wcs中国区预选赛:曾国藩独步人生的终极学问

止”是聪明之举，可克服盲目和冲动，可克制失控和失手，解决你究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题。
曾氏止学涵盖：止急、止妄、止放、止欲、止盲、止傲、止狭、止露、止身、止危、止为、止明、止过、止性等，每一项均为人们求索成功时最容易犯的错误甚至是灾难。止学的良言~~~~行当行之行，止当止之止。
一、止急之谋略——学会多走几步慢棋
急与快、停与等的关系是人生成功之要义。人生之成，成在何处？有人说：“只要求快，一切都能抓到手”，有人说：“只要等待，什么都可以来到身边”，殊不知，前者之害常是烫了自己手脚，后者之弊常是把胜利果实拱手让人。这是一个如何赢得成功的行动学问题。
曾国藩认为“快则易跌倒，等则易空无，最上乘谋事之法乃在一个“止”字，即在快与等之间求做功。戒浮躁、守忍耐、度困难，此为“慢棋术”此言精绝。告诉人们慢棋术在于：止急不一定是死等，止等不一定是求急，而是因时因势定成功之步态。
二、止妄之功夫——注定不可得的东西千万别硬碰
在人世间，妄想之人多如蚂蚁——不停地追逐着自己的目标而四处窜动。其实这种人最容易一时冲动，豪气干云，其实这些人也最容易一无所获，一切皆败。
曾国藩认为：做人的头等大事就是打掉自己身上的轻妄之想，而止于自己的慎独之心，决不去轻易触及不可得的东西，以两个“不”字作为自己的行动纲领——“名心不可切，俗心不可重”。
止妄之学，归结为一句话，即不该贪恋的，绝不贪恋，否则就会让你伤筋动骨，身陷绝境。
三、止放之学问——善于收心是成全自己的方略
收放结合是曾国藩力主的成功之止学，1所谓放就是不能自控，误以为现在的成就一定赢的将来的成功，故放手猛做，撒腿迅跑；2所谓放就是不明白自己的能力就究竟有多大，本可以举起百斤重的东西却以为自己力拔山兮；3所谓放是不知自己无知，四处夸耀，唾沫飞溅。
止放之学正在于自控、自力、自知，一定要在强手面前收住自我，收住“放”心。因此“盛时常作衰时想”和“善于闲置自己”曾国藩说：“止学乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”
四、止欲之态度——谨防被“私”字逼上绝路
对许多人来说，欲望是赶不尽灭不绝，因为各种名利的诱惑如同世上最可口的蛋糕。大家知道，私欲之害人，触目惊心，令多少本可有大作为之人走上绝路。
曾国藩止欲之学，最忌讳贪欲之徒的嘴脸，认为此类人充其量都是图名求利、谋算小账，，根本不懂得做大事必须先做人之道，所以在私欲的熏染之下变成了劣等之徒。
主张“以耐烦为做官第一要义”和“争权夺利最为伤人”可谓其止欲之学的警醒之言。
为官四败：昏、傲、贪、诈；牢记：躬身入局，虚心实做
五、止盲之定则——身在暗处，眼在明处
所谓动，可分两种：1是身动，2是心动.身动者总爱显露自己，见到好处就想立即扑上去；心动者总爱天天算计自己究竟能获得多少利益，两者皆为功名至上之表现，均为盲动。
曾国藩止盲之学，深得中国传统哲学“形神之动”的精华，认为常人之败多因于看重身动与心动，而不知顺时而动，乘势而行的奥妙。
一个人要想赢得人生胜局，不能在时势不俱的情况下盲动，而透露出自己的主意和计划。
曾国藩的止盲之学是一定要让人学会身在暗处，从而掌握由心动而身动的火候，具体三：一、适时则成，二、乘势扩大、三、随机应变。
六、止傲之根本——一定要把昂起的头低下去
傲慢之人的眼中一定是没有别人的，即使能面对一、两个强手也会视之为群小儿，不足与之过往。在成大事者的行列中，绝不包括随意傲慢之人，因为他们看不起别人，别人也会瞧不起他。
曾国藩一生戒傲、止傲，总担心因自己总想昂起头而不能见人之所长，从而四处逞强好胜，把人际关系弄得“火药味”十足。
止傲之学在于：一以“敬”、“恕”两字待人；二不强求自己一定胜人；三与人为善是第一妙招。表明一个最基本的做人道理——你看得起别人，别人才能看得起你。
止傲之学就是：一定要把昂起的头低下去！
七、止狭之道理——万不可从猫眼里瞧人
