偶看新闻红透山十三太保名单:第五章江湖相士的"高级"骗术
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第五章江湖相士的"高级"骗术
相士的隐语行话和入门黑规
各行业--尽管算命还没有被人承认是一个行业--的兴旺，有赖于各种社会条件，也有赖于从事此行业的人员的"本事"。算命这个行当也是这样。笔者经过长期观察和分析，发现要成为一个相士，除了必须掌握算命的"基本原理，，和"基本技巧"之外，还必须懂得心理学和能言善辩。此外，还要善于通过运用奉承、吓唬、吹牛等手段，方能从求卜、占筮者手中获取最多钱财。自古以来那些善于装神弄鬼、所谓能够"未卜先知"的相士们，为了运用形形色色的方法行骗，一般都有团伙并形成所谓"码头"、门派。相卦这个行当所以经久不衰，或者"扑灭"殆尽之后又死灰复燃，其重要原因之一，就是不少算命先生有这些"本事"。这也是许多相信命运或常去相命算卦的人所不明就里的。人们不明白或者不愿明白：为什么算命先生对你的心理、家庭、身世、遭遇、祸福了如指掌，为什么尽管听不懂他口中的念念有词，却心甘情愿地把钱送到他手上，是什么迷住了你?答案只有一个看相算卦者使用了这个行当中特有的"本领，诈骗术。
为了说明这个问题，我们先从相命算卦行业中一个相当有名的江湖派别谈起。因为这个行当的许多暗语术语和诈骗的奇闻、内幕都跟它相关。
这个派系自号“江相”派，意取江湖宰相而称，是12个江湖算命派别中最大和最有行骗性的一派，它在中国乃至东南亚的江湖卦术中是最富代表性的。该派称其它派别为士相，其意是要比江相派低一格。
江相派形成于清朝康熙、雍正年间，直到1949年中国大陆解放时才销声匿迹，但目前在香港、澳门、新加坡等地仍有残余势力存在。
"江相派"分乾、坤、坎、离四房，最高等级称"宰相"(又称"大师爸")。乾、离两房活跃于广东；坤房活动于福建、潮汕一带；坎房活动于广西一带。此外，在上海、汉口、香港、澳门、新加坡、马来西亚以及南洋群岛等地都有这个帮派的成员活动。晚清时期，是这个帮派的鼎盛时期。
这个江湖算命派别的组织系列是：宰相(也叫大师爸、大相士大学士)、状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人。进士以上亦叫师爸。这个帮派内部，有明确的等级之分，他们的职责权限也是有规定的。"翰林"以上各级职位，有资格主持"做阿宝"(即施行种金种银的骗术)和做"大神棍"(即降妖捉鬼的法术)，"举人"、"进士"只准许做
这个江湖派别的成员，既有相士，也有庙堂神棍。而且一人往往是二者兼而有之，即既会看相算命又会装神弄鬼，在进行相命算卦行骗时，辅以装神弄鬼的手段，或者在进行"鬼斧神工"诈骗时，辅以相命算卦手段。由于这种需要，这个集团中除以
俗话说，"医要守，相要走"，
下面这个"故事"，具体说明了江相派"认门"的"程式"的招数。
时间：本世纪30年代末。
地点：上海滩某闹市一家。相命馆"，"相馆"上赫然写着："看天下事，相天下人。"
一个穿着长袍、马褂的成年人来到这家相馆前，端祥了半天，终于抬脚走了进去。
一位叼着水烟袋，留着长须，戴着花镜，年约50开外的算命先乍正坐在中堂给一年轻人相命，待年轻人起立致谢而去，才慢条斯理地问道："先生是相面、相手还是看气色?""
相士答道："既不问官运，又不问财气，就请先生回府吧，X X相士，我们这里没有这个人。"
"不会错的，我端祥半天了。我真是来望门的。""那么，谁点(介绍)你出来当相的?"
"X X X"(来人答错了，断定为非同派中人)"请回吧"
"不．是我的师爸点我来的"你的师爸尊姓大名?"
"他姓武。"来人反问道，"请问相士您的师爸呢?"
"他亦姓武。"(暗号对上了，当然不一定非姓武不可)相士先生捋长须，神志也如须飘逸。见有师爸介绍同派中人来登门，他当然高兴，但还要进一步考察他是否既同派又同门，便反问他道："请问你是什么出身。在下是第X传探花。"这是同门，相士喜出望外，这种情况，在上海滩不易碰到。如果对方回答是举人或进士，那就是同派不同门，隔了一层，彼此只可以谈谈生路(生意)，或者合作搞些行骗，但难于做大买卖。他判断了一下来人的辈份，当然比自己要低，于是他称呼来者为师侄。但他还不放心，还要进一步用"令子"(暗号)探问清楚：
"师侄，你既是翰林院出身，请问有何凭证可以见教?""有世系歌为证"
"师侄，既有诀为证，可否赐教一二"
"那是自然"于是来者便把他自已的世系歌诀念了出来，并在中间穿插介绍了自己的世系之谱，即他所在门派的历史。相士见对方对答如流，便说了句："领教了，师叔我也有诗为证："跟着也把自三的世系歌唱将来。然后又做了入门的"规矩"(暗号)，联络手续才算结束：
于是一场行骗生意便开始筹划了介绍来人一般都是为酝酿一笔买卖而来，单是为了立足有个吃饭栖身之处的较少。江湖相士介绍入门的暗规多种多样，有的比较简单．有的则很复杂。这种神秘性和程式化之黑规有助于强化江湖相士门派的凝聚力，是搭档行骗必备的一课。
已述的只是一部分，有许多已无法寻访而述之。但仅就这些，也可以看出有派别的江湖相士是多么的诡诈和心术不正。众所周知，如若光明正大，何必这样鬼鬼祟祟，闪烁其词，明语暗说，正话反说?
在江湖相士的派别和各个门派里，一般都立有一条规矩：绝对不准泄漏派内的任何秘密，行骗失手时不得以任何借口出卖同伙。否则，其将被逐出本门本派甚至本行，并捣毁他的卦摊档口码头，本门派中的人物再也不会与他合作搭伙，这是最轻的处罚，重者则被弄死。
看相算卦的一般骗术
再胃揭开江湖算卦的高级骗术，首先必须了解看相算命的一般暑霉骗术(亦谓相卦基本技巧)。同为江湖算命的高级骗术是在其基本骗术上发展起来的。而善良又相信命运的人们了解了它的一般骗术，也就有了抵御能力，可以避免上当受蒙骗。看相算卦的一般骗术，大体有如下一些：
一、察言观色，揣摸来意。
就是从来人的脸部表情、语言、谈吐、身体状况、服饰、动作、气质、风度等方面猜出来者的年龄、身份、职业、贫富、顺逆等方面的大致情况，判断出他的求卦来意。通常情况下，一个愁眉苦脸，神情颓丧、语寡言微，行止胆怯的，不会是一个仕途得志，情场得意、财源茂盛、家大业大的人；一个面色红润、体态丰腴、服饰考究、衣着华丽、浑身珠光宝气的，不会是一个穷愁潦倒、饥寒交迫的人。
一个人的地位、阶层、身份、职业、个性、境遇，一般都会从其发型、衣饰、谈吐、风度等上面反映出来。即使伪装，也肯定会露出破绽。据说一个作家冒充乞丐，混在丐帮里，_不几天就被乞丐群体识别出来了。算命先生最难判断的是人的内心世界、人的真实思想情感，人们在这方面的差异非常大，特别是内向型性格的人，有时很难从其表情上揣摸出来。这时候，高明的算命先生往往采用激将法，用语言或动作刺激他．促使其情绪起变化，使内心情感外露，据之再走下一步棋。由于人的语言、表情、动作非常复杂丰富，要想顷刻之问便断个八九不离十，非懂得心理学不可。所以，高明的算命先生往往是心理学的内行，至少是经验心理学内行。
二、抛砖引玉，套取真情。
生辰八字相同的人成千上万，而每个人的经历和遭遇却千差万别；外表相似、衣着相似的人也成千上万，而其吉凶福祸、贫富天寿却有天壤之别。企图通过相书算准大干世界的各色人等，是最愚蠢不过的。聪明的算命先生很明白这一点，他们在给人相卦时，总是千方百计从来人口中套取对方的真情实况，以用作推断其人生运势的依据。怎么套取呢?简单地说就是抛砖引玉。"抛砖"一般是指问话，就是俗话所谓"套问"。算命先生的问话是很有讲究的。抛的"砖"必须具有下列特点才能引出"玉"(引出求卦者的经历和来意)。
1必须模棱两可，如同签言。如："我看你眼有吉也有不吉，对吧!?～我看你身边遇到了小人，也将遇到贵人是不是?一摸棱两可的用意在于进可攻，退可守。万一撞墙时可以狡辩，避免丢丑。多种解释的模棱问话，不仅可以对算命者加以掩护，且给他创造了大加发挥的余地。
2，具有隐蔽性，使来者不知不觉地接受你的询问并作出回答，不要使来者有戒心，警惕你问话的含意。你越是问得无痕，越会收到意想不到的效果。
3，问话的间接性，一般不作"正面进攻"。而是采取旁敲侧击，声东击西之法"明修栈道，暗渡陈仓"。
4，问话具有突然性，使对方猝不及防，仓促回答，透出真情。
5，态度亲近亲切，但有时也进行恐吓。人们一经吓唬、一般都要作出反应。这样就可从中捕捉到信息。街头拉客相卦的算命者常用这个办法。有的人疑惑驻足，他本人或他家里就可能有事。
三、使用模糊语言，一箭双雕。
这里举两个典型的故事就不言自明了。
据说，有四个秀才进京赶考，途中他们听说有一位号称"小神仙"的算命先生算得很准，便决定去算上一卦。报了生辰八字，但算命先生却不言语。在秀才们不迭连声的催问下，算命先生先举起一根指头，在他们面前来回晃着，并且神秘地朝他们眨了眨眼睛。四个秀才异口同声地问道："这是什么意思?"算命先生还是不言语，又一次举起一个手指在秀才们面前晃了晃。秀才们这才都装作会意，付了相金，上路了。在旁跟班学算命的儿子大惑不解，问道："父亲，你这一个指头是何意，你怎么知道四人中能考上一个?"算命先生说："非也，我怎么知道这四个过路秀才谁考得上谁考不上呢?～那你怎么滞起一个指头呢?"算命先生笑道："傻小子，江湖一点诀，莫对妻儿说，回头，你自个瞧吧，看我算得是何等准!～真的?～为父什么时候骗过你?"
