
耶律迭剌数次叛乱都未能成功，创制文字工作却成就斐然。据此可知，叛乱的难度远过于文字创造。有志于造反的读者朋友千万不要因为只是听闻‘造反有理’，就此踏上前途未卜之路。
行文至此，忽思及日前一位读友留言戏称要慕雨用契丹文写契丹史。闻此言，窃以为阁下发出这种友情提示，应是契丹文字研究者的领军人物。倘非如此，似有讥慕雨无知无畏之嫌！据慕雨所知，辽亡于女真之后，最初，女真人沿用了契丹字，直至金章宗明昌二年（公元1191年）明令禁止使用，后逐渐湮没无闻矣。目前全世界的契丹文字研究者不多，在没有契丹文与汉文对照字典出土之前，相信契丹文字研究工作不会有什么大的突破。即使现在的一些释读也多为臆测，如果说这个世界上有可以使用契丹文写作者，建议你时尚风光的穿越一把。
契丹文字的创制，是契丹民族积极学习、吸收、消化中原文明与兄弟民族文化的结果。利用汉字和其它文字，创制本民族文字，这在我国各民族文化历史中无疑是一伟大创举。契丹人民是文字创制的探路者，他们的成功经验为西夏、女真等少数民族所继承，契丹文字为他们提供了可资借鉴的先例，这也是契丹人民对我国多民族文化形成的卓越贡献。
正值壮年的阿保机政治智慧已达人生巅峰，他仿效中原建国称帝，并非只是想简单的把契丹汗国体制更换为中原帝制。他希望自己从此权威至高无上，更希望皇权可以世袭，由后世儿孙中继承。但他也深知汗国体制在契丹民族中已经传承数百年，根深蒂固，改革在短时间内难以做到一蹴而就。如果动作尺度太大，就会事得其反，最好的办法就是循序渐进、稳扎稳打。
经过两年的舆论准备，见契丹各部族之内再无异象。阿保机开始有计划的加强集权统治工作。首先他把析分迭剌部做为重中之重，对契丹各部族内部做了整顿。他再次向中原人民学习，把迭剌部一分为二：他按照汉人的五服（此处意指同高祖者）之说，将五世祖（即汉人所说高祖）以下、除祖父耶律匀德实一支以外的其他皇族分为五院部（亦称北院）和六院部（亦称南院），统称为二院皇族。
耶律阿保机祖父耶律匀德实一支列为横帐三父房，耶律匀德实共有四子——因长子无后，次子一支列为孟父房；三子耶律释鲁一支列为仲父房；四子即耶律阿保机之父耶律撒剌，阿保机身为长子，自立一支为横帐，剌葛、（这时候还没有出逃）迭剌、寅底石、安端、耶律苏五兄弟均列为季父房。这一帐三父房也统称为横帐皇族！
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-06 13:28:09
作者：月照关河 回复日期：2011-12-06 13:35:52
作者：drf214 回复日期：2011-12-06 17:27:00
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-06 17:33:43
历史的真实性从来都是无从考究的，前人的历史是后人写的，写历史的人也没有真正的目睹当时的事情，是真还是假，里面掺杂的东西很多，真真假假真亦假，假假真真真亦假，我只是读历史，从历史当中感悟生命，思考人性，升华内涵，但我还是尊重客观历史的，个人还是喜欢这一作品的，我想我会坚持读完
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如果大家皆做此想，慕雨甚感欣慰！
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-07 10:38:34
作者：yxwylyt 回复日期：2011-12-07 13:23:13
雕花的马鞍——契丹往事！
快读 整理版： http://enterkread.com/go.php?id=11132
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-07 13:32:58
我也在坚持阅读，呵呵。只是工作紧张，白天可能无法跟贴 不好意思啊
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残雪兄弟客气了，工作是第一位。至于看帖要在工作之余进行的，还请你多发一些相关照片来。怎么样发照片我实在是笨的不会！
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-07 13:35:18
