偶看新闻厦门大学到北站:人体十二经脉理论 祝华英
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 03:41:27
贫道经修炼打通任、督二脉并行大、小周天功法。有一次中午练功，当在
咽津服气之时，明显感觉像是吞下一个清凉的圆团，降入脐部(下丹田)随之即
停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸（胎息），即觉得身心非
常凉爽明静，而周身的气、血似停若滞，仅清晰地感觉脐部(下丹田)有约3cm
的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来周旋着。约10分钟后，即明确感觉我四
肢的内、外侧各显出有三条经脉而一致地运动着。但左侧与右侧之手足三阴三
阳经脉的运行不同，而是相对立地往返运动。当左侧的手三阴经机能正运行出
指端时，而左侧之手三阳经即正运行至头；左侧之足三阳经即正运行至足；左
侧之足三阴经即正运行至腹；同时其右侧之足三阴经即反运行至足耻；右侧之
足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手；右侧之手三阴经即反
运行至胸中。再接着右侧正运而左侧就反运，左侧正运而右侧就反运。
示意图如下。
左侧正运右侧反运 右侧正运左侧反运
左侧手三阴 从胸-手 右侧手三阴 从胸-手
左侧手三阳 从手-头 右侧手三阳 从手-头
左侧足三阳 从头-足 右侧足三阳 从头-足
左侧足三阴 从足-腹 右侧足三阴 从足-腹
右侧足三阴 从腹-足 左侧足三阴 从腹-足
右侧足三阳 从足-头 左侧足三阳 从足-头
右侧手三阳 从头-手 左侧手三阳 从头-手
右侧手三阴 从手-胸 左侧手三阴 从手-胸
按以上阴阳运动反复不停，没有休止，并发现左、右手三阴经与手三阳经
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的双向伸、缩运动不过肘；足三阴与足三阳经的双向伸、缩运动不过膝；头部
手三阳经与足三阳经的伸、缩运动不过颈；脏、腑之内亦有伸、缩运动。但位
置分散，路线复杂而难辨别，据四肢之三阴三阳的明确运动可以推理而出。按
十二经脉路线及穴位，是固定不移的，其内在之阴阳经气是有规律的伸、缩、
出、入往返运动的。《灵枢官能》篇云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆
有条理”。故当注重四肢、头、身“屈伸出入”的阴阳机能。又发现身体中线的
任、督二脉，是两条经脉相合并成一起的，也有左、右各别的升、降运动。因
“奇经八脉图”画任督二脉却只有一条经脉。后考察任脉起于“中极之下”；督脉
起于少腹的“骨中央”，其循环之后皆终止于“两目之下”。从两目之下的两线分
支，这便充分证明任、督二脉确实是两条经脉相合并的（请详见《黄帝内径十
二经脉揭密应用》一书）。贫道处于这种“先天胎息状态”达4小时后，由一点
思维念头掠心，陡然间恢复了后天呼吸，而周身由凉转温，其手、足阴阳经脉
的正负运动机能随即消失。
根据这次练功体验，使我多年研究经络学说，如开始所提出 “三个”不可理
解的矛盾而获得了解释如下。其一，解释出井入合矛盾，当手太阴经正运行
时，其经气外出运行到少商井穴；手太阴经反运行时，其经气内入运行至尺泽
合穴。当手阳明经正运上行时，其经气运行至曲池合穴；手阳明经反运下行
时，其经气运行到商阳井穴。所以手三阴经出井穴时，而手三阳经即入合穴；
手三阳经出井穴时，而手三阴经即入合穴。这种三阴三阳经气相对立的运行机
理，便是“阳在外阴之使也，阴在内阳之守也”。其二，解释根结矛盾，当足三
阴经正运上升之时，其经气运行到“结穴”；足三阴经反运下降之时，其经气运
行至“根穴”。 当足三阳经正运下降之时，其经气运行至“根穴”；足三阳经反运
上升之时，其经气运行到“结穴”。所以阳经在“根”而阴经就在“结”；阴经在“根”
而阳经就在“结”。故足三阳和足三阴，都是与相表里的阴阳经而不断的根结
着。其三，解释根、溜、注、入矛盾，关于手、足三阳经之根、溜、注、入运
动的机理不同，手三阳经是正运之时产生根、溜、注、入的：足三阳经是反运
之时产生根、溜 注、入的。仅举手、足阳明经为例，当足阳明经反运时，其经
气即从“厉兑穴”退缩而上行溜于“冲阳穴”，并继续上注于“下陵穴”，同时，在颈
部的足阳 明经气即上升运行至“颡大穴”，同时并还分支一道经气别行而进入
“人迎穴”。这进入人迎穴的“别行经气”而入于何所呢？因此时此际足太阴脾经
的经气反运至足，而脾经的“散舌下之脉”经气空虚，所以足阳明经气是由人迎
穴“入贯舌中”而与足太阴脾经“散舌下之脉”相吻合，便形成了“如环之无端”的阴
阳交合机能。当足阳明经正运下行时，处于颡大穴的足阳明经气即下降于颈
部，同时，在下肢的足阳明经气即由下陵穴、冲阳穴而下运行至“厉兑穴”，同
时并还分支一道别行经气进入“丰隆穴”而与足太阴脾经相“吻合”，因此时此际
足大阴脾经的经气在正运上升，便形成“如环之无端”的阴阳交合机能。关于手
阳明经根、溜、注、入的阴阳交合机能与足阳明经同理，所不同的是，足阳明
经在反运之时产生根、溜、注、入的，而手阳明经是正运之时产生根、溜、
注、入的。为了著述从简，恕不一一赘述。诸如以上所述，证明肘、膝以下的
穴位是阴阳经气交换最灵活奥妙之处。《灵枢??九针十二原》云：“经脉十二，
络脉十五??二十七气所行，皆在五俞也。”所以医者当注重调治肘、膝以下的
阴阳经气。按十二经的路线及穴位是不移动的，但要特别注重这个出、入、
升、降灵活往返的阴阳经气。其人体的某一道阴阳经路线好比火车道，其腧穴
犹如火车站，人体的阴阳经气好比“火车”，其“火车”既能运行到终点站，又能
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返回到起点站。若没有“火车”运行往来，其火车道与火车站也没有作用。故人
死了，其经络、腧穴仍在，但却失去了阴阳经气的往来灵机，便没有生命。经
云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”故古圣最重视这灵活
往返的阴阳经气。经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头??”按以上
所述，仅只说出了人体一个侧面的“正运机理”，却隐藏了3/4。所以研究十二经
脉机理，必须一隅而三反之，才能得到十二经脉的全璧。
诸如以上所述，证明人体“十二经脉”的阴阳运动，是左、右、正、负、阴、
阳相从灵活自如既对立而又统一性的生理机能，确是人体唯一的“总全息”生命
活力。可是当前：由“十二经脉”之“总全息”所分化出来附生的“局部小全息”已经
应运而出。例如人体的两耳以及手、足等等的“全息生理”之诊疗报到，据说其
疗效甚佳。如果研究开拓人体阴、阳“十二经脉”之“总全息”生命机理，认为在
医疗效果上定会更能显出神奇的疗效。可叹的是：这个阴阳“十二经脉”的真理
还未应世，有待当今中、西医来探讨落实。
贫道于60年代开始研究经络学说，但初学十二经脉、经别。经筋、经络。
奇经八脉等错综复杂的经脉线和分支路线，使我茫然无知疑惑不解。所幸机缘
巧合在练功中而明白了这十二经脉的简要机理。经云：“知其要者，一言而
终。” 始信古圣的著述句句真实。贫道先居乡村后住深山，并没有现代化医疗
设备。在治病中不赞成墨守成规的治疗方法，当诊察十二经脉盛衰现象而拟定
出灵活治疗方案，即是随机应变的治疗方法。贫道无论用针灸、按摩、中药治
疗，全凭十二经脉道理作指南，数十年来经数万计的病人验证，都取得满意的
疗效，还治愈了许多疑难病症。实践是检验真理的标准，这是贫道对十二经脉
的新认识。
第四章 人体阴阳十二经脉的正负机理，是促进中西医学理论结合的
桥梁
关于中、西医结合在治疗上，已创造出很多可贵的成效，故中、西医结合
是将来医学发展必然的趋势，可是，由于中医、西医的理论体系不同，故在医
理上很难结合起来，因中、西医的医理上都存在着有两类不同的性质。
⒈ 从西医治疗理论的指导，是按人体各器官组织的正常生理指标为准则。
当人患病时在诊疗上，是通过各类医科仪器检察及化验，根据检察出的异常现
象及化验出的异常指标，从而辩证施治。
⒉ 按中医治疗理论的指导，是运用望、闻、问、切四诊，及阴、阳、表、
里、寒、热、虚、实八纲，并分别上、中、下三焦及手、足、阴、阳六经，从
而辩证施治，这说明中医治病完全是依靠医者主观的神识辩证以整体观点而进
行治疗的，而西医治病，完全是依靠“化验室”显相的科学证据从形态解剖学观
点而进行治疗的，因此，便形成两类不同理性的医理，可是，按中医辩证施治
理论的阴阳、五行、三焦、六经等等无形相的结构、却拿不出来、去到现代科
学的化验室通过检验。因此，故中医、西医在医学的理性上就难以融合起来。
按中医与西医治病都有疗效，这从实践证明中、西医疗各有长处，应在
中、西医的理性上相互地渗透，互相的了解，笔者认为：特别要了解人体唯一
生命机能之“阴阳十二经脉”的结构，才了解到人体生命的本原机制，才能互相
的开拓医学和发展医学，又才能逐步地进取以提高中、西医的诊疗水平。
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笔者研究人体之内“十二经脉” 的阴、阳、正、负机理的认识，认为世界上
所有生物的体内，均潜藏着这种既自然又自如相对应性的生机，故所有生物这
种对应性机能一旦脱离了形体，其形体生命即告终结，所以认为人体内“阴阳十
二经脉”的正、负运动公式，是各门医学拯救生命、治疗疾患之内在的根本原
理，并认为此原理是中、西医之理论结合的桥梁，能使中、西医学互不矛盾地
结合起来而共同前进。因此，笔者特提出所研究的观点如下：
关于西医利用医科仪器所观察到人体的“心脏”，是由左右心房和左右心室所
组成的脏器，是通过左右心室、心房的房室瓣之有规律的开放与关闭的机能，
以驱动人体的血液循环，这说明了现代的西医仅知道人体“心脏”的形态组成和
血液循环运动的机能显相，而并不了解其左右心房、心室这种有机能规律之“原
动力的发源处”。按笔者研究认为：确是人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、
正、负运动的震动频率，而所导致“心脏”机能的血液循环现象。
因此，笔者即根据人体“十二经脉”之左、右、手、足、三阴、三阳的正、负
运动机能而推理，例如：现代医学所说的由左心室输出动脉的血液循环运动，
认为即是左侧的“手少阴心经”，以及左侧“十二经脉”之正运机能，所促成的形
态表现；由“静脉输入左心房心室”的血液循环运动，即是人体左侧的“手少阴心
经”以及左侧“十二经脉”之反运机能所促成的形态表现。按以上的机理类推：其
“右心室与右心房”的血液循环运动，亦与左侧的机理相同。
再如现代医学所论鼻、咽喉、气管。肺之相对立的一呼一吸气体交换机
能，肠、胃消化道之相对立的舒、缩蠕动机能，五脏、六腑的交感神经与副交
感神经之相对立的双重支配相互协调机能；以及用“血压计”所验测出相对立的
收缩压、舒张压之升、降生理的数据等，而全都是受人体手、足、阴、阳“十二
经脉”之正、负运动频率所导致的“种种相对立”的机能现象与病理现象。由此认
为：其中医“十二经脉”的阴、阳、正、负机理确是与现代西医的理论相默契。
所以弄清中医理论中之“阴阳十二经脉”的本原机理，而中、西医学理论的结合
即不存在有什么问题；而现代医学仅从“微观上”研究人体有形有质之五脏、六
腑的等等相对立的生理现象与病理现象，并发现很多正常生理细胞的组织与不
正常的病菌组织，而所衍化出的种种微观生物现象，但未有从中医的“宏观上”
来了解，其全部的因果：皆是无形无相，阴、阳“十二经脉”的正、负运动之
“平”与“不平”的因由所导致出的一切生理生化现象。由此证明：其人体“阴阳十
二经脉”的左、右、正、负机理，确是中、西医学诊、疗疾病之唯一简捷的医学
“理论公式”，所以《灵枢经别篇》云：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以
