世界增值税历史:如何提高我们的定力!

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 02:55:56
妙善老师的开示   
我们有些人在修行的过程当中,怕别人不理解自己,或者会诽谤自己,误会自己,攻击自己,怕落下一些不好名声,因此会生一些委屈和烦恼这种心理,因而形成了修行路上畏首畏尾,畏缩不前的这种障碍。如果分析这个问题出在哪儿,是自己还没有看破虚名,把自己的虚名看得很重。本性是空,那么虚名呢?也同样是空,别人说你再好,你也没有多长一两肉,别人说你再不好,你也没有掉一根汗毛,那么为什么会产生障碍,还是自己心理接受了这种诽谤攻击和误会,如果你把这种诽谤攻击误会当成自己修行的助缘,是不是可以帮自己修忍辱修定力,这也是机缘到了,如果没有人攻击诽谤误会你,你怎么修忍辱,你怎么修定力,你怎么去磨性。那么真正明白道理的修行者,在受到别人诽谤攻击误会的时候,心里很明白,帮自己修定力修忍辱的助缘到了,不仅不生烦恼,不生障碍,还会发自内心的去感谢他们,感谢他们什么?他们是大菩萨,在助自己修六度法里面的忍辱,是成就自己,所以不仅不烦恼还会感激他们,感谢他们。在古时候有这么一个典故,在一个村庄里面有一对年青的男女,还没有结婚,但是这个女的怀孕了,过去古时候因为封建社会比较保守,家规,族规非常严格,他不敢说出来谁跟他发生关系怀孕了。当家里面父母一直在苦苦逼问的时候,最后她没有办法,她说是邻村旁边一个寺院里的老和尚,结果这个村的乡民们,围着寺院大骂这个和尚,把这个孩子扔给和尚,这个和尚出来以后,听到他们在骂,把孩子扔给他之后,他抱着孩子,连一句解释的话都没有,扭头回到寺院去了,用小米粥喂养这个孩子。他为什么连解释都不解释?如果你心里面还有委屈的话,那么会怎么样?肯定要解释几句,起码会说这不是我,他冤枉我。他连解释都没有解释。说明了他已经看破放下了一切虚名,怎么骂怎么污辱他,对他来说都是空相,都是假相,所以他不心生委屈,用不着来解释。几年之后,这个女子良心不忍,良心发现,向父母说出了实情,最后父母和全村的老少们到寺院门口,跪到那个地方向这个老和尚请罪,老和尚听说之后,抱孩子出来,把孩子递给他们,仍然是没有一句怨言,扭头就回到寺院去打坐了。所以真正修忍辱修定力,把虚名完全看破了,真正看破了才能放下,而不是说强压强忍,达到了一种无声法忍。畏惧恶名的这种障碍,实际上还是自己心里面看虚名看得很重。当别人夸赞你的时候,你就高兴,同样是动心动念,在生分别,在生贪图虚名之心,等于在修贪心,当别人攻击你诽谤你的时候,你如果生了委屈,瞋恚,那么仍然是动念,仍然是心随境转,如果把握好这个机缘的话,在这种状态下,好好修定力修忍辱,那么结果怎么样?境随心转。我们现在有一位同修,在网上发表一些文章,有一些不理解的人在网上骂他,骂他“放狗屁”,他很幽默的说,放是放下,轻松之意,狗是忠诚之意,屁是通畅之意,有何不好,尽管来吧,我这里已经开始接功了,这就是放下虚名,把那些攻击诽谤的话,把他转过来。 正定是指修四禅八定,修到一法不见,心如如不动,这个称正定。那么什么是邪定,邪定也能入定,但是在定态当中,执着定态当中所感知到的。或者是天眼看到的,或者是天耳听到的这些境界,执着那些境界。着相着魔。这种现象很多修行人在不明道理的情况下去打坐修定,很容易出现着相着魔的情况。我们在前几年,有一次我带了一些学生去闭关,其中有一个他有天眼也有天耳,打坐入定的时候就看到了很多人,很多阴性的众生,在他周围跟他说话,我们是在一起打坐,他就正打着坐就说开了,后来等到收功以后我就问他,我说你在跟谁说话,他说我周围这些人,他们跟我说话,我就跟他们说话,我说你已经着魔了,他说我好几年了是这样,还认为自己是有神通,不知道这是着魔的现象。