从阿保机对二院皇族、四帐皇族帐的设立上来分析，阿保机在如何进行权力再分配上也是煞费苦心的。对于二院皇族的那些同部落共先祖的远支族人，阿保机给了他们皇族的虚荣。让他们可以在国中高人一等，此举既是出于怀柔的需要，也是在婉转的告诉他们从此要注意自己的身份了，对于皇权你们只有做看客；
而孟父房、仲父房、季父房三帐皇族是横帐皇族的保护神，阿保机给了他们特殊的礼遇，他们是近支皇族可以分享皇权，但是不能染指皇权的继承。秉承阿保机的政治智慧，在辽圣宗时期更规定了‘横帐三父房不得与卑小帐族为婚，凡嫁娶必奏而后行。’
真正的核心是横帐皇族，即耶律阿保机的嫡系子孙。只有他的子孙，才会享有继承大契丹国皇位的权利。
诸弟叛乱、七部大人逼宫的事情在阿保机的心中留有深刻印象，给他更深印象的却是在此期间追随在他身边不离不弃的萧敌鲁、萧阿古只等兄弟几人。如果没有述律平和家人团结在他周围，陪伴他渡过一个个激流险滩，在他人生事业最低谷的时候不抛弃、不放弃，耶律阿保机很难在短时间内扫去心头阴霾，重出江湖的。在称帝数年之后，阿保机决定大报恩——
在析分了迭剌部族之后，为巩固这个成果，阿保机趁热打钱将述律平的直系亲族从拔里部和乙室已部中独立出来，升为帐族。拔里氏国舅帐与乙室已国舅帐统称为二国舅帐！
在国舅帐的设立上，明显可以看的出阿保机是有私心的。他是希望借重后族的势力巩固自己的集权统治，在给国舅帐族实惠的同时，仍希望他们如从前主从关系那样依附于他，只听命于他一人，仍如从前那样一荣俱荣、一损俱损。
在设置了二国舅帐之后，阿保机将治下的诸部落重新组合成二十部：乙室已部、拔里部、五院部、六院部、乙室部、品部、楮特部、乌隗部、涅剌部、突吕不部、突举部、奚王府六部、突吕不室韦部、涅剌拏古部、迭剌迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、品达鲁虢部、乌古涅剌部、图鲁部。
拆散各部族、重新组合为二十部，既是方便管理，又是新皇立威的一种手段。众所周知的是，游牧民族的部族组织一直以来就是兵民合一。因此，也决定了各部族的实力是由人口多寡决定的。阿保机将各部族依据实力强弱区分为大、小二类，五院部、六院部、已被部和奚六部最为强大，故此属大部族；其余则为小部族。
大的部族首领属于拉拢招诱对象，所以尽量委以重任，示以不疑。而小部族自从从前七部夷离堇大人被杀之后，就没有再进行推举。就是大家推选，也没有人敢于出任这个职务了。夷离堇一职成了压在契丹人民脑中的巨大阴影，从此成为历史名词。为了便于管理驭下，阿保机借这次整顿部族的机会，取消了夷离堇之职，改称‘令稳’或节度使。而且担任此职者由皇帝直接任命，皇权加强、阿保机成为绝对权威，数百年来契丹部族原有的‘酋长议事制’从此成了过眼云烟。
横帐与三父房虽然是‘族而不部’，但因为阿保机多年的苦心经营，早已经成为独立于迭剌部之外的强大势力。辽历代统治者，继承阿保机政治智慧，为加强集权统治，都有样学样的依靠俘虏的各族人民来充实、加强契丹皇族的势力。
阿保机称帝之后，耶律一姓成为国姓。原来的可汗大贺氏与遥辇氏部族成员虽然成为了治下小民，但不愿意从此成为二等公民。他们也自称姓‘耶律’，摇身一变，也跻身皇族行列。对待这两个部族的这种微妙心理，阿保机焉有不洞察之理？为示羁縻，阿保机默许了他们的作法。因此，世里氏、大贺氏、遥辇氏也被称为三耶律。这样一来，契丹国中皇族泛滥，随便一片落叶掉在头上，就有可能砸中一个皇族。为了有所区分，世人对这些扯了大旗作虎皮的耶律氏，另有一个‘庶耶律’的专门称谓。
述律平的兄弟萧敌鲁、萧阿古只从本部族中剥离出来，升为二国舅帐。两位国舅爷劳苦功高，自契丹立国之后，享有与耶律氏皇族通婚的特权。这种政治婚姻，如果仔细掰扯起来还真的是‘生活是一团麻’。
萧阿古只娶的是姐姐的女儿，他与外甥结合后的女儿还要再嫁给皇子；诸皇子要娶二国舅帐的女子为妻，继承皇位之后，那女子自动成为皇后。此后，还需要任皇后的父兄们出任北府宰相。这种亲上结亲循环不已，有力保证了皇权只是在耶律阿保机子孙中传承。不管哪个皇子做皇帝，他也只能是二国舅帐的女婿或者外甥，只是这种甥舅婚不能保证的是遗传问题，所以阿保机虽然英明神武，但后代中难免会有比较二的人物。
近亲结婚害死人啊！