成，工之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也”。这说明人体“十二经
脉”机理的作用：既是人体生理机能的根本活力，又是治愈疾病所遵循的理性之
一，而且又是初习医生必须具备的医理知识，亦是研究医学知识到达尖端的止
境、故“十二经脉” 的左、右、阴、阳、正、负机理，既是中医学的本原真理，
又是深藏在西医背后之潜隐性的本原真理，确是中、西医理的本中之本，亦是
中、西医学之理论结合的桥梁，故认为祖国医学的“经络学说”是当代21世纪的
中、西医学发展前进方向的唯一目标，所以中、西医务界人氏对人体“阴、阳十
二经脉”的研究均要特别地重视。
但是，由于人体“阴阳十二经脉”的生理机能无形无相，就是利用现代高科技
仪器亦难察出“它”的全貌。故笔者反复思考：现研究出一个可以侦察出人体“十
二经脉”的正、负运动方案。由于人体“心脏”的左、右心房心室有节奏有规律的
血液循环运行，全是由人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负的机能节
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奏频率所推动的。而心脏的血液，因受“阴阳经脉”之左、右、正、负机能频率
的制约，所以才形成有节奏规律的血液出、入循环，因人体的血液是红色，故
利用现代医科仪器比较容易观察出它的运动现象。因此认为：还需要从现代医
学之有形有相的血液循环规律来做侦察验证的对象。
根据人体“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负机能的节律推理，故认为人
体的左心室与右心室的“开放和关闭”， 而是不同秒分的节律时间，其右心房与
左心房的“开放和关闭”亦是不同秒分的节律时间，但是，其左心室与右心房之
“开放与关闭”的机能节律是同时进行的，而右心室与左心房之“开放与关闭”的
机能节律是同时进行的。这必须要通过现代医科仪器验测落实。然贫道初期身
居偏僻乡村，后期住在深山，却缺乏科技条件协助以探讨验证，望具备有优越
条件中、西医的科研单位，给予协助验证落实。如果符合笔者以上所提出的
左、右心房心室之“开放与关闭”的时差运行规律，这虽然未获得无形无相之“阴
阳十二经脉”的本质，却可以对人体“十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负运动
机理作出鉴定、若更进一步的研究发展开拓，便能挖掘出人体“阴阳十二经脉”
之生命科学的真相。
第五第五章 论“道”乃宇宙空间统全息生命之本
我们中国道教最高的信仰是信仰宇宙空间的“自然大道”。 自然大道历来被
人称之为“造物主”。 这主要是形容“大道”有万能的造化能力和能量，也说明
“道”之二元化大能量的机能运动，能促进动植万物生命的生生化化。故道祖太
上老君曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这足以说明宇宙中的“自然
大道”是化生万物生命的“全息”之本源，何谓“全息”的生命之本呢？即“道”是统
领万类生命活力的本根。
一、从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运行
规律
关于《十二经络揭密》一文，论述了人体内存在着“十二经脉”的左、右、
阴、阳、正、负机能的运行规律，这是笔者通过多年研究并体证到这阴阳正负
升降的轮回运动。然升者，为轻清上浮之功用；降者，为重浊下凝之功用。此
可证明人体与天地的阴阳造化同理。所以《素问??气交变大论》说的更明白，
肝应岁星（木星），心应荧惑星（火星），脾应镇星（土星），肺应太白星
（金星），肾应辰星（水星）。再如《灵枢??经别篇》黄帝问岐伯曰：“余闻人
之合于天道也。内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也。外有六腑以
应六律，六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二
时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”这说明我们的人体已具备天地
之全璧。故先哲们言：“身外无道。”所以取得人身是非常宝贵的，实应该珍惜
修养。但由于人体“十二经脉”的机能无形无相，就是利用现代高科技仪器也难
测出它的全貌，所以是超时代性的一门神秘科学，真值得深入的研究。
再如《素问、阴阳应象大论篇》云：“天不足西北，故西北方阴也，而人右
耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也??。”
据以上证明：古圣人们创立“天人合一”按天地阴阳左右升降盛衰道理，从而联
系人体之左、右侧的生理功能，而且十分符合我们人体的实际功能生理的特
征。并证明到人体的右半侧属西北的方位，是具备着“阴性质”的运动机能；人
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体的左半侧属东南的方位，是具备着“阳性质”的运动机能。如果从病理上再借
鉴“中风偏废”患者的病症现象：确实在病侧瘫痪而动作失灵；在健侧正常而活
动自如。这即证明我们人的一个完整肌体，却是由左、右两半所组成的，然而
虽属一个整体，却是存在着一体二元左、右、阴、阳对立的两性机制。
再如《灵枢、邪客论篇》云：“天有日月，人有两目；地有九州，人有九
窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有
五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热??。”结合这以
上的种种说明：证明古圣先哲们论述“天人合一”的观点，是将伟大的天体而缩
小到像我们一个小人体作譬喻，所以古圣人们是先举出其宇宙空间的天理，然
后再来联系论述到人体的生理；笔者是先举出人体之内生理机能的运动，然后
再来联系论述天体的运动机能。然笔者是通过修行静化到极点而与“道”合真之
时，才发现了本体“阴阳十二经脉”的左、右、正、负机能运动。由此，故认为
此能量即人体身中的“道机”；也可以说类似自然空间的“道机”。并认为围绕着
日球运转的金、木、水、火、土、五大行星当与人体内的心、肝、脾、肺、肾
之五脏是有联系性的，故认为其金、木、水、火、土之五大行星的运动，亦应
当与人体内的心、肝、脾、肺、肾的左、右、正、负运动机能而同出一理。
关于对这种正、负运动规律的认识，曾有人向我提问说：“据天文学家们观
察，绕着日球运动的金、木、水、火、土之五大行星而至始至终都是由西向东
移迁运行的。按道长所论述运行的规律，是左、右、正、负的运动。那么当宇
宙空间在正运动机制时，就能促进星球运行的前进；当在反运动机制时，岂不
是就要使星球的运行倒退吗？这即不符合现代天文科学的事实。关于对这以上
的提问，而笔者回答说：“我对“天人合一”的研究观点，完全是从人体的生理机
能运动作解释的。例如我们人体的心脏，是代表宇宙空间的火星，就可试观我
们人体心脏的血液循环运动，当它在正运时，其心室内的血液即运出而流到动
脉；当它在反运时，其静脉内的血液就进入到心脏的房室。这就证明当它在正
运时，其心室是开放性的机能，而心房是关闭性的机能；当它在反运时，其心
房是开放性的机能，而心室是关闭性的机能。所以人体的气血循环至始至终都
是朝一个方向而有节奏有规律的循环运动，故我们人体之内虽然存在着有相反
的机能运动，但是不允许血液而反运回流的。这就是人体之内左、右、正、负
运动的“玄机奥妙”，也是宇宙空间阴、阳运动的“奥妙玄机”。
如上所述说明宇宙空间之“大道”的运动机能：亦是左、右、正、负的轮回运
动，从而孕育运化着一切有形体的万物。然而其宇宙“大道”的运动是由太空组
成的，所以“它”虽有不可思议的大能量，却没有形体的结构，因没有形体结
构，就不能像有形体的万物以确定出两极“极点”，笔者亦从“天人合一”的观
点，即根据我们人体之两极的“极点”，而放大到如天体“大道”的两极，从而拟
定出其宇宙空间之“大道”的极点。认为天体的“南极星座”，等于是我们人体之
督脉路线上的“百会穴”；而天体的“北极星座”等于是我们人体之任脉路线上的
“会阴穴”。所以由北极星座至南极星座的直径中线，为宇宙“大道”虚空结构的
轴心。在这虚空轴心结构线的东方位，属“大道”的左间正、负机能运动场；在
这虚空轴心结构线的西方位，属“大道”的右间正、负机能运动场。当左间正运
而右间负运是顺时针方向的机能以运行阳气；当右间正运而左间负运是逆时针
方向的机能以运行阴气。经云：“一阴一阳谓之道。”故宇宙“大道”的运动形式
像八卦核心太极的“阴阳鱼”一样，却无止境地左、右、阴、阳、正、负以运转
天地阴阳，并且有节奏有规律而万古长存以孕化着万物生命。何以其宇宙“大
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道”的左、右、正、负机能运动能万古常存不衰呢？因为其宇宙空间的“道”，是
由无形无相的太虚空间所组成的一个阴阳两性机能场，然而当正运时是发放能
量，在负运时是收回能量。所以当左间在发放能量的同时，则右间即收回能
量；当右间在发放能量的同时，则左间即收回能量。在这种既不会减少也不会
增多的左、右能量和平协调的状态中，便能获得长持不懈自然而然的机能运
动。所以道祖太上老君对有关宇宙“大道”的长持不懈之运动能量说：“独立而不
改，周行而不殆。”
二、人体内有引力、斥力、中和力之我见。
贫道对人体“经络学”的研究：认为人体之内的生命机能，是由三种力量的
综合中而所组成的左、右、轮换交替运动，即“引力、斥力、中和力”。人体
之内的“引力与斥力”是由“阴阳十二经脉”的动力所产生的作用；人体之内
的“中和力”，是由“奇经八脉”的动力所产生的作用。
至于人体内之左、右两则“阴阳十二经脉”的机能动力，是由正运动力与
反运动力组成的，正运动力能量属扩张性，故称为“斥力”；反运动力能量属
收缩性，故称为“引力”。当人体左侧的“阴阳十二经脉”正运，而产生出
“斥力”的同时，则人体右侧的“阴阳十二经脉”即反运而产生出“引力”；
当人体右侧的“阴阳十二经脉”正运而产生出“斥力”的同时，则人体左侧的
“阴阳十二经脉”即反运而产生出“引力”。确是在“斥力”的尽头随即转化
为“引力”；在“引力”的尽头随即转化为“斥力”。说明人体之内的“引
力”和“斥力”，是左、右、正、负灵活往返之轮换交替无止息的运动着。
关于人体之内“中和力”的发源处是属于“奇经八脉”：即任脉、督脉、
冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉。当贫道进入“胎息功态”之
时：感觉本身前、后中线的任、督两脉都在运动，特别感觉到“任脉与督
脉”，却是由两条经脉相合并在一起的结构，亦是左、右各别的升、降、往、
返运动。可是以前：由于历代前人们的医学著作所传承下来的“奇经八脉
图”，对有关冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等六脉，在人体
上都有两条经脉而分布于左、右两侧，但对“任脉与督脉”的绘图，在人体的
中线，均是独一无二的一道经脉，谁知却是由“两条经脉相合并”的。这犹如
现代的由一条橡胶线中而包裹着两根导电丝的情况一样，后考察任脉是“起于
人体的中极之下”；督脉是“起于人体少腹以下的骨中央”，但任、督两脉循
行之后皆终止于“两目之下”，据这两目之下的两道分支经脉线，便可充分证
明“任、督两脉”确实是由两条经脉相合并而为一的，也是发挥左、右各自不
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同的升降机能运动。可是任脉属阴：却与足三阴经的运动机能相反；督脉属
阳，却与足三阳经的运动机能相反。如当人体左侧之足三阳经的经气在反运上
升的同时，其左侧的“督脉”便运行下降；当人体左侧足三阳的经气在正运下
降的同时，其左侧的“督脉”便运行上升。然而人体右侧之足三阳经以及右侧
“督脉”的升、降运动，亦与左侧相同。