所以我们在一块闭关的时候就发现了他这种现象,就跟他说以后你在打坐入定当中无论看到什么,都不要理他,无论是看到佛还是看到魔,无论看到任何境界,只要记住两句话就不会着魔,哪两句话呢?是“不贪不求不执着,不理不采不动念。”只要把握住这两句话就不会着魔,有些人看见魔可以不理他,但是一看见佛就动念了,心生欢喜,同样会着魔,因为什么?因为你心里面还执着有佛,另一面带得肯定是魔,因为佛魔也是一不是二。魔也会变得跟佛一模一样,而且也能变成三十二相八十种好,甚至讲经说法都能跟佛讲得一模一样,没有开悟的人是绝对辨别不出来的。曾经在释迦牟尼佛将要涅磐的时候,就是大涅磐经里面有这么一个事情,佛将要涅磐的时候问乔陈如,说阿难现在在哪里,乔陈如说,阿难现在在离这个地方有几里的地方,被六十二万亿魔围困,六十二万亿,那么多魔围住他,而且这么多魔都能变得跟佛一模一样,三十二相八十种好,讲经说法也跟佛讲得一模一样,当时因为阿佛虽然跟佛跟了二十多年,侍候佛侍候了二十多年,但是他当时还没有开悟,所以他辨别不出来,所以我们在打坐入定的时候,无论见到任何境界都不要动心动念,无论是佛还是魔,都是在帮我们修定力,都不要去着相,一着相就着魔了,那么这是修行八正道的内容。给大家简单介绍到这里。 净空老法师所讲的,修行就是修心,在哪修行,在生活中工作中去修,把这个心溶入到生活中去,生活是外道,修心是内道,内外本来就是不可分割的,所以有些同修,不止一个同修,曾经来问我,他想出家,我问他,你为什么想出家,他说我在家很烦,我说你出家就不烦恼了吗?他答不上来了,真正的修行,应该是在世间修行,过去有句话是:“小隐隐于山林,大隐隐于世间。”就在世间的红尘当中去修心养性,在世间的这些花花世界当中去磨自己的性,去修自己的定力。甚至我给一些学生们讲,“你去逛商店,是外道是内道?”他说是外道。我说逛商店能不能修心,他就不知道了,逛商店的同时也就是在外道中修内外,你进到商店里头,那些货是琳琅满目,你眼睛看得非常清楚,但是不需要我就是不动心,有很多女同志逛商店的时候,看到这个也好,也想买,看到那个也好,也想买,这就是动念了,不需要,你再好我也不买,我不动念头。所以在外道中修内道,内跟外本来就是一不是二。你可以把你的修行溶入到每天的穿衣吃饭生活工作当中的去,在外道中修内道工夫。这才真正把握了。有些同修对于这个魔,又恨又怕,如果离开魔,又怎么谈得上修佛,外道的作用是为了成就内外,魔的作用正是为了成就佛果,也是一不是二。我们在这几天在讲课的过程当中,也有个别人在这里边进行有意的干扰,下来以后,在课后,有些同修跟我谈论到这个问题,就觉得这人不可思议,在这种课堂上进行捣乱进行干扰简单是不可思议,修行队伍中怎么还有这样的人,人道的标准都达不到,就不可理解。就是反感。对于这种现象我们应该如何去正确认识,能在这里头进行干扰故意捣乱,这种情况是一种什么现象呢?我在前几年已经证到了一个什么问题?就是说,虽然我们很多人表相上是在人道,但是不能光看表相,肉体是在人道,但是神识在各道的都有,神识是对应哪一道,他的神识就已经提前运行到哪一道去了,神识是超光速的,肉体是三维的,光速以下的。有很多人,他神识是在畜生道,恶鬼道,或者地狱道。象这些人,他的神识就是在恶鬼道,他符合恶鬼的这种心理。鬼道他有个什么心理呢?他在一些场合,或者一些人或者一些事进行捣乱,捣乱了以后,因为恶鬼道是因为贪因堕得恶鬼道,贪出什么呢?贪出一种心理的享受,他这种享受是建立在一种什么基础上的呢?建立在给别人捣乱,给别搅和乱了,心里头很高兴。曾经有过这么一个事情。以前在一个公路上,这个公路这个地方总是翻车,老在这个地方翻车事故,后来呢?有一个人功能的人就到这边来看了,看了以后发现什么呢?看到在路边上有一群小鬼,这群小鬼他干什么呢?汽车从这儿经过的时候,他把那司机的大脑给弄糊涂,让他翻车,死一个人,他又多了一个小鬼,他们就拍手,在那拍手啊,很高兴,小鬼就是搅和这个,干这个事的。