与阿保机横帐一样，横帐三父房、遥辇九帐以及二国舅帐，在所部也有大批的战俘。三帐和后来衍生的国舅别帐因为拥有庞大的武装、势力最强，而且与朝廷关系最近，所以被《辽史》编撰者称之为‘辽内四部族’！
通过这次对部族间的整顿，阿保机如愿以偿的做到了——立国舅帐为强援；尊崇乙室部以掣肘奚王府六部；设立五院部与六院部制衡遥辇部。
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-07 13:38:59
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-07 18:48:31
近亲结婚害死人啊！
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最近居然没有一个顶帖的人了，看来我得停一段时间再发了
作者：月照关河 回复日期：2011-12-07 21:39:11
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-07 22:11:45
为什么要停呢，独孤继续！
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看样子是没有人喜欢我的文章啊
作者：yuewu66 回复日期：2011-12-08 09:08:52
作者：半卷书生 回复日期：2011-12-08 09:53:20
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-08 10:39:54
民族的争论很厉害，大汉民族如何如何，少数民族如何如何，真是乱哄哄你方唱罢我登场。其实两个问题。一是汉这个民族，二是以汉字为书写工具的文化圈中人。汉这个民族现在有以前也有，少数民族以前称之为汉狗，就像汉民族骂少数民族为夷、狄、羌、戎一样，都是互相骂。但真正说起来现在汉族恐怕早已被各个被同化的少数民族的血液杂交了，纯种的汉族恐怕很难找到了。尤其是长江以北地区。所以说大家谁也别骂！第二就是汉文化。因......
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这位朋友说的是！赞同你的认识
作者：玉明如意 回复日期：2011-12-08 11:18:13
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-08 13:59:29
耶律阿保机的汉化思想极深，他本人也通汉语，这应该是他在立国前后孜孜求治、很多时候和汉臣们在一起有关。中原农耕文明的不断北上与扩散，与契丹等各游牧文化为主的固有文化之间，势必会产生矛盾与冲突。
与契丹游牧文明不同，中原文化是以农业文化为主体的。在这种环境日久天长的熏陶之下，人们多尚儒雅，认为‘文质彬彬’才好！扛锄头的农夫鲜有主动攻击人的，他们把精力、全身心的投入到了畎亩之中；而在以畜牧业为主的北疆，草原、大漠间成长起来的人，无不以孔武有力、擅骑射为荣。在他们眼中看来，中原文化使人懦弱，不习武事，而以吟风弄月，挥毫泼墨为能事。
囿于时代所限，这种认识虽然有误读之处，但也不能说完全不对。因文化不同、文化差异的原因，在民族之间有隔阂的事情今天仍在继续，且有愈演愈烈之势。
契丹人对汉人的这种误解也是有历史原因的，当时的契丹贵族，只是凭借着劲弓快马，就打出了属于自己的一片天空。他们在与中原汉人的争锋之中，多数是不落下风的，因此更增加了轻视汉人之心。只是随了时代的发展，他们的心态开始有了微妙变化：马上得天下，却不能马上治天下。在治理广袤疆域的时候，长枪大戟没有了用武之地，只有请那些具有中原文化素养的人来施以援手了。
在阿保机等契丹显贵眼中看来——中原汉文明是把双刃剑，它既可以武装自己，也可以伤害自己。只是除此之外，还没有发现第二条可行性办法。于是，他们只好在矛盾中努力弭合这种情形，一方面积极地吸收、借鉴中原文化，利用汉臣为自己的政权服务；另一方面又对契丹部族人，特别是中下层的契丹族人学习汉文化加以限制。
