偶看新闻神代爱丽丝cg:关于“学佛”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 22:47:16
关于“学佛”---2006.12.3
学佛，你以为念上两句佛号，就是学佛吗？门儿都没有！你根本不会出那智慧。三藏十二部是释迦牟尼佛祖讲的他个人的修证过程，谈的是个人的经验。
你没修到那个境界，你拿着书读去吧，你就是读不懂。你没干过那个事，你怎么知道啊？你干过这个事了，别人一讲，噢，我知道这个事。你在泰山底下，别人给你说泰山顶上什么风光，在泰山顶上能看多远，你保准不知道。等你到了泰山顶上了，你就知道了。别人再提泰山顶上什么风光，那周围的气魄，你就知道了。就这么简单。
可是你没修到的时候，人家告诉你泰山，说泰山顶上日出是什么样，或者写下来了，你去读那篇文章去。啊，真好，我觉得真好，你就脑子里去硬记。同样，现在去读经，念这些东西，学这些东西，就是要叫你牢牢记住，记住干什么用呢？哪一天你到这个境界了，砰，对上号了，你一下子就会有新的领悟。但你要是记不住，到时候它不起火花。
佛像有的是，很多人都见过佛像，那真佛谁见过？是啊，家家都供着佛像，你供个佛像，就有护法护着你吗？很多人不理解，认为拜个佛，挂上个佛像，就有佛菩萨护着。我告诉你，不可能的！因为你在地上，他在天上。你上一年级，你怎么能知道那些留洋的硕士、博士的东西啊？不可能的事。
实际现在咱都不知道，在明代以前，乃至到清朝，所有的高僧大德，你有时间翻开历史看看去，都是有法脉的。所谓的“法脉”，就是有宗谱的，它都是一个传一个，这么传下来的。不是你见见佛像，磕个头，你就学佛了，你就得了佛菩萨护佑了，不可能的。
古时候，为什么传一个中一个？他就考验你个人的悟性。他不是用世间的思维来对待你。可是现在不行啊，法师给你空讲大理论，其实你什么也听不懂。光知道，嗯，这个法师讲得好，脾气好。其实人家不给你说实话，那个实话没法给你说。一说，你就觉着，这是管治我，他是在约束我，约束我的行为，约束我的思想。这就是现在人和古人学佛的区别。
所以藏地的人现在成就的多，古时候汉地成就的多。因为学的人有智慧有福报，学，自然就抱着一种学的心态，没这么些妄念，没这么些废话，没这么些客套，师父叫你怎么着你就怎么着，它自然而然就通了。为什么有的人脑子不好使，话也不会说，他就是信你，怎么都信你，他就起作用。他诚，你一句话他就会起作用。只要方法对头，思路对头，就能出现这个效果。
现在人不好讲就在这里，教和学达不成。释迦牟尼佛祖当年，他和他弟子们之间，是相互成就。什么叫相互成就呢？这个师父有智慧有境界，谁来评价他有智慧有境界啊，是他的弟子。如果他弟子没智慧没境界，他怎么知道师父有智慧有境界啊。
随着你们层次的提高，你才会越来越知道师父的作用。你们层次不提高，思路打不开的话，这个点接不上，我给你们的东西，你们接不到。当然你们也想要，但它就是接不通。自己福报薄，智慧浅，给你个好东西，你接不着。因为你不知道，你不懂，我给你的东西是要你从心底里放下自己的东西，才能接我的这个东西。你放不下心底里的东西，你接不着我的东西。就这么微妙。要学以心传心之法，很简单：没有自己。完全放下自己了，象一张白纸，去印师。
