清热祛湿颗粒多久见效:刘良华 教师学习论

因为《论语》、《老子》等书大体是一以贯之的“行动哲学”（《圣经》是典型的一以贯之的“行动哲学”），它往往将某个人生的生活信念“一以贯之”。
2. [美]卡耐基著：《人性的弱点》，海潮出版社2003年版。卡耐基堪称智慧而富有演讲才能的成人教育家，世界范围内能够像卡耐基这样智慧而受人欢迎的成人教育家寥若星辰。“本书的唯一目的就是帮助你解决你所面临的最大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑（抱怨、仇恨），以创造一种幸福美好的人生。当你通过本书解决好这一问题之后，其他问题也就迎刃而解了。”（拿破仑•希尔语）。比如，卡耐基建议：第一，“不要批评、责怪或抱怨他人”。因为没有人会因别人的批评而承认自己的错误。第二，“真诚地赞赏他人”。因为人有两个最基本的需要，一是性满足；二是“希望成为重要人物”。据说，精神失常的人群中，有一半的人脑部器官完全正常，但“被赏识”的需要长期得不到满足。第三，站在对方的角度考虑问题，“理解他人的需要”。如此等等。相关材料可参考卡耐基著：《人性的优点》，海潮出版社2003年版；卡耐基著：《快乐的人生》，海潮出版社2003年版；[美]希尔著，张红霞、张石森译：《积极的心态决定一生》，远方出版社2003年版。
3. [美]哈伯德著，陈书凯编译：《自动自发》，机械工业出版社2004年版。哈伯德说：“世界会给你厚报，既有金钱也有荣誉，只要你具有这样的一种品质，那就是主动。什么是主动？让我告诉你：主动就是不用别人告诉你，你就能出色地完成工作。次之，就是别人告诉了你一次，你就能去做。也就是说，把信送给加西亚。那些能够送信的人会得到很高的荣誉，但不一定总能得到相应的报偿。再次之，就是这样一些人，别人告诉了他们两次，他们才会去做。这些人不会得到荣誉，报偿也很微薄。更次之，就是有些人只有在形势所迫时才能把事情做好，他们得到的只是冷漠而不是荣誉，报偿更是微不足道了。这种人是在磨洋工。最等而下之的就是这种人，即使别人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做好。这种人总是事业，遭到别人蔑视也是咎由自取。”哈伯德所言，忠言也。可参考的相关材料之一：[美]哈伯德著，路军译：《把信送给加西亚》，企业管理出版社2002年版。这本书的主题与其说是“一旦得到任务就全身心地立即执行”的“忠诚”美德，还不如说是“不用别人告诉你，你就能出色地完成工作”的“主动”精神。更有趣的是，本书对那些素有“爱发牢骚的恶习”的人是一个严重的提醒。“主动”成就人，“爱发牢骚的恶习”毁灭人。有些人之所以无所作为，不是因为没有智慧，而是因为自己的性格，“他们牢骚满腹、怨天尤人、愤愤不平。那是他们性格上的缺陷给他们造成的麻烦。他们自毁前程、自食其果。他们总是显得格格不入，无所作为。所有的雇主都在寻找能够助他一臂之力的人，他却在冷眼旁观。对于那些无所作为的人，碍手碍脚的人，让其趁早离开，这是商业上的规矩；基于自然的法则，奖赏只能属于那些得力的人。为了能够得到提携，你必须具有同情之心。”生活中有没有这样的人？“当你告诉别人说你的老板是一个性情乖戾的人，那么你就暴露了你就是这样的一个人；当你告诉别人说机构的政策‘不可救药’，那么显然你也是这样的人。”这个世界到处都在寻找忠诚、有责任感，一旦得到任务，就立即行动，全身心投入的人。这个人就是能够“把信送给加西亚”的人。可参考的相关材料之二：[美]伦丁、保罗、克里斯坦森著，秦玉熙译：《鱼》，中信出版社2002年版。这本书让我们学会热爱自己的工作，即使是一份不太喜欢的工作，也能心甘情愿去做。凭借对工作的热爱去发