还有一些农村到了夜里头,满村的狗都叫唤,那也是小鬼在作怪,他把满村的狗都逗的,让它叫唤,他在那拍手,非常高兴,这是小鬼的心理,我们对待在道场上进行有意干挠,捣乱这些人,心里头不要起烦恼,为什么?这种现象对我们来说是一个磨性修定力的很好机缘,你看到这种情况起反感了,说明你动念了,你起烦恼心了,起执着心了,执着什么呢?执着了善的一面,所以你看到了恶。这种现象并不是恶,他是在成就你的定力。我们还应该感谢这种人,我们应该感谢他。在帮助我们成就我们的定力。他其实心里头也很可怜,他不惜下恶鬼道来成就我们,所以我们应该去挽救他帮助他,怎么才能真正挽救这些人,如果我们被他干扰了,动心动念了,或者是被他干扰的退出这个道场,那么他就得逞了,得逞了结果他就造了更大的业,他就在恶鬼道了,他就要下无间地狱了,我们动念不动念也关系到他今后的生存出路问题。因为在佛门里有一句话叫“障人修行,地狱果报,”障碍别人修行,障碍别人接触善知识会得到下地狱的果报,因为你这是断别人的慧命,得到下地狱的果报,所以我们不动心不动念,也是在挽救他,如果一动心一动念,等于他造更大的业,他就从恶鬼道进入了地狱道,所以我们把这种现象作为帮我们磨性、修定力、不分别善恶的一种机缘,还应该感谢他,就是这样去看问题,你心里边就不生烦恼了。 第四个方面佛魔平等。有些可能听到这个题目,会感到吃惊或有异议。佛和魔怎么会是平等?尤其是我跟一些基督教的同修们说这个问题的时候,他们坚决反对我这个意见,他们说魔鬼是坚决要把他弄到地狱去,要把他灭掉。我说你把他灭掉了吗,能灭掉吗?他也回答不上来。那么佛和魔从表面上看好象是对立的,但是佛和魔也是平等不二的,也是象手心和手背一样。那么我在过去,在开悟之前,也和许多同修一样,对这个问题理解不透,认为自己是在修佛,别人,谁要是干扰我阻碍我谁就是魔,是这种错误的理解。明白道理之后才知道,佛和魔本来都是自己心理生出来的,魔由心生,魔与佛是一样,都是从宇宙本性里的一种自然显现,也都是你一个人,只是同一事物的两面,怎么去理解呢?当你心中非常清净的时候,没有妄念,不生烦恼的时候,你这时候就显现的就是佛性,当你心生烦恼执着或者是起嗔恨发怒的时候,这时候你又变成了魔。因此说,佛与魔都是你本性的显现,完全取决于你自己的心,佛与魔就在一念之间。是一起所生,那么从这个角度来看,佛与魔当然是平等不二的。那么我们分析一下,佛与魔他的作用,当然他也是相互衬托,相互依存,相互成就的关系和作用。我们修行人常讲。小磨成小佛,大磨成大佛,不磨不成佛,可见,要想修成佛,必须魔来磨。每个修行人我们可以回忆一下,如果没有各种病魔,灾魔,烦恼魔,生死魔,各种的魔来磨你,你能被迫走上修行之路吗?在你修行的道路上,哪一分清净心的产生,哪一分定力的成就不是魔来助你。相反在你修行道路上,心魔逐渐被降服,在减少,又何偿不是佛对魔的渡化,魔与佛都是你心在相互转化,当你中道行的时候,即显现为佛,偏左偏右的时候就显现为魔。当一个人修行到较高层次的时候,心如果稍微偏一点则会产生更大的魔力。我们有很多同修看过楞严经,楞严经里面有五十阴魔,当你修到浅层定力的时候,一般还不会出现五十阴魔,修到非常深定力的时候,五十阴魔就会逐渐显现出来。修行越是到了高层次的时候,来帮你修定力的这些魔也是高层次。到那个阶段,所来进行帮你磨性的那些魔,一般都是天魔,层次相当高。那么佛和魔为什么说是一体,我们从修行这个角度来讲,我们一般人修行都要修定力,那么定和动,也是一不是二,当我们修定力修到很高层次的时候,很深层次的时候,天魔的宫殿就会自动进行震动,因为他是一,你这边越定,他那边越动,天魔他就知道你这个地方在修定,他就必然要来干扰你。那么这个时候正是你修定力的大好因缘。对于天魔,各种天魔来干扰,这时候不能起任何一点动念和动心。稍有动念就会造成天魔附体。甚至有些修到了很高很高的层次,出现了不可思议的境界,认为自己已经有所得。