举个例子，在法会上你觉得两个眼睛什么也看不见，实际上到处都是人。你的一举一动，你的一言一行，大家都看见了。你看不见他，他看见你了。所以处在这种特殊场合啊，社会上那些处世为人那些事啊，就应该改改。在这种场合，可能一个善念，就能种下善根，就能种下福报。你要和社会上那些想法啊，什么打啊，闹啊，骂啊，吵啊，争啊，斗啊，一念也会种下无穷的恶根。如果在那个场合，你被感召了，真真切切去忏悔了，就按我当时所讲的做了，那你就得到了。如果在当时，你三心二意，你怀疑，那你就打折扣了。所以学这一行啊，要有悟性，真得有悟性，没悟性不行。
学佛，越想当辈子有成就的人，往往灾难越多，不想成就的灾反而少。为什么？（有人答：试你，磨练你）
这是一个原因。另外还有一个原因，有成就了，你得还帐啊。你若真成就了，你以前该的那些帐，人家找不着你了，你不到人世间来了，人家还找得着你吗？人家都赶着来讨，你得先把帐还清了。所以佛经上说，释迦牟尼佛祖是两足尊，不是一只脚，是两只脚，福报和智慧都是圆满的。
很多人不理解，他一发起想学佛的心，反而来灾了，还不如不学呢，不学倒什么事没有。实际上当辈子的事当辈子了啊，是好事。你干的某件事，当辈子出现果报了，这是好事。为什么呢？现世报能够促使你去想想。如果你今天干的事，果报明天发生了；前几天干的一件不好的事，果报今天发生了，你个人就会去想一想，能促使自己改正。一隔世，前世干的事，这辈子你不知道了，难以起到教育的作用。
生辰八字是前世的一个果，一般人都难以突破八字，有两类人能够突破。第一类是你碰上明师了，合于道的师。如果你和这种明师能够达成沟通的话，他说什么，你信什么，能使你的八字，本来的命运发生变化。第二类人，靠你自身修炼能合于道，才能发生变化。突破的原因，一是意识的转化，一是加持的力量，有替你背业的。
我再三给学生讲，一抬手一投足皆在道中。世间一切都在道中，一切相皆在道中。只是你自己心中没有道，你就没法与它合。你整天活在道中，道不在你中。佛中有你，而你中没有佛。所以你没法与佛沟通，你就成不了佛。佛即是宇宙，宇宙即是佛，你不是宇宙啊。开悟的人，言行举止都合于道。开悟的人一动容，天地万物都会发生感应。你要是心量打开以后，能合于宇宙了，能孕育万物了，能慈悲爱惜众生了，那离成佛就很近了。真理就是这么微妙，不可思议。所以你们要多看看书，越是真理越明了，越是高级的东西越简单，简单得令人难以置信。
作为一个常人，放不下我执，你放不下“我”，处处有“我”这个概念，突破不了。在生活中你不知道哪是真的，哪是假的，哪是对的，哪是错的，你要是以世俗的角度来衡量对与错的话，那就麻烦了。应该抱着什么心态去做事呢？“用离俗的心做俗事”，这样你就会游刃有余，这样做事没有不成的。为什么呢？因为你不是赌徒了，不是脑子一热我要玩命。在做事的过程当中，你就有所把握，不以自己的这颗心去衡量事物，不以自己的嘴、口福去吃那个东西。我觉得鳖好吃，养身体，我就宰了它吃，那就不行了。为了训练你们适应这个过程，我反反复复告诉你们，让你们诵经诵咒，增加点儿定力，增加点儿戒力。说到做事，一谈“忘我”，大家都迷糊了。认为也不养老，也不养小，也不做事了，那就忘我了。错了，都错了。所谓“忘我”的意思是，你要认认真真做每件事，全心全意地做每件事。做每件事，都把全部的精力投入进去，这样才能训练出“忘我”来。要克制自己的欲望，这才能“忘我”。