据史载，阿保机也不讳言此事，他曾经对汉使姚坤道：‘吾解汉语，历口不敢言，惧部人效我，令兵士怯弱故也。’在强大的传统面前，改革还有漫长的道路要走，保持足够的清醒与冷静是一个优秀政治家应具备的素质。他这样做不外乎是考虑到自己每天讲汉语，有骇视听。只是因为说汉语，有可能会使让一些别有用心的契丹显贵们利用此事小题大作，煽动守旧势力对新生政权群起而攻之岂不是得不偿失？他也十分担心自己这样做，会产生上行下效的连锁反应。契丹军兵会因此而变的怯懦，进而会影响到整个契丹部族的战斗力。
耶律阿保机一方面大量的掳掠招诱汉族知识分子，要这些人为他出力，为他打造契丹帝国、巩固统治而服务；对本民族的文化，不是简单的弃之如弊履，而是有选择的予以保留、继承、发扬，使之与中原文化融合。
历史证明，契丹人民的抉择是明智之举！正是阿保机的文化政策，使契丹文明得到飞速发展，与从前游牧逐水草而居时候相比，有了翻天覆地的变化。这种既具有本民族特色，又很好的融合借鉴其它先进文明的辽文化，为华夏历史文化增添了浓墨重彩的一笔！
历史事实证明，任何事物都具两面性。事情一如今日之中国，既希望将西方文明拿来为我所用，又担心西方文化的渗透与入侵。但文化的渗透是无孔不入的。让每天为英语四、六级考试而焦头烂额的人去静下心来研习国学，只怕难以实现。
思想、文化的入侵与船坚炮利的侵凌虽有不同，但文化的入侵显然更具有欺骗性，这种渐进过程因为具有不可察知性，人们入其罟中而不自知。
未来华夏文明发展方向在哪里？契丹民族的成功先例是不是也是我们借鉴学习的榜样！
除了自求多福之外，做为炎黄子孙的我们还可以做些什么？
在耶律阿保机心中一直有一个远大理想，那就是要南下中原牧马，饮马黄河，与中原政权争雄。他出任契丹可汗不久，天赐良机：刘守光囚父、兄弟阋墙，刘守文向契丹请兵。阿保机有了冠冕堂皇的借口出兵南下，希望打开通往中原的大门幽州城。却因为国舅爷萧敌鲁的轻敌，在‘牛酒大会’上失手被刘守光所擒，阿保机无奈破财重金赎回这个肱股之臣。本来打算卷土重来，哪知道又接二连三的发生了诸弟叛乱之事。由于疲于应付诸弟的叛乱，无暇抽身去攻取幽州城。
就在阿保机忙于称帝建国时候，河东李存勖却捷足先登。眼见到嘴的肥羊却成了他人的盘中餐，阿保机当然心有不甘。愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。晋王李存勖虽然除掉了刘仁恭父子在河北的势力，幽州，刘氏父子盘踞经营多年的失地重新回归，也为父亲李克用报了一箭之仇。只是幽州城的失而复得，也让河东李家与契丹阿保机势力没有了缓冲区，而是处于了直接面对的情形。
好在李存勖深通韬略，当年李克用为了对抗朱梁政权，与阿保机结为兄弟。李存勖沿袭了父亲的战略构想，‘欲结契丹为援，常以叔父事阿保机，以叔母事述律后。’叫父亲的结义兄弟为叔叔，也并无不妥之处，更何况这叔叔是个货真价实的‘皇叔’。
朱温的继承人后梁末帝朱友贞，当然也不会‘二’到不知道其中厉害的程度。辽神册元年、即公元916年，耶律阿保机称帝建契丹国，消息很快如生了翅膀一样传至中原，各割据政权无不是奔走相告。后梁末帝不敢大意，在第一时间遣使来贺。
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-08 14:00:32
慕雨习作，请大家指点批评！
作者：chenyixin1314520 回复日期：2011-12-08 19:47:11
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-08 19:50:37
契丹这个名族怎么最后消失了啊
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没有消失，是融合在华夏各民族中间了！
作者：chenyixin1314520 回复日期：2011-12-08 20:00:00
作者：chenyixin1314520 回复日期：2011-12-08 20:00:44
作者：chenyixin1314520 回复日期：2011-12-08 20:42:05
作者：chenyixin1314520 回复日期：2011-12-08 20:55:32
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-08 21:41:32
为什么要停呢，独孤继续！