如当人体右侧之足三阴经的经气在正运上升的同时，其右侧的“任脉”便
运行下降；当人体右侧之足三阴经的经气在反运下降的同时，其右侧的“任
脉”便运行上升。然而人体左侧之足三阴经以及左侧“任脉”的升、降运动，
亦与右侧相同。由此证明：人体左右两侧之足三阳与足三阴，以及人体左右两
侧之“任、督”二脉的升、降运动，均是由相反而组成的运动机能。
由于“任、督二脉”在人体前、后的中线，故在功态中却易于感觉出它的
动态。可是人体的冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等，都分布
在人体的左、右之“阴阳十二经脉”的路线上，因而受左、右两侧之“阴阳十
二经脉”的升降机能运动所混淆，故难以体证辩清这“六条奇经”之升、降运
动的机能规律。有待将来进一步研究落实。
为何要称“奇经八脉”是人体之内的“中和力”呢？我们中国多年以来有
儒、释、道三教，具有数千年的传承历史，关于儒、释、道三教在修身炼性
中，流传有很多宝贵的经验，综合总结在修行炼道的原则上，各教都特别注重
在人体中线的“任、督二脉”上下功夫。典型例子：如我们道教《丹经》中说
“意守丹田”。再如炼通“小周天”的功夫，必须要炼通体后之“督脉”路线
上的尾闾、命门、玉枕三关，而体前在“督脉”路线上有上丹田，在“任脉”
路线上有中丹田、下丹田等。又如佛教在修行中所注重的“智慧眼”（天目
穴），即可证明均是在人体前、后中线的“任、督二脉”上用功。再如儒教在
修身的原则上所注重的“守中道”。又如我们道教也提倡“守中道致中和”。
诸如以上所述，证明“奇经八脉”确是人体之内“中和力”的机能动力。因
此，证明人体之内有引力、斥力、中和力的机能运动，据天、人合一的观点，
并认为在宇宙的空间，也有引力、斥力及中和力的机能运动。
关于宇宙空间的“自然大道”是生化万物的母体，并可以称“它”是宇宙的“上
帝”或是称“伟大天人”的体形。它在宇宙的空间包罗万象而给万物布施着内因所
需要的能源，确是所有生命最元始最本根的“全息统领”之母体，所以凡是有形
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体的万物体内，均有由宇宙“大道”之“总全息”的生机中，而所分化出来的一个
“微全息”的生命生机，就是一个微小生命之蚂蚁的体内，亦存在有左、右、
正、负的生机。如与体积大的生物相比较，仅存在有大小的能量差而已。这就
认为：上至宇宙的“大道”，下至日、月、星、辰及动、植万物的体内，都具备
有左、右、正、负灵活往返之潜在性的“引、斥”机能运动。而笔者认为，这个
灵活自如的“左、右、正、负、引、斥”机能，便是“万物之灵”。
三、动植万物伴随宇宙“大道”的演化象征
植物学家研究植物的体内，亦存在着“生物钟”的机能运动规律。然而现代生
物科学家研究草、木、小虫及动物以至于人的体内，均受一种复杂的“生理节
奏”所控制，但说不出所以然的道理。而笔者认为：这种复杂的“生理节奏”机制
即是阴、阳“十二经脉”正负机能的运动节律。故认为宇宙的日月星辰及大地上
的动植万物体内的生理机能，都存在有左、右、阴、阳、正、负运行的规律，
并有节奏无止息的而顺应着宇宙“大道”的大能量运动。
《素问??六微旨大论篇》曰：“升已而降、降者谓天，降已而升，升者谓
地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因而变
作矣??”。说明宇宙空间的运动亦是有升、降节律机制，即由分分秒秒，时时
刻刻有规律的运动，而导致地球绕着日球公转，形成半夜—日出，日出—中
午，中午—日入，日入—夜半之一日的升降节律变化；导致月球绕地球公转而
形成由朔—上弦，上弦—望、望—下弦，下弦—朔之一月的升降节律变化；导
致日光的射线循环移迁，而形成由春—夏，秋——冬之一年的升降节律演化，
所有这一切都说明宇宙空间无形无相的“大道”功用。“道”恒常存在着有规律的
左右升降往返能量，促进各大行星在各不相同自转和公转的过程中，以形成宇
宙空间的千变万化，且有节律的演变，故《经》云：“高下相召，升降相因，而
变作矣??”。《素问??六微旨大论篇》又云：“故非出入，则无以生、长、
壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏，是以升降出入，无器不
有??”。这说明了一切动、植万物的体内都有宇宙“大道”的全息生命所分化出
的基因机能。所以大大小小一切动、植万物的生长现象，都具有上、下、左、
右、阴、阳对立相称的生理表现，因而所有动物之类，惟其体内有阴、阳“十二
经脉”的出入升降生机，才能由生而长，而壮，而老，而已。乃至植物之类，惟
其体内潜藏有阴、阳、出、入、升、降生机，才能由生而长，而化，而收，而
藏。故此一切动、植万物，均要伴随着一年四季生、长、收、藏、阴阳之道的
演变规律而演化。
关于宇宙空间无形无相“大道”的运动，惟有道祖太上老君了解得明白透彻。
因为道祖是通过养身修道到达了高境界，即出神入化与“道”合真，并参与了
“道”的运行体验，所以才撰写出高深难测的《道德经》。从《道德经》二十五
章云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天
下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝日远，远曰反，故
道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，
天法道，道法自然。”对这段文义，笔者的解释是：其宇宙空间有一个无形无相
而又确实存在的混合物体，在天地日月未开辟以前它就已经生存着，并具备有
万能的大能量。但由于它的运行动态，人类却视之不能见，听之不能闻，只觉
得它是“寂静”的，而且是一个轮廓庞大的能量场，它独自存在于宇宙空间，并
能生机勃勃地孕育着天、地、人、物的生生化化，于是成为永恒的生成能量。
同时这种能量并促进日、月、星、辰之年月日时的周转，使之具有一定的规律
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性，永久的准时而不迟到但不困殆。由此，真可以称为是天上日、月、星、
辰，地下动、植万物的母亲，但道祖对这一个无形无相浩然的大能量却不能知
道它的名；因而强给它起个名号叫“道”，因为这个“道”的能量场轮廓甚大，故
又强给它取个名以形容而称为“大”。但是，既然认为这个“道”的能量场甚大，
就必定还存在着一个“特大”的轮廓范围，并还存在着一种“道机”的往返运动能
量。由于“道机”的运动能量场范围甚大，故而逝往的运行程途必远，如果“道
机”从北极运行到南极星座的极点时，物极必反的规律使然，所以必定会反运回
来。 故言：“大曰逝，逝曰远，远曰反??”，此乃是宇宙“大道”的运动规律。
宇宙空间的“大道”，是生天、地、人、物的总全息生成能量，故为最大。而
天、地、阴、阳、日、月、星、辰的能量场 “为次大”；但一个人的身体场虽
小，然而人的“十二经脉”阴阳组织却与宇宙的“大道”同结构同机能，所以亦称
为大。在宇宙“大道”的区域内有以上的四大，由于人类具备着万能的大智慧，
是进化改造地球世界的万物之灵，故确实称得“王居其一”，因人居住在大地上
是联系着大地的生物以维持生成的；因地球体是联系着天体日、月、星、辰的
共同运动以维持生成的；天体的日、月、星、辰又是联系着“大道”的运动能量
以维持生成的，所以宇宙空间的“大道”之左、右、阴、阳、出、入、升、降的
机能，确是一种自然而然孕育万类永恒存在的“道机”。 以上，据道祖太上老君
对“道”的论述，证明自然空间的“大道”是运动不息的，且有节奏的运行着阴
阳，如与人的自然呼吸规律一样以促进人体的左、右、阴、阳循环。故每天的
太阳顺着时针方向而由东向西迁；（当然这是地球体的运转所至，使日光阳气
每天东升西降）而每个月的月亮却是逆着时针方向由西向东移。经云：“左右
者，阴阳之道路也??”，所以也是左右阴阳对立相互促进的运行规律。《经》
云：“一阴一阳谓之道”，自然空间“大道”的运动无形无相，却是看不见的一种
自然而然的能量波，如果仔细观察每个月之月亮盛衰的望、晦，并观察一年中
春、夏、秋、冬之草木的荣枯便可获得天地阴阳周而复始的阴、阳、盛、衰过
程的更变秩序。
四、统全息生命基因与微全息生命基因的辩证关系
太上老君论述宇宙空间的“大道”：乃动、植万物之母及 “统全息”的这样一
个真理实践，现代的生物学家虽然未有将生物体内“阴阳十二经脉”结构之“统全
息生命基因”研究清楚，但对生物体内之“微全息生命基因”的生理研究已经实验
成功。大家知道：由英国苏格兰爱丁堡罗斯林研究所，以扬??维尔穆特教授为
首的生物学家们，从一只产于芬兰的成年多塞特母绵羊的乳腺中取出一个本身
并没有繁殖功能的普通细胞，将这个细胞的基因分离出来备用，然后，他们再
取出另一只母绵羊的未受精的卵细胞，将这个卵细胞的基因取出，换上第一只
母绵羊乳腺细胞的基因，再将这个基因已被“调包”的卵细胞用放电的方法激
活，使其开始像正常的受精卵那样进行细胞分裂，当细胞分裂进行到一定阶
段，胚胎已经形成后，将这个胚胎移植到第三只母绵羊的子宫去发育，1996年
7月，第三只母绵羊正常妊娠后产下了“多莉”。这就是苏格兰生物科学家用无性
繁殖的方法--即“克隆”（CLONE）法--成功培育出的绵羊“多莉”。以后其他国家
的生物科学家，又相继培育出“克隆牛”、“克隆猴子”、“克隆兔子”、“克隆熊猫”
等等。这就充分证明到任何动物及任何植物体内的每一个微小细胞，都潜在地
包含着整个生物体的所有组织。 然而我们人体的生理结构亦不会例外，根据笔
者钻研人体阴阳“十二经脉”的心得：人体内一个侧面是阴阳四组灵机，左右合
计共为八组灵机，乃是人体“统全息生命基因”的生命活力，贫道一直推测分化
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到每一个细胞里“微全息生命基因”的活力，均是一致性的生理机能，所以虽然
在人的形体上存在有大、小生理性的差别，其左右手、足、三阴、三阳之八组
的阴、阳、正、负机能，以及每个细胞之内八组的阴、阳、正、负机能全是一
模一样的。因此如果取人体一个细胞的基因，若利用“克隆”法培养，亦能复制
出人的生命。从这一点说明：我们人体之内的每一个细胞的基因结构，就包含
着全人体的“阴阳八组”生命结构，并也证明到：人体的每一个细胞的基因，亦
具备有“阴、阳十二经脉”的整体生命机能的结构，否则取一个细胞的基因就不
能复制出一个完整的生命，此即证实人体之内“统全息”的生命生理结构与“微全
息”的生命生理结构关系一致。
如果再向宇宙宏观“大道”推理辩证：其宇宙空间“大道”的结构，犹如是个伟
大的天人，而我们世界上的每个人体的生命结构，等于是伟大天人体上一个细
胞的生命基因结构，既然动物体上的一个细胞基因能“克隆”而复制成动物的原
貌，那我们道教实行修行炼道，是促进本身的水火既济、金木合并，以促成自
身的阴阳交合，亦能“克隆”复制出反本还原并能获得宇宙“大道”的成果。不过
生物科学家们“克隆”出有形体的生命易于成功，但修炼人要“克隆”出无形无相
而出神入化的仙体是比较难的，唯有天真纯朴善良的人们，并负有长持不懈“修
道行德”的精神方可有成。
现代生物学家们关于“克隆”方法的培育成功，确证实了道祖太上老君的《道
德经》中所著述宇宙空间的“大道”能量是孕育万类生命之“统全息”的原始母
亲，而万类个体生命，确是由“统全息”的生命能量中所分化出来的“微全息”生
命结构。并且也证实了道、佛两教的修行成果具有了生命科学的特别意义。例
如在我们道教经典上有论述：通过清静修道能获得“亿万天真”；而佛教经典上
亦有论述，通过参禅修行能获得“百、千、万、亿”的化身等都不是虚言。因
道、佛两教的修行人通过常年累月的修持，其修行功夫一旦到达高境界时本体
内则产生道光、音流、热能，经过长时期修炼温养培育，即能将本体之内的
百、千、亿、万细胞孕育激活而成为百、千、亿、万的化身，此乃修行炼道玄
之又玄的精神进化升华过程。现根据“克隆”方法的科研成功来联系修行炼道所
获得本体的化身成就，亦就有了确凿的生物科学依据。