你翻翻历史看看，成大事的人，很少不是性情中人。性情中人，更容易与自然接近，做事更容易忘身，忘我。一旦做事，他都忘了，忘身。很久以前看到一篇文章，在非洲霍乱病蔓延的时候，人都死了，只有一个牧师，他尽心尽意去照顾那些病人，他没事。为什么啊？难道上帝偏爱他吗？如果上帝真是偏爱的话，又为什么只偏爱他呢？为他人做事，忘身。不是说，你可别传染我了。如果害怕被传染了，反而会被传染了。说起来是这样简单，常人是做不到的。一般人不会拿着别人的事当自己的事，不会忘我，做起事来必定要打折扣。
很多人还迷糊一件事，一提“放下”，坏了，什么都不干了。也错了。“放下”是放下没有理智的执着妄想，或者说丧失理智的执着。什么叫没有理智啊？感情用事。什么叫感情用事啊？是人的情绪，不按道理来讲，被七情六欲所操纵。上次讲了，人成即佛成。做人要尽善尽美。怎么叫尽善尽美啊？就是克制你自身的欲望，去把每件事做好。在做事的过程当中，你要真用心，你要去体味。即便成功不了，你也能吸取经验教训。这样训练自己的意识，也就是放下你自己的七情六欲，去满足他人的愿望。
悟了的人是真正平凡的人，是真正聪明智慧的人。修行的人是什么心态呢？求事物的真理。你不用给我装饰，它的本来面目是什么，本相是什么就是什么。悟了的人，只讲究实质，不讲究外在的形式。自然就是这样的，没必要用装饰性的词去修饰它去，直指道来。不悟的人不行了——我在这儿哭着，你还给我讲道理，简直不懂人情世事；我这里没钱花了，饿得肚子慌，你还给我高谈阔论真理。他觉得不理解了。
实际呢？如果你看透了这是真理，我敢说你保准不会再饿得慌，怎么着都能活，只是一个心态问题。你看看中国历史上的范蠡，他怎么着都能活。保着主子称霸了，他一抽身蹿了，跑到齐国经商成了陶公了。你看姜太公，能治国安邦，也能经商。当时周朝初期的时侯，农牧业发达的就是齐国，就是姜太公治理的。怎么样都行。
悟了的人什么都敢说，不存在世人所说的那些假礼啊，假面子啊，假人情啊，假尊严啊，假不怕死啊，假英雄好汉啊，都是假的，不是真的。世人逞一时之快，逞一时之英雄，逞一时之斗士，很多事也都能做得来。但是，你看他有韧性吧？看他有理智吧？看他的出发点。你要是会看的，就看出来了，不是真的。所以，悟了的人和不悟的人做事，若是看不懂的，很多时候表面上看起来是一样的。
禅宗上说，佛是臭狗屎。一切都破相，全都骂。你作为常人，你这么想想试试。长清县南部山区有弟兄三个，文革时候佛像被毁了，他们把佛像砸了当柴烧了，结果没有一个得好死的。因为禅宗祖师到那个境界了，你不到那个境界就不行了。你若是无我相，住在深山老林里，飞禽走兽伤不了你。你若有我相，就会伤到你了。现代人只会玩口头禅，一切皆空。哪里空啊？哪里都不空。用在别人身上空，用在自己身上，哪里都不空。所以，千千万万，不悟的人不能和悟了的人扯在一起看问题、评价问题，不能划等号。
很多人觉得我做事一没原则，二软弱。你想想，别说咱们见到的河床上的鹅卵石了，它没有棱角，地球岂不也是个椭圆体啊？那你再看看神仙、佛、菩萨身后的光圈是不是圆的啊？没棱角。有人看悟了的人，嗯，他怎么一点儿原则性没有啊？你错了，他有大原则。心与道相通，他怎么做都对，只要能达到随缘度众的目的就行。喜怒哀乐皆可用，皆是方便法门。所以说，最大的福报是智慧，是开发智慧。你这辈子即便是哀哀楚楚的，一没权势，二没名声，三没钱财，你真发了智慧，上了净土，他显现的不是这个普通样啊。人生在世就看你求什么了，你若是求学佛修行，就得将心外之物放下，将五欲六尘放下才能有所收获。
