罗莎卡拉乔洛电影合集:氣功築基法的理論

練氣功，須先築基，意即打好基礎，才能建造高樓。練氣功並非是練特異功能，小者卻病延年，大者飛舉升天，通常有謂「百日築基」，是指人的身體，歷經環境歲月的摧殘，欲要修損補耗，須要一段時日，因之築基功夫，須由心意下手，先練意守丹田。

意守丹田法，是氣功的基本練功方法，“意守命門”與“意守會陰”兩種練功法，是在意守丹田法練到打好基礎以後，再行分別加練的功法（先命門後會陰）。

古人說：天有三寶：日、月、星；人有三寶：精、氣、神。人身三寶有損，則生病，耗盡即死。以修心養性（養生）之法練此三寶，使神向下走，精向上行，練精化氣，練氣化神，氣血周身通暢，既可卻病養生，又能延年益壽。這就是說，氣功練的是『精、氣、神』。人在幼年時，尚不省事，可以保持人身先天之『三寶』，到成年以後，人體之眼、耳、口、鼻、舌、心、意等七竅的活動漸多，則精、氣、神就逐漸有所損傷。眼外視、耳外聽、心意動亂不安而傷神；口舌說話傷氣；結婚後傷精，所損傷者皆先天之元精、元氣、元神；因之陰陽之氣即不平衡，陽衰陰盛，身體漸衰，抵抗力減弱，再加受到外感與內傷，就會生病。

所謂外感是指：風、寒、暑、濕、燥、火六淫氣（亦即邪氣）；內傷即喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾等七情。比如以外感來說，外感離不開風，一風可生百病，受了風先從皮膚毛孔入而通於肺（肺主皮毛），及時治療，散盡即癒，散不盡即會傳至其它各經絡與臟腑，傳至肌肉而入脾（脾主肉），傳至筋而入肝（肝主筋），傳至脈而入心（心主脈），傳至骨而入腎（腎主骨）。受風後極易感受以上五種淫氣，它們亦可同樣傳入體內之各部位，產生病症。又如以內傷之七情來說，無論喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾，都是由氣來引起，一氣現生百病，氣不順則血凝，氣血若不通暢，停滯於何臟，何臟即生病，若不及時治癒，先天之真陽氣（即正氣）會耗損更多，耗盡即死。

練氣功者是要練先天之氣，生陽氣，退陰氣，補正氣，去邪氣，陽氣足則陰氣散，正氣足則邪氣退，病乃痊癒。

意守丹田法

意守丹田法，主要是練氣和練神。這裏所說的氣有兩個含意，一是口鼻呼吸的氣；一是中醫所說的『氣血』之氣，也就是先天之氣。意守丹田所練之氣，即是先天之氣，又叫元氣。所謂先天之氣，是人從有胎至出生由母體帶入體內之氣，也就是中醫所說的氣血之氣。因為胎兒在母腹內，通過臍帶把母親血液中的營養輸送到體內，才能發育成長，當然這種先天之氣也包括在內，嬰兒出生落地，剪斷臍帶，一點真陽（靈氣）歸入臍內，亦即此先天之氣即歸入體內。按古人的說法：『真陽在，人命在；真陽散，人即死。故稱臍為命之蒂』。所以丹田是人生命的根源，練氣功就是要練由丹田歸入體內的先天之氣。對於『先天』這個名詞，直到現在，人們對嬰兒體質之強弱，仍有『先天不足與先天很好』的說法，就是根據這種從古相傳的道理而來的。

  在意守丹田法的作用方面，按照中醫陰陽五行來說，丹田是中央戊己土，這一竅通五臟六腑、十二經、十五絡。古書上又說：『用心意集中於丹田內，先吸後呼，一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，呼吸往來百脈皆通，氣血通暢百病皆除。』又說：『將心意守於丹田久坐，丹田內即生氣生血，氣血滿足，身體健壯而百病皆癒』。來研究和推測這種『氣』，就是人體內在的一種保健與抗病的本能，它與血液當然是密切相關的。由於各種原因使氣虧損，而血不能不受影響；血液虧損即減弱抗病的能力（即損氣），會在體內使不同部位之組織機能受到破壞，而產生各種疾病。練氣功守丹田就是恢復與增強抗病能力（即補氣壯氣），補充血液之虧損，促進氣血循環之通暢，調整與改善內臟有關各部器官機能，以使身體逐漸恢復健康，最低限度也可停止病情發展。腹部呼吸能使隔肌外降加強，腹肌起伏加大，加強胃腸蠕動，增強消化能力，多吸收營養，並提高排泄能力。入靜可使大腦皮質完全休息，達到抑制，去調整內臟機能。體外自發運動可使筋脈舒展，骨節開張，體質增強。