就这么一个念头,就可能会遭致天魔入体,所以修到高层次的时候,越往上越要小心谨慎、如履薄冰,不能有任何丝毫的傲慢和所得之心。我们把佛和魔这个平等不二的关系搞清楚之后,知道无魔不成佛,那么魔来障碍我们是来助我们修行,帮我们磨性,助我们修定力的大好机缘。如能悟透此理,修行路上再遇到魔障之时,就不会埋怨各种外界的干扰,明知魔是由自心而生,心若平静魔自灭,心若执着魔自生,一切都是自心的变化和显现。另一方面,当外界产生魔的干扰之时,心里很明白,这是帮自己修定力的助缘到了。不动心不动念,如能把握好助缘之机,则没有辜负魔的作用,因此魔就转为佛。所以我们在修行道路上,能够把握这种良机很不容易,一般到这个时候很容易动念,这一点我们有缘的同修可以看一看楞严经。因为楞严经不是太好懂,有些初学者可能还看不懂。到了一定层次可以看一看楞严经。那里面写了五十阴魔,写得非常清楚。根据以上所讲的几个方面,只有修出平等心,才能真正断掉分别心,修出清静心,我们还可以从另外一个例子来看,宇宙间万事万物都是平等的。我们每天都要上楼梯,楼梯有各个不同层次的台阶,无论这个台阶的层次再高再低,都是平等不二的,有分别心的人总认为高是好,如果把下面的台阶都去掉,上面的台阶能单独存在吗。所以从这一个很小的实例就可以认识到。宇宙间万事万物都是平等不二的。 第五句:念起不随即无念。什么是念起不随即无念呢?就是我们平时你想不让他起念头是不可能的,这个念头他会自动出来的,甚至我们修禅定修到很高的定力的时候,他还会从第七识第八识里头自动往外出。即使是不想,因为第七识第八识里的程序会自动往外出,所以你不出念头是不可能的,那么怎么办呢?念起来了不去随他往下想,要有一个觉察,这就是觉悟,觉醒。如果你没有觉悟,念起了你随着往下想,等于在做梦一样,你认为那是真的。梦里我们都认为是真相,当梦醒的时候,就叫觉醒了,这时候才知道那些都是假的,但是有些糊涂的人等梦醒了以后还在那想。哎哟!我这个梦是什么意思啊?然后去找老师问,我昨天做了个梦,老师你给我解解这个梦是什么意思啊!这是妄念上加妄念。然后再去引着别人也得跟着你起妄念。修行人都想修清净心,不出妄念,但是大脑他会自动不停的生出各种妄念。甚至有时候还会出来一些离奇古怪甚至不可思议的念头。当念头起来的时候,既不要去讨厌他,也不要去烦恼压制他,好更不要去害怕他,不要想着,我怎么这么多念头啊!往往是你清净下来你才会发现你的念头这么多,不清净的时候,你那个念头一出来,你随着想下去了,你根本发觉不了你在起念头,你在打妄念。所以当念头起来的时候,不理不睬,不跟他走。这时候要能让他觉醒过来。这个不起念头,并不是我们所想的脑子里面空得什么都没有了。空得什么都没有,那是一种顽空,那种顽空有些人那些人也能修到那个层次,但是顽空的结果如同石头木头一样,他没有知觉,不起妙用,不起妙用终究不能成佛。你悟到的东西,这些智慧得会去运用,而且运用到实践当中去,在样样事物当中能证到这个本性,得会运用这种智慧,如果空得什么都不用,就成傻子了,成木头石头了,那也不行。既不能够偏左也不能偏右。也就是既不能胡思乱想一直打妄念,也不能空成了那种顽虚空。所以真正修清净心,要会用善巧转化的工夫,当念头起来的时候,怎么办?如果这时候你控制不住这个念头,总是一直往下想,这时候怎么办呢?提起佛号,就是念佛号,或者念咒语,这时候妄念就自动转空而消失了,这就叫念起不随即无念,如果念头起来你随着想下去,那么你就动念了,念起不随即无念,念头起来了我没有随着想下去,等于是无念。所以佛经里面开示我们说:“不怕念起,就怕觉迟”。不怕念头起来,就怕你觉悟得太迟了,没有觉悟没有警觉到,这个念起不随相当于什么呢?相当于我们在路上画上两条线,你在线当中往前走,当一条腿刚刚出了线的时候,你就察觉到了,赶紧把这条腿收回来了,等于你还没有离道,没有偏离轨道。如果一直走出去了没有察觉,那就已经离道了。所以为什么说念起不随即无念呢?