学佛，你以为念上两句佛号，就是学佛吗？门儿都没有！你根本不会出那智慧。三藏十二部是释迦牟尼佛祖讲的他个人的修证过程，谈的是个人的经验。
你没修到那个境界，你拿着书读去吧，你就是读不懂。你没干过那个事，你怎么知道啊？你干过这个事了，别人一讲，噢，我知道这个事。你在泰山底下，别人给你说泰山顶上什么风光，在泰山顶上能看多远，你保准不知道。等你到了泰山顶上了，你就知道了。别人再提泰山顶上什么风光，那周围的气魄，你就知道了。就这么简单。
可是你没修到的时候，人家告诉你泰山，说泰山顶上日出是什么样，或者写下来了，你去读那篇文章去。啊，真好，我觉得真好，你就脑子里去硬记。同样，现在去读经，念这些东西，学这些东西，就是要叫你牢牢记住，记住干什么用呢？哪一天你到这个境界了，砰，对上号了，你一下子就会有新的领悟。但你要是记不住，到时候它不起火花。
佛像有的是，很多人都见过佛像，那真佛谁见过？是啊，家家都供着佛像，你供个佛像，就有护法护着你吗？很多人不理解，认为拜个佛，挂上个佛像，就有佛菩萨护着。我告诉你，不可能的！因为你在地上，他在天上。你上一年级，你怎么能知道那些留洋的硕士、博士的东西啊？不可能的事。
实际现在咱都不知道，在明代以前，乃至到清朝，所有的高僧大德，你有时间翻开历史看看去，都是有法脉的。所谓的“法脉”，就是有宗谱的，它都是一个传一个，这么传下来的。不是你见见佛像，磕个头，你就学佛了，你就得了佛菩萨护佑了，不可能的。
古时候，为什么传一个中一个？他就考验你个人的悟性。他不是用世间的思维来对待你。可是现在不行啊，法师给你空讲大理论，其实你什么也听不懂。光知道，嗯，这个法师讲得好，脾气好。其实人家不给你说实话，那个实话没法给你说。一说，你就觉着，这是管治我，他是在约束我，约束我的行为，约束我的思想。这就是现在人和古人学佛的区别。
所以藏地的人现在成就的多，古时候汉地成就的多。因为学的人有智慧有福报，学，自然就抱着一种学的心态，没这么些妄念，没这么些废话，没这么些客套，师父叫你怎么着你就怎么着，它自然而然就通了。为什么有的人脑子不好使，话也不会说，他就是信你，怎么都信你，他就起作用。他诚，你一句话他就会起作用。只要方法对头，思路对头，就能出现这个效果。
现在人不好讲就在这里，教和学达不成。释迦牟尼佛祖当年，他和他弟子们之间，是相互成就。什么叫相互成就呢？这个师父有智慧有境界，谁来评价他有智慧有境界啊，是他的弟子。如果他弟子没智慧没境界，他怎么知道师父有智慧有境界啊。
随着你们层次的提高，你才会越来越知道师父的作用。你们层次不提高，思路打不开的话，这个点接不上，我给你们的东西，你们接不到。当然你们也想要，但它就是接不通。自己福报薄，智慧浅，给你个好东西，你接不着。因为你不知道，你不懂，我给你的东西是要你从心底里放下自己的东西，才能接我的这个东西。你放不下心底里的东西，你接不着我的东西。就这么微妙。要学以心传心之法，很简单：没有自己。完全放下自己了，象一张白纸，去印师。