偏狭往往是让人做出错误判断和选择的心理病。有些人总是关起门来，自己独自琢磨该这样不该那样，结果是身边没几个能帮助其赢定人生胜局的知心人。
人生最大的难题是交际学，而交际之难正在一个“狭”字——从猫眼里看人！他认识到一个人必须有人相助，方可谋大事；一个摆架子、心眼小的人一定没有好人缘，因此掌握止狭之学，才能放开眼光，发现自己的可用之才。
狭隘之人只能看到一个点，而开阔之人处处能找到自己的千里马。
八、止露之心计——锋芒毕露，就会扎人眼
在战场上，任何一方都不想暴露目标，以免陷于大败局，任何一名商人都不会傻乎乎地把商业计划暴露在对手面前，以防不测。这种简单的道理即止露之学。
曾国藩身历无数坎坷，洞悉无数是非，他藏起来，不至于扎人之眼，给人造成莫大的压力。
他是一个看头游戏规则的智人，能够把止露之学发挥到淋漓尽致的程度：先藏——再藏——后露。这样就减去了人为设计的各种圈套和障碍，而能在一种隐蔽的状态中心想事成。
止露之学的玄妙之处就在于此。九、止身之法——在刚与柔之间办大事
什么叫止身？或有人不解。大家知道，身体的骨骼有硬有软，硬者可承载千斤，软者可一击碎折。此理引申到做人办事之中，极为刚柔之道。
曾国藩认为，有人取刚，出击如猛虎，但常会扑空；有人取柔，出击软如嫩草，不能治住对手势头。真正能够赢定人生胜局者一定贯用刚柔兼并之道，以刚制柔、以柔克刚。这种刚柔交错的谋事术即为止身之学~~一是柔在外，刚在内；二是大柔非柔，大刚无刚。
在曾国藩眼中，身如藤条，一止之用是可束缚住滚动的硬石，二止之用是抽伤眼前一切物。
十、止危之方术——最大的保险是降低冒险指数
山上巨石轰隆而下，此为可见之危；人心算计折磨你的身体，此为无形之危。聪明人能知可见之危与无形之危，提前预防其杀伤力。
练就一身过硬的止危之学，其手法是最大限度地降低冒险指数，把每一个行动步骤都纳入到保险之中去，稳打稳扎，绝不随意伸出手、迈出脚，而是看准之后就要落到实处、紧追不舍。
曾国藩主张有进有退之道——冒险者，止于进，保险者，止于退，一切皆游刃有余。曾国藩此等止危之学，让他以最小的付出就得到最大的成功，不能不叫人叹服！
十一、止为之关系——给最强的对手布置“八卦阵”
“无所为而无所不为”，是庄子做人之学，意思是：什么都不做并不意味着什么都做不成，而是恰好能做到最大的成绩。关于此学，明白人知之，糊涂人永远不知之。
止危之学就是在无为中求有为、在有为中求无为，眼睛明亮，心态灵活，挥洒自如，可谓已入高境。这样做的好处就是：既让人赞许他，又让人放心他。
曾国藩常以“弹簧之功”比喻止危之学，恰当而形象，给聪明人增添了一种非常有效的成功术。
十二、 止明之艺术——学会用糊涂包裹住聪明
聪明人能办糊涂事，糊涂人也能办聪明事。这就是所谓“聪明者千虑必有一失，糊涂者千思必有一得”。
天下事莫过于人际关系之复杂与纠缠，你明白的别人的糊涂，别人明白你的糊涂。所以聪明人常看不起糊涂人，而糊涂人也根本不把聪明人当回事。
曾国藩不把自己当聪明人，反而要力戒聪明过度，切勿以为自己全身都是智慧的细胞。
世人要戒聪明，不妨糊涂，这样即可少了许多自作聪明的事情。故要成大事，必须要精通止明之学。
勿让自己聪明过了头
十三、止过之本领——不让弱点击败自己
人非圣贤，皆有过失。成大事者能够知之改之为上；相反，失败者皆不知悔改，重蹈覆辙。
曾国藩一生力求止过之学，敢于向自己的弱点开刀，决不让前次过失重新缠身，成为绊脚的无形障碍。故他屡屡告诫自己去浮躁、出恼怒、不贪求，此为其圆通一生的止过之学。
十四、止性之境界——没有是非的心境最舒畅
人各有性，故人各异。有些人生性就喜欢在是非中摸爬滚打，然后惹出一大堆是非，见自己的对手被是非缠身，就生出快意。
一个人赢得人生胜局的重要方面就是明白止性之学，不沾是非，也不惹是非，把自己心胸中填满“主静”两个字，修身养性，拔除病根，广大自我，在书中求学理与明世理。
在曾国藩的书斋里始终存有“无是非之心境最舒畅”的自省之言，这种止性之学非一般欲望大、私心强者所能用也。要想不受干扰，专心己事，必须把止性之学铭记于心