五、现代医学的“神经组织”与古圣发现“十二经脉”的差异
关于人体内的“阴阳十二经脉”组织，在现代医学称它为“神经组织”，以脑和
脊髓部的神经组织称为：“中枢神经”，以人体之内的脏、腑运动神经组织称为
“交感神经和副交感神经”，以分布到周身等各组织的神经称为“躯体神经”。按
现代医学解剖所观察到的各神经组织系统是不够全面的，笔者认为现代医学所
观察到各神经组织的现象，只不过是“阴、阳十二经脉”之正负运行的主流与支
流的冲击波所留下的痕迹而已。但是，对人体内的脏、腑神经运行而区别以“交
感神经和副交感神经”之相对立功用仍未获得全知、全觉。因为从人死之后的尸
体解剖观察，其无形无相的 “阴阳神机”已经脱离了形体，《经》云：“出入
废，则神机化灭??”，说的就是这一道理。所以我们只可以见到“十二经脉”运
行之冲击的形迹，而不可能见到无形无相的“阴阳神机”。 故现代医学所论述的
是有形象的“神经组织”，等于讲的是“电线”形状，而笔者注重论述的等于是电
线之内的“电流”，按《灵枢??九针十二原篇》云：“所言节者，神气之所游行出
入也，非皮肉筋骨也??”。这证明中国的古圣人门非常注重人体内这个无形质
之游行出入的“神机能量”。所以现代医学所论述的“神经组织”与古圣人所论述
的“十二经脉”机能是有差别的。
- 30六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体
凡属有形体的生命皆有寿命，故我们人类的身体均有从生到死的寿命里
程。可是宇宙空间的“大道”之“总全息生机”，它能永恒的存在，因我们人类的
“阴、阳十二经脉”组织是从宇宙“大道”所分化出来的“微全息生命基因”，故也不
会绝灭，所以有形肉体虽然死亡，但人体之内这个无形无相“阴阳十二经脉”的
精灵基因结构是不会绝灭的，它可以无止境地生生化化而轮回下去。
根据笔者数十年在临床诊疗中验证死亡之时的情况：人临死亡时，人体的
“手、足三阴三阳经脉”最后生命的动机，可以从诊察脉口和人迎动脉中分辨出
来，人体内的生命机能，不是先绝灭在阴面；即是先绝灭在阳面，所以经言：
“人只有一生，却有两死”，但还暂时存在然后绝的一面却不能孤立的存在，因
而随即脱形而出，其人的生命才告终结。按现代医学亦将人体的“阴阳十二经
脉”组织称为“神经系统”， 说明神经是有意识感觉的结构。
古《灵枢经》认为人体“阴、阳十二经脉”机能运动有灵枢作用，故定名为
《灵枢经》， 就说明了我们人体之内有这个视之不能见，听之不能闻的“灵机”
（或称元神、灵魂）在枢转，但这个左、右、正、负无止息的“阴阳十二经脉”
灵枢机能运动场直到人死亡时才告终结。所以历代以来的针炙家用针法调治一
切疾病，都十分强调要获到“得气”的针感才能取得良效。所谓“得气”呢？即是
通过用针刺调治时，患者所得到酸、麻、胀、痛、沉、凉、热、痒及流串像触
电等的感觉，故必须使患者在精神上获得感觉后，才能取到效果。这就证明人
体的“十二经脉”活动与“精神意识”是分不开的，是融合为一体的，如果在七情
六欲上操持分化过度，便会导致成疾，若调整平衡疾病即愈。
故人的生命完结之时，不但“阴阳十二经脉”灵枢机能结构脱离了躯体，而且
在人体的“精神意识感觉”亦伴随着“阴阳十二经脉”而离开了躯体，所以人死之
后即失去了知觉。人如果永久的死亡了那是难得证实笔者所提出来的道理。事
实上确实有少数人或因患病或因遇到特殊灾祸事故而造成短时间的死亡，通过
现代的医术抢救而又获得到生命，这些人多有在死亡时有精神感觉和亲身的体
验，据1999年有（美）赵蔚扬博士所著《神秘的生命灵光》一书，收集有全世
界许多人濒死经历的研究报导：认为濒死经历确是一种纯粹的个人经历，没有
任何其他人可以与之分享的。如《神秘的生命灵光》第17页，有如下介绍：
我的中国朋友许齐先生，今年在广州得知我要写一部关于濒死经历的科学
读物，十分热心地为我提供了这份第一手资料。
我这位朋友的父亲许铁城先生，是一位毕业于黄埔军校的军人，他一辈子
在军队工作身经百战，不信鬼神，但是他生前有过一次无法解释的神秘经历，
1983年元月，居住西安的许铁城先生心脏病发作，住进了医院，他的心脏停止
跳动几十分钟，医生们竭尽全力抢救无效，宣布没有希望救活，但是，许老先
生奇迹般地活了过来。
对于那次“死”而复活的经历，许老先生在康复后留下了一篇书写的回忆，他
的家人们都曾读过。下面是他的记述的一部分：
我脱离了自己的躯体，看见老伴和几个儿女围在我身边哭泣，我对他
们说：“好好的哭什么！”他们对我的话没有反应，我又大声叫喊，也没有人听
见。也罢，我独自走了出去。
奇怪，我似走似飞，一路遇见很多人，我看见了爷爷、奶奶、外公、外
婆、父亲、母亲、哥哥、嫂子，还有旧时的老友和同学??。每见一个，我都
激动地上前问安，可是他们对我似乎都不热情，他们对我的态度只是似曾相
- 31 -
识，我很纳闷，心想：“这些人怎么啦？”
我继续向前走，我似乎走在两个山峰之间，看不见天，但总看见前面是一
片光明，走着走着，对面两个童子朝我走来，他们向我作揖问候，然后领我继
续前行，这时我环顾四周，身边的景致有如仙境，我好像置身于桃花园中。
忽然，一个声音呼唤我，我向上望去看见一个人站在光团里，他在喊
我，这个人我似曾相识，我下跪便拜，他对我说：“你的时候没有到，你先回去
吧??”我感到非常孤独，脑子里一片空白，跟着两个童子往回走??。
许铁城先生苏醒过来时，守候在病床边的亲人们又惊又喜，他的一位女儿
去向医生报告，医生还以为她是因为过度悲伤而神经失常了。
1985年 4月，许铁城先生再次发作心脏病，不治而亡。在这两次发病之间
的两年多时间里，他的性格发生了变化，他本是个好强、倔强的老人，但在那
次死而复活的经历之后，他的亲人们觉得他随和了许多。
再如，介绍有法国小男孩斯比罗德的离体经历。他回忆说：我非常难受，
忽然我从（自己）头上滑了出来，“呼啦”一下就出来了，（我）觉得很好玩，
我很舒服，我看见自己躺在下面，脸色白得像一张纸，珍妮花小姐跑到我身
边，一把抓起我的手腕，她喊道：“斯比罗德死了！”我觉得奇怪，我知道自己
没有死。许多人跑过来??他们在走廊里推着我（的身体），向前走，一个护
士摔了一跤，我觉得不该让她为我这样??我进了一间房，里面有几个人，有
很多插了管子的东西，我的身体也进来了??我不是从房门进去的，墙壁挡不
住我??我在一个角落里，在天花板下面，我看见他们把管子插进我的鼻孔，
给我打针，他们好像很紧张，我看见他们的头顶，还有我的身子和面孔??，
天花板裂开了一个大洞??。
至于在这《神秘的生命灵光》书中：却收集到全世界各国很多各种各样濒
死复活之个人（灵体）活动经历的回忆录，并且多是在医院通过现代的医术抢
救又获得到生命，是具有人体科学研究价值的，而且并非只是一两个人濒死复
活的经历现象，所以不是偶然合成的一部离奇故事，是具有真实因素的，以上
虽然只举出了二例，足以证明我们每个人若有形的肉体死了而人体的“阴阳十二
经脉”结构之“灵体”虽然脱离了躯体但还是存在的。这确是十分符合我们各宗教
皆言：人的肉体死了而人的灵魂还是存在的论断。
以上说明只要“十二经脉阴阳灵枢机能”存在于我们的人体之内人就有生命，
人就能体现出随机应变的灵能机智，并能发挥出万能的智慧而创造世界。如果
我们体内失去了这个“阴阳十二经脉灵枢机能”，人就会立即停止生命而归于死
亡，虽然其尸体全在，却失去了生机，故不能起任何作用了。因此证明，无论
是讲医学知识的真理，还是谈道学知识的真理，如果脱离了人体之内“阴阳十二
经脉灵枢机能”的道理，就既无医理可讲，亦无道理可论了。
七、研究人体“十二经脉”的深远意义在于体证“大道”造福人类
研究人体之内“阴阳十二经脉”的灵枢机能结构：不仅是为促使未来医学“走
上尖端”的真理，而且又是各大宗教研究“养身修道”的真理。所谓“真理”就是永
恒不变，万古长存，独一无二的道理。然“真理”却与世界上的经验主义不同，
因历来事物经验的发展和变革，总是先进的事物淘汰落后的事物，在逐步地创
造经验中又不断的革旧换新，一直到达当今世界科技最先进的水平，这是经验
主义发展的规律性。
但在宇宙的“大道”结构以及人体的“阴阳十二经脉”结构则不然，由于它们的
生机能量是永恒不改变的，故称“真理”，所以我们人只要有生命存在，其体内
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就必定有“阴阳十二经脉”这唯一生命的活力，确是人体生命的真理，这种真理
只可供人们去验证，去遵循，而永远不可能发展创新。
在此，各大宗教的创始人，都是通过本身修道体验成功之后，才开辟发展
宗教，聚集修行团体。各宗教的创始人并把在修行炼道中所获得的各种体验著
成文章流传后世。就像笔者在修道中发现了人体“阴阳十二经脉”的灵枢机理一
样来表达自己的观点。所以各宗教的开创人，都是通过修炼提升了本身“阴阳十
二经脉”的灵机，并与宇宙空间这个独一无二的“大道”合机同步之时，随即觉悟
而获得大智慧。说明他们在修行炼道中，均是与这个独一无二之“一体二元
化”，左、右、正、负的道机而所触所感才获得真实的体会。譬如世界上有很多
个国家，共同受这一个唯一的“太阳”照临，但各大宗教的创始人在他们的（经
典）著作中，却各有各自不同的文字语言的表达。这例如一位教师出了一个作
文考试题目，那些学员却写作出各有己见的文章，因而便形成了各不相同的思
维表达方式。例如西方基督教的圣经中说：“是上帝创造世界”， 这是把上帝作
为“形体化”；而我们道祖太上老君说：“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”又言：“道法自然。”是说宇宙空间有这个无形无相并有一定规律的大能量
之“道”以化生出的万类。所以道祖的论述：是由原始的“道”以化生出阴阳，继
而化生万物，全是表达一种自然演变的生命科学，是十分符合现代科学逻辑
的，故宇宙空间“大道”的基理应是各大宗教需研究的真理。
因为宇宙空间决不会因佛教造就一个“佛教之道”，因道教造就一个 “道教之
道”，因伊斯兰造就一个“伊斯兰教之道”， 因天主、基督教就造成“天主、基督
教之道”。 然宇宙空间只有一个唯一的“大道”；而我们人体之内只有一个独一
无二的“阴阳十二经脉灵枢机能场”。各宗教的修行炼道人，必须通过修行将本
身的“阴阳十二经脉灵枢机能场”修养到与自然空间的“大道”合道同步方称为得
道。故在我们道教的修道者：必须修炼到自身的“阴阳十二经脉灵枢机能”与自
然界的“大道”同频率时，便可以出神入化而获得自性圆明，才称为通过修炼获
得了“自然的道”，即是与宇宙合道而获得先知先觉；在佛教才称为通过修行而
获得“自在的佛” ，即是与宇宙合佛光而获得大智大慧；在基督、天主教才称为
通过修持而获得“自身的天主”， 即是与宇宙的“大道”同步而获得天地之大能量
的主宰主人；在伊斯兰教才称为：通过修为而获得到“自身内无影无踪的主”。
亦是与宇宙合道同步的时期而获得自身的主人。诸如上述等等证明，其人体之
内这个无形无相“阴阳十二经脉灵枢机能场”在我们道教则称它为人体的“身中之
道”， 故言：“道在自身”，在佛教则称它为“佛性”， 故言：“众生皆有佛性”，
在基督、天主、伊斯兰教均称为“主”，故言：“是众生的主人”，在中国的儒教
称为“性”，故言：“天命之谓性，率性之谓道”，在现时代的修行人多称它为“灵
体”。 至于道祖太上老君，不但著述出无形无相高深难测之“道”的能量，而且
又著述出了阴阳辩证对立和统一的关系；因而老君的著作现已引起全世界人们
关注，就是因为所论述的道理非常符合宇宙空间自然生态演化的规律，故我们
中国道教的理论体系，是经得起现代科学检验的。所以中国道教陈霖生方丈
著：《谁是最后的宗教》说：唯有崇尚《道德经》中教化以修道行德，即能够
移风易俗，以促进人类世界的精神文明，又可以促进本身的“阴阳十二经脉灵枢
机能场”与“道”合真而回归于宇宙大自然，确是人类最理想的精神归宿，应值得
引起全世界及全人类的关注。
诸如上述：证明道祖太上老君论述在宇宙空间之“大道”的范围内，都有左、
右、正、负相对应性的机制而化生一切生命的因素完全正确，并经现代生物科
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学检验属实。由此全世界人类：上至国家主席，下至黎民百姓，都应该了解宇