  至於口鼻呼吸的氣，在練功中同樣會發生應有的作用。練功時將呼吸以意封閉，是為了不使思想分散，不去考慮口鼻呼吸之快慢深淺和對與不對，以使之成為真正的自然呼吸，不因呼吸不妥而產生副作用。實際上這是隨著內動（丹田呼吸）外動之速度，在有節奏地呼吸著。練功時的呼吸，當然是不同於平時的呼吸，而會成為特殊規律，同樣會發生增多血液中氧氣，加速排出二氧化碳，和增強肺活量，以促進新陳代謝等作用。這也是屬於練氣功的一部份，不過不是有意而已。

築基的階段練功法

築基的三種功法：

(1)守丹田：意達丹田後，不是以意引氣由丹田向內外呼吸，而是以丹田為中心，用意引氣上下呼吸（即上下移動，肚臍不動，不管口鼻呼吸），上不過心口，下不過腎（指腹下高骨處，即曲骨穴）。另外還有一種練法，當意達丹田後，以意引氣，呼氣時從中丹田下達會陰，吸氣時再由會陰提至中丹田，如是往返呼吸，久坐久守。

 (2)守命門：意達命門後，用意引氣以命門為中心，上下移動（亦即呼吸），上下長度總共不過三寸。

 (3)守會陰：只是靜守竅位，任竅位自動地一縮一放的動。

    單練靜功時，三者之順序是先丹田，次會陰，後命門。

至於上丹田──祖竅，因不易掌握其火候，且易發生毛病，故除在練輔助功中之練精化氣法時，按法短暫練守外，一般地不單行專守上丹田，如有祖竅處擰、脹、跳動等情況發生，可以中丹田（肚臍）為主而共守之。

  築基三種練功方法的次序，先丹田，再命門，後會陰。其具體進度，要根據不同情況和定期相結合的辦法，靈活確定。一般地意守丹田法已練三個月（或一百天），丹田之氣已達命門（有感覺），即可開始練守命門，如果練得較好，雖未滿三月而丹田之氣已達命門，亦可開始練守命門。在加練命門後，意守丹田法仍不間斷，可以交換練習。練過一個時期，守命門練法已能掌握，可以在每次練功的同一時間內練兩種功──先丹田後命門。當練命門已滿三個月或氣已達會陰（有感覺），可開始練守會陰。在最初的一個時期內，守會陰可單練，到能掌握時，可與前兩種功共同在一次練功時間內輪練。其轉移守竅的時間，由其自發轉移，不以自己意願來轉移。自發轉移位置的象徵是：另一守竅有脤、熱或跳動之感覺。其順序一般仍為先丹田，再命門，後會陰（但也不一定受此限制）。

 在練功中，無論守那一竅，其呼吸活動（指守竅的呼吸），都要牽連丹田也在活動。雖然是三種不同練功法，但它們相依相從，相互關聯不能分開。尤其是以丹田為中心，無論練那一種功，都離不開它。所以說，意守丹田是氣功中之築基法。

築基法的輔助功

 練輔助功必須建立在基本功的基礎上，特別是意守丹田與輔助功中之各種練功方法，關係更為密切。基本功是練氣、練神、練精，為防治疾病和保健，在總體方面打基礎，以起主導作用。所以不分體質和病症，必須一律都練。而輔助功則不同，有的練功法一般皆練，有的練功法是按照不同性別、體質、病情，分別選練。而且在練功過程中，可以根據情況變化而改變。所以，輔助功的種類較多，內容豐原，操作細緻，如「吐納法」，它是基本功的分工助手，以補充基本功力所不能及，成為全面的完整的氣功療法。

 吐納法的種類很多，本篇所談的是莊子傳留下來的吐納法。這是用口鼻呼吸的深呼吸法。吐者為呼，納者為吸。與普通深呼吸不同之處，就是口呼鼻吸，肚臍亦隨之而動，且極為輕慢。這是一種利用吐故納新以保健卻病的方法。如古人歌訣云：『心是行氣主，氣是添年藥，呼氣綿綿，吸氣微微，呼吸往來，卻病延年。』現選擇介紹比較有效的吐納採氣法：

採氣：所謂採氣是指採天空中之氣，故宜每天早上在空氣新鮮處練之。其操作方法是：兩腿與肩平齊站立，雙手下垂（坐練也可以），兩眼輕閉，以意引氣（指內氣），先呼後吸（指口呼鼻吸），必須切實做到極為輕慢。呼氣時，嘴唇稍開一小口，舌尖下抵舌根，以意領氣由丹田起上行，隨呼氣從口吐出，肚臍亦隨其速度往裏收縮，當呼至不能再呼就吸。吸氣時，閉口，舌抵上顎，使氣由鼻孔而入，以意領氣從祖竅起，經百會向後到命門直達丹田，肚臍隨吸氣之速度向外鼓，當吸至不能再吸（腹部也不能再鼓），就再呼氣。往返進行，一呼一吸為一次，如是進行三十六次。開始練時，可以練幾次，每日逐漸增加次數，最多增至一○八次為止，再行收功法。