觉每个人内心蕴藏着的活力、热情和巨大的创造力。“任何人都不得不做一些令人厌烦的工作。……即使给你一个很好的工作环境，但是如果总是一成不变的话，任何工作都会变得枯燥乏味的。”当模特儿怎么样？其实这种工作的全部内容几乎从头至尾都得站着、等待上台。做新闻播音员怎么样？除了念别人写的文章以外，什么事也做不了。“你可以选择自己的工作态度，即使你无法选择工作本身。”你可以辞职。但频繁地变换工作并不是一个明智的选择。你可以选择的，是你的工作态度。“我们可以闷闷不乐，无精打采地度过一天；我们也可以带着不满的态度，毫无耐心地去激怒同事和顾客。但是如果我们带着阳光、幽默，带着愉快的心情去上班，我们就会拥有美好的一天。”在“世界上著名的地方”度过一天总要比在平凡的地方度过一天更快乐。“在寒冷、潮湿、腥臭、污浊的鱼市场工作并不舒服，但我们可以选择对待工作的态度。”除此之外，我们可以“玩”、“让别人快乐”、“全身心地投入”。可参考的相关材料之三：[美]康维尔著，北极星译：《钻石就在你家后院》，华夏出版社2003年版。这本书讲述了一个另类故事：有位佛教僧侣跟阿尔提到钻石宝藏的事情，阿尔听了就受到诱惑，遗弃自己肥沃的土地，动身前往神秘的钻石田去寻找巨大的宝藏。他漂泊到很远的地方，直到双脚疼痛，疲惫不堪，青春和财富都挥霍殆尽，只剩下衰老和穷困。在所有的幻想破灭之后，他在远离家乡的地方死去。不久之后，竟然有人在阿尔的土地上发现了不计其数的钻石。可参考的相关材料之四：[美]约翰逊著，吴立俊译：《谁动了我的奶酪》，中信出版社2001年版。这本书的主题只有一个，就是“变化”或者说“如何让自己走变化的前面”。据说，书中简单的寓言故事，能够提示你在变化的世界中获得成功的方法。运用这种方法，你就能够获得生命中最想得到的东西，无论它是一份工作、健康、人际关系，还是爱情、金钱……。[美]彼得•圣吉著，郭进隆译：《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》，上海三联书店1994年版。“这是一本不寻常的书。值得有心改变自己，并进而改善周围世界的人一读再读。”本书真正可贵的地方，在于它暗示你如何“活出生命的意义”。我们要找到真正重要的事做，从工作中找到乐趣，不让自己陷入不得不接受而又无可奈何的生命状态。这本书似乎更适合学校管理者阅读。
4. 鲁迅著：《鲁迅杂文精选》，人民文学出版社2003年版。鲁迅的杂文有多个版本，《鲁迅杂文精选》是“教育部《普通高中语文课程标准》指定书目”之一，教师阅读本书算是“与学生一起成长”。阅读鲁迅，是名副其实的“与大师对话”。鲁迅的杂文构成一部鲜活的、完整的“人史”，是“中国的大众的灵魂”。“时至今日，鲁迅杂文仍是我们认识中国人、认识中国社会、中国历史、中国文化的最切实可靠、最生动深刻的文本”。“人性的优点”与“人性的弱点”以及“我们如何过得象一个人”将在鲁迅的文章（包括杂文和小说）获得透彻的揭发和解释。相关的材料可参考谢泳编：《胡适还是鲁迅》，中国工人出版社2003年版。对比着阅读胡适和鲁迅也许是有趣而有意义的。这种比较阅读不仅有助于读者了解“五四精神”和“五四传统”。相关材料之一可参考[英]培根著，何新译：《人生论》，中国友谊出公司2003年版。“历史上确有垂之不朽之书，弗兰西斯•培根的这本《人生论》必在其列。四百年来，它已被译为几乎所有的人类语言，其格言足以永为垂范。”（何新语）相关材料之二可参考夏中义主编：《大学人文教程》，广西师范大学出版社2003年版。在中小学教师寻找具有“可读性”的“教育哲学”的著作时，本书在一些电影院门口或者大学附近的小书摊那里赫然出现。人如何为自己活着而不是成为奴才？教师如何既享受自由生活又成为关怀社会公正的知识分子？何谓自由的生活？何谓民主的生活？何谓平等的生活？选择本书就是选择一种人文的生活方式。