宙“大道”的总全息与人体生命之微全息是一体的关系，全是由“道机能量”所
组成的一个大家庭，而是有根源相连的。其宇宙的“大道”譬如是一株树根和树
身；而地球上的各个国家，犹如是四方八面的树枝；而每个人体的生命，犹如
是众多的树叶。若追根溯源均是由树根和树身体上所分化出来的一系列的生
命。要想保全整体勿伤，故地球世界的国与国之间，人与人之间以及各宗教团
体，都要运用太上老君之“一体化”的生命观点，并联系宇宙自然界“全息生物”
的真理，从而高瞻远瞩放眼世界，共同携起手来相互联谊，相敬相爱，亲如一
家，均虔诚奉行太上老君所提倡的“淳朴天真”友善的情谊，都团结一致发自内
心严于要求自己的行为合乎“道德”标准以修道养身，因弘扬修道养身，人们可
获得健身强体却病延年的效果，而且能提高智慧利益社会。如果逐步地长持不
懈修道行德进化升华，并可与“道”合真而回归于“宇宙大自然”， 真可说是利
国，利民并利益全世界的善行，的确是人类思想进化进入高度文明最理想的精
神归宿。
第第一章 全息生命相互关联的概述
当今的生物学家有关“基因克隆生命”的研究成果，已获得所有生物体的
“生命信息”线索。但贫道认为：“还未有获得生物体内之‘统全息’和‘微
全息’内在联系的生命机理”。贫道撰写了《黄帝内经十二经脉揭秘应用》上
集之后，随即就想撰写这下集《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探
微》作品。主要阐述的核心内容是人体之内的“阴阳十二经脉”及宇宙空间的
“自然大道”。由于这两种能量均是无形无相的运动机能，尤其是关联着人体
的精神意识和天地之间的‘神明’，笔者认为全世界的历代传述，有关各大宗
教理论方面的经典甚多，但总是不能促使全人类信道信神。即是有些信仰宗教
的人士但不明真理的甚多，所以在行为上不符合宗教的原则。还有一部分信仰
者多属盲目迷信的信神，因相信神明都是慈悲善良的，所以多乞求神明保佑他
们的全家清泰平安、发达兴旺、万事如意。
再者，有一些知识分子不相信这些无形无相的神明，这主要是因为他们一
贯在受学校的教育影响，故而只相信社会上有事实根据的科技事物，却不相信
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各大宗教所提倡的这些有无相生、无形无相、虚无杳冥的道理。因此，贫道十
分耽心这份《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》的资料亦如历
来宗教的某些作品一样而效应不高。由此，贫道欲撰写此稿而信心不足，故迟
迟未了心愿。有幸的是，有一门徒赠送我一本有关“克隆”生命的科技书，确
是现代生物科研成果。其主要内容是采取绵羊的一个普通细胞，提取细胞中的
基因而利用“克隆”培育方法成功地培养出小绵羊“多莉”。于是，这个“全
息生命”的生物科研成功，致使贫道的《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生
命机理探微》的写作便具备了确凿的生物科学素材，故我信心百倍地来撰写此
稿。本人非常希望全人类深明全息生命之理，共同努力作出贡献而早日实践全
世界和平。因此，贫道义不容辞怀着虔诚之心努力完成这有利于人类的重任。
本作品的开端：是从人体之内的“阴阳十二经脉”机理说起，至于这个
“阴阳十二经脉”的道理，还是当今全世界医学攻关的项目，所以是还未完全
明白于众的“道理”，但必须要述明人体“阴阳十二经脉”的机能规律之后，
才能相继由浅入深的从人体“阴阳十二经脉”的微全息而推论到其宇宙空间之
“自然大道”的统全息中去。按人体之内的“阴阳十二经脉”及宇宙空间的
“自然大道”均是有能量无形相的，非同有形有相的事物容易了解。至于我们
人体之内“阴阳十二经脉”的机能运动；虽然见不到它的形相，但还可以从脉
诊中去察觉到它的动态。可是，其宇宙空间之“自然大道”的运动机能，若用
我们的肉眼和感觉是既见不着它，又感觉不到它。故道祖在《道德经》十四章
云：“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。博之不得，名曰微。此三者，
不可致诘，故混而为一。其上不敫，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无相之相，是谓恍惚。迎之不见其首；随之不见其后。执古之
道，以御今之有；能知古始，是谓道纪”。
据太上老君这一段对“自然大道”之能量运动的形容，我浅释如下：“有
关宇宙空间的‘自然大道’：是既见不着它，又听不到它，如用手搏弄也摸不
着它的形体。而这以上的三者，是难以如实地形容出来，唯有将它混而成一个
虚无的○结构。由于‘道’属虚空结构，故没有形体；所以它上面也不明、而
下面也不暗，像长绳构成的一个如环之无端的机能动态。但是，它无形无相，
故而不可名状，唯有称它是无状之状、无相之相才比较确切，这只能说属恍惚
状态或似有若无地状态而已；因为迎着它也见不着它的头；而随着它也见不到
它的尾，所以它应该是无始无终如环之无端的一种自如自律的往返不息机
能。”然而，从当代科技所利用到这种不可思议的玄机大能量，是从远古时代
就已经存在着的一种运动玄机，确实可以称它是“道”的运行纲纪。这是道祖
太上老君通过自身修行圆满而达到与宇宙大道的机能和频率同步时，才能体感
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到这“大道”运行的玄机动态。贫道有一点小因缘，那是在修道练功的过程
中，获得四个多小时与“道”合真的机能运行体验。所以才能叙述出人体“阴
阳十二经脉”的机能运动规律；并以理相推，感悟出其人体“阴阳十二经脉”
的运动机理与宇宙空间之“自然大道”的机理相同。其宇宙空间之“自然大
道”的自如自律机能，自从开天辟地元始初动以来，都是呈现出有条不紊有规
律的运动不息状态，如果有人由于自身没有体会着“道”的存在而加以否认便
是无明。这就好比“中国中央电视台”通过卫星转播已经向宇宙的空间播放出
了精彩的节目，而有“电视机或电脑”的人们，都可以亲自看见这精彩的节
目；如果没有“电视机或电脑”的人们，由于确实未曾亲眼看见这精彩的节
目，因而不承认有这精彩的节目，便是无明的错觉。由此，敬请读者们当聚精
会神地仔细参悟，才能获得“道”的真谛。
一、天人相应的结构
我们人体内，由于有“阴阳十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负相对立
的一体二元化机能机理，所以人体才表现出相对立之左、右相称的生理现象。
按中国“天人合一”、“人天同易”的哲学思想，其宇宙空间“自然大道”的
能量也应该具有这个无形无相的左、右、阴、阳、正、负之相对立二元化的机
能机理。所以，凡是处于宇宙空间中万事万物的生态，才都表现出左、右相称
的对立现象。据此，从宏观的整体显相和从微观的个体显相来看，均是一致性
的。说明两者都是由相同的结构和相同的机能所使然。然宏观的能量、即宇宙
之道，而微观的能量、即人身之道，每个人体生理生机的组成，就是从宇宙大
道所分化出的一微分子。所以其结构及机能均是相同的，仅存在着大、小的能
量值差而已。故《儒经》云：“吾道以一理而贯之”就说明全是由“统全息生
机”之“道”的一理而贯串于万事万物之中。
二、如想医学升华，必须明白人体十二经脉的运行规律
有关对人体“阴阳十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负之一体二元化的
机能机理，贫道通过40年的临床探讨验证；结果表明无论是用针灸、按摩还是
药物调治方面，全是采取这个左、右、阴、阳、正、负机理的“生命公式”来
调治各类疾病，但都能取得满意的疗效。其医案病例请参阅《黄帝内经十二经
脉揭秘应用》，唯实践是检测真理的标准。故贫道认为：“阴阳十二经脉”的
左、右、阴、阳、正、负机理，是人体之内唯一的生命活力。现代医学要想在
诊疗上到达尖端，就必须要“返朴归真”研究中医学的“阴阳十二经脉”的机
能机理。然这个简要的人体“阴阳十二经脉”机理的‘生命公式’，是世界上
至高无上的医学医理，必须要深明此理才能够促进医学升华”。
三、医道是一理全世界是一家
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如果人类要想使生命归宿本源，也必须返朴归真的来修养人体“阴阳十二
经脉”之道而与宇宙空间的“自然大道”同步，才能获得解脱生死轮回之苦。
从以上所述：证明了人体之内这个左、右、阴、阳、正、负的机理，不但是世
界医学的“真理”；而且是道学的“真理”，还是世界走向大同之和平无争的
“真理”。按《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物??”这
就说明“道”是所有动、植万物的生化之母。在“自然大道”全息统领的范围
内，各类生物均组成各自的生命体和同类的生命群；我们人的生命是其中最有
理智的一类，这就证明全人类都是“道”的大家族中的一员。故世界上的全人
类，都是属宇宙“大道”家庭的儿、女、子、孙。而可敬可爱的父母亲是遗传
孕育我们生命的媒体。因为宇宙空间生命之母的“自然大道”，如果停止了的
左、右、阴、阳、往、返运动的道机，其日月星辰就会越轨；而一切动、植生
命便要窒息。故历代圣人们对天、地的养育，无不感恩戴德的以各种形式答报
“上苍”。人人如果深明了全人类全是“自然大道”一体所生所化的生命；证
明人类全属一家，而全人类就应该友谊相处，全球一家的亲和思想，是既要爱
惜自己的生命，又要爱惜他人的生命。届时，就可能达到世界大同和平无争
了，愿世人共勉。
四、江希张先哲息战止杀训
贫道感到最惊奇的是“神童”江希张先生：他在九岁时就能关心全地球世
界的人民，他于民国四年便著作出《息战论》以奉劝全世界、全人类和平息
战。书中的要旨：1、倡导宇宙全息生命结构论。2、奉劝全世界各国要爱护全
人类的生命而息战止杀。3、崇尚全世界五大宗教的教理教义以尊道贵德，促使
全人类友谊和睦相互敬爱，共同步入世界大同和平无争。在这九岁时期之众所
不能而江神童能创作出《息战论》的奇迹，故世人以“江神童”的称号来赞扬
他幼年颖悟入玄的才识。按《息战论》中江神童云：“人之肉身，皆为上帝所
化；人之灵魂，皆为上帝所分，是众生本为一体也。倘其互相战杀，则为自剐
其血肉，自割其肢体??”这以上是江希张先生高瞻远瞩放眼于全宇宙生命同
源“全息生命生理”的论述。可是时至当今，世人还是没有理会这“自然大
道”之全息生人生物的原理，却还是在战杀不休。
时至当今，现代生物学家们已研究证实了这“全息生命结构生理”的内在
联系性。众所周知，近几年来，由生物学家们取绵羊、免子、牛、熊猫等各类
动物体中的一个普通细胞基因，而采用“克隆”孕育方法。均成功复制出各动
物体的新生命，这便证明所有的生命均是“全息生命”生理结构。诚然，我们
人体内之细胞组织的生理结构也不会例外，而一个人体之内具有百、千、万、
亿亿的细胞，证明这些个体小生命都是从一体所分化出来的，假设均利用“克
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隆”孕育方法以培养成百、千、万、亿亿的个体生命，待抚养成年之时，如果
命令他们来互相战斗相互地残杀，这岂不是如江希张先生的《息战论》中所
言：“即是自剐其血肉，自割其肢体??。”同样的道理，然而江希张先生的
所言却是更伟大的宇宙“大道”的“全息生命”机理；说我们全人类都是由宇
宙“自然大道”的生化能量而“克隆”出来的生命群体。其地球世界的人类如
果相互地战杀，便是残害我们自己同类的大家族。由此，贫道感到分外惊奇的
是：我终身在研究人体的‘经络学说’，还要结合现代生物科学“克隆”生命
生理的启迪才能获得以上的认识。可是，江神童著《息战论》时，年仅九岁，
而九岁的孩童却能撰写出如此“玄隐高深”的道理来；并且还能被现代生物科
学界验证实践，这岂不是证明是上天的旨意、也要全世界全人类“亲如一家和
平无争”吗？因此，十二分地希望全人类切切不要违背天意而自造罪愆啊??