这就等于察觉到了又把这个念头收回来,等于无念,等于没有离道,就是这么个含义。所以这也是个很细的工夫。我们不仅是在打坐的时候,要注意这个念起不随即无念。我们在做任何事情的时候,我们工作、生活、学习当中怎么去把握这种方法。这里头给大家讲事前事中事后怎么去做。在做事情之前,就是在这个事情还没有缘之前,不去攀缘,并不是说我去糊思乱想。比如说咱们在聊天室里边给大家讲课,如果还没有缘之前,我就想,我要去给大家讲课,这就是攀缘,已经动念了,这是有同修向我提出了这种要求,要求我在聊天室里面给大家讲成佛之道,我是随着这个缘来进行做这个事情。这就是事前不去攀缘不去动念,不去想还没有发生的事情。如果还没有缘,你就去想,已经动念了,已经攀缘造业了,只要攀缘都是造业。这就是事前。事中,在做事之中应该怎么去做呢?就是直管认真去做,清净心去做这件事,但是不求任何结果,不要求完美,不要求结果怎么样。如果一求结果,你就已经动念,攀缘,而且是造业了。你不求结果,只管清净心的去做,丝毫不造业。虽然也做事了,但是丝毫不造业。表相上都是同样做了这件事,但是心不一样,其结果完全不同,一个是有为造业,一个是无为。虽然做了事了,但是无为。一求结果,你已经在执着了,已经在攀缘了,只要攀缘,那么必生烦恼。不知道我们同修有没有这种经历,有些没有缘去攀这个缘,结果进退两难,让自己搞得很不舒服很不痛快,所以没有缘不去想,做事当中不求结果,不求什么完美。做完了以后。事后,就立即放下不再想他,不要做完了事以后,在那分析,我哪点今天做得不完美,我哪点应该这样做就好了。做完事就立即放下,不再去想了。这就是事前事中事后,虽然在事境中,但是你只要做到了这三条。等于是无念,既不误做事,又能保持清净心,又不去造业,又达到了无为的程度。这就是说,虽然做事,但是一直处在无为之中,这才是真空妙有,真空妙用。一个是念起不随,再一个做事的时候不去攀缘,不去执着,用清净心去做,不求结果。 第六个注意事项:在打坐当中,无论你有天眼也好,天耳也好,看到了各种境界,无论是看到魔还是看到佛都不要理他。有些人过去说,佛来斩佛,魔来斩魔,实际上你一斩还是动念了,你不理他就行了,都不要理他。你一理他就容易着魔,你看到的那些境界实际上都是一种幻象,如果你一害怕,等于你心里接受了这种境界,在你的程序当中就接受,接受了就会在你的程序里头起作用,就会伤害你。你不接受,他只是一种幻想,就跟电视机一样,打开电视机,电视机里面的坏人能伤害你吗?妖魔鬼怪能伤害你吗?不可能。无论看到什么,都不要去多看,自然的出来就自然出来了,你不要去理他,如果天眼自动开了,你要经常去看,看了以后就伤你的能量。我现在等于把我的这个天眼都通通关掉,不用这些去判断事物。所以打坐的时候,要特别记住两句话,无论看到什么境界,记住两句话:“不贪不求不执着,不理不睬不动念”。有时候他说给你什么好东西。或者领你去哪儿玩,你一贪一求,或者是教你什么东西,你一贪一求你就着魔了,你一理他,或者你跟他说话,或者你跟着他去哪,他叫你跟他去哪你就去了,你就着魔了。所以无论看到什么就记住“不贪不求不执着,不理不睬不动念”这两句话就可以了。这些干扰你的这些境界,实际上都是在帮你磨性,帮你修定力的良好机缘。如果你不理不睬它,只管修清静心,那么你的定力等于提高了,如果你一动念,就等于着魔了。如果你在打坐的时候,有人教你,给你指点一些功法呀,或者教你怎么去修行修炼,你可以默默地记住,等你出定以后你可以去照着那个方法去练一练,试一试,也有可能是你的阴性师父。但是千万不要执着。因为我遇到很多人,有点神通,他认为是他的阴性师父指导他,今天叫他去跑这个庙,明天叫他去跑那个山,他说那我师父叫我去我不能不去啊,我得遵师命啊。实际上很多都不是真正的师父,真正的师父一般都不让你去乱跑。真正让你在家修清静心,不会让你出去跑乱。但是很多人悟不透这一点。就容易被鬼神附体,被他控制,一旦控制,你就不当家了