举个例子，在法会上你觉得两个眼睛什么也看不见，实际上到处都是人。你的一举一动，你的一言一行，大家都看见了。你看不见他，他看见你了。所以处在这种特殊场合啊，社会上那些处世为人那些事啊，就应该改改。在这种场合，可能一个善念，就能种下善根，就能种下福报。你要和社会上那些想法啊，什么打啊，闹啊，骂啊，吵啊，争啊，斗啊，一念也会种下无穷的恶根。如果在那个场合，你被感召了，真真切切去忏悔了，就按我当时所讲的做了，那你就得到了。如果在当时，你三心二意，你怀疑，那你就打折扣了。所以学这一行啊，要有悟性，真得有悟性，没悟性不行。
学佛，越想当辈子有成就的人，往往灾难越多，不想成就的灾反而少。为什么？（有人答：试你，磨练你）
这是一个原因。另外还有一个原因，有成就了，你得还帐啊。你若真成就了，你以前该的那些帐，人家找不着你了，你不到人世间来了，人家还找得着你吗？人家都赶着来讨，你得先把帐还清了。所以佛经上说，释迦牟尼佛祖是两足尊，不是一只脚，是两只脚，福报和智慧都是圆满的。
很多人不理解，他一发起想学佛的心，反而来灾了，还不如不学呢，不学倒什么事没有。实际上当辈子的事当辈子了啊，是好事。你干的某件事，当辈子出现果报了，这是好事。为什么呢？现世报能够促使你去想想。如果你今天干的事，果报明天发生了；前几天干的一件不好的事，果报今天发生了，你个人就会去想一想，能促使自己改正。一隔世，前世干的事，这辈子你不知道了，难以起到教育的作用。
生辰八字是前世的一个果，一般人都难以突破八字，有两类人能够突破。第一类是你碰上明师了，合于道的师。如果你和这种明师能够达成沟通的话，他说什么，你信什么，能使你的八字，本来的命运发生变化。第二类人，靠你自身修炼能合于道，才能发生变化。突破的原因，一是意识的转化，一是加持的力量，有替你背业的。
我再三给学生讲，一抬手一投足皆在道中。世间一切都在道中，一切相皆在道中。只是你自己心中没有道，你就没法与它合。你整天活在道中，道不在你中。佛中有你，而你中没有佛。所以你没法与佛沟通，你就成不了佛。佛即是宇宙，宇宙即是佛，你不是宇宙啊。开悟的人，言行举止都合于道。开悟的人一动容，天地万物都会发生感应。你要是心量打开以后，能合于宇宙了，能孕育万物了，能慈悲爱惜众生了，那离成佛就很近了。真理就是这么微妙，不可思议。所以你们要多看看书，越是真理越明了，越是高级的东西越简单，简单得令人难以置信。
作为一个常人，放不下我执，你放不下“我”，处处有“我”这个概念，突破不了。在生活中你不知道哪是真的，哪是假的，哪是对的，哪是错的，你要是以世俗的角度来衡量对与错的话，那就麻烦了。应该抱着什么心态去做事呢？“用离俗的心做俗事”，这样你就会游刃有余，这样做事没有不成的。为什么呢？因为你不是赌徒了，不是脑子一热我要玩命。在做事的过程当中，你就有所把握，不以自己的这颗心去衡量事物，不以自己的嘴、口福去吃那个东西。我觉得鳖好吃，养身体，我就宰了它吃，那就不行了。为了训练你们适应这个过程，我反反复复告诉你们，让你们诵经诵咒，增加点儿定力，增加点儿戒力。说到做事，一谈“忘我”，大家都迷糊了。认为也不养老，也不养小，也不做事了，那就忘我了。错了，都错了。所谓“忘我”的意思是，你要认认真真做每件事，全心全意地做每件事。做每件事，都把全部的精力投入进去，这样才能训练出“忘我”来。要克制自己的欲望，这才能“忘我”。