世人都愿望全世界‘和平无争’，但总是不能实践，这是由于自私的思想
所分化、都沉迷在贪、嗔、痴的情欲之中而不能维护整体的利益。因此，有关
全世界的“和平无争”，却是一件很难很难的事情，因为不是依靠几个人的思
想愿望和一两个国家的努力争取所能实现的。至于这国家的大事，更不是我们
出家人所涉及的世事。可是，贫道撰写的这篇“全息生命生理”的作品，它联
系着全世界“和平无争”的真理，所以书写到此处不得不简述一下我思维上的
想法。我们地球世界如果不消费在制造军用武器和军事上的开支，而全人类都
能过着丰衣足食的幸福生活。这说明在战争上的危害性，不但损己而且害人，
有史以来而军事武器不断地革旧换新，特别是造出了现代化的“核武器”，如
果是使用出来便可以将我们地球世界的全人类毁灭殆尽，这是科技发展进化的
物质文明之今天的悲哀。
由于当代全世界有实力的国家都耗费财资注重研究制造最先进毁灭性的
“核武器”，按这种行为仅仅可以暂时起到互相的威胁和相互牵制的作用，从
这种储备的隐患考虑，终有一天会导致毁灭全世界和全人类。因为都费尽心力
资财已制造出毁灭人类的“核武器”坟墓，可是，制造核武器目的一方面想自
卫，二方面是想埋葬别人。根据因果循环报应的规律，但最终会埋葬自己的和
我们的子孙后代，这是可以想像得到的之“起因与结果”的必然规律。例如
2003年春季英、美联军实力强大而攻打伊拉克，但英、美的军队虽然攻克了伊
拉克从而占领伊拉克的国土之后，却是接二连三地遭受伊拉克人民复仇的爆炸
和袭击，因为伊拉克的军民遭受了大量的伤亡，使他们家中的父母兄弟姐妹夫
妻等都失去了亲人，便结下了国破家亡的深仇大恨，故易于导致复仇雪恨的袭
击，从而也导致英、美士兵的大量伤亡，因此，证明想埋葬别人而自己也是要
赔葬的。如果不及时采取撤回军士的策略，而英、美的官兵还将会导致不断的
咽津服气之时，明显感觉像是吞下一个清凉的圆团，降入脐部(下丹田)随之即
停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸（胎息），即觉得身心非
常凉爽明静，而周身的气、血似停若滞，仅清晰地感觉脐部(下丹田)有约3cm
的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来周旋着。约10分钟后，即明确感觉我四
肢的内、外侧各显出有三条经脉而一致地运动着。但左侧与右侧之手足三阴三
阳经脉的运行不同，而是相对立地往返运动。当左侧的手三阴经机能正运行出
指端时，而左侧之手三阳经即正运行至头；左侧之足三阳经即正运行至足；左
侧之足三阴经即正运行至腹；同时其右侧之足三阴经即反运行至足耻；右侧之
足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手；右侧之手三阴经即反
运行至胸中。再接着右侧正运而左侧就反运，左侧正运而右侧就反运。
示意图如下。
左侧正运右侧反运 右侧正运左侧反运
左侧手三阴 从胸-手 右侧手三阴 从胸-手
左侧手三阳 从手-头 右侧手三阳 从手-头
左侧足三阳 从头-足 右侧足三阳 从头-足
左侧足三阴 从足-腹 右侧足三阴 从足-腹
右侧足三阴 从腹-足 左侧足三阴 从腹-足
右侧足三阳 从足-头 左侧足三阳 从足-头
右侧手三阳 从头-手 左侧手三阳 从头-手
右侧手三阴 从手-胸 左侧手三阴 从手-胸
按以上阴阳运动反复不停，没有休止，并发现左、右手三阴经与手三阳经
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的双向伸、缩运动不过肘；足三阴与足三阳经的双向伸、缩运动不过膝；头部
手三阳经与足三阳经的伸、缩运动不过颈；脏、腑之内亦有伸、缩运动。但位
置分散，路线复杂而难辨别，据四肢之三阴三阳的明确运动可以推理而出。按
十二经脉路线及穴位，是固定不移的，其内在之阴阳经气是有规律的伸、缩、
出、入往返运动的。《灵枢官能》篇云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆
有条理”。故当注重四肢、头、身“屈伸出入”的阴阳机能。又发现身体中线的
任、督二脉，是两条经脉相合并成一起的，也有左、右各别的升、降运动。因
“奇经八脉图”画任督二脉却只有一条经脉。后考察任脉起于“中极之下”；督脉
起于少腹的“骨中央”，其循环之后皆终止于“两目之下”。从两目之下的两线分
支，这便充分证明任、督二脉确实是两条经脉相合并的（请详见《黄帝内径十
二经脉揭密应用》一书）。贫道处于这种“先天胎息状态”达4小时后，由一点
思维念头掠心，陡然间恢复了后天呼吸，而周身由凉转温，其手、足阴阳经脉
的正负运动机能随即消失。
根据这次练功体验，使我多年研究经络学说，如开始所提出 “三个”不可理
解的矛盾而获得了解释如下。其一，解释出井入合矛盾，当手太阴经正运行
时，其经气外出运行到少商井穴；手太阴经反运行时，其经气内入运行至尺泽
合穴。当手阳明经正运上行时，其经气运行至曲池合穴；手阳明经反运下行
时，其经气运行到商阳井穴。所以手三阴经出井穴时，而手三阳经即入合穴；
手三阳经出井穴时，而手三阴经即入合穴。这种三阴三阳经气相对立的运行机
理，便是“阳在外阴之使也，阴在内阳之守也”。其二，解释根结矛盾，当足三
阴经正运上升之时，其经气运行到“结穴”；足三阴经反运下降之时，其经气运
行至“根穴”。 当足三阳经正运下降之时，其经气运行至“根穴”；足三阳经反运
上升之时，其经气运行到“结穴”。所以阳经在“根”而阴经就在“结”；阴经在“根”
而阳经就在“结”。故足三阳和足三阴，都是与相表里的阴阳经而不断的根结
着。其三，解释根、溜、注、入矛盾，关于手、足三阳经之根、溜、注、入运
动的机理不同，手三阳经是正运之时产生根、溜、注、入的：足三阳经是反运
之时产生根、溜 注、入的。仅举手、足阳明经为例，当足阳明经反运时，其经
气即从“厉兑穴”退缩而上行溜于“冲阳穴”，并继续上注于“下陵穴”，同时，在颈
部的足阳 明经气即上升运行至“颡大穴”，同时并还分支一道经气别行而进入
“人迎穴”。这进入人迎穴的“别行经气”而入于何所呢？因此时此际足太阴脾经
的经气反运至足，而脾经的“散舌下之脉”经气空虚，所以足阳明经气是由人迎
穴“入贯舌中”而与足太阴脾经“散舌下之脉”相吻合，便形成了“如环之无端”的阴
阳交合机能。当足阳明经正运下行时，处于颡大穴的足阳明经气即下降于颈
部，同时，在下肢的足阳明经气即由下陵穴、冲阳穴而下运行至“厉兑穴”，同
时并还分支一道别行经气进入“丰隆穴”而与足太阴脾经相“吻合”，因此时此际
足大阴脾经的经气在正运上升，便形成“如环之无端”的阴阳交合机能。关于手
阳明经根、溜、注、入的阴阳交合机能与足阳明经同理，所不同的是，足阳明
经在反运之时产生根、溜、注、入的，而手阳明经是正运之时产生根、溜、
注、入的。为了著述从简，恕不一一赘述。诸如以上所述，证明肘、膝以下的
穴位是阴阳经气交换最灵活奥妙之处。《灵枢??九针十二原》云：“经脉十二，
络脉十五??二十七气所行，皆在五俞也。”所以医者当注重调治肘、膝以下的
阴阳经气。按十二经的路线及穴位是不移动的，但要特别注重这个出、入、
升、降灵活往返的阴阳经气。其人体的某一道阴阳经路线好比火车道，其腧穴
犹如火车站，人体的阴阳经气好比“火车”，其“火车”既能运行到终点站，又能
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返回到起点站。若没有“火车”运行往来，其火车道与火车站也没有作用。故人
死了，其经络、腧穴仍在，但却失去了阴阳经气的往来灵机，便没有生命。经
云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”故古圣最重视这灵活
往返的阴阳经气。经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头??”按以上
所述，仅只说出了人体一个侧面的“正运机理”，却隐藏了3/4。所以研究十二经
脉机理，必须一隅而三反之，才能得到十二经脉的全璧。
诸如以上所述，证明人体“十二经脉”的阴阳运动，是左、右、正、负、阴、
阳相从灵活自如既对立而又统一性的生理机能，确是人体唯一的“总全息”生命
活力。可是当前：由“十二经脉”之“总全息”所分化出来附生的“局部小全息”已经
应运而出。例如人体的两耳以及手、足等等的“全息生理”之诊疗报到，据说其
疗效甚佳。如果研究开拓人体阴、阳“十二经脉”之“总全息”生命机理，认为在
医疗效果上定会更能显出神奇的疗效。可叹的是：这个阴阳“十二经脉”的真理
还未应世，有待当今中、西医来探讨落实。
贫道于60年代开始研究经络学说，但初学十二经脉、经别。经筋、经络。
奇经八脉等错综复杂的经脉线和分支路线，使我茫然无知疑惑不解。所幸机缘
巧合在练功中而明白了这十二经脉的简要机理。经云：“知其要者，一言而
终。” 始信古圣的著述句句真实。贫道先居乡村后住深山，并没有现代化医疗
设备。在治病中不赞成墨守成规的治疗方法，当诊察十二经脉盛衰现象而拟定
出灵活治疗方案，即是随机应变的治疗方法。贫道无论用针灸、按摩、中药治
疗，全凭十二经脉道理作指南，数十年来经数万计的病人验证，都取得满意的
疗效，还治愈了许多疑难病症。实践是检验真理的标准，这是贫道对十二经脉
的新认识。
第四章 人体阴阳十二经脉的正负机理，是促进中西医学理论结合的
桥梁
关于中、西医结合在治疗上，已创造出很多可贵的成效，故中、西医结合
是将来医学发展必然的趋势，可是，由于中医、西医的理论体系不同，故在医
理上很难结合起来，因中、西医的医理上都存在着有两类不同的性质。
⒈ 从西医治疗理论的指导，是按人体各器官组织的正常生理指标为准则。
当人患病时在诊疗上，是通过各类医科仪器检察及化验，根据检察出的异常现
象及化验出的异常指标，从而辩证施治。
⒉ 按中医治疗理论的指导，是运用望、闻、问、切四诊，及阴、阳、表、
里、寒、热、虚、实八纲，并分别上、中、下三焦及手、足、阴、阳六经，从
而辩证施治，这说明中医治病完全是依靠医者主观的神识辩证以整体观点而进
行治疗的，而西医治病，完全是依靠“化验室”显相的科学证据从形态解剖学观
点而进行治疗的，因此，便形成两类不同理性的医理，可是，按中医辩证施治
理论的阴阳、五行、三焦、六经等等无形相的结构、却拿不出来、去到现代科
学的化验室通过检验。因此，故中医、西医在医学的理性上就难以融合起来。
按中医与西医治病都有疗效，这从实践证明中、西医疗各有长处，应在
中、西医的理性上相互地渗透，互相的了解，笔者认为：特别要了解人体唯一
生命机能之“阴阳十二经脉”的结构，才了解到人体生命的本原机制，才能互相
的开拓医学和发展医学，又才能逐步地进取以提高中、西医的诊疗水平。
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笔者研究人体之内“十二经脉” 的阴、阳、正、负机理的认识，认为世界上
所有生物的体内，均潜藏着这种既自然又自如相对应性的生机，故所有生物这
种对应性机能一旦脱离了形体，其形体生命即告终结，所以认为人体内“阴阳十
二经脉”的正、负运动公式，是各门医学拯救生命、治疗疾患之内在的根本原
理，并认为此原理是中、西医之理论结合的桥梁，能使中、西医学互不矛盾地
结合起来而共同前进。因此，笔者特提出所研究的观点如下：
关于西医利用医科仪器所观察到人体的“心脏”，是由左右心房和左右心室所
组成的脏器，是通过左右心室、心房的房室瓣之有规律的开放与关闭的机能，
以驱动人体的血液循环，这说明了现代的西医仅知道人体“心脏”的形态组成和
血液循环运动的机能显相，而并不了解其左右心房、心室这种有机能规律之“原
动力的发源处”。按笔者研究认为：确是人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、
正、负运动的震动频率，而所导致“心脏”机能的血液循环现象。
因此，笔者即根据人体“十二经脉”之左、右、手、足、三阴、三阳的正、负
运动机能而推理，例如：现代医学所说的由左心室输出动脉的血液循环运动，
认为即是左侧的“手少阴心经”，以及左侧“十二经脉”之正运机能，所促成的形
态表现；由“静脉输入左心房心室”的血液循环运动，即是人体左侧的“手少阴心
经”以及左侧“十二经脉”之反运机能所促成的形态表现。按以上的机理类推：其
“右心室与右心房”的血液循环运动，亦与左侧的机理相同。
再如现代医学所论鼻、咽喉、气管。肺之相对立的一呼一吸气体交换机
能，肠、胃消化道之相对立的舒、缩蠕动机能，五脏、六腑的交感神经与副交
感神经之相对立的双重支配相互协调机能；以及用“血压计”所验测出相对立的
收缩压、舒张压之升、降生理的数据等，而全都是受人体手、足、阴、阳“十二
经脉”之正、负运动频率所导致的“种种相对立”的机能现象与病理现象。由此认
为：其中医“十二经脉”的阴、阳、正、负机理确是与现代西医的理论相默契。
所以弄清中医理论中之“阴阳十二经脉”的本原机理，而中、西医学理论的结合
即不存在有什么问题；而现代医学仅从“微观上”研究人体有形有质之五脏、六
腑的等等相对立的生理现象与病理现象，并发现很多正常生理细胞的组织与不
正常的病菌组织，而所衍化出的种种微观生物现象，但未有从中医的“宏观上”
来了解，其全部的因果：皆是无形无相，阴、阳“十二经脉”的正、负运动之
“平”与“不平”的因由所导致出的一切生理生化现象。由此证明：其人体“阴阳十
二经脉”的左、右、正、负机理，确是中、西医学诊、疗疾病之唯一简捷的医学
“理论公式”，所以《灵枢经别篇》云：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以