第二类：教育新理念类
5. 杜威著：《教育中的兴趣与努力》，载赵祥麟等译：《学校与社会•明日之学校》，人民教育出版社1994年版。
6. [美]加德纳著，沈致隆译：《多元智能》，新华出版社2003年版。阅读本书之后，也许人们会发现心理学领域的一代枭雄皮亚杰与比纳等人的工作，不过是一种煽动、引诱或鼓动，而且以学者的名义。遗憾的是这种罪孽在压抑大量的“另类人才”时却长期地受人尊重。加德纳告诉你，除了皮亚杰所欣赏的人才之外，还有大量的“另类人才”。与这些“另类人才”相关的另类智能包括：“音乐智能”、“空间智能”、“身体运动智能”、“人际关系智能”、“自我认识智能”。也许，加德纳的号召会让语言、数学逻辑之外的“另类人才”的生活从此过得不再卑微和委屈。而他们的生活是否会过得好起来，取决于学校教育是否能够勇敢地承认和接受“多元智能”的观念，将人才的标准转向“解决实际问题的能力”和“生产有效产品的能力”；取决于学校是否能够勇敢地接受多元智能的两个假设：“让学生采用相同的学习方法将导致无效的学习”；“有些知识和技能虽然必要，但没有人能够学会所有的东西”。有人说，“2003年是多元智能年”，也有人说，“2004年是多元智能年”。这些说法虽然都不准确，但也不至于引起人们的误解。“多元智能”的理论其实并没有多少创见，它不过“说破”了一个千百年来的经验事实。可是当这个事实一直被蒙蔽而在加德纳这里被“说破”之后，确实可以而且应该引起学校教育的眩晕和恐慌。学校教育如此自以为是地长期以“语言和数学逻辑智能”为选拔人才的铁定标准，倒真的需要有一些眩晕和恐慌的冲击。有趣的是，语言、数学智能之外的“另类智能人才”虽然在学校生活中一直受压抑，但走出学校之后他们的日子似乎并不比那些语言、逻辑智能“人才”过得差（常常是后者为前者“打工”）。加德纳的意见也许只是给学校一个提醒：与其如此，为何不让语言、数学逻辑智能之外的“另类人才”在做学生时就过上好日子呢？加德纳的第二个提醒是：“人生规划与职业指导”课程原本应该成为中小学生的必修课程；加德纳的第三个提醒是：大学入学考试除了像现在这样有“音乐”、“绘画”、“体育”等特殊专业招生之外，还应该有“管理心理学”专业（与之相关的智能为“人际交往智能”和“自我认识智能”，“管理心理学”专业应该不同于传统的“管理学”专业，这种“管理心理学”专业应该与音乐、绘画、体育等一样作为“特殊专业”，而不以“语言、逻辑智能”为标准）。与之相应的第四个提醒是：大学应压缩与“语言、数学逻辑智”能相关的专业，扩展与“人际交往智能”、“自我认识智能”、“音乐智能”、“空间智能”、“运动智能”等相关的专业。可能吗？加德纳是怎么说的？读了加德纳的书，你可以自己琢磨。相关文献可参考：[美]加德纳著，兰金仁译：《智能的结构》，光明日报出版社1990年版。[美]亨特著，李斯译：《心理学的故事》（上、下），海南出版社1999年版。在众多的心理学专著中，《心理学的故事》可能比较适合的教师的“牙齿”和“胃”。有人评论该书：“理论易懂却不肤浅；主题严肃却不晦涩；语言流畅优美；给人以心灵的启迪。”它以“引人入胜的故事”，成就“影响深远的书籍”。
7. 联合国教科文组织国际教育发展委员会编著，华东师范大学比较教育研究所译：《学会生存》，教育科学出版社1996年版。如果要在当代教育文献中推选出一本经典性的教育名著，估计《学会生存》会成为首选。书中提出培养学生“创造性”，鼓励学生“自学”、“终身教育”等将成为未来教育的永恒主题。相关材料可参考国际21世纪教育委员会向联