揭榜之后，四个秀才均名落孙山。这下把秀才们惹。BT，他们怒气冲冲地来到算命的地方，把写着"欲知吉凶事，请问小神仙"的招幡扯下。算命先生喝道："陧着，诸位何故砸我的牌子!"四个秀才骂道："何故?你算得我们之间有一个能考上，可我们都没有考上，你还配得上是小神仙?这牌不砸留着再去骗人"算命先生说："我举起一个指头，那意思就是说，你们一个也考不上。你们以为四个中总能考上一个，是把我的意思误会了。""你怎地不早说。""这是不吉利的，我能告诉你们吗?所以我一直未吭声，其理在此。"
四个秀才闻听此言，只好把"小神仙"的招幡重新插上，神态愧然地走了。
"小神仙"的儿子在秀才们离去后问道："父亲，假如他们全都考上，你一个指头怎么下台阶?"
"我是说，四个人中没有一个考不上啊!""要是考上三个呢?"
"只有一个考不上。""要是考上两个呢?"小神仙捋着胡子说："我最担心的就是这个。我不言语，他们肯定要追问，于是我又一次举起一个指头。这样就功德全满，天衣无缝了，你说是不是?"
"是，父亲真高明，不愧是小神仙!"
"傻小子，学着点，这秘诀你可不能对他人泄露，不然，个个算命先生都成了小神仙，你也就成不了小神仙了。"
"孩儿明白。"
另一个例子也很有趣。有个高明的算命先生处理了一个很棘手的难题。一个出门在外的读书人，接到家书，言大人病危。读书人便来找这位算命先生算算父母的命。算命先生说，这是忌讳之事，我不能说出口，我给你写一行字，你带回去看。回家路上，读书人把算命先生写的字打开一看，只有五个字："父在母先死"。不禁痛哭，以为父亲不在了。可是回到家一看，父亲好好的，是母亲死了。读书人倒没什么，可是他父亲却不干了。这不是诅咒我先死吗，非要找算命先生算帐。读书人劝父亲说："算命先生是对的：是我错了，我一见到信上大人二字也以为是父亲你病了。其实，算命先生是说，父在，母先死"。他父亲这才消了气。实际上，这父子俩都受了算命先生的骗。因为，这五个字通过不同标点，可作多种解释。只要其父母不同时死亡(这种因疾同亡的概率很小)，作何解释都可以成立。甚至父母一个也没死，也可搪塞过去，因为这五个字本身同时也具有未来时和预测性含意。
四、恐吓与奉承相结合。
算命先生常常对求卦者说"你命中有舛有灾"，"百日内有血光之灾"，或者说"你性格好，大福大贵"，"你要时来运转"等又吓又捧，又打又拉的话，这是很有方寸的一招，不如此，不能骗取更多的钱。
相士行骗的"孤本秘诀"
相卦"秘本"《英耀篇》诠释
4一相命行档中，流传着一个孤传"秘本"。据说这是江相派""师门"真传的秘法大纲，名叫《英耀篇》。所谓"秘本"，就是说，它是不轻易传给徒弟的，只有得到这个"秘本"，才算是得了"师爸"真传，你才算是江相派系的传人，才算是该派"师门弟子"，有的江相派算命先生一辈子也没有得到过这个"秘本"。说它是秘法大纲，是因为这个秘本被江相派认为是师门大法，等于是江相派看相算命的总纲、总则，是纲举目张的东西，有了这个大纲，才能衍生出其他法术。
什么样的
錾"秘本"全文700多字，这里少了几句，现抄录如：
匿 "入门先观来意，既开言切莫踌躇。天(父)来问追鬣孚)欲追贵，追来归 7：为天忧。八(妻)问七(夫)，喜者欲隰子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。《整子问前程，生孙(商贾)为近古(近况不好)。叠叠问此：件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。一片真诚，自说蒜名求教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相何如?此人若非火底，(有权有势的人物)，就是"畜牛．"!砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙(下缺四句)。
。僧道从清高，不忘利欲。庙郎达士，志在山林。初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终生工水(职工、贫穷)之辈。破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底(妓女)定宠姬。(中缺两句)满口好对好，久居高位：连声是是是．出身卑微：面带愁容而心神不定．家有祸事。招子(眼睛)闪烁血故作安祥．祸发自身，好勇斗狠，多遭横死。怯懦无能．当受人欺。志大才疏．终牛咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞商，穷乡僻壤争林田。(下缺四句)。
"急打慢千，轻敲而晌卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比(兄弟)，审其一而知其。敲即应．不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。(下缺两句)先千后隆．无往不利：有千无隆，帝寿之材。故日：无千不响，无隆不成。学者可执其端而理其绪、学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测．分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。"
如果诠释一下，这篇蹩脚的文字的主要意思是这样的：
开头第一句"入门先观来意，既开言切莫踌躇"，是说求卦问卜的人一进来，你就一定要凭他的衣着相貌、舀。行举忆涧察他来算命的主旨，明7他心里在想些什么，。阶着什么样的动机前来求教于你。在这一点弄清之的，你小能轻易发表商坨。一旦认准了对方的意图，觉借判断儿误，就小应该犹豫，迟疑不决。
接下来，"秘本"分析前来求卦算命的各色人等，由：伦理关系的小百，他们的心态和目的也各不相同。这是判断来者心事的依据。父亲来问儿子之事，是欲望子成龙，盼富贵；儿子来问父亲(当然也包括母亲，是为父母的事情而忧愁，肯定他父母有病、有灾、有不祥之兆；妻子来卜丈夫，如果她是满面带喜，兴冲冲而来，那她丈夫可能有官运、有禄福，至少她希望丈夫是如此，而且她本人生有儿子，妻凭贵。满面愁眉不展且带怨气者，肯定是为"七愁"丽来(所谓七愁，即封建时代丈夫休妻的七种理由：允、淫洪、不事父母舅姑、舌多言、盗窃、妒忌、恶疾)。而史大米问妻子之事，则可能小是问他妻子本身，一定是她能不能生养子息，有绝后之虑；读书人来算卦，多半为功名前程，希望有琶黄腾达之口，尤乌；摧祖之时；商人来问卜，则因为近米生总不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢?就是抓其特征。"叠叠问此件，疋然此件缺；频频同原因，其中定有因。"一个叠叠，个频频，已把问卜者的急切心情和盘托出，他们所问的正是他们的心乒侈在。他们所希望的，正是他们所缺少的，他们想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在这上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问者。还要善于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕名前来问卜求卦，这种人大多是信神信命信卦的老实巴交的一哥(即虔诚的问卜求卦者)。而如果满口浅笑，装模作样，故意说清问我的贱相如何的，那么，这种人不是有钱有势的人，就是专门来向你挑衅，捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你，也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你。你一定要在砂砾中辨认出是金还是石，在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就要闹出笑话，丢本派的丑。
"秘本"的第二段，继续阐述第一部分的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表，谈吐，性格特征，心理倾向，命运趋势，人生动态作进一步识别，洞察他们来问卦求卜的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所以"秘本"言犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人富人，读书人和"一哥"是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧之道，表面上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们心里念念不忘的仍然是私利欲望。那些身居高位的达贵官人，别看嘴上冠冕堂皇，其实很贪婪，希望爵禄更丰，只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林。刚刚发迹的显贵，新科举人、进士、状元等人物，得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬，而那些屡试不第，穷愁潦倒之人，因为长期压抑不得志，才不会志向远大，欲壑难填。聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明误，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用，反而家境贫寒，过着清苦生活的笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。那些眉目间流露出自豪神情，+看上去目光远大，精明能干，朴素而又戴有金银首饰的，很可能是白手起家的老板，只有那些无能之辈，才终生劳碌，只能当个贫穷的做工人。哪些破落户的特征是，自嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，虽然已穷困到极点，仍然穿鞋套袜不打赤脚；那些新发迹的富人特征则是，尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己颓买来的金玉饰物。神色暗然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言笑风骚的，如果不是红粉妓女，就是官宦富翁的宠姬。满口好或对的，他可能身居高位，为官多年；连声称是，是，是，他肯定出身卑微，是个小人物。面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚，带神经质的，家里一定发生了什么不幸的事，而若眼神恍惚不定，语言吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇静、则肯定是他自身干下的恶行东窗事发了。喜欢惹事生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身遭横祸，死于非命；而生性怯弱、自视低能的人，一定受人欺侮，终生只能唉声叹气。好高鹜远，眼高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终生抱恨，郁郁寡欢。而才情性气非常偏顽固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即使不道到临头大祸，也会一生异常贫穷，日子过得十分艰难。如果是处于太平盛世，社会稳定繁荣，那么饱学之士会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的，而如果处于乱世，则出草莽英雄的居多，算卦时这一点必须予以考虑。如果是商业发达的城邑，其争执纠纷多半是为工商之事而发，而如果是在穷乡僻壤发生纷争，那多半是为了争夺林田"秘本"的第三段，讲的是看相算命的诈骗诡术，是全篇的核心部分，也是相十们认为最荤要的"秘诀"，它是看相算命全过程中的骗术的理论概括。按照"审、敲．打、千、隆、卖"六个字办，相十不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私，心理状态，而且可以骗得对方目瞪几呆，佩服得五体投地，心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招实在是高深莫测，妙不可前面两段的不少内容，实际卜就是这六个字的注解。但是由于这六个字，集中表现了相卦的骗术，因此有必要将"审、敲、打、千、隆、卖"的内涵细细说一下。
"急打慢千"是相命时的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时机，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓急打，就是发起"袭击"，要有突然性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解他的心理防线，如此，不愁他不从实招来。所谓"慢干"，就是在获悉对方的"情报"后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，使他惊诧，惧怕，担心有大祸临头之感。这样，他自会求救于你，向你讨教消灾避祸的法术。算命中，对方的担心和忧虑是最好的诱铒，有了这种意思，你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么"千"要慢呢?因为你要组织有条理有递进感的一套"军马"(即语言)来打击对方，语调必须做到平稳沉重有力，切忌急躁和语无伦次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉碎他的抵抗。
"轻敲而响卖"，就是说，在套取对方情况时，要采取旁敲侧击的手法，不能直敲直槌。"轻"就是不要盲目，不要急于求成，敲错地方。一敲就要敲到与对方的心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使"虎"叫啸起来，自我暴露隐藏在深处的目标。"响卖"就是经"敲"已揣摩到对方的底细线索后，顺藤援瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出己见使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓"响"，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击，直点对方的"穴位"，牢牢地抓住则方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你就可左右逢源，条条道路通罗马了。"卖"，也是一种打击，是更深一层的刺激。然而，仅仅有打击和刺激，是不行的，还必须配之"隆"。就是奉承恭维，夸赞和鼓励，给对方以希望，使他相信时来运转可以消灾避祸之说，一切不幸均可以化解；使他相信厄运之下，他仍有富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以。卖"和"隆"要结合起来加以实施，单有卖，会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环，他越会乖乖地听你的"调遣"。算命结束，两者皆大欢喜，如若结局不是如此，那就是失败了。同样道理，"敲打"、"审千"也必须并用不悖，缺一不可。这样便自会"十千九响，十隆十成"。
那么这六个字，怎样并用兼施呢?"秘本"指出："敲其天(父母)而推其比(兄弟)，审(察颜观色，审时度势)其一而知其三，一敲即应，不妨打蛇随棍=：，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。"接着，它总结道："先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿(愚蠢)之材。故日："无千不响，无隆不成。"最后它强调指出"学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅(即融汇贯通，举一反三)随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。"
这里，"敲其天(父母)而推其比，审其一而知其二。"意思是用一种突然发问的方式，"敲"出他父母的情况，知道了其父母的情况，就可以推断其兄弟几个。这是举一反三，数理推导。比如，当一个脸色阴晦死灰的很悲伤的成年男子来问卦，在大体揣摩到这个人的身世可能有不幸的情况下，为了证实自己的猜测推断还不能急于"落千"恐吓他。这样冒冒失失是欠周的，必须进行"敲"击，弄清真相，"审"察明白。这个"敲"，不能贸然直取，要先有埋伏铺垫，才能发起进攻。敲要有突然性，使之不能防范。如，你(指相士)可以这样说："我观你气色晦暗，这些年似必有灾祸厄运之事"。在得到其首肯或默认之后，突然发问："你父亲还在不在?""你母亲呢?"像这类问题，对方一般不会有悖伦理，故意说谎。他可能会不经意地透露出来，说："打小时候他就过世了。"那么就可推断，他兄弟不：会太多。所谓"打蛇随棍上"，就是接着这个问题"打"他，继续敲出他父亲到底是他几岁时死的，他母亲现在的情况或者他还仃母亲没有。但这种随棍上都要有职业掩护，即以相面为其伏线。如果再敲却不能得到真情的吐露，那就要"拨草寻蛇"，重新考虑敲的方式和内容。一旦"敲打"成功，就要好好地卖弄和炫耀一下自己的高明："瞧，我算得很准吧，打你一进门，我就扶你脸上看出来了。你额上天仓塌陷，这是少年丧亲的征兆。"这就叫做"响卖"。这一"卖"，使对方确立起对你的虔敬之心。把求问者的各种情况都敲清了。又经过"响卖"，这时候就呵以"落千"了。"千"，其意不光指"恐吓"，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是"干"；抨击世态炎凉，社会的不公，亲戚朋友的背离抛弃，也是"千"。"千"之后要"隆"，要抚慰他，要给他描绘未来。这种预言式、希望式的"隆"，是给对方一种心理暗示，给了；其精神力量。无干就不会有好效果，因为千多半是说明和非难过去。"千"得准会使对方信赖你，那么你对未来的"隆"他也就不怀疑了。这就是"无千不响，无隆不成"的道理所在。
《英耀篇》的实质
甲湖相士的孤传秘本《英耀篇》，正如前述是秘法大纲。既然是大纲，那么它的"纲领"是什么呢?它的主旨、实质是什么呢?