成，工之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也”。这说明人体“十二经
脉”机理的作用：既是人体生理机能的根本活力，又是治愈疾病所遵循的理性之
一，而且又是初习医生必须具备的医理知识，亦是研究医学知识到达尖端的止
境、故“十二经脉” 的左、右、阴、阳、正、负机理，既是中医学的本原真理，
又是深藏在西医背后之潜隐性的本原真理，确是中、西医理的本中之本，亦是
中、西医学之理论结合的桥梁，故认为祖国医学的“经络学说”是当代21世纪的
中、西医学发展前进方向的唯一目标，所以中、西医务界人氏对人体“阴、阳十
二经脉”的研究均要特别地重视。
但是，由于人体“阴阳十二经脉”的生理机能无形无相，就是利用现代高科技
仪器亦难察出“它”的全貌。故笔者反复思考：现研究出一个可以侦察出人体“十
二经脉”的正、负运动方案。由于人体“心脏”的左、右心房心室有节奏有规律的
血液循环运行，全是由人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负的机能节
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奏频率所推动的。而心脏的血液，因受“阴阳经脉”之左、右、正、负机能频率
的制约，所以才形成有节奏规律的血液出、入循环，因人体的血液是红色，故
利用现代医科仪器比较容易观察出它的运动现象。因此认为：还需要从现代医
学之有形有相的血液循环规律来做侦察验证的对象。
根据人体“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负机能的节律推理，故认为人
体的左心室与右心室的“开放和关闭”， 而是不同秒分的节律时间，其右心房与
左心房的“开放和关闭”亦是不同秒分的节律时间，但是，其左心室与右心房之
“开放与关闭”的机能节律是同时进行的，而右心室与左心房之“开放与关闭”的
机能节律是同时进行的。这必须要通过现代医科仪器验测落实。然贫道初期身
居偏僻乡村，后期住在深山，却缺乏科技条件协助以探讨验证，望具备有优越
条件中、西医的科研单位，给予协助验证落实。如果符合笔者以上所提出的
左、右心房心室之“开放与关闭”的时差运行规律，这虽然未获得无形无相之“阴
阳十二经脉”的本质，却可以对人体“十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负运动
机理作出鉴定、若更进一步的研究发展开拓，便能挖掘出人体“阴阳十二经脉”
之生命科学的真相。
第五第五章 论“道”乃宇宙空间统全息生命之本
我们中国道教最高的信仰是信仰宇宙空间的“自然大道”。 自然大道历来被
人称之为“造物主”。 这主要是形容“大道”有万能的造化能力和能量，也说明
“道”之二元化大能量的机能运动，能促进动植万物生命的生生化化。故道祖太
上老君曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这足以说明宇宙中的“自然
大道”是化生万物生命的“全息”之本源，何谓“全息”的生命之本呢？即“道”是统
领万类生命活力的本根。
一、从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运行
规律
关于《十二经络揭密》一文，论述了人体内存在着“十二经脉”的左、右、
阴、阳、正、负机能的运行规律，这是笔者通过多年研究并体证到这阴阳正负
升降的轮回运动。然升者，为轻清上浮之功用；降者，为重浊下凝之功用。此
可证明人体与天地的阴阳造化同理。所以《素问??气交变大论》说的更明白，
肝应岁星（木星），心应荧惑星（火星），脾应镇星（土星），肺应太白星
（金星），肾应辰星（水星）。再如《灵枢??经别篇》黄帝问岐伯曰：“余闻人
之合于天道也。内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也。外有六腑以
应六律，六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二
时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”这说明我们的人体已具备天地
之全璧。故先哲们言：“身外无道。”所以取得人身是非常宝贵的，实应该珍惜
修养。但由于人体“十二经脉”的机能无形无相，就是利用现代高科技仪器也难
测出它的全貌，所以是超时代性的一门神秘科学，真值得深入的研究。
再如《素问、阴阳应象大论篇》云：“天不足西北，故西北方阴也，而人右
耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也??。”
据以上证明：古圣人们创立“天人合一”按天地阴阳左右升降盛衰道理，从而联
系人体之左、右侧的生理功能，而且十分符合我们人体的实际功能生理的特
征。并证明到人体的右半侧属西北的方位，是具备着“阴性质”的运动机能；人
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体的左半侧属东南的方位，是具备着“阳性质”的运动机能。如果从病理上再借
鉴“中风偏废”患者的病症现象：确实在病侧瘫痪而动作失灵；在健侧正常而活
动自如。这即证明我们人的一个完整肌体，却是由左、右两半所组成的，然而
虽属一个整体，却是存在着一体二元左、右、阴、阳对立的两性机制。
再如《灵枢、邪客论篇》云：“天有日月，人有两目；地有九州，人有九
窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有
五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热??。”结合这以
上的种种说明：证明古圣先哲们论述“天人合一”的观点，是将伟大的天体而缩
小到像我们一个小人体作譬喻，所以古圣人们是先举出其宇宙空间的天理，然
后再来联系论述到人体的生理；笔者是先举出人体之内生理机能的运动，然后
再来联系论述天体的运动机能。然笔者是通过修行静化到极点而与“道”合真之
时，才发现了本体“阴阳十二经脉”的左、右、正、负机能运动。由此，故认为
此能量即人体身中的“道机”；也可以说类似自然空间的“道机”。并认为围绕着
日球运转的金、木、水、火、土、五大行星当与人体内的心、肝、脾、肺、肾
之五脏是有联系性的，故认为其金、木、水、火、土之五大行星的运动，亦应
当与人体内的心、肝、脾、肺、肾的左、右、正、负运动机能而同出一理。
关于对这种正、负运动规律的认识，曾有人向我提问说：“据天文学家们观
察，绕着日球运动的金、木、水、火、土之五大行星而至始至终都是由西向东
移迁运行的。按道长所论述运行的规律，是左、右、正、负的运动。那么当宇
宙空间在正运动机制时，就能促进星球运行的前进；当在反运动机制时，岂不
是就要使星球的运行倒退吗？这即不符合现代天文科学的事实。关于对这以上
的提问，而笔者回答说：“我对“天人合一”的研究观点，完全是从人体的生理机
能运动作解释的。例如我们人体的心脏，是代表宇宙空间的火星，就可试观我
们人体心脏的血液循环运动，当它在正运时，其心室内的血液即运出而流到动
脉；当它在反运时，其静脉内的血液就进入到心脏的房室。这就证明当它在正
运时，其心室是开放性的机能，而心房是关闭性的机能；当它在反运时，其心
房是开放性的机能，而心室是关闭性的机能。所以人体的气血循环至始至终都
是朝一个方向而有节奏有规律的循环运动，故我们人体之内虽然存在着有相反
的机能运动，但是不允许血液而反运回流的。这就是人体之内左、右、正、负
运动的“玄机奥妙”，也是宇宙空间阴、阳运动的“奥妙玄机”。
如上所述说明宇宙空间之“大道”的运动机能：亦是左、右、正、负的轮回运
动，从而孕育运化着一切有形体的万物。然而其宇宙“大道”的运动是由太空组
成的，所以“它”虽有不可思议的大能量，却没有形体的结构，因没有形体结
构，就不能像有形体的万物以确定出两极“极点”，笔者亦从“天人合一”的观
点，即根据我们人体之两极的“极点”，而放大到如天体“大道”的两极，从而拟
定出其宇宙空间之“大道”的极点。认为天体的“南极星座”，等于是我们人体之
督脉路线上的“百会穴”；而天体的“北极星座”等于是我们人体之任脉路线上的
“会阴穴”。所以由北极星座至南极星座的直径中线，为宇宙“大道”虚空结构的
轴心。在这虚空轴心结构线的东方位，属“大道”的左间正、负机能运动场；在
这虚空轴心结构线的西方位，属“大道”的右间正、负机能运动场。当左间正运
而右间负运是顺时针方向的机能以运行阳气；当右间正运而左间负运是逆时针
方向的机能以运行阴气。经云：“一阴一阳谓之道。”故宇宙“大道”的运动形式
像八卦核心太极的“阴阳鱼”一样，却无止境地左、右、阴、阳、正、负以运转
天地阴阳，并且有节奏有规律而万古长存以孕化着万物生命。何以其宇宙“大
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道”的左、右、正、负机能运动能万古常存不衰呢？因为其宇宙空间的“道”，是
由无形无相的太虚空间所组成的一个阴阳两性机能场，然而当正运时是发放能
量，在负运时是收回能量。所以当左间在发放能量的同时，则右间即收回能
量；当右间在发放能量的同时，则左间即收回能量。在这种既不会减少也不会
增多的左、右能量和平协调的状态中，便能获得长持不懈自然而然的机能运
动。所以道祖太上老君对有关宇宙“大道”的长持不懈之运动能量说：“独立而不
改，周行而不殆。”
二、人体内有引力、斥力、中和力之我见。
贫道对人体“经络学”的研究：认为人体之内的生命机能，是由三种力量的
综合中而所组成的左、右、轮换交替运动，即“引力、斥力、中和力”。人体
之内的“引力与斥力”是由“阴阳十二经脉”的动力所产生的作用；人体之内
的“中和力”，是由“奇经八脉”的动力所产生的作用。
至于人体内之左、右两则“阴阳十二经脉”的机能动力，是由正运动力与
反运动力组成的，正运动力能量属扩张性，故称为“斥力”；反运动力能量属
收缩性，故称为“引力”。当人体左侧的“阴阳十二经脉”正运，而产生出
“斥力”的同时，则人体右侧的“阴阳十二经脉”即反运而产生出“引力”；
当人体右侧的“阴阳十二经脉”正运而产生出“斥力”的同时，则人体左侧的
“阴阳十二经脉”即反运而产生出“引力”。确是在“斥力”的尽头随即转化
为“引力”；在“引力”的尽头随即转化为“斥力”。说明人体之内的“引
力”和“斥力”，是左、右、正、负灵活往返之轮换交替无止息的运动着。
关于人体之内“中和力”的发源处是属于“奇经八脉”：即任脉、督脉、
冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉。当贫道进入“胎息功态”之
时：感觉本身前、后中线的任、督两脉都在运动，特别感觉到“任脉与督
脉”，却是由两条经脉相合并在一起的结构，亦是左、右各别的升、降、往、
返运动。可是以前：由于历代前人们的医学著作所传承下来的“奇经八脉
图”，对有关冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等六脉，在人体
上都有两条经脉而分布于左、右两侧，但对“任脉与督脉”的绘图，在人体的
中线，均是独一无二的一道经脉，谁知却是由“两条经脉相合并”的。这犹如
现代的由一条橡胶线中而包裹着两根导电丝的情况一样，后考察任脉是“起于
人体的中极之下”；督脉是“起于人体少腹以下的骨中央”，但任、督两脉循
行之后皆终止于“两目之下”，据这两目之下的两道分支经脉线，便可充分证
明“任、督两脉”确实是由两条经脉相合并而为一的，也是发挥左、右各自不
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同的升降机能运动。可是任脉属阴：却与足三阴经的运动机能相反；督脉属
阳，却与足三阳经的运动机能相反。如当人体左侧之足三阳经的经气在反运上
升的同时，其左侧的“督脉”便运行下降；当人体左侧足三阳的经气在正运下
降的同时，其左侧的“督脉”便运行上升。然而人体右侧之足三阳经以及右侧
“督脉”的升、降运动，亦与左侧相同。
如当人体右侧之足三阴经的经气在正运上升的同时，其右侧的“任脉”便
运行下降；当人体右侧之足三阴经的经气在反运下降的同时，其右侧的“任
脉”便运行上升。然而人体左侧之足三阴经以及左侧“任脉”的升、降运动，
亦与右侧相同。由此证明：人体左右两侧之足三阳与足三阴，以及人体左右两
侧之“任、督”二脉的升、降运动，均是由相反而组成的运动机能。
由于“任、督二脉”在人体前、后的中线，故在功态中却易于感觉出它的
动态。可是人体的冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等，都分布
在人体的左、右之“阴阳十二经脉”的路线上，因而受左、右两侧之“阴阳十
二经脉”的升降机能运动所混淆，故难以体证辩清这“六条奇经”之升、降运
动的机能规律。有待将来进一步研究落实。
为何要称“奇经八脉”是人体之内的“中和力”呢？我们中国多年以来有
儒、释、道三教，具有数千年的传承历史，关于儒、释、道三教在修身炼性
中，流传有很多宝贵的经验，综合总结在修行炼道的原则上，各教都特别注重
在人体中线的“任、督二脉”上下功夫。典型例子：如我们道教《丹经》中说
“意守丹田”。再如炼通“小周天”的功夫，必须要炼通体后之“督脉”路线
上的尾闾、命门、玉枕三关，而体前在“督脉”路线上有上丹田，在“任脉”
路线上有中丹田、下丹田等。又如佛教在修行中所注重的“智慧眼”（天目
穴），即可证明均是在人体前、后中线的“任、督二脉”上用功。再如儒教在
修身的原则上所注重的“守中道”。又如我们道教也提倡“守中道致中和”。