你翻翻历史看看，成大事的人，很少不是性情中人。性情中人，更容易与自然接近，做事更容易忘身，忘我。一旦做事，他都忘了，忘身。很久以前看到一篇文章，在非洲霍乱病蔓延的时候，人都死了，只有一个牧师，他尽心尽意去照顾那些病人，他没事。为什么啊？难道上帝偏爱他吗？如果上帝真是偏爱的话，又为什么只偏爱他呢？为他人做事，忘身。不是说，你可别传染我了。如果害怕被传染了，反而会被传染了。说起来是这样简单，常人是做不到的。一般人不会拿着别人的事当自己的事，不会忘我，做起事来必定要打折扣。
很多人还迷糊一件事，一提“放下”，坏了，什么都不干了。也错了。“放下”是放下没有理智的执着妄想，或者说丧失理智的执着。什么叫没有理智啊？感情用事。什么叫感情用事啊？是人的情绪，不按道理来讲，被七情六欲所操纵。上次讲了，人成即佛成。做人要尽善尽美。怎么叫尽善尽美啊？就是克制你自身的欲望，去把每件事做好。在做事的过程当中，你要真用心，你要去体味。即便成功不了，你也能吸取经验教训。这样训练自己的意识，也就是放下你自己的七情六欲，去满足他人的愿望。
悟了的人是真正平凡的人，是真正聪明智慧的人。修行的人是什么心态呢？求事物的真理。你不用给我装饰，它的本来面目是什么，本相是什么就是什么。悟了的人，只讲究实质，不讲究外在的形式。自然就是这样的，没必要用装饰性的词去修饰它去，直指道来。不悟的人不行了——我在这儿哭着，你还给我讲道理，简直不懂人情世事；我这里没钱花了，饿得肚子慌，你还给我高谈阔论真理。他觉得不理解了。
实际呢？如果你看透了这是真理，我敢说你保准不会再饿得慌，怎么着都能活，只是一个心态问题。你看看中国历史上的范蠡，他怎么着都能活。保着主子称霸了，他一抽身蹿了，跑到齐国经商成了陶公了。你看姜太公，能治国安邦，也能经商。当时周朝初期的时侯，农牧业发达的就是齐国，就是姜太公治理的。怎么样都行。
悟了的人什么都敢说，不存在世人所说的那些假礼啊，假面子啊，假人情啊，假尊严啊，假不怕死啊，假英雄好汉啊，都是假的，不是真的。世人逞一时之快，逞一时之英雄，逞一时之斗士，很多事也都能做得来。但是，你看他有韧性吧？看他有理智吧？看他的出发点。你要是会看的，就看出来了，不是真的。所以，悟了的人和不悟的人做事，若是看不懂的，很多时候表面上看起来是一样的。
禅宗上说，佛是臭狗屎。一切都破相，全都骂。你作为常人，你这么想想试试。长清县南部山区有弟兄三个，文革时候佛像被毁了，他们把佛像砸了当柴烧了，结果没有一个得好死的。因为禅宗祖师到那个境界了，你不到那个境界就不行了。你若是无我相，住在深山老林里，飞禽走兽伤不了你。你若有我相，就会伤到你了。现代人只会玩口头禅，一切皆空。哪里空啊？哪里都不空。用在别人身上空，用在自己身上，哪里都不空。所以，千千万万，不悟的人不能和悟了的人扯在一起看问题、评价问题，不能划等号。
很多人觉得我做事一没原则，二软弱。你想想，别说咱们见到的河床上的鹅卵石了，它没有棱角，地球岂不也是个椭圆体啊？那你再看看神仙、佛、菩萨身后的光圈是不是圆的啊？没棱角。有人看悟了的人，嗯，他怎么一点儿原则性没有啊？你错了，他有大原则。心与道相通，他怎么做都对，只要能达到随缘度众的目的就行。喜怒哀乐皆可用，皆是方便法门。所以说，最大的福报是智慧，是开发智慧。你这辈子即便是哀哀楚楚的，一没权势，二没名声，三没钱财，你真发了智慧，上了净土，他显现的不是这个普通样啊。人生在世就看你求什么了，你若是求学佛修行，就得将心外之物放下，将五欲六尘放下才能有所收获。