合国教科文组织提交的报告，联合国教科文组织总部中文科译：《教育——财富蕴藏其中》，教育科学出版社1996年版。
8. 顾明远、孟繁华主编：《国际教育新理念》，海南出版社2001年版。教育领域中不断产生“新经验”和“新思潮”：“多元智能”、“后现代主义教育”、“终身教育思潮”、“合作教育”、“创新教育”、“创业教育”、“教师专业化”、“掌握学习理论”、“发现教学”、“范例教学”、“发展性教学”、“交往教学”、“建构主义学习理论”、“校本课程开发”等等。国际教育领域究竟提出了哪些“新经验”和“新理念”？本书开卷有益。相关材料可参考商继宗主编：《教学方法——现代化的研究》，华东师范大学出版社2001年版。
9. 叶澜主编：《“新基础教育”探索性研究报告集》，上海三联书店1999年版。本书提供“时代精神与新教育理想的构建”、“世纪之交中国学校教育的文化使命”、“更新教育观念，创建面向21世纪的新基础教育”、“让课堂焕出发生命活力”、“新世纪教师专业素养”等系列教育意见与教育宣言。既提出基础教育改革的理想，又报告基础教育探索的足迹。
10. 朱小蔓著：《教育的问题与挑战》，南京师范大学出版社1999版。社会变迁对教育提出的挑战很多，教育本身存在的原本该解决好而未解决好的问题也很多。如何回应？ 
11. 袁振国著：《教育新理念》，教育科学出版社2002年版。这本书出版之前，曾听说不少中小学教师在传阅和复印《教育参考》上登载的“反思科学教育”、“开放数学教育”、“理解文科教育”、“提升美育”、“把握信息技术教育”、“走进体育”、“感悟艺术教育”等系列文章。本书的魅力不只是提供了由这些文章汇集“学科教学的新视野”，重要的是它以流畅的、演讲式的语言给教师讲述教育生活中正在发生的事件或已经发生的故事。因为“动听”，然后“可读”。
12. 朱永新著：《新教育之梦》，人民教育出版社2002年版。美国学界曾经宣起“百部名著计划”，“名著阅读”竟致蔚然成风。本书告诉你：苏州的名师名校长是如何读书的。“你不读《论语》，不读陶行知，不读杜威，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。我正在选编一套《新世纪教育文库》，其中的教师系列既包括了海外最经典最优秀的教育学科教材，又包括了国内外著名教育小说、教育散文、教育格言、教育漫画、教育故事、教育人物的精华，还有大量拓宽教师视野的人文、自然、社科类读物。我们希望它能够成为中国第一套系统的教师必读书，成为优秀教师成长的精神家园。”（朱永新语）
13. 郭思乐著：《教育走向生本》，人民教育出版社2001年版。人在自然中，人的教育是自然界所有生物活动的一个部分。“鸟在鸣啭，花在开放；一头鹿，生机勃勃，充满活力，灵活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己该如何生长才是美丽的，星星也不必记起自己就是美丽的。”生本教育建议让儿童忘我地活动和游戏，让儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己。这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率也就提高了。一个故事说，一位印第安老人，赚钱后买了一辆汽车，不懂得怎么开，只好雇了匹马来拉它。保守的教师，有些像印第安老人，不知道汽车自身原本是有动力的。生本教育，是激发学生的内在动力。
14. [日]江本胜著：《水知道答案》，南海出版社2004年版。“世

界为什么需要赞美？”你相信吗？谁能读，水能看，水知道生命的答案。
15. 陈桂生主编：《到中小学去研究教育——“教育行动研究”的尝试》，华东师范大学出版社2000年版。行动研究一度成为中小学教师乐意采用的方法。本书以个性化的案例讲述自己的“行动研究的故事”，比如“超越规范的学校管理”、“学会关心”、“学会关心学生”、“教育性评语”、“班级小主人行动”、“中学生社区服务”、“教育书简”等等。无论从讲述的语言方式还是从讲述的主题看，都值得教师欣赏。书市上关于“教育研究方法”的书很多，可参考阅读的包括：裴娣娜著：《教育研究方法导论》，安徽教育出版社2000年版。施铁如著：《学校教育科学研究》，广东高等教育出版社1998年版；袁振国主编：《教育研究方法》，高等教育出版社2000年版；郑金洲、陶保平、孔企平著：《学校教育研究方法》，教育科学出版社2003年版；杨小微、刘卫华主编：《教育研究的理论与方法》，湖北教育出版社1999年版。郭华著：《静悄悄的革命——日常教学生活的社会构建》，北京师范大学出版社2003年版；刘云杉著：《学校生活社会学》，南京师范大学出版社2000年版。中小学教师选择一本重点阅读即可。
以下为“新课程”类
16. 朱慕菊主编：《走进新课程——与课程实施者对话》，北京师范大学出版社2002年版。新课程究竟在“课程结构”、“课程标准”、“教学方式”、“课程管理”、“课程资源”等问题上做了什么调整和转换？本书以对话的方式为“基础教育课程改革纲要”提供了详细而比较权威的“说法”。相关阅读材料为：钟启泉、崔允漷、张华主编：《为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要（试行）解读》，华东师范大学出版社2001年版；崔允郭著：《校本课程开发：理论与实践》，教育科学出版社2000年版；吴刚平著：《校本课程开发》，四川教育出版社2002年版；刘良华著：《校本教学研究》，四川教育出版社2003年版；余文森编：《基础教育课程改革的四大支柱》，福建教育出版社2002年版；郭元祥著：《综合实践活动课程：设计与实施》，首都师范大学出版社2001年版；李臣之著：《综合实践活动课程开发》，人民教育出版社2003年版；傅道春编著：《新课程中教师行为的变化》，首都师范大学出版社2001年版。
17. 钱理群著：《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社2003年版。门内人谈语文教育，总不免落入“听、说、读、写的统一”或者“在语文教学中渗透思想品德教育”等主题。这种谈论语文教育的方式也许只有走出门外，才有可能获得拯救。可参考的相关材料之一：王丽编：《中国语文教育忧思录》，教育科学出版社1998年版。可参考的相关材料之二：孔庆东、摩罗、余杰主编：《审视中学语文教育》，汕头大学出版社1999年版。
18. 张奠宙主编：《数学教育研究导引》，江苏教育出版社1998年版。数学教育领域逐渐形成自己的经典著作，比如美国数学家波利亚的《怎样解题——数学教学法的新面貌》（上海科技教育出版社2002年版）、荷兰数学家弗赖登塔尔的《作为教育任务的数学》（上海教育出版社1995年版）、德国数学家克莱因的《高观点下的初等数学》（湖北教育出版社1988年版）等等。但这三本书作为“数学教育”专业的研究生必读文献尚可，作为中小学教师的阅读著作却不太合适。相比之下，《数学教育研究导引》的可读性更多。相关的材料可参考《21世纪中国数学教育展望》（第一辑）（北京师范大学出版社1993年版）。
19. 龚亚夫、罗少茜著：《任务型语言教学》，人民教育出版社2003年版。由“交际教学法”落实为“任务型教学法”，算是中国外语教学领域发生的一个“事件”。关心这个“事件”，大体可以理解中国外语教学法的由来和走势。相关材料可参考郑赞容著：《千万别学英语》，世界图书出版公司2001年版；文晋著：《许国璋英语批判》，白花文艺出版社1998年版。