《英耀篇》从篇名就可窥视其底细了。所谓"英"，就是指一个人的经历、身世、家底、个性、心理；所谓"耀"，就是如何使上述之"英"暴露显现出来，使你获得这些信息"密码"，然后利用"英"施以行骗。"耀"，含有用巧妙、高明，值得炫耀之法去获得你所需要的意思。这很清楚地点明江湖算命的主旨和实质就是千方百计套取求卦者的底细，巧设高妙的骗局，骗取他人的钱财。相书上所讲的生辰八字决定人的一切、八卦阴阳、五行生克、面相和手相决定人的一切，等等，都不过是相术的幌子，而其目的在于设局行骗，巧取钱财。离开了骗字，相命这一行就无法存在。《英耀篇》就是相士行骗的一份自供状。
那么，算命先生的设局行骗怎么又不为常人识破呢?《英耀篇》告诉人们，其"诀巧"有三条：
第一，前来算命的人要么是信命的，要么是有灾有难来求你消灾避难，逢凶化吉的。《英耀篇》虽然没有点明此道，但从字里行间，你可以领略到这一点。它充分地估计到几千年的中国神秘文化对大众的深刻影响，造成一代又一代人相信超自然超人类的鬼神力量，相信天命，相信"死生由命，富贵在天"。相信"命里只有八合米，走遍天下不满升"，唯独不相信自身的力量，社会的力量。这些人匍伏在相士的脚下，听任所谓"命运的安排"。一个人生活在这个世界上，不管是哪种社会，难免有不顺心、不如意、甚至不幸的事情发生在自己身上。在有灾有凶时，一部分人会更相信天意细命运，更相信有一种不可抗拒的神秘力量在支配着这个世界，在支配着自己的命运。这就给算命先生提供了用武之地。天来问追欲追贵，追来问天为天忧"；"上问前程，生孙为近占"；"叠叠问此件，定然此件缺，频频问原因，其中定有因"等正是上述情况的描述。
第二，人们除了个性特征，还有共性特征可寻。在同一时代，人时人生有共通的感受和体验。正如<英耀篇》所说，"八妻司七、夫)，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问，＼，非八有事，定然子息艰难。"这是封建时代男尊女卑，妇凭子贵伦理的反映。尽管每对夫妻有不同的人生经历，但大的方面逃不脱这个桎梏。正是人们的这种共性特征为算命先生与求卦者之间架起了一座彼此沟通的桥梁，使得算命先生有可能面对万人而心不惊慌，并敢于作出对过去和未来的推断。因为共同的时代，共同的年龄段，共同的职业的人们，其心理活动有共同的规律。这个规律只要富于经验是可以摸索到的，他们对二同一事物的体验和感受也有一般规律可寻，也是可以摸索到拘。"初贵者志极高超，久困者志无远大。"怯弱无能，当受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨。"治世重文学之士，乱世发享泽英雄"，这些话都是抓取共同特征的经验性结论。每个人可能生活在自己的小天地，被封闭起来，因而不能了解别人与已相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验来乏应你的人生时，涿会因"算得准"而感到奇怪．其实这没有什幺奇怪，也用不着感
第三，《英耀篇》告诉江湖相士，人是可以被欺骗的。欺骗是可以成功的，只要深谙世道，机智灵活，随机应变。因为世态炎凉，人心。不忘利欲。"因为人生不会一帆风顺，因为人的命运发展有一定之势。还有，江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验，形成了一整套的算命技巧。这些技巧都是行之有效的骗术。"急打慢千，轻敲而响卖，隆卖齐施，敲打审千并用，十千九响，十隆十成"，就是这些骗术之概括，务必重视前人经验，认真攻习，"学一隅而知三隅"，玩熟斯篇便能做到。鬼神莫测"，"任意纵横"，"四海扬名"。
《英耀篇》中所宣扬的封建伦理纲常关系和骗人之术是非常有害的，它使算命先生走上了黑道歧途。特别是现在，对社会主义精神文明建设极为有害，必须予以批判。
"敲打氰千、隆卖"兼施并用
上所述，所谓"秘诀"的"敲、打、审、千、隆、卖"六个字，实质上这是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用?江湖相士心中有数，他们或者"千、隆、卖"齐施，"敲、打、审"并用，或者"敲、打"与。审、千"结合，或者"审、千"与"隆、卖"结合，或者"敲、打"与"隆、卖"结合，或者只使用其中某一字，或者六个字一齐运用。总之是灵活的，视求卦者的具体情况而决定方略法术。只讲其理论，是很难阐发清楚的，下面试举一些例子来说明。
孙"沙卦"虚晃四枪套出真情
坚志补》卷十八记载"孙生沙卦"一事，揭出一点奥秘：心歹它临安人孙自虚，好谈阴阳星术，于将军桥瓦市僦屋设卜肆自给。初无奇术，俗谓之"沙卦"是也。最善钩致客言，然后快语。有道士年四十余，来占卦。视其颜状，似与岁数相合。又恐他人假手，先试探之日："此是人格好命，若时辰正当，今已通显，未作侍从，亦须持使节，典大藩；如只沾时初，气数尚浅；至于时末，则迥然不同。且年龄将半百，子息不遂，定飘飘如孤云野鹤，始可安身。更有一说，其人固碌碌，却在公候将相之前，亦可抗礼，殊非问阎细民所能及也"。道士谛听首肯，拱手而言日："此乃贫道贱命，平生不娶，无由有子，栖遁道门二十载矣"。孙日："既是尊师庚甲，请毕其愚，不出今年，当随分奋发，在常流中，便居道职。不而，则就近主持宫观，其应不远，宜早图之"。道士日："吾乃平江天庆观朱令然也，适知宫虚席，欲经营住持耳。"孙贺其必获，目："如此，则是角音姓人占事，百发百中。吾言不诞。"道士喜谢而去。作者在文中，首先告诉人们相士孙自虚本是个没有什么"奇术"的"沙卦"，只是他"最善钩致客言"--套取求卦者的情况，然后进行推断。接着就介绍了孙"沙卦"是如何成功地为一道士算卦的。
在为朱令然算卦过程中，孙相士经历了审(察颜观色)、敲(旁敲侧击，套问实情)、隆(奉承)、卖(下断)四个过程。这四部曲中"敲"是最重要的一着棋。无"敲"不能"审"其真情，更无从"隆"与"卖"。只有通过"敲"，弄清道士的行年心事，才可能"隆"准，劲"卖"。于是孙自虚在"敲"上做出了很令人叫绝的文章。他虚晃"四枪"，提出了四种时运让道士自己去对号入座。他说的"若时辰正当"、"如只沾时初"、"至于时末"、"更有一说"四种情况，如同四张好牌，随便你摸哪一张，他都输不了，你都会认为"算得很准"。因为这四张牌把这个道士的各种可能都包容在内了。这其实是模棱两可，似是而非，闪烁。其词，叫求卦者进退维谷的结论。其高明正在这里，令求卦者不能逃避，要么从实招来，要么支吾搪塞，而后者正好说明相士击中了其中一着，亦等于屈打成招，再进一步探问，就可以大获全胜。道士果然未逃出孙自虚设置的圈套，竞自交上"供状"，他连连点头，不由不信，述其流年，拱手喜谢。
孙自虚在这里使用的"敲"法有两种：一是直"敲"(直接套问)；一是问"敲"(间接套问)。孙自虚猜度道士有一定的社会阅历，独立意识较强，这种人往往有逆反心理。如采用亲近的态度，直接询问，使其吐露生活经历和实情恐难于实行，如是假扮而来，就更不能直敲。所以他用了间敲法，使用了模糊性的可作多种解释的探询之术，了解清楚后，便临场发挥。他的"隆"也是间"隆"，隆得很巧妙，使道士心里很舒服；"卖"也是"卖"得巧，恰到好处。看来孙自虚有丰富的相命实践，否则，。他不会做得如此圆满。