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@独孤慕雨 2011-12-07 22:11:45
看样子是没有人喜欢我的文章啊
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谁说的？
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-08 21:42:10
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-08 22:05:53
悠闲吃草的马儿
怎么样 没说错吧 “地沃宜耕植，水草便畜牧”。现在依然是牛马倌定时工作的地点。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-08 22:06:33
悠闲吃草的马儿
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-08 22:07:00
契丹为啥多姓萧
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萧姓是后族的姓，耶律阿保机喜欢刘邦，所以给自己取了个姓刘叫刘亿的汉名。他欣赏萧何，所以对后族赐姓为萧了。契丹萧氏是契丹民族的一张名片
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-08 22:10:14
南城墙
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真的没法想象，一千年前这里曾经阁楼林立，是区分皇城和汉城的高耸楼墙，1000年后，市郊商贩嘈杂的交易声音已被静静流过的河水声替代。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-08 22:11:04
作者：童漫2011 回复日期：2011-12-08 22:43:13
作者：想飞的小鸡头 回复日期：2011-12-09 07:47:58
《雕花的马鞍——契丹往事！》
易读 整理版: http://www.xunlei-mz.org/art_12435_1971.html
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-09 07:54:07
上京遗址的现状告诉了我们：环境保护是个大问题，土地沙化的防治工作刻不容缓……
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光是把口号喊到震天响，也是于事无补的！我们的人民是善于破坏旧世界，却不善于建立新秩序的。民族的悲哀
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-09 13:17:05
在此之前，耶律阿保机的英名远播，史载：新罗遣使贡方物，高丽遣使进宝剑。就连吴越王钱鏐也派人不远万里前来巴结，事大国不敢不谨。钱镠此举乃是未雨绸缪之计，并非一时的心血来潮。
在阿保机称帝半年之前，契丹与晋国际之间发生了纠纷——晋控幽州地方发生了越境叛逃之事，幽州城内军校一个齐行本的举族及其部曲三千人叛逃契丹，阿保机对李存勖夺取幽州城早已心下不满，于是公然不顾国际法的约束，收留了叛逃者。更授予齐行本检校尚书、左仆射的荣誉虚衔，（慕雨按：考辽官制，试某官、兼某官、检校某官等名义，皆非正授）同时赐他名为‘乌云’。
耶律阿保机竟然有先见之明，他似乎看到了齐行本此人脑后有反骨，因此为之取名为乌云。事情极可能是齐本行觉得自己没有如预料那样不虚此行，付出与回报不成正比。阿保机发给他一顶乌纱有点漫不经心之意。一怒之下，果真如乌云一样被西北风又吹回了幽州。这厮到也来去匆匆！
李存勖收复幽州之后，任命周德威为地方节度使。幽州毗邻契丹，必须派一个得力干将镇守。遍视左右，只有周德威堪当此重任。
得知乌云飘回幽州的消息，阿保机派人来向周德威讨要。阿保机此举，显然仗势欺人，有意在边境上挑起争端。面对契丹人这种无理要求，周德威严辞拒绝。齐行本去而复还究其本心，根本不是什么‘实迷途其未远，觉今是而昨非’之举。但就这样把人交还契丹，实在是有示弱之嫌。