20. 茅于轼著：《中国人的道德前景》，暨南大学出版社2003年版。过去在宣传学雷锋的时候，电视上经常出现这样的画面：一位学雷锋的好心人义务为附近群众修理锅碗瓢盆，于是在他的面前排起了几十个人的长队。每个人手里拿着一个破损的待修的器皿。可是，令人思考的是，用这种方式来教育大家为别人做好事，每培养出一名做好事的人，必然同时培养出几十名拣便宜的人。过去人们以为普及为别人做好事就可以改进社会风气，实在是极大的误解，因为这样培养出来的专门拣便宜的人，将数十倍于为别人做好事的人。还有一个意想不到的结果，就是原来从事修理业并以此为生的人，被这些学雷锋的好心人所排挤，他们可能是下岗的生活有困难的人。有效的德育究竟应该如何？相关材料可参考檀传宝著：《德育美学观》，山西教育出版社2001年版。

第三类：教育随笔/教育手记/教育日记类
苏霍姆林斯基说：“我建议每一位教师都来写教育日记。教育日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献，而是一种个人的随笔记录，在日常工作中就可以记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的教师，都有他自己的体系、自己的教育学修养。” 教育随笔、教育散文、教育手记、教育日记实在应该成为教师的“写作”方式。
21. 张文质著：《唇舌的授权：张文质教育随笔》，福建教育出版社2001年版。作者说，“我常常禁不住这样想：这个世界上如果只有一个我敬畏的人，那他肯定就是黄克剑。无论他生活这福州、北京，还是又回到他曾经生活了10年的新疆（这点当然是不可能的），只要我一想到这个名字，我就要让自己坐得更直些。”作为一个中学或小学教师，如果能够找到一个人，只要你一想到这个人的名字，你就要让自己坐得更直些。这是怎样的一种心怀敬畏而不孤独的幸福生活呢？读了张文质的教育随笔，也许你会找到令你“敬畏教育”、“敬畏学生”的感觉。
22. 肖川著：《教育的理想与信念》，岳麓书社2002年版。中国教育理论界曾经大量地制造教育学的“理论”和“体系”，惟缺少真实的、个人化的“教育理想”和“教育信念”。湖南师范大学刘铁芳博士评论这本书时说，这是“另一种言说教育的方式”，是中国教育界普遍流行的“社论体教育言说方式的突围”。此话当真？去读吧。
23. 凌志军著：《成长》，海南出版社2003年版。“我曾和微软公司中的90多人谈了话（大都是中国人，也有些是美国人），有300多个小时的录音以及几百万字的材料。”这一次我把研究的焦点集中在30个人身上，他们是微软亚洲研究员179个研究员和工程师中最富有特色的一部分。我有时候用“微软小子”来称呼他们，是希望在读者心中留下一个统一的形象，其实他们中间差别巨大。他们出生在20世纪50年代、60年代和80年代。至少到目前为止，他们被人们当作聪明、成功、快乐和富有的典型例证，而且，他们中的大部分人都很年轻。这一切都是媒体追逐的题目，但是我关心的不是他们的成功，而是他们的成长；不是他们的今天，而是他们昨天。相关材料可参考凌志军著：《追随智慧——中国人在微软》，中国友谊出版公司2000年版；凌志军著：《变化：1990年—2002年》，中国社会科学出版社2003年版；凌志军著：《沉浮中国经济改革备忘录》；马立诚、凌志军著：《交锋：当代中国三次思想解放实录》，今日中国出版社；凌志军、马立诚著：《呼喊：当今中国的五种声音》，广州出版社1999年版。阅读凌志军的书，虽然可能会付出时间，但收获的是沟通“教育与生活”的关系。很多教育问题，也许只有放到“生活”的背景中才有可能心领神会。
24. 周国平著：《守望的距离——周国平散文集》，东方出版社1996年版。无论身处何种专业领域，人们时常需要保持某种“散文的心情”。
25. [加]范梅南著，李树英译：《教学机智——教育智慧的意蕴》，教育科学出版社2001年版。什么是教育机智？比如“保留孩子的空间”、“对孩子的体验的理解”、“尊重孩子的主体性”、“润物细无声”、“保护那些脆弱的东西”、“将破碎的东西变成整体”，“通过语言”、“通过沉默”、“通过眼神”、“通过动作”、“通过气氛”、“通过榜样”……。如此等等。国外学者谈教育有他们的话语方式，比如“具体”而不追求“体系”。选择这本书，就是接受一种“教育写作”的方式。