张"神仙"歹了认三
再萋石磊‰地的一个张6。岁生唧天，请来了当地的各界名流，隆重庆贺。为了作乐，不仅请了唱戏的，还特意请来了城里有名的号称张神仙的算命先生。在喝酒期间，这位军阀指着一群穿红戴绿、花枝招展的女人对张神仙说："这里一185-
有我的三位太太，你如果能一一认出来的话，我有重赏。要是认不出来--你这张神仙的名声可就"
这张神仙深知此举事关重大，他思索了片刻，便抬头望着几位笑嘻嘻的女子说："我已认出来了，将军的这三位太太都是如花似玉，已使满堂生辉。你们看，这大太太脚下踩条蛇，--蛇者，青龙，吉祥之物也，大太太保你平安无事，身体健康。你们再看二太太，头上冒青烟--云也，好风凭借力，送我上青云，日后要青云直上，还要托二太太的福呢!你们看，三太太不是人(说到这里他嘎然而止，又骤然崩出)，她是仙女下凡尘。这三太太真是美如天仙，百里挑一，将军您的艳福可不浅啊!哈哈哈"毕恭毕敬地向她们一一祝福。那军阀和四座宾朋无不赞叹："先生真是神算"。犹如孔明再生"。
从上面可以看出，在一群花枝招展的女人中靠。审"(察言观色)是难以作出判断的，而且时间紧迫，不容你细思慢忖。只有采取突然刺激的办法方能奏效。于是这个算命先生想了个高招，出奇制胜，创造了一个"敲、千8结合，。打、千"结合，"千、隆"结合的范例。
我们知道，一个人的外部特征处在动态的时候比处在静态的时候能给人更丰富的信息量。信息量一多，辨别人和事就容易多了。这个张神仙的方术就是想方设法让这个军阀的三个太太在人群中先动起来，使其表情、动作、情绪、姿势等发生变化。这样，目标就暴露了，目的就达到了。
张神仙是如何巧妙地认出三
"你们看，这大太太脚下踩条蛇，"这一句。千"(恐吓)起到了敲山震虎的作用，大太太没有任何思想准备，听了必定会惊叫起来，至少会不自觉地低头看自己脚下，或者脸上流露出大吃一惊的表情，那些嬉笑的女人们包括二太太、三太太也会下意识地目光集中到大太太身上。这种突然袭击属于急"打"，使大太太和女人们都猝不及防，产生了一系列使张神仙得以判断的情绪变化及由此而来的表情动作，推断谁是大太太当然易如反掌了。然而由于还要识别谁是二太太、三太太，这种"打"必须是隐蔽的，让旁人及大太太都不能识破机关。于是张神仙接着说了一句："蛇者，青龙吉祥之物也。"把本意掩饰了过去，不经意间又开始第二个"打、千"结合。不难想象，当二太太听到"二太太的头上冒青烟"这句话时不会无动于衷，她会显得很惊讶："我头上怎么会冒青烟呢，莫非那个恶作剧的在我头发上点火了?"至少她的头部会摆动一下，还可能抬起眼皮往上看一下以消除自己的担心。这都是很自然的，没有人工穿凿的痕迹，不留破绽，不易察觉算命先生的意图。出于同样的原因，张神仙补了一句："烟，云也，好风凭借力，送我上青云。"这种掩盖，也是"隆"(奉承)的一种方式，用得很巧妙。找出三太太的方术更令人拍手叫绝。他凭经验知道，这三姨太往往是最得宠的，也可能最娇生惯养，最听不得人家说她半个不字。于是他来了个针锋相对，以毒攻毒，他最怕那个我偏来那个。他猛然说："你们看，三太太不是人(说到这里他嘎然而止，又骤然崩出)，她是仙女下凡美若天仙：百里挑一。"你看，"敲"得奇异，刺激异常强烈，使得宠的三姨太不能不作出反应，她最忌恨人家说她不美，这"不是人"正打到她的痛处，她肯定要怒形于色，甚至可能要破口大骂，或者反唇相讥，但她还来不及这样做，张神仙的"隆"(奉承)接上茬了。她不由得转怒为喜。这一怒一喜已将其真面目暴露无遗。三姨太就这样只消一句话找出来了。这里，张神仙对"敲、、"打"、"千"、"隆"的运用非常娴熟机智，天衣无缝，既从容高雅又自然得体，既使三个人自我亮相，又使他们欢天喜地，他既过了关，又使寿宴充满情趣。非高手不能如此圆满，张神仙不枉为"神仙"。
康"半仙"给"大款"算命
．下久前，一个姓康的算命先生给笔者讲了一件成功地运用1、"敲、打、审、千、隆、卖"骗术的故事，很有意思。
一年前，一个大款提着一份厚礼，来酬谢这位算命先生，并称他为"康半仙"，到处替他吹嘘，说他的算卦如何如何灵验，还声言要帮"康半仙"把卦摊变成一个占卜算卦会所。在他的宣扬下，一些个体户纷纷来找这个康半仙算命，一时问门庭若市，生意兴隆。
"瞧，我说他还要大大发迹，这回又应了。我当初说，看他的相至少得丢一千相金"
康半仙洋洋得意地对笔者说。笔者向他请教，老康虽说不上有什么系统的理论，但肚子里有弯弯肠子，他读过古相书，粗通八卦，否则就不敢吞"镰刀头"了。给个体户算命不是件轻松的事。个体户面对市场，经营的风险极大，往往一夜之间，可能大富暴富，也可能大穷大跌，变云为泥。算得准，暴发户可能使你身价百倍。算得不对，使他在犹豫不决时受你挑唆而错误决策，招致一败涂地，他可能雇些流氓来砸了你的卦摊。所以有的算命先生把给个体户算命喻为吃"镰刀头"。
事情是这样的：
一天中午，老康坐在卦摊上正清闲无事，忽然发现一个人，大约三十五六岁的样子，在对面的一个玩具摊上买了个玩具"大哥大"，揣在西装13袋内，然后又掏出来，对着"大哥大"通话，就象它仿佛是真的。老康眼珠一转，然后毫不犹豫地向对方走去。
"老弟，你要算算命才好。"
"怎么?"青年人把"大哥大"放回西服口袋。"你这两年有灾!"
中年人怔住了，无言以对。张大嘴巴，惊疑地注视着老康。还没等对方的情绪安定下来，老康又加重了一句："不但有灾，而且灾还不小呢!"说完，康半仙扭头走回自己的卦摊。那年轻人不吭声，但是尾随着他挪动了脚步。"这两年，你破了财，不定还要吃官司不是我吓唬你，你若不算一算，你说不定还要破大财．遭大难。这，我从你脸上看出来了。"
"你从我脸上看出来了?"
"看相不留情，留情不看相。你若有心看相，我就给你前生后世算个明白，你若舍不得花钱，就请走人。"
"我看。"
"先交相金100元。"
"我前两天，路过你卦摊，最贵也就10元。"
康某笑嘻嘻地说："别人的相也许就值5元，你这相是贵相，不丢100也要丢80。别人的相可以不看，你这相不能不看。你夭庭丰满，地阁方圆，三亭六府有吉兆，十二宫也佳，只是印堂晦暗，眉上有乱，那是正行着背运哩，但是几个月一过，你这广东个体户还要大发。老弟，我先说上几句，你若认为对，就先交80元问问路"
"80就80，你说吧!"中年人爽快地，拍了拍腰间下坠的黑皮钱兜，脸上的疑色为之一扫，"咦，你怎么知道我是干个体的，还是广东人。"
"哈哈，"老康说："我不但知道你是个体户，而且还曾是暴发户，不久前衰落了。要问何日时来运转，我这八卦一占，包你对一生命运知道得清清楚楚。"
这里，康某以"千"(恐吓)开头，是因为他在心里已经暗暗"审"视，盘算清楚，通过"千"，"敲"出了这个中年男子确系如他所猜度的那样是个个体户，这是很高明的。"敲、打、审、千、隆、卖"要灵活运用，不一定有先后次序，用哪一招合适，就先用哪一招。在问话中，康某还使用了打蛇随棍上这一招，丰富和加固了"千"的效果。判断这个年轻人是广东个体户恐怕不是太难的事，相貌、口音、装束都有特征可寻，但康某凭什么一下子断定他是不久前衰落的暴发户呢，又凭什么敢于"千"他有灾有祸破过大财呢?