周德威断然拒绝要求，本在阿保机预料之中。即使周德威痛痛快快的把人交还，阿保机也不会就此收手。吹毛求疵与鸡蛋里面挑骨头虽然是个技术活，但不乏乐此不疲的人。就在阿保机与臣下们商议着对幽州用兵时候，称帝立国的事情首先提上了议事日程。
逐水草而居的游牧民族从部落氏族的社会形态向更高一级的封建集权转制，不只是契丹民族，就是在整个的塞北大漠地方也是亘古未有之事。称帝之事千头万绪，阿保机一时无暇分神去找周德威理论，事情也就不了了之。
辽太祖耶律阿保机称帝的消息，很快成了国际时事的热点新闻。后梁末帝遣使来贺，吴越王遣使来贺。现在的耶律阿保机，已非昔日吴下阿蒙。时移世易，这时候的朱梁政权日薄西山，业已没有资格对契丹人颐指气使，更不敢提什么非分要求。李存勖大军压境已经令梁末帝疲于应付。主动登门致贺是借机欲引契丹为强援，与阿保机结成战略合作伙伴，希望契丹人看在他们甘辞厚币的情分上，出兵策应一下朱梁政权。
耶律阿保机却在翘首等待李存勖的使人到来，令他郁闷不已的是，直到他颈椎酸麻也阿没有等到侄儿李存勖的贺使。正在心下失望之际，却等来了幽州节度使卢国用。卢国用主动来降，无疑是为阿保机奉上了一份沉甸甸的厚礼。欣喜之余，阿保机封他为幽州代理节度使一职。
称帝只是阿保机人生里程的一个新起点，他并没有因此而沾沾自喜。称帝后不久，他又对外用兵，开始了新一轮的征伐。居住着大批党项部族的西南地域是一个非常重要的战略目标，征服西南是为了打通前往西北的经济通道。
辽天册元年、即公元916年阿保机御驾亲征，做为契丹帝国的缔造者，开疆拓土的事情他必须亲力亲为。称帝不久，趁秋高马肥之际，阿保机率兵征讨突厥、吐谷浑、党项、沙陀等部族。所有不服王化者，都在他的征伐之列。
这次对各部族的征伐是阿保机称帝后的首次用兵，在英明神武的领袖亲自坐镇指挥下，一场声势浩大的战争席卷了从代北到河曲的广大地区。所有军兵在他注目之下人人奋勇、个个争先。这一次用兵收获颇丰，史载：俘其酋长及其户万五千六百，铠甲、兵仗、器服九十余万，宝货、驼马、牛羊不可胜算。
阿保机此次西南用兵如秋风扫落叶一样，大有收获。只是他并没有因为胜利来的太过容易而裹足不前，占据了这些地方之后，晋河东代北地方完全暴露在他眼前。这时候的李存勖正在与后梁政权打的不可开交，分身乏术。每想起幽州地方被李存勖占据，阿保机心中就会莫名其妙的涌上一丝酸楚。他挟战胜之余威，挥师南下，包围了李存勖治下的朔州。
李唐末年，幽州属郡计有：幽、涿、瀛、莫、平、营、蓟、妫、檀、沧、景、德、蔚、新、武等十五州，其中的妫、蔚、新、武诸州，与隶属并州节度的云、应、朔、儒诸州，共称山后八州、或山北八军。
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-09 13:22:56
作者：楚西鹄 回复日期：2011-12-09 17:53:55
作者：剑郭琴符 回复日期：2011-12-09 18:06:03
作者：去年夏天2 回复日期：2011-12-09 20:47:15
作者：雪拥阳关 回复日期：2011-12-09 21:13:24
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：月照关河 回复日期：2011-12-09 21:44:13
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-09 22:34:59
契丹博物馆门前的耶律阿保机铜雕像
契丹博物馆现在不向公众开放 不知原因 只是在特定节日期间开放……
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-09 22:36:08
契丹博物馆门前的耶律阿保机铜雕像
作者：老道口 回复日期：2011-12-09 23:21:21
打听道，请问｛吴钩残雪｝先生，契丹博物馆在哪疙瘩？
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-10 07:57:15
打听道，请问｛吴钩残雪｝先生，契丹博物馆在哪疙瘩？
-----------------------------就是在内蒙古巴林左旗啊！上京遗址