26. [苏]苏霍姆林斯基著，杜殿坤编译：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版。该书选择了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》的精华部分，并从苏氏的其他著作里选择了一些精彩条目，仍然保持“100条建议”。苏霍姆林斯基曾经感动过中国教育界的几代人。你愿意体验被感动的感觉吗？ 
27. 周弘著：《赏识你的孩子——一个父亲对素质教育的感悟》，四川少年儿童出版社2000年版。时下流行爸爸赚孩子的钱，比如写自己的孩子如何成长，本书是一个成功的案例。不过，本书畅销的主要原因是它讲述了大量关于“差生”的催人泪下的故事。比如，差生总是和差生在一起玩，很少和学习好的同学玩。差生被人瞧不起，但差生和差生之间相互尊重，大家都有“本是一条根，都是受苦人”的归属感。老师对成绩好的同学另眼相看，于是差生约定暗号：不管老师批评谁，另一个孩子都咳嗽一声，提醒对方不要伤心，还有我呢，我看得起你！这些故事在书中比比皆是。如果你对本书感兴趣，建议你最好也找周弘本人的讲座光盘《赏识你的孩子》（市场上有VCD出售）来听听。相关材料可参考黄全愈著：《素质教育在美国》，广东教育出版社1999年版。如果说《赏识你的孩子》讲述的是一系列“辛酸”、“悲苦”的教育故事，《素质教育在美国》讲述的是一系列“阳光”而“快乐”的教育事件。
28. 李镇西著：《爱心与教育——素质教育探索手记》，四川少年儿童出版社1998年版。在很多中小学教师的办公桌上都有李镇西的书。据说有的老师读了书中的有些故事流了眼泪。可见本书值得阅读。相关的书包括：李镇西著：《走进心灵——民主教育手记》，四川少年儿童出版社1999年版；李镇西著：《从批判走向建设——语文教育手记》，四川少年儿童出版社1999年版。窦桂梅著：《和教师一起成长——一个小学校长的手记》，吉林音像出版社2003年版；窦桂梅著：《我们一起成长》，吉林人民出版社2001年版。
29. 电影《春风化雨》。该电影讲述了一个叫基廷的文学教师鼓励孩子们“按照自己的意愿生活”的故事。电影里的老师引用诗人弗罗斯特的话说：“两条路在树林中分岔，我选择走的人少的那一条。” 
30. 电影《音乐之声》。该电影讲述了一个女教师用音乐的力量感动一群孩子们以及孩子们的父亲的故事。
31. 《读者》。在众多的杂志包括教育杂志中，《读者》具有某种象征意义。
32. 《师道》。《师道》以前名声并无远播，近年来至少在广东一带已成为很多中小学教师赏识的教育杂志。不为别的，只为这里收录了大量的教育散文、教育随笔、教育手记或教育日记。它发出的是教师自己的声音。
33. 《教育参考》。有人认为《教育参考》在没有“公开刊号”的教育杂志中办得最好。也有人认为《教育参考》在所有教育杂志中都算办得有品位的杂志。
34. 《福建论坛：社科教育版》。我尝试着将《福建论坛》给几位中小学教师也，他们对这份教育杂志“感到满意”。一份教育杂志能够在中小学教师群体中获得广泛的认可，实属不易。
35. 《中国教师报》。为教师办的报纸很多，就影响上看，《中国教师报》曾经有敢为教师说真话的气质。
36. 《现代教育报》
37. ……