康某告诉笔者：
这不难做到，只要你是一个精通心理学、社会学的算命先生，大概都可以猜出六七分。原来这个中年人在几天前确曾跑到他的卦摊来，他穿了一件很有派头的镶金扣大敞领皮衣，质地很好，款式很新潮，时装店里象这种名牌货少说也得标价三四千元，裤子有点旧，但料子看得出来肯定很好。鞋子是三接头的前国货，只是毛边有点破旧，且被灰尘遮满，是个奔波劳碌之人。他在卦摊前徘徊良久，但还是走了。这一切，康半仙都看在眼里，他思忖，肯定是这青年人不大相信这卦摊，因为相金最贵的才10元，他有些失望。你标价越高，越有人为你捧场。所以一见面，康某张口100元，这一招真灵。康半仙仔细地观察，发现这个三十来岁的年轻人皮白肉嫩，衣着虽破旧但仍留华贵之风，显然家庭生活相当富裕。但为什么他的面色显得很憔悴，神色很晦暗，表情显出苦楚和后悔，时有叹息，神经质似的，嘴里不知叨叨些什么。对于这个人的身世和现在他想干什么，康半仙一时还难于决断，但当他看见其买"大哥大"玩具，他的推断清楚了。这是一个做生意的个体户，不久前或者更长一些时，曾经暴发过，家里有过"大哥大"，可是因为什么事暴跌了一跤，一下子从高峰摔到谷底。他买这个仿真玩具，决不可能是给孩子，很可能是眼下有一笔生意要做，他要充充昔日之阔。他在卦摊徘徊，肯定有事。如果一直很顺达，财源滚滚，要算命，他会痛痛快快，满面红光地跑来，出手应很大方。现在从他的神色表情、语言动作中可以得出结论，他现在正做一笔生意，但市场难于预测，自己又缺乏经营方面的专门经验而犹豫不决。由于前一段，曾经遭受过一次经营失败或者灾祸的打击，致使钱财丧失殆尽，变得胆小了。他不能把握自己的命运，来到外地跑生意，遇到了这个卦摊，他的腿走不动了，很想算上一卦，但可能生意失败前也算过命，因而又有些担心，这就是他徘徊的原因。这趟生意，他可能已经在心里拍了板，但又极度不相信自己能够扭转乾坤，东山再起。康某看中了对方的弱点，先"千"他的过去，有灾有祸，把对方震住，又"隆"(奉承)他，说他是贵相，时来运转指可待。就这样，这个个体户乖乖地坐到卦摊前。
康某告诉笔者：根据他的经验，一般"大款"来算命，如果正在上升时期，会带着他的秘书或公司里的职员一道来，出手阔绰，算命先生见钱眼开会对他的面相颂扬～番，而这些话"大款"当然不是光想留给自己享用的。，也有不少是带着情妇来的，即使在生意场中，"大款"也不会忘记精神上的恭维享受。在他们眼里，这种享受如果没有第二、第三者在场，就要逊色逊味多了。现在这个个体户满脸愁眉不展，心事重重，疑虑见于形色，独个儿在卦摊前徘徊，他的哥们呢，他的情妇呢(康告诉笔者，只要曾经是"大款"，他肯定有过情妇)，他肯定是经过一次什么折腾，暴跌衰落，从大款下降为落难公子，只是手头钱财并没有悉数散尽而已。
那么是什么使他破败若此呢?吃喝嫖赌，一掷千金，看他这个人不大像，他现在仍风尘仆仆奔波于生意。大赌徒，即使输红了眼，到卦摊来算命也不会有这种疑虑之色，往往是一坐下来就直接问运气，问赌运，很少有拐弯抹角，心事沉重的，特别是。款爷"。如果是大赌失败，他肯定还要板本，这身价值五六千元的时装也许就进了旧货市场了。总之他不象是个纨绔子弟型。他也不会是高干子弟或者亲属有背景，有海外"大款"之类的撑腰，从一筹莫展的神色看，他多半属于一般出身平凡的城市居民个体户或农民专业户，在改革开放中暴发起来，又遇到一场风险，从云端跌到土里。他这次来肯定是问生意，问他的现在胜于问他的过去，但是只有"敲"清楚他的过去，才能判断他的现在，而且只有算准他的过去，他才相信你能算准他的现在。
果然，报完八字后，康某只敲了几句，如"看气色，你这两年背大运，你破过大财吧"。青年人叹了一口气，便不打自招，"唉，不要提起啦，倒霉的事情摊上一件，就叫我这一辈子直不起腰。"康半仙紧跟着"打"了他一闷棍："你属相上有克，看你印堂有青筋显黑，命势注定你要破大财，你是什么生意跌的跤，让我来替你化解化解，方能逢凶化吉，遇难呈祥。"青年人说，"不瞒你，跑了趟走私，全没收了，我不敢去认，你算得真准，差一点我就吃官司，好在我跑得快，坐牢是免了，可搭进去我100多万。"(在这里，"敲、打、审"都使用了，而且是巧妙的。康半仙认定这个人主要是急于问现在，问生意，对过去的事情不会守口如瓶，所以一"敲"一"打"就"审"清楚了。正像他判断的那样，因生意遭到意外打击而大损元气。)继续敲打了几句之后，个体户终于把底儿亮了，他说他做的是三五牌香烟走私生意，整整一船都给海关缉私扣住了。"把老本赔进去了，没辙了。从广东跑到北方来，意欲改做服装生意，这次变卖了家产，并向亲戚朋友借了20万元，干别的没大本了，想靠服装这一招重新起家，可是我面对那么多的时装款式和各种不同的质料感到头痛，不知进哪种款式哪种质料能赚大钱。确实正如你说，当初我干走私，成功了几笔，胆子贼大，一次就把我搞垮了，搞怕了，胆小如鼠，我怀疑这一次又可能背大运，这就惨了，一篮子鸡蛋交到我手上提着，提心吊胆，遇到了这个卦摊，我确实就给诱住了。我原先有大哥大，穷得卖了，你算得准，我是想充充阔，据说北方人就认这个，你一阔，他脸就变，你一阔，他就愿意跟你做生意。"
"大相士，你看我这趟生意能不能赚钱，你算算我的财运如何，你说的都差不离，但这才是我最关心的。"个体户直截了当地问道。
的确，生意才是个体户最关心的。康某也深知这一点，"千"准他的过去虽然重要，但远不及预b他的未来。老康根据"无千不响，无隆不成"的原则，对这个个体户的未来采取"隆"(颂扬奉承)的方针。因为，现在是改革开放、太平盛世，做生意从总的发展趋势看，是很有前途的。这个个体户做的是服装生意，虽然有风险，但风险系数比起走私香烟，当然要小得多，他又还年轻，运势还很长，所以"隆"他是对的，"隆"会给他带来一种向上的精神力量，"隆"等于是鼓励，一个人有没有这种鼓励，其精神状态会大相径庭。但老康的"隆"，不是盲目的，不分青红皂白的"隆"，是在分析判断现实及这个个体户的具体情况作出的。他认定这个人尚缺乏有关服装经营方面的知识和经验，需要学习和实践，并需要了解市场行情，暂时还不宜立刻做大笔服装生意，尤其不能倾其所有，一锤子买卖。然而如果这样说给他听，个体户可能不相信。他正心里烦躁，急于求成。康某采取了神秘的形式，寓教于卦，他用六十四卦给这个年轻人算了两卦。第一卦，是乾卦。
康某指着乾卦"初九：潜龙，勿用"这几个字解释说，这是阳爻，在最下方，即阳气刚生于地，如同龙在地下潜着；勿用，就是不能采取行动。你现在时运来到，不要急于求成，不可贸然行动。可以先摸一摸行情，走走看看，象诸葛亮先卧隆中，潜心研究，访师交友，做好出山的准备。"
第二卦，得的还是乾卦。康某指襻中"九二，见龙在田，利见大人"这一句话说，几个月之后，刚才讲的潜龙就从地下上升到地面，出现在田野之上，万物开始复苏，你又得了逮一卦，说明你将时来运转，财源茂盛，正像龙在田野，带来生机，"大人"必有所作为，你的作为将像龙行于田一样，大家都看到这种情况。见龙在田，说明有好运势在行走，有贵人相助，而小人远避。从卦象看，你将再一次发迹。
个体户一听，大为振奋，扔下100元起身要走。临走时，康某又给他算了方位，做这趟生意该走哪一方向。实际上他各个方向都得跑，又算了算他家的风水，祖宗阴德。笔者问，这是为什么?康某直言不讳，但愿他再一次发迹，可是这谁能准，确预测呢：只好留一手，以防他秋后算账，我也有个说道加以推脱，我没叫你跑东，你偏跑了东，不灵验怪谁?你命相该发，可我说过，你家风水碍你发哩，能怪我吗?等等，要想下台阶，台阶随时有。笔者又问乾卦的事，他同样坦诚相见。"我是先成竹在胸，后信手拈来，他也不懂什么叫六十四卦，还不是你想出那个卦就出那个卦，这才叫心想事成哩。"
如此而已!原来，康某就是用如此之伎俩欺世盗名。但你不能不承认，他对相书上总结归纳的"敲、打、审、千、隆、卖"的骗术的运用确实已达到了相当水平，所以欺骗也才能成功。然而他概叹道："世无英雄，遂使竖子成名。人，也太好欺骗了。"
骗钱有术的李"铁口"
几时上海滩的城隍庙向为游人麇集之地，各种江湖术士也最多。面临一涯之盛，则以相士李"铁V"为第一。一天，有甲乙二人先后到来，请他相面。甲衣着华美，象个大老板。乙服饰朴素，言语拘谨，看去便知是初到上海的乡民。李"铁口"先相甲。大致一看，对甲说："兄弟喜欢直言，先生不要见怪。"甲说：。尽说无婉。"李某说：。既然如此，先有一言告禀。兄弟
李"铁V"上面对同行说的那几句话，虽然已讲对了他行骗的方法，但对其到底是如何行骗得成的诀窍并未明说，这也许是"江湖一点诀，莫对妻儿说。若对妻儿说，饭都没得吃"的格言所致吧!
其实，明眼人一看就明白，李"铁口"在这里使用拇骗人伎俩，不过是相界"审、敲、打、千、隆、卖"六字骗局争的"隆"局，即利用乡民刚到上海滩，急切希望赚钱的心情，厢奉承恭维，夸奖鼓励的话语，给对方以一种希望和精神上的满足，从而心甘情愿地将口袋里的一点糊口钱掏出来送给这个白牙瞎话的所谓"铁口"。从这一点不难看出，这些江湖相士，虽然在攫取人们钱财的方法上与盗贼有所不同，但其本质是·榉的，只不过一个是"智取"，一个是"强夺"罢了。
试解传统相术
什么"敲、打、审、千、隆、卖"得以售其奸，会那么吃得V开呢?这是由人的特性、个性和诸多社会因素酿成的。对中国传统相术颇有研究的凌哲仁老先生认为：脸孔是一个人情感世界的晴雨表。一般人看起来，它当然不能像橡皮泥那样，随便可以改变形状，但有人认为，脸孔像身上其它部位一样，是会随自已经历、思想、经验而改变的。正像有的小说里所写，识别混在老百姓内的军人，就凭他额头上有没有帽箍的印痕、食指是否有扳枪机留下的茧等等迹象。
一个人的历史就写在这张脸上。一个境遇坎坷的人和一个少年得志、一帆风顺的人，脸上的光彩度是迥然不同的。凭借直觉就能从各色人等的脸孔上捕捉到许多细微的，难以描绘的差异。有人谨慎而不拘泥，有人精明而不刻薄，有人慷慨而不浮靡，有人倜傥而不佻达，有人忠厚而不颥顸，有人缄默而不寡俭这叫做观其人不如观其神，察其神不如察其气。
精于一艺或是已经完成了某种事业的人，他们的容貌自然具有一般人所没有的那种气质与风韵。一个戎马生涯的战将和一个乡村地主比较，一个思想家和一个普通市民比较，是很容易反映这一差别的。经验的密度、知识的密度、思考的密度、人们的生活创造或创造生活的行为密度等等内在积累，就是人的脸相的刻刀比如对人的眼睛的观察。现代解剖学、心理学认为，外界信息有百分之八、九十都是靠眼睛传入大脑，而人内心世界的信息也有百分之八、九十靠眼睛传递出去的。收入与支出正好平衡。文学把眼睛比作秋水、明星，。看成是人的生命之光、心灵的窗户，中医把眼睛称作神膏。眉毛、眼、．瞳孑1三者协调活动的结果，就构成面部神态的主调。
在人与人的交往中，眼睛及其周围区域的面部表情是最受关注的。一般的生活知识告诉我们，眼睛是会"说话"、"表意"的，"眸子不正则心术歪也。"
《麻衣相法》中的相目法，与人的精神状态、心术、品质、道德、智遇、寿命、富贵直接挂钩，想象力极其丰富。这是有道理的。
比如书中说_："眉毛长垂高寿无疑。"因为眉毛长得丰厚，与这个人的胸襟坦荡是分不开的，我们都知道"心宽体胖"的说法，一般来看，展眉表示欢欣，蹙眉表示愁苦，扬眉表示得意，低眉表示慈悲，横眉表示冷对，竖眉表示愤怒，怀疑时眉毛收缩，坦荡时眉毛大展一个人的眉毛如果总是舒展的时候多，蹙横的时候少，怎能不长寿呢?