作者：童漫2011 回复日期：2011-12-10 09:14:50
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-10 11:03:08
马一个克，有时间再认真拜读。
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谢谢你琴符兄！
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-10 13:29:07
在上述地区居住的大多数人口，因为历史的原因多属于依附唐王朝的游牧民族部落，他们借助唐朝边镇的保护，躲避北方草原地区剧烈的部落兼并战争。除前文中提到的奚部、霫部之外，这些地方还居住着数目众多的契丹、吐浑、室韦、沙陀、突厥等部族人民。
唐玄宗天宝十五年、即公元756年，爆发了历史上有名的‘安史之乱’。幽州节度使安禄山举兵反唐，这些叛军之所以所向披靡，就是因为乱军的主要构成部分是契丹人。安禄山、史思明二人本身也具有胡人血统，所以在他们的帐下，出现少数民族血统的将领也是不足为奇之事。尤其是在叛军攻陷洛阳、长安之后，在战争中契丹将领的军事才能彰显，许多人逐渐发展成为叛军的中坚分子。
令人发笑的是，在平叛中涌现的许多唐王朝将领也同样具有胡人血统。李唐广袤的疆域最后竟然成了游牧民族的‘武林风’大秀场。
当安禄山、史思明死了之后，二人旧将在李唐政权招抚政策的诱惑之下，摇身一变，成了手握重兵、割据一方的藩镇统军人物。更有部分人入朝为官，成了为唐王朝戌守边疆的重臣，经过血与火的历练之后，这些少数民族杰出人物，有许多在李唐王朝的重建工作中发挥了巨大作用。少数民族跻身李唐朝堂，对晚唐历史政局的发展产生了重要影响，并且成了决定未来历史走向的一股政治势力。
安禄山对契丹部族的利用，直接启发了他的后来者。在平叛中逐渐起家的各地军阀，无不是有样学样，以属下有一支游牧民族组成的雇佣军为荣。
据史载，远在江淮地区的李唐皇室疏属李锜，在唐德宗年间（公元785～804），独霸江淮一方，有号称‘挽硬随身’的军队，组成部分就是以战乱中流落江淮地区的契丹游牧名部族为主。江淮地区如此，河北地区各藩镇将游牧民族组织建立骑兵就更是种司空见惯之事了。
唐僖宗中和二年（公元882年），黄巢起义军攻占关中，朝野震动。这时候有朝臣食君之禄，主动为君分忧提议道：沙陀人李克用‘骁勇，有强兵’，应立即宣诏他入援讨逆！这朝臣所谓的‘有强兵’，无非是看到李克用手下统率的部族军颇具战斗力。
而李克用与他的手下也没有令李唐君臣们失望，这些‘鸦儿军’异乎寻常的作战力令黄巢的农民起义军吃够了苦头。从前扛着锄头就可以把官军撵的落荒而逃的人，如今却在李克用‘鸦儿军’的面前颜面尽失。
正是李克用的‘鸦儿军’在中和三年二月，于长安附近的梁田陂，击溃了黄巢，光复长安。北方部族军再次威震中原！
在此事之后，各地藩镇无不以手下有一支部族雇佣军为荣。因此，无论是割据太原的李克用还是称霸于幽州一地的刘仁恭父子，在残酷压榨这些游牧部落的同时，又都十分重视山北地区的控制与保护。这些地方上的部族人民，已经成为军阀割据的一份特殊宝贵财产。
现在，这些‘山北八州’的游牧民族兄弟不仅成了李存勖用兵中原与朱梁政权争雄的撒手锏，也成为李存勖在燕、云地区用以抵抗耶律阿保机契丹部族南下的主要力量。阿保机想要南下与中原各藩镇政权争雄，必须得先解决这个拦路虎。
唐天佑九年（公元912年），晋将周德威围攻幽州城，阿保机派军兵来攻平州城。刘守光向朱梁请援，眼见的外援不至，只好展开生产自救：派出手下大将元行钦到山北地方募兵，以抵抗契丹的趁火打劫。
李存勖攻拔幽州之后，完全控制了山北八州地方。实力骤增的他扭转了与后梁抗衡的颓势状态，趁着阿保机一时忙于国内叛乱、称帝之事，开始在中原与朱梁政权角逐、争雄。为了巩固山北这块新根据地，任命父亲的一个义子李嗣本为振武军节度使一职。李嗣本统率代北诸军、生熟吐浑、收山后八军，号称‘威信可汗’。
李嗣本本姓张，虽然认了个沙陀人为义父，却是汉人。一个汉人怎么会被称为可汗？原因就是因为振武军辖区之内人口，有许多是游牧部落，称之为可汗，是一种入乡随俗罢了。称他为可汗，是当地人民依照本民族习俗，对李嗣本的尊重与抬举。