上几乎没有立足之地，到处受排斥，可是它到了中国就融合进了中国文化。）
相关学习资源：《卡耐基：爱我们的仇敌》。

第二节 赏识
一、渴望赏识是人性的弱点
二、挑剔
三、赏识（如果太太买了一件新衣服你不赏识，那么，你的太太以后就会到外面去穿给别的男人看。女为知己者容。“如果自己的丈夫不能成为自己的知己，妻子移情别恋就是一件合情理的事情。学生如果在数学老师那里得不到赏识，他就会爱上他的英语老师。如果他在英语老师那里找不到赏识的感觉，他会喜欢上语文。如果学生在整个学校都找不到赏识，他就会选择逃学。”）

第三节 快乐
休闲（朱光潜：“消遣的作用不可看轻”）
旅游
创造
相关学习资源：《毕淑敏：精神的三间小屋》、《四颗糖果的故事》、《卡耐基：爱你的仇敌》、《徐志摩论旅游》。


第八章 主动精神：天行健，君子以自强不息
第一节 主动改变
一、自强不息（生命力的关键特征是“自强不息，厚德载物”。这八个字来自《周易》中“乾”、“坤”两卦的卦辞。一句是“天行健，君子以自强不息”；一句是“地势坤，君子以厚德载物”。其解释为：乾象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；坤象言君子接物，度量宽厚犹大地之博，无所不载，君子责己甚厚，责人甚轻。）
二、挑战困难
三、孤独的力量
相关学习资源：《谁动了我的奶酪》、《瞧，那个孤独的人》、《幸福论》

第二节 主动执行：雷厉风行是一种美德
一、不优柔寡断，宁可雷厉风行（不犹犹豫豫、拖拖拉拉、遮遮掩掩、吞吞吐吐、半推半就。）
二、不侵扰他人，守公共规则（不准时是农民的美德，迟到是“公务员”的恶习。农民时间充裕，公务员按时作业。大声说话、大口吃酒、大量抽烟、大打出手是农民的美德，喧哗、酗酒、出手伤人是“公务员”的恶习。农民空间开阔、透支体力、空闲无聊、疾恶如仇，公务员反此。）
三、充分执行（半径的任务与圆的使命。）
相关学习资源：《把信送给加西亚》、《执行文化》

第三节 创新的激情
一、创新是一种热情
二、创新的简易定义：不断改变
三、幸福的简易定义：做自己感兴趣的事情
相关学习资源：《瞧，那个孤独的人》、《执行文化》、《何谓幸福》

第九章 中庸智慧
第一节 和而不同：保卫个性的合作
一、个性
二、同而不和
三、和而不同
相关学习资源：《中国文化名著名家演讲系列片——钱逊主讲：“论语”》

第二节 过犹不及：有节制的自由生活（古希腊的第一美德）
一、过犹不及
二、物极必反
三、节制
相关学习资源：《古希腊美德：论节制》、《中国文化名著名家演讲系列片——庞朴主讲：“庄子”》、《中国文化名著名家演讲系列片——汤一介主讲：“老子”》

第三节 第三条道路
一、天空和大地的争执
二、“革命”与“改良”
三、代表东方智慧的“阴阳太极图”：两极之间的“关系”（第三条道路不是在两条之间机械地踩出一条中间的通道，而意在沟通两个极端的策略而另造一条“新”的、“简易”的道路。男女必须交合而后能生子，阴阳亦必须交合而生万物。《易传》说：“天地交而万物通也”；“天地不交，而万物不兴。” ）
相关学习资源：《吉登斯：第三条道路》、《中国文化名著名家演讲系列片——李学勤主讲：“周易”》


精神的三间小屋 

毕淑敏

面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤需如何积攒每一粒泥土、每一朵 浪花、每一朵云霓？ 
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”也让我们在敬仰之余， 不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
　　两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置？

人常说“安居才能乐业”，如今的城里人一见面，就问：“你是住两居室还是三居室啊？……喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，却也算小康了。”
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？
　　有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
　　第一间，盛着我们的爱和恨。
　　对父母的尊爱、对伴侣的情爱、对子女的疼爱、对朋友的关爱、对万物的慈爱、对生命的珍爱……对丑恶的仇恨、对污浊的厌烦、对虚伪的憎恶、对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
　　无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于阴影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。倘若一直干到退休，那就是70000个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的需养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
我不晓得一下子就找对行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻视了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
　　适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
　　我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
　　第三间，安放我们的自身。 
　　这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁？
　　可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈划过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。

　　如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。
　　当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊！