这里且不去评介
现代科学对表情的研究也说明这一点。有一篇文章说：面部表情包括眼、眉、嘴、颜面肌肉的变化，是表情变化的主要部位。面部表情变化是很复杂的。美国研究表情的专家1·伯德斯戴尔估计人的脸部可以做出大约25万种不同的表情，当然这是指每一微小的变化，比如一个人从捧腹大笑到笑容完全消失，如果由录像机录下来再放慢镜头的话，就可以看出是由许许多多的不同表情组成的。在现实生活中，大家对各种面部表情相当熟悉，这里不再详述。
身段表情动作是指整个身体随着情绪、思绪活动的变化而发生的外部变化。欢乐时手舞足蹈；悔恨时顿足捶胸；惧怕焦急时手足无措；虔敬或沉痛时肃立低头；为一个问题百思不得其解时来回踱步；充满信心时昂首挺胸；疑虑重重、胆怯时缩起身体探头观望，等等。在身段表情中，手的动作最为重要，最能坦露人的内心。为什么绘画、雕塑、舞蹈都特别重视手的动作设计?原因就在此。
言语表情是指在说话时伴随着情绪、思维的变化而引起的音调、节奏、速度、声音的大小、高低、强弱等的变化。俗语说"听话听音锣鼓听声"也包含着这个意思。比如悲哀时语调低沉、语气缓慢、断断续续；喜悦时语调高昂、速度较快，言语高低差别大；愤怒时声音高而尖，有颤音，有时言语沙哑。其他像感叹、烦闷、讥讽、鄙视、恐惧、忧愁时的言语都有一定的音调变化。有人用录音分析的方法专门研究人的言语，认为世界上没有完全相同的语音，而且认为一个人的声音特点与一个人的个性以及健康状况有关。
表情与动作有很大联系，表情、动作与个性特征，心理也有很大关系，这方面已有不少文章作了介绍，这里不再详述。总之，"审、敲、打"的骗术并不是建立在空中楼阁上的。
同样，"千、隆、卖"之骗术也根植于社会与人生，即社会生活和人生历程给这种骗术提供了一定的土壤，使它得以生存和发展。这里，请让我引用一篇文章，它们说得比较透辟。人来到世界上以后，都不同程度地体验过惊恐感，都有强烈的安全需要。儿童怕父母抛弃自己，怕黑暗；青年怕考不上学，怕找不到工作；中年人怕工作上失败，失去地位；老年人怕死，怕寂寞和孤独。做生意的怕赔本，当官的怕丢官，开车的怕出车祸，农民怕天旱水灾，等等。每个人一生都有许多的担心恐惧的事情。一旦有人郑重地告诉你，你将要大祸临头，这无疑于五雷轰顶，会使人不寒而栗。了解灾祸并逃避危险的动机顿时就强烈起来。而且说话者的权威性越大，对你的影响就越大。而看相者和算命者往往以命运的"先知者"出现，自然对人们的影响更大。他说你将要大祸临头，谁还会稳若磐石、不动声色呢?
人类已经进入文明时代几千年了，原始人曾瞪着恐慌的眼睛拜倒在森林大火和洪水前向它们祈祷。人们通过宗教似乎找到了掌握着降临灾难权力的神灵，人们供奉这些神灵，以求免除灾难。
现代社会的发展使宗教观念淡薄，但人们的潜意识里仍然存留着原始人的宗教意识。对难以驾驭的东西，仍有一种恐惧的情绪和祈求的倾向。大概正是基于此种原因，今天的看相者和算命者的恐吓才能在一些人的心里产生同步效应。看相者和算命者充当了祭司的角色，同时也吃掉了祭台上的贡品。
同样，不少的人也喜欢听奉承和恭维话，算命先生抓住人的这一弱点，"隆"你、"隆"我、。隆"他，而且"隆"得你舒服，"隆"得你喜谢而去。他们拿盲词赞人，必日天庭饱满，地阁方圆，齿白唇红，眉清目秀，"龙姿凤态"，"贵不可言"等等，这些"隆语一虽然俗不可耐，但相当多的人喜欢听，盼望听，为这些廉价的奉承乐得赏钱给算命先生。"敲、打、审、千、隆"结合，其"卖"自然天成。难怪算命先生在"卖"(推断、下断)时要。响卖"了。
祈神禳鬼设"媒"合谋
"秘本"《扎飞篇》诠释
，甲相派的另一个秘本是《扎飞篇》。所谓"扎飞"，就是相命，上先生通过装神弄鬼，借助鬼神的"魅力"来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。因此，把这一相士据以行骗的"秘本"披露出来，不仅可以对劝诫那些迷信鬼神、笃信命运的信男善女有帮助，而且对警醒世人有良好的作用。
相士们弄神祈鬼的手法是多种多样的，其中重要的一术是用"媒"合谋。所谓"媒"，就是中介人，内线，暗中的爪牙、助手，算命先生通过与他们相互勾结，沆瀣一气，将鬼神之假象弄得真幻难辨，神秘莫测。
请看其中三段文字：
凡"一"皆可以"扎飞"也。君子敬鬼神而还之，小人畏鬼神而诏之。或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求。察其所惧，觇其所求，而善用"军马"，则"一"舞不唯命是德。故日："我求他不如他求我。"
"扎飞"之术，贵在多方，幻耶真耶?神化莫测。小验然后大"响"，众信然后大成。
鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人；虽明智之士，亦所疑惑，何况"一"哉。善为"相"者，莫不善用"媒"，故日："无媒不响，无媒不成"。
译成白话即是：凡来算卦的人都可以用装神弄鬼的法术去欺骗他们，骗取他们的钱财。谦谦君子也同样崇敬鬼神，你就满足他们的愿望，以鬼神还报他们的虔诚；小人害怕受鬼神的惩罚，你可借鬼神之力使他畏惧你。来占卦的人，不是祈求"妻财子禄"之事就是由于害怕疾病灾祸的降临，你必须洞察他所担心、害怕的是什么，推算他所祈求的又是什么。弄清之后，你就要善于运用有条理，有递进感的语言(军马)刺激对方，恐吓对方。这样，那些前来算卦的人对你便会唯命是从。因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。所以说："与其你求他们出钱来求神问鬼，不如想方设法让他求你这样做。"
算卦中祈禳鬼神的法术，贵在多方盘算计谋，是幻是真，出神人化，神秘莫测，变幻无穷。只要在小小幻术上灵验了，然后借机大肆渲染，待众人相信后，就可以获得巨大成功。第三段是说：鬼神的存在是没有凭据可以证明的。一切神鬼之事，都是依照人的意愿炮制出来的。一条狗叫是它看见了黑影晃动，百条狗叫，只是听见狗的叫声而叫起来的。正像"众口烁金"、"曾参杀人"这类成语那样。由于神事鬼迹弄得非常逼真而秘密，尽管是很有智慧，明白很多事理的读书人，也不免困惑，茫然不解，何况是那些迷信鬼神和相卦的愚夫俗子呢!善于算命的"相士"，没有不善于运用暗中爪牙助手来帮忙办事的。装神弄鬼决非一人所能为，所以大相士传授的秘诀说："没有暗中的助手搭档，便不会有刺激和渲染，推波助澜的效果，没有这种爪牙的配合，事情便不会成功。"
上述是《扎飞篇》中的一部分内容，下面就请看相士们在实践中是如何"设媒合谋"，骗人钱财的。
"玄机子"巧骗千两白银
者祖上也是算卦的。小时曾听长者讲过一个张雪阉大相士司巳巧骗龙二公子一千两相金之事。这是一个用"媒一行骗成功的典型范例之一。
这是清朝末年的事。广东顺德大良城有个龙姓富户，世代为官，传到龙二公子这一辈，仍然家资豪殷，每年单是租谷，进项就有十几万石之多。不少江湖
一天，大良城里忽然来了一个非常阔绰的
议妥，徐某便带着三个人，大摇大摆来到玄机子相馆门前。"天下第一相!妈的好狂!我今天倒真要看看你是何方神仙!?"徐某嘴里嚷着，一脚踏进了相馆。
玄机子端坐不动，对他们的到来显得无动于衷，不屑一顾。徐"大富绅"说道："
相士答道："先生，请你收起你的大驾吧。我看你至多也就是个跟差听喝的角色，何谈贵星财气?请你退到一边去，若不这样，怕冲了你家主人的福气。"
"闭你的嘴!"徐某嚷道，"这两个是我的儿子，这是我的仆人。"
玄机子仰头大笑，差点把头上的簪巾笑掉。他说："我看你额无宽骨，眼无守精，鼻无梁柱，何以能成贵主?"
说罢，玄机子叫侍女上酒席，然后一手拉仆人，一手拉两个"儿子"，独独把主人大富绅扔下不管，让仆人坐在桌的上首，自己坐在旁边，说："你才是真正的大富绅!"
龙二公子一惊，这时正巧龙府有仆人来请主人回去，说有急事。龙二公子不得不暴露身份。"请问相士你何以晓得我才是真正的主人?"
玄机子答道："你神观清朗，骨相里有富贵命。公子你身上还有一颗朱砂痣，此乃大福大贵之痣。"
"噢!"龙二公子大为惊异，他初来乍到，怎知道，我身上有此痣?
玄机子继续说："若算得不对，你马上砸了我的相馆，我倒赔一千两相金给你!"