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-10 17:25:12
作者：宋时信 回复日期：2011-12-10 17:37:54
作者：宋时信 回复日期：2011-12-10 17:39:06
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-10 19:55:55
上京遗址的现状告诉了我们：环境保护是个大问题，土地沙化的防治工作刻不容缓……
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@独孤慕雨 2011-12-09 07:54:07
光是把口号喊到震天响，也是于事无补的！我们的人民是善于破坏旧世界，却不善于建立新秩序的。民族的悲哀
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嗯……毛主席说过：革命不是请客吃饭，不是做文章，要勇于打倒一切封建势力的残余，建立一个大同的新世界。照今天这个样子看，咱们这个新世界建立的不错，虽说换了个当家的，但山还是那座山，河也还是那条河。
作者：吴钩残雪 回复日期：2011-12-10 19:56:51
现代当兵的待遇多好啊
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是挺好的，在军中举目四望，都是亲戚和朋友。
作者：独孤慕雨 回复日期：2011-12-10 22:10:02
上京遗址的现状告诉了我们：环境保护是个大问题，土地沙化的防治工作刻不容缓……
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@独孤慕雨 2011-12-09 07:54:07
光是把口号喊到震天响，也是于事无补的！我们的人民是善于破坏旧世界，却不善于建立新秩序的。民族的悲哀
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@吴钩残雪 2011-12-10 19:55:55
嗯……毛主席说过：革命不是请客吃饭，不是做文章，要勇于打倒一切封建势力的残余，建立一个大同的新世界。照今天这个样子看，咱们这个新世界建立的不错，虽说换了个当家的，但山还是那座山，河也还是那条河。
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还是全国山河遍地红
作者：童漫2011 回复日期：2011-12-10 22:18:17
作者：旧社会浏览器 回复日期：2011-12-11 02:27:00
1，北辰的观点很对，理性的看，正确的历史观应该基于人类发展的普世价值，毫无疑问在中国的农业时代，汉族的社会组织和生产力是更能代表大多数人的利益和历史进步的一面的，而少民建立的政权多多少少要反面一点，就这个意义而言，中国绝不是多民族统一的国家，而是以汉族为主体的单一民族国家，少民只是补充，而且很多时候很可耻的充当了历史的阻力，虽然今天的我们不必因此而对少数兄弟民族采取历史归罪的反攻政策，但也绝不能否认他们的祖先在历史上的反面角色，对其历史罪行必须看清楚，只有深刻的正确看待历史，才有助于我们今天团结各民族建立起面向未来的公民社会
2，人都是有感情的，看待历史当然也不能完全脱离感情，我们也必须承认，在历史的细节处，少民政权也有其技术上的闪光点，如北方游牧民族在军事技术和军事理论领域的贡献，如其在落后的生产力情况下保持的原始共产主义制度下人性里相对质朴的一面，这些作为文学作品来称颂未尝不可，也是对僵硬的汉族观点和汉制的有益补充，但这些只是细节，不能作为原则性和基础性的东西，不能把对细节的称颂扭曲为主体的肯定，这属方向性错误
3，我们这个民族，或多或少，大家既有汉族的基因，也有少民的基因，千万不要为了肯定少民而否定汉族，你不能用你身体里的1%去鞭挞你身体的99%，你要警惕一些99%少民基因的人欺骗你，他们是为了再次从精神和肉体奴役99%的人而编造出种种谎言，你也要警惕一些99%汉民基因的人蛊惑你，他们是为了逞个人欲望而不惜把所有人推入毁灭的人
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