四颗糖果的故事

著名教育家陶行知先生任育才学校校长时，有一次，他发现一个男同学拾起一块砖头想砸另一个同学，他及时制止了，要这个学生到他办公室去。这个男同学到了陶先生的办公室，陶先生掏出第一颗糖：“这是奖给你的，因为你很尊重我，听从了我的话。”然后掏出第二颗糖给这个学生：“第二颗糖奖给你，因为你很守时，准时到了我的办公室。”当这个同学深感意外之时，陶先生掏出第三颗糖，说：“据我了解，是一个男同学欺负一个女同学，你才想拿砖头砸人的，这应该奖励你的正义感。”这时，这个同学声泪俱下：“校长，我知道错了……”陶先生打断了学生的话，掏出第四颗糖：“你敢于承认错误，这是我奖励给你的第四颗糖，我的糖果完了，我们的谈话也就结束了。”


教育散文


目 录
前言
1.教育随笔
什么是良好的教育

2.教育格言
播种与收获
如果一个孩子生活在批评之中
给学生一个空间


1.教育随笔
什么是良好的教育

可不可以说
可不可以说

西西

可不可以说 
一枚白菜 
一块鸡蛋 
一只葱 
一个胡椒粉？ 

可不可以说 
一架飞鸟 
一管椰子树 
一顶太阳 
一巴斗骤雨？ 

可不可以说 
一株柠檬茶 
一双大力水手 
一顿雪糕梳打 
一亩阿华田？ 

可不可以说 
一朵雨伞 
一束雪花 
一瓶银河 
一葫芦宇宙？ 

可不可以说 
一位蚂蚁 
一名甲由 
一家猪猡 
一窝英雄？ 

可不可以说 
一头训导主任 
一只七省巡按 
一匹将军 
一尾皇帝？ 

可不可以说 
龙眼吉祥 
龙须糖万岁万岁万万岁

教育格言

一、播种与收获 
播下一个行动，收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运。

二、如果一个孩子生活在批评之中 

如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。
如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。
如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。
如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责。
如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。
如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。
如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。
如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心。 
如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。
如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱。
如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。
如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨。
如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。
如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了真理和公正。
如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人。
如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。
如果一个孩子生活在真诚之中，他就会了头脑平静地生活。
你的孩子生活在什么之中呢？

三、给学生一个空间 
给学生一个空间，让他们自己往前走。
给学生一个条件，让他们自己去锻炼。
给学生一个时间，让他们自己去安排。
给学生一个问题，让他们自己去找答案。
给学生一个机遇，让他们自己去抓住。
给学生一个冲突，让他们自己去讨论。
给学生一个权力，让他们自己去选择。
给学生一个题目，让他们自己去创造。


灌输知识的后果：蒙田的看法 

[法]蒙田

“钻石就在你家后院”： 

有位佛教僧侣跟阿尔讲了一个故事，阿尔听了就受到诱惑，遗弃自己肥沃的土地，动身前往神秘的钻石田去寻找巨大的宝藏。他漂泊到很远的地方，直到双脚疼痛，疲惫不堪，青春和财富都挥霍殆尽，只剩下衰老和穷困。在所有的幻想破灭之后，他在远离家乡的地方死去。不久之后，竟然有人在阿尔的土地上发现了不计其数的钻石。
草木因潮湿疯长而郁闷，灯儿因油上得太满而窒塞；心灵的活动也胶滞于过多的智识与钻研，因为既受这许多繁杂的事物所占据和羁绊，它必定失掉自由行动的能力，而这些事物的重量也必定使它弯曲佝偻起来……我们孜孜不倦地去充塞我们的记性，任我们的悟性与良心空虚。


鱼 

我们需要学会热爱自己的工作，即使是一份不太喜欢的工作，也能心甘情愿去做。凭借对工作的热爱去发觉每个人内心蕴藏着的活力、热情和巨大的创造力。“任何人都不得不做一些令人厌烦的工作。……即使给你一个很好的工作环境，但是如果总是一成不变的话，任何工作都会变得枯燥乏

刘老师课讲得太好了,见解独到.新颖,让人耳目一新,尤其是认为老师个人的精神状态及人格魅力对学生影响巨大,深有同感.

教教我吧

不错

送礼就送阿凡提,阿凡提啊阿凡提.书<别闹了,费曼先生>.电影(美)<热血教师>----伦*克拉克的25条教育秘诀

给学生一个空间 
给学生一个空间，让他们自己往前走。 
给学生一个条件，让他们自己去锻炼。 
给学生一个时间，让他们自己去安排。 
给学生一个问题，让他们自己去找答案。 
给学生一个机遇，让他们自己去抓住。 
给学生一个冲突，让他们自己去讨论。 
给学生一个权力，让他们自己去选择。 
给学生一个题目，让他们自己去创造。 
归纳得很好

这就是我们的生活！