龙二公子不能不承认，并说："先生乃神仙也，还请先生接着推算下去，是福是祸，均无忌口，但说无妨。"
"看你这贵相，最少说也得交一千两相金。"
"好，钱财我不在乎，好容易遇上活神仙，岂惜千金?"玄机子马上给龙二公子占卦推算，说得句句符合实情。事后，龙二公子还专门给玄机子相馆送了一块书有"鬼谷玄机，神仙下凡"的匾。这事立即轰动了大良城。
从此，玄机子声名大振，城里的富商豪绅纷纷登门求卦算命，相馆立时门庭若市，车水马龙。玄机子捞了一万多两银子，然后悄然离去，杳如黄鹤。这个玄机子就是江相派大相士张雪庵。原来他早就打探清楚了龙二公子的家底身世，并且派了个内探去龙家卧底(也就是作"媒")，这个人就是本文提及的龙家门客徐某。虽然，不少相命师都对龙二公子怀有叵测之心，但终究棋逊一招，未能迫使龙二公子就范。张雪庵的高明之处在于，他不是"单刀赴会"，而是合谋哄骗，而且举措不凡，不落俗套，出人意料，于是生意(骗局)就做成了。
算命先生这类卑鄙的行骗事例，在旧时代是不胜枚举的，只是张雪庵做得更隐秘就是了。
画符念咒扶乩的黑幕
-尸以算命占卜为幌子行骗过程中，江湖相士很清楚，要想骗11人钱财，单靠摇唇鼓舌，随机应变还是不够的，因为它有时很难使人心悦诚服地顺从你的意志。为使自己的所谓神机妙算、未卜先知，不露痕迹地令人深信不疑，虔诚备至，涂上一层装神弄鬼的神秘主义的色彩是极为必要的。解放前，这类辅以画符念咒、拜神求鬼的算卦活动随处可闻可见，农村和小城镇更为普遍。例如请紫姑大仙降临占事，请张天师治鬼，向送子观音求子之类就是卦摊相士常用的招数。一般来说，相士靠这一套表面文章，会很快取得人们的信任。相命先生靠一套军马(语言)，上当的毕竟是少数，自从同鬼神攀上关系之后，他们简直是左右逢源，纵横驰骋，如入无人之境了。这是因为社会上信神信鬼的人，不胜其数。
占卜算卦同扶乩相结合已有悠久的历史，在宋朝尤其是南渡之后，扶乩之风非常盛行。当时一些文人墨客，也把扶乩术当作诗文游戏以逞才使气，象沈延年等一些文人甚至还成了善于扶乩作诗的术士。著名爱国诗人陆游，也常与家人玩扶乩，并在《箕卜》一诗中，生动地描述了江南民间迎紫姑大仙的风俗及其感受："厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相待，插笔祝其书岂必考中否，一笑聊相娱。纷纷竟何益，人鬼均一愚。"
江湖相士在相卦中杂以扶乩术之后，扶乩活动更"身价百倍"，猖獗流行，而江湖相士也从中大受裨益，可谓"相得益彰"。相士用扶乩之术为人占卜吉凶福祸，把相命算卦活动的过程弄得更复杂更神秘，也使更多人相信相士推算的结果。例如，据民间传说，紫姑大仙本来是一个"以卜将来蚕桑、并占农事"的厕神。据俞正燮《癸已存稿》记载："紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾，其妻妒之，于
用扶乩术占卜算卦的形式多种多样，最常见的是用乩笔在箕上写字，画图形，作诗文，由相士或术士根据写出的字画诗文作出解释。为了蒙人，他们声称乩笔之所为，是由于神鬼降临之所至，是鬼神意志的体现，是天意命其如此。显然，这是很荒谬的。然而，谬种一直流传至今。
其实，扶乩的形式并不复杂，明眼人一看就可以识破。所谓扶乩，就是簸箕或者箩筛，也有用丁字形木架代替的。在箕的一端插入一根竹筷当笔，谓之乩笔，其他两端分别由两个人代表"天才"、"地才"。用手扶住，谓之扶乩。在焚香祷告、祝天祈地，求神问鬼之后，乩箕或木制乩架颤动起来，乩笔在沙盘上便会写出"字"，画出"图"来。有的扶乩，是让乩笔在一张写满各种字迹的纸上移动，把它停留多处所在的字串联起来，形成一个句子或一句诗，以此来断定鬼神所赐的"天意"。也有把求卜问卦者所要祈求的事情写在纸上，密封起来，放置于供奉有玉虚真人，南华真人等诸位神仙牌位的桌上，桌旁是乩算或乩架。当乩笔移动时，相士术士与求卜者都在门外等候，听到所谓神仙的落笔声，才进去看结果。相士术士根据乩笔所书占卜推算人事吉凶。
乩卜的道具如此简单--前箕(或木架)、笔、筷子，为什么能在这么简单的几个物体上做出使求问者相信的文章来?为什么竹箕能在沙盘上写出字来?为什么写出的这些字经过相士、术士翻译又能附合求卜者的心事?。难道真的是得到了神灵的启示?当然不是。那么，其奥秘在哪里?
我们知道，扶乩的主持人都是相士或术士，两个相对持乩的人也都是相士或术士的同伙，他们之间有一种默契。持乩人视主持者的眼神、手势、动作或暗示而行动。他俩一得到主持人事先约好的暗号，就装出鬼魂附体的样子抖动竹箕，十分默契地将主持人的旨意表达出来，而且做到恰到好处，不留人为痕迹。由于一般情况下，他们都是"熟练工"，对主持人发出的信息，悟性很好，聪明伶俐，表达主持人的意旨准确无误。但由于占卜算命的对象很复杂，持箕的人有时会产生误解，勾划出来的字、图形与主持人的要求不相符合。在这种情况下，也不必为他们忧虑，富于经验、精于此道的主持人都是相卦老手，决不会陷入泥潭走不出来。这是由于他们擅长随机应变，能言善辩，会按照对求卜者心理和其它相关方面的推测，解释写出来的字句。他们的社会阅历极为丰富，是一伙经验心理学方面的专家。通过察言观色，对求卜者的心理世界能猜个八九不离十，在绝大多数情况下都能做到一矢中的，使求卜者如愿以偿。有时即使出现不能准确地推估出求卜者的心理需求，对所书之字的解释如有露出马脚的危险时，主持人也有办法对付。他们临危应变的能力很强，"信则灵，不信则不灵"是他们的：口头语。把"不灵"的责任推到求卜者的不虔诚上，对他们来说毫不费力气。他们利用沐浴洁身，焚香献祭，祈天祷神这一套来迷惑人们，为的就是便于在扶乩过程中玩弄手脚，同时留有退却的余地。正是这些表面文章迷惑了一个又一个求卜者，以为真是鬼神在把自己未来的吉凶休咎告知了相士，对相士术士的话言听计从。如若不合自己的愿望，那只能归咎于自己不-之够虔敬。可能在焚香祷告中，自己夹有杂念亵渎了神灵。应当指出的是，近代遗留的民间扶乩之术已不如以往，书写的字大都是一两个，且都不是直接答案，而由主持人即兴发挥。这种临场作戏，需要很高的"功夫"，无疑是一种"才华"，只是走进了歪门邪道罢了。
由此可见，剖字析疑是骗局，完全是靠相士或术士主持人临场发挥，这样炮制出来的"神示天意"，根本不是鬼神所为。还有的甚至事先把要表达的语言编好，令扶乩的"天才"、"地才"背熟，在开坛的时候，扶着乩，将其写在沙盘上，用以欺骗求卜者。有一篇文章曾这样写道："实质上，只要了解或抓住扶乩正手的手指动作，就可戳穿这一骗局。"原来，扶乩正手是决定扶乩这一类迷信活动的关键。乩架是随扶乩正手的手指动作而活动。但扶乩正手手指的活动，一般人是不易察觉的，有时连扶乩副手也难以感觉出来。至于猜年龄、写字、写诗、作对联都是扶乩手耍的把戏，完全是人为造成的，根本不是什么鬼神"降坛"显灵。
《扎飞篇》在传授舞神弄鬼的手法时，甚至还教唆相士们在画符念咒中通过运用化学药物来愚弄和恐吓卜卦者。例如"用黄磷和朱砂画符能在暗中闪光、用白矾写字烧后现出黑字，用羌黄水浸过的稽钱放在白醋内变红色"等等。
事前他们让助手在手臂或腿上用烛油、豆渣和猪血等调合后，假做一个大疖前来看病，有时还在假疖上贴上一块大膏药，以防被人看穿。相士巫医看到同伴的假疖，故作神秘地将一个纸人贴在木板上，口里念念有词，喷上一口水，便把刀刺在纸人的相应部位。在刀锋刺的地方，可以隐约看到"血痕"。当众人注意力集中在纸人身上的时候，伪装的病人乘人不备，偷偷用力一挤假疖，里面的猪血、豆渣等就象真的脓血一样向下淌。相士巫医同时还问"病人"痛不痛，回答一定是"不痛"。巫医接着还要说"今晚就能长新肉，三天即可长好"，使一些不明真相的人看过这一把戏后，赞叹不止。继而便一传十、十传百，名声就会越传越盛，生意就会越做越好。
在相卦中，
所谓"黄雀衔牌"就是用黄雀抽签，这是算命先生利用黄雀来骗人的一种伎俩。其过程很简单：当有人来算命时，先问明来人生肖、时辰、假意让黄雀听清，再让2只或1只黄雀衔牌签。然后由算命先生根据牌上注明的同来人自报的生肖、时辰相同的时间及签牌上标明的吉凶祸福、前途荣枯等内容进行讲解和阐发。这种算命方法，由于是利用1只或2只黄雀衔出一张或同衔出一张牌签，因此有更大的欺骗性。往往使人在惊奇之余，不得不相信签上的示语，不得不相信所谓的命运。
由于人们不明其真相，因此常常被骗术所欺。我们知道在鸟类中，有一类名为"禾谷鸟"的鸟，例如黄雀、八哥、鹦鹉等较易驯化。算命先生就是通过把黄雀加以驯化，使其养成对某种现象产生条件反射，来为自己所从事的算命"工作"服务。在对黄雀的驯养过程中，算命先生经过一段时间用甜醋浸泡过的米、谷来喂养他们，会使黄雀养成一种自动寻觅带有酸甜味的东西的习惯。算命先生正是利用黄雀的这种习性来骗人的。
算命先生有一盒签牌，事前他把每张牌签的一边都涂上黄雀所熟悉的，别人又难以发现的甜醋，有味的一边朝下，未涂醋的一边朝上，并排放在签盒内。在算命先生问明了来人生肖、时辰之后，就趁整理签牌的时候，把一张与来人生辰相符的签牌迅速翻转过来，使这一张签的带酸味的一边朝上。然后他便把黄雀从笼中放出来，故作姿态地叨念一阵，使人既感到神秘又觉得他博学。恰好这时黄雀会准确地把签牌衔出来。衔准后，算命先生便赏米一粒，令鸟回笼。如是双鸟算命，便再放一鸟，如法炮制一番，算命先生就说来人所问尽在签上，使人见2只鸟衔出的竟是同一张签牌，信以为真，满意离去。
"秘本"《阿宝篇》的骗术
江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本，1罩_面介绍的尽是些荒诞不经的骗人术，例如"种金术"，女"折白党"术等等。由于它的"保密性"极强，一般不作文字性阐述，而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在，加之其所谓的"师门真传"都是口授，因此外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为"做阿宝"。为叙述方便起见，这里摘录《阿宝篇》的一些"真传"，加以解释。
"贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为五戒之首，故做阿宝咎不在相(骗者)而在一(受骗者)"。
"贪官者，民贼也，商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以智欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久停，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故日：做阿宝，非千(骗)也，顺天之罚而已。"
"凡做阿宝，博观而约取，慎始更慎终；未算其利，先防其弊；未置梗媒，先放生媒。故善为相者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者，竭一之力，伤一之丙(生命)；取之不义之财，上逆天理，下招人尤。非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!"
看来，写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣，大有劫富济贫，替天行道的意味。它把行骗本身的罪过完全归咎于"一"(受骗者)的贪婪，其实其本意就是一种贪婪，是以贪婪对付贪婪，以卑鄙对付卑鄙，毫无正义可言。但它的策略思想，行骗的要则却有可供借鉴之处。可以说是江相派行骗经验的高度总结。博观而约取"概括得多么精辟!诈骗术可以被反用来防诈骗，巧设内线，明媒暗媒，里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。
曹大相士的八卦炉"种金术"
单于相士如何"做阿宝"的"经验"，内容庞杂。江相派经过几
民国初年，江浙一带有个姓曹的江湖相士，他既有自己的正当商行，又精通江湖骗术。可以说，这是个"两面人"：穿上西装革履，是商行的老板，反之，穿上长袍马褂又是一个地地道道的江湖术士。
当时，杭州有个富翁，他的上辈，可以说世代有官禄，因而积累下相当的家产田业。传到他这一辈，虽然不比从前，但祖父辈、父辈留下的一大笔遗产够他吃喝一辈子仍有富余。富翁当然不满足，总想重振家业，光宗耀祖。于是，他招了一个精明能干、善出主意的仆人，经其指点，这富翁认识了一个算命先生。算命先生一见到富翁，连声大呼："贵相，福相!福相，贵相!"富翁心里高兴，连问，贵在哪里，福从何来?算命先生告诉他：你印堂上显现出来了，你将得到一笔大财，这财运不能错过。富翁问道：怎样才能不错过，不背运。算命先生说：你将遇到一个贵人，你印堂和天仓的润红都暗示你有贵人相助，他将助你发一笔天外之财。这贵人云游四海，你不能交臂失之，你必须把他接到家里，好生伺候。富翁大喜，天天让仆人引着去寻找这位贵人，盼着贵人出现在他面前。
一天，仆人告诉他，西湖边来了一个炼丹的相士，金银器具堆积如山。富翁到西湖边一看，果然有一个人，其貌不凡，主着华丽，仆从立于花轿之旁，所摆列的器皿，看上去灿若金银，映得湖水金光四射，其正在湖边饮酒行乐，身旁还有一个美妾伺侯。富翁一见心中十分羡慕，便上前作揖，问道："仙公有何奇方仙术而富贵若此?"仙者指着一个奇形怪状的炉具答道："贫道能够据此炼丹。我不在乎金银财宝，云游四方，只求长生不老，享尽荣华，只要金丹炼成了，黄白之物何足贵哉!"富翁的仆人疑惑地问道："你这炼丹炉还能炼金?"仙者道："此乃周易八卦炼丹炉，有阴阳五行相生之妙，只是有福有贵之人，方能灵验。你若不信，待我给你算上一卦，你若有福卦，可当场_试。"于是，仆人当即让仙者算上一卦，结果仙者告之乃小有财运。仆人当即向富翁借了一块银元，置放在炼丹炉中。盖上盖，贴好符后，仙者口中念念有词，不消片刻，揭开炉盖视之，里面有十两黄金，灿然炫目。仆人大喜过望。仆人对富翁悄悄说："此必是助翁大富大贵之人，切勿交臂失之。"富翁见炉中黄金，心里早已鹿撞不已，这一说正投其意。于是他邀请仙客及其美妾到他家住上几日。到富翁家中，此人又给富翁大讲了一番《周易参同契》，讲为什么炼丹炉能炼金之理："乾天坤地为鼎，离日坎月为物，乾坤为体，坎离为用，坎离周流升降于六虚，往来上下而获丹金"富翁哪里听得懂得这些阴阳仙术，只盼望快快发财，他意欲拿出100两黄金。仙相说，待我给你算上一卦，再作定夺。算卦的过程很繁琐，神神秘秘，结果，仙相对富翁说："你乃大福大贵之命，要发是大财，小财反致其祸，不如不发，你至少也得出2000金为母，方可炼之。若不然，财贵两冲。"富翁于是拿出2000两黄金。仆人不甘，说沾沾主人的财气，当即向主人借了90两，加上所得凑足100两一同置于八卦炼丹炉中。置放这2000多两母金时，仪式自然十分隆重，焚香念咒，贴神符，设祭坛，登法坛，然后将八卦炼丹炉置于一个密室中，点火烧炉，大家轮流看守。相士说，烧十天十夜，十倍于母金的金子就会出现在炉中。到了第七天，相士的一个仆人突然而至，形色匆匆，赶来对相士说："家中恩母暴然亡故，请你快快回去料理后事。"仙相大恸不已，对富翁说："家中遭此变故，事出无奈，我只好离炉回去，烦请您关照烧炉之事，我的小妾留下来同你一道守炉，我不几日即回来开炉。"富翁一想，子为母奔丧，谁能拦阻而担骂名，只好由他去。再者也是天赐良机，在这几天守炉中，相士之美妾早已与他眉来眼去。他呢，馋涎欲滴，只是相士在场，没有机会，不然，早作云雨之欢。仙相去后，富翁与美妾便私通于密室，美妾投怀送抱，情意甚笃，富翁早已把烧炉之事丢在脑后。到了开炉那天，仙相奔丧回来，正碰上富翁与其妾在炉边行淫，愤怒之余大叫不好："坏事了，坏事了。"富翁问为何?坏什么事。仙相说，我不是告诉你了，这八卦炼丹炉乃是神圣之物，有不洁者触之则事败吗!富翁承认相士在临走前交代过。大家连忙把八卦炉打开，只见那二千多两金子全变成了一堆铅条，只是表层上还沾有一些金色。相士见状，破口大骂富翁无德无行，并且要往死里治罪自己的美妾，只是仆人们劝阻方才未成。美妾啼哭不止。富翁害怕丑行传扬乡里，又拿出金银锦绣，向仙相谢罪，相士方才作罢。相士离开富翁家时，还满脸不高兴的样子，他的美妾也快怏地跟着走了。富翁还暗自庆幸，丑行终于掩饰过去。直到过了好些日子，糊涂的富翁才发觉上当受骗，但为时已晚。原来，当相士奔丧离去时，已将其2000多两母金顺手带走了。那些金银器皿，金光闪闪，全是伪装的结果，那个美妾是招来的妓女，共同设置了这个骗局。
受骗的富翁四处寻找仙相及其美妾，哪里还有他们的影子。他回头询问那个仆人。仆人说：我跟他们也同你一样，只是一面之交，他反过来还埋怨富翁作事草率，害得他也搭上100两。他劝富翁了却此事，不要再纠缠下去，不然于己不利。因为仙相这种人有钱有势，什么人他都能找了来报复你。况且自己又没占住理，你毕竟与他小妾行淫了，因而坏事的，只怨你行为不检点，怨不得他。富翁听了，只好作罢，忍气吞声吃个哑吧亏。
在这出"戏"中，仙相就是那个姓曹的相士，他是主骗者。那个只露一面的算命先生是"梗媒"，富翁的仆人是"生媒"。美妾也属于。梗媒"，是引诱富翁上钩者。行骗成功后，相士、美妾、算命先生均逃遁而去。留下暴露的爪牙--富翁的仆人做善后工作。在仆人投银元进八卦炉时，炉中已事先放好了10两金子，这不过是个诱饵。富翁这才动心。在守炉的那些日子里，相士早已作了手脚，放进铅条，而把金条取出来。这是不难做到的，而富翁竟对掉包毫无察觉，其间美妾起了作用，她转移了富翁的注意力。仆人来"报丧"，是相士脱身携金而逃的迹象，而迷恋美妾的富翁竞鬼迷心窍，最终掉入陷阱。
笔者在这里奉告，凡骗人钱财的把戏都是一种罪恶，不论这种把戏对着谁，多行不义必自毙，其结局将是悲惨的。
"阿宝"之术可知，绝不可为!
以色勾财的"女拆白"术
士士以"女拆白"骗财，是江湖相士的又一绝招。在上述章节中牛用已有提及，比如那个勾引富翁的相士美妾就有"拆白一成份。世上有不少好色之徒，富贵之群中心怀淫欲者更不乏其人。相士在图谋大财时，往往利用这一点以售其奸。解放前，上海、江浙一带有"女拆白党"，香港、澳门也有这种伤天害理的女流，许多男子深受其害，进而闻风丧胆。于是，在黑道中，"女拆白"似乎成了一个专用名词，为黑语隐语所套用，凡是以女色相勾引诈骗钱财，或施以女色要挟恐吓达其目的者，均称为"女拆白"。
江相派就其本身来就，是反对近女色的，它不允许派中之人是贪女色的登徒子，如发现派中的相士喜欢美色，玩弄女子，决不会收为真传弟子，还可能被"赶绝"出门。因为据传江相派的始祖爷是大名鼎鼎的刘伯温，而刘伯温是反对贪色的，他认为近女色会坏事。《周易》里，女人迷惑男人的卦象叫蛊，上艮下巽。艮为山为少男，巽为风为长女，女惑男。如果得了这个蛊卦，往往不可救药，如疾病是因女色引起，则不能救治。如《左传》里就记载了这样一个故事，晋侯请秦国帮助找一医生给自己看病。秦国派了个叫医和的人前往。医和看，就说晋侯的病无药可治，晋侯问为什么这样说。医和回答，你得的是亲近女色之病，这病叫蛊惑之疾。然而他就讲了一通《周易》，说蛊卦，女人迷惑住了男人，犹如大风吹落山木(卦辞)，这山木自然难再缘。医和讲的话不无道理，阴阳八卦认为，人体本有六阳为乾卦，耗损之后变成剥卦，唯上九阳爻而已，如果继续使元气泄尽，人体变成了坤卦，纯阴爻，自然难于挽亡。所以江相派为了使门派相袭不致失传，反对自身近女色，同时把"拆自"和。拐子"(离人骨肉)排出派系之外，因为这两项既骗钱又骗色，还使人骨肉离散，家破人亡，这不符合江湖义气。但江相派并不反对在行骗活动中使用"女拆白"，因为富贵之人往往贪色，他们受骗是咎由自取。"女拆白"俗称"放白鸽"，在江湖术士的巨款骗取活动中被作为行之有效之术而普遍运用。这不属于江相派的专利。实际上大家都清楚，是古已有之，三十六计中的美人计就是，不独中国盛行，外国也盛行。古今中外，凭借女色克敌制胜，谋财图利的事例举不胜举。以女人作为武器，往往能起到别的武器所不能企及的作用。当今，黑社会团伙没有不使用这个武器的，现在有一些江湖算命先生也捡起了这个武器。商界也在使用这个武器，许多行业都起而效尤。只是形式不同，方法不同。这里有高明与笨拙之分，巧妙与浅陋之分，高雅与庸俗之分，隐蔽与暴露之分。当然还有目的之分。不排除可能有善良的意图，但总体上凡是使用女色武器者，无一不怀有卑鄙的企图。既是讲算命，下面即举个算命的例子，这个相士在使用女色时是做得很巧妙，很隐蔽的，因而显得很高明。