诸如以上所述，证明“奇经八脉”确是人体之内“中和力”的机能动力。因
此，证明人体之内有引力、斥力、中和力的机能运动，据天、人合一的观点，
并认为在宇宙的空间，也有引力、斥力及中和力的机能运动。
关于宇宙空间的“自然大道”是生化万物的母体，并可以称“它”是宇宙的“上
帝”或是称“伟大天人”的体形。它在宇宙的空间包罗万象而给万物布施着内因所
需要的能源，确是所有生命最元始最本根的“全息统领”之母体，所以凡是有形
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体的万物体内，均有由宇宙“大道”之“总全息”的生机中，而所分化出来的一个
“微全息”的生命生机，就是一个微小生命之蚂蚁的体内，亦存在有左、右、
正、负的生机。如与体积大的生物相比较，仅存在有大小的能量差而已。这就
认为：上至宇宙的“大道”，下至日、月、星、辰及动、植万物的体内，都具备
有左、右、正、负灵活往返之潜在性的“引、斥”机能运动。而笔者认为，这个
灵活自如的“左、右、正、负、引、斥”机能，便是“万物之灵”。
三、动植万物伴随宇宙“大道”的演化象征
植物学家研究植物的体内，亦存在着“生物钟”的机能运动规律。然而现代生
物科学家研究草、木、小虫及动物以至于人的体内，均受一种复杂的“生理节
奏”所控制，但说不出所以然的道理。而笔者认为：这种复杂的“生理节奏”机制
即是阴、阳“十二经脉”正负机能的运动节律。故认为宇宙的日月星辰及大地上
的动植万物体内的生理机能，都存在有左、右、阴、阳、正、负运行的规律，
并有节奏无止息的而顺应着宇宙“大道”的大能量运动。
《素问??六微旨大论篇》曰：“升已而降、降者谓天，降已而升，升者谓
地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因而变
作矣??”。说明宇宙空间的运动亦是有升、降节律机制，即由分分秒秒，时时
刻刻有规律的运动，而导致地球绕着日球公转，形成半夜—日出，日出—中
午，中午—日入，日入—夜半之一日的升降节律变化；导致月球绕地球公转而
形成由朔—上弦，上弦—望、望—下弦，下弦—朔之一月的升降节律变化；导
致日光的射线循环移迁，而形成由春—夏，秋——冬之一年的升降节律演化，
所有这一切都说明宇宙空间无形无相的“大道”功用。“道”恒常存在着有规律的
左右升降往返能量，促进各大行星在各不相同自转和公转的过程中，以形成宇
宙空间的千变万化，且有节律的演变，故《经》云：“高下相召，升降相因，而
变作矣??”。《素问??六微旨大论篇》又云：“故非出入，则无以生、长、
壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏，是以升降出入，无器不
有??”。这说明了一切动、植万物的体内都有宇宙“大道”的全息生命所分化出
的基因机能。所以大大小小一切动、植万物的生长现象，都具有上、下、左、
右、阴、阳对立相称的生理表现，因而所有动物之类，惟其体内有阴、阳“十二
经脉”的出入升降生机，才能由生而长，而壮，而老，而已。乃至植物之类，惟
其体内潜藏有阴、阳、出、入、升、降生机，才能由生而长，而化，而收，而
藏。故此一切动、植万物，均要伴随着一年四季生、长、收、藏、阴阳之道的
演变规律而演化。
关于宇宙空间无形无相“大道”的运动，惟有道祖太上老君了解得明白透彻。
因为道祖是通过养身修道到达了高境界，即出神入化与“道”合真，并参与了
“道”的运行体验，所以才撰写出高深难测的《道德经》。从《道德经》二十五
章云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天
下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝日远，远曰反，故
道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，
天法道，道法自然。”对这段文义，笔者的解释是：其宇宙空间有一个无形无相
而又确实存在的混合物体，在天地日月未开辟以前它就已经生存着，并具备有
万能的大能量。但由于它的运行动态，人类却视之不能见，听之不能闻，只觉
得它是“寂静”的，而且是一个轮廓庞大的能量场，它独自存在于宇宙空间，并
能生机勃勃地孕育着天、地、人、物的生生化化，于是成为永恒的生成能量。
同时这种能量并促进日、月、星、辰之年月日时的周转，使之具有一定的规律
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性，永久的准时而不迟到但不困殆。由此，真可以称为是天上日、月、星、
辰，地下动、植万物的母亲，但道祖对这一个无形无相浩然的大能量却不能知
道它的名；因而强给它起个名号叫“道”，因为这个“道”的能量场轮廓甚大，故
又强给它取个名以形容而称为“大”。但是，既然认为这个“道”的能量场甚大，
就必定还存在着一个“特大”的轮廓范围，并还存在着一种“道机”的往返运动能
量。由于“道机”的运动能量场范围甚大，故而逝往的运行程途必远，如果“道
机”从北极运行到南极星座的极点时，物极必反的规律使然，所以必定会反运回
来。 故言：“大曰逝，逝曰远，远曰反??”，此乃是宇宙“大道”的运动规律。
宇宙空间的“大道”，是生天、地、人、物的总全息生成能量，故为最大。而
天、地、阴、阳、日、月、星、辰的能量场 “为次大”；但一个人的身体场虽
小，然而人的“十二经脉”阴阳组织却与宇宙的“大道”同结构同机能，所以亦称
为大。在宇宙“大道”的区域内有以上的四大，由于人类具备着万能的大智慧，
是进化改造地球世界的万物之灵，故确实称得“王居其一”，因人居住在大地上
是联系着大地的生物以维持生成的；因地球体是联系着天体日、月、星、辰的
共同运动以维持生成的；天体的日、月、星、辰又是联系着“大道”的运动能量
以维持生成的，所以宇宙空间的“大道”之左、右、阴、阳、出、入、升、降的
机能，确是一种自然而然孕育万类永恒存在的“道机”。 以上，据道祖太上老君
对“道”的论述，证明自然空间的“大道”是运动不息的，且有节奏的运行着阴
阳，如与人的自然呼吸规律一样以促进人体的左、右、阴、阳循环。故每天的
太阳顺着时针方向而由东向西迁；（当然这是地球体的运转所至，使日光阳气
每天东升西降）而每个月的月亮却是逆着时针方向由西向东移。经云：“左右
者，阴阳之道路也??”，所以也是左右阴阳对立相互促进的运行规律。《经》
云：“一阴一阳谓之道”，自然空间“大道”的运动无形无相，却是看不见的一种
自然而然的能量波，如果仔细观察每个月之月亮盛衰的望、晦，并观察一年中
春、夏、秋、冬之草木的荣枯便可获得天地阴阳周而复始的阴、阳、盛、衰过
程的更变秩序。
四、统全息生命基因与微全息生命基因的辩证关系
太上老君论述宇宙空间的“大道”：乃动、植万物之母及 “统全息”的这样一
个真理实践，现代的生物学家虽然未有将生物体内“阴阳十二经脉”结构之“统全
息生命基因”研究清楚，但对生物体内之“微全息生命基因”的生理研究已经实验
成功。大家知道：由英国苏格兰爱丁堡罗斯林研究所，以扬??维尔穆特教授为
首的生物学家们，从一只产于芬兰的成年多塞特母绵羊的乳腺中取出一个本身
并没有繁殖功能的普通细胞，将这个细胞的基因分离出来备用，然后，他们再
取出另一只母绵羊的未受精的卵细胞，将这个卵细胞的基因取出，换上第一只
母绵羊乳腺细胞的基因，再将这个基因已被“调包”的卵细胞用放电的方法激
活，使其开始像正常的受精卵那样进行细胞分裂，当细胞分裂进行到一定阶
段，胚胎已经形成后，将这个胚胎移植到第三只母绵羊的子宫去发育，1996年
7月，第三只母绵羊正常妊娠后产下了“多莉”。这就是苏格兰生物科学家用无性
繁殖的方法--即“克隆”（CLONE）法--成功培育出的绵羊“多莉”。以后其他国家
的生物科学家，又相继培育出“克隆牛”、“克隆猴子”、“克隆兔子”、“克隆熊猫”
等等。这就充分证明到任何动物及任何植物体内的每一个微小细胞，都潜在地
包含着整个生物体的所有组织。 然而我们人体的生理结构亦不会例外，根据笔
者钻研人体阴阳“十二经脉”的心得：人体内一个侧面是阴阳四组灵机，左右合
计共为八组灵机，乃是人体“统全息生命基因”的生命活力，贫道一直推测分化
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到每一个细胞里“微全息生命基因”的活力，均是一致性的生理机能，所以虽然
在人的形体上存在有大、小生理性的差别，其左右手、足、三阴、三阳之八组
的阴、阳、正、负机能，以及每个细胞之内八组的阴、阳、正、负机能全是一
模一样的。因此如果取人体一个细胞的基因，若利用“克隆”法培养，亦能复制
出人的生命。从这一点说明：我们人体之内的每一个细胞的基因结构，就包含
着全人体的“阴阳八组”生命结构，并也证明到：人体的每一个细胞的基因，亦
具备有“阴、阳十二经脉”的整体生命机能的结构，否则取一个细胞的基因就不
能复制出一个完整的生命，此即证实人体之内“统全息”的生命生理结构与“微全
息”的生命生理结构关系一致。
如果再向宇宙宏观“大道”推理辩证：其宇宙空间“大道”的结构，犹如是个伟
大的天人，而我们世界上的每个人体的生命结构，等于是伟大天人体上一个细
胞的生命基因结构，既然动物体上的一个细胞基因能“克隆”而复制成动物的原
貌，那我们道教实行修行炼道，是促进本身的水火既济、金木合并，以促成自
身的阴阳交合，亦能“克隆”复制出反本还原并能获得宇宙“大道”的成果。不过
生物科学家们“克隆”出有形体的生命易于成功，但修炼人要“克隆”出无形无相
而出神入化的仙体是比较难的，唯有天真纯朴善良的人们，并负有长持不懈“修
道行德”的精神方可有成。
现代生物学家们关于“克隆”方法的培育成功，确证实了道祖太上老君的《道
德经》中所著述宇宙空间的“大道”能量是孕育万类生命之“统全息”的原始母
亲，而万类个体生命，确是由“统全息”的生命能量中所分化出来的“微全息”生
命结构。并且也证实了道、佛两教的修行成果具有了生命科学的特别意义。例
如在我们道教经典上有论述：通过清静修道能获得“亿万天真”；而佛教经典上
亦有论述，通过参禅修行能获得“百、千、万、亿”的化身等都不是虚言。因
道、佛两教的修行人通过常年累月的修持，其修行功夫一旦到达高境界时本体
内则产生道光、音流、热能，经过长时期修炼温养培育，即能将本体之内的
百、千、亿、万细胞孕育激活而成为百、千、亿、万的化身，此乃修行炼道玄
之又玄的精神进化升华过程。现根据“克隆”方法的科研成功来联系修行炼道所
获得本体的化身成就，亦就有了确凿的生物科学依据。
五、现代医学的“神经组织”与古圣发现“十二经脉”的差异
关于人体内的“阴阳十二经脉”组织，在现代医学称它为“神经组织”，以脑和
脊髓部的神经组织称为：“中枢神经”，以人体之内的脏、腑运动神经组织称为
“交感神经和副交感神经”，以分布到周身等各组织的神经称为“躯体神经”。按
现代医学解剖所观察到的各神经组织系统是不够全面的，笔者认为现代医学所
观察到各神经组织的现象，只不过是“阴、阳十二经脉”之正负运行的主流与支
流的冲击波所留下的痕迹而已。但是，对人体内的脏、腑神经运行而区别以“交
感神经和副交感神经”之相对立功用仍未获得全知、全觉。因为从人死之后的尸
体解剖观察，其无形无相的 “阴阳神机”已经脱离了形体，《经》云：“出入
废，则神机化灭??”，说的就是这一道理。所以我们只可以见到“十二经脉”运
行之冲击的形迹，而不可能见到无形无相的“阴阳神机”。 故现代医学所论述的
是有形象的“神经组织”，等于讲的是“电线”形状，而笔者注重论述的等于是电
线之内的“电流”，按《灵枢??九针十二原篇》云：“所言节者，神气之所游行出
入也，非皮肉筋骨也??”。这证明中国的古圣人门非常注重人体内这个无形质
之游行出入的“神机能量”。所以现代医学所论述的“神经组织”与古圣人所论述
的“十二经脉”机能是有差别的。
- 30六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体
凡属有形体的生命皆有寿命，故我们人类的身体均有从生到死的寿命里
程。可是宇宙空间的“大道”之“总全息生机”，它能永恒的存在，因我们人类的
“阴、阳十二经脉”组织是从宇宙“大道”所分化出来的“微全息生命基因”，故也不
会绝灭，所以有形肉体虽然死亡，但人体之内这个无形无相“阴阳十二经脉”的
精灵基因结构是不会绝灭的，它可以无止境地生生化化而轮回下去。
根据笔者数十年在临床诊疗中验证死亡之时的情况：人临死亡时，人体的
“手、足三阴三阳经脉”最后生命的动机，可以从诊察脉口和人迎动脉中分辨出
来，人体内的生命机能，不是先绝灭在阴面；即是先绝灭在阳面，所以经言：
“人只有一生，却有两死”，但还暂时存在然后绝的一面却不能孤立的存在，因
而随即脱形而出，其人的生命才告终结。按现代医学亦将人体的“阴阳十二经
脉”组织称为“神经系统”， 说明神经是有意识感觉的结构。
古《灵枢经》认为人体“阴、阳十二经脉”机能运动有灵枢作用，故定名为
《灵枢经》， 就说明了我们人体之内有这个视之不能见，听之不能闻的“灵机”
（或称元神、灵魂）在枢转，但这个左、右、正、负无止息的“阴阳十二经脉”
灵枢机能运动场直到人死亡时才告终结。所以历代以来的针炙家用针法调治一
切疾病，都十分强调要获到“得气”的针感才能取得良效。所谓“得气”呢？即是
通过用针刺调治时，患者所得到酸、麻、胀、痛、沉、凉、热、痒及流串像触
电等的感觉，故必须使患者在精神上获得感觉后，才能取到效果。这就证明人
体的“十二经脉”活动与“精神意识”是分不开的，是融合为一体的，如果在七情
六欲上操持分化过度，便会导致成疾，若调整平衡疾病即愈。
故人的生命完结之时，不但“阴阳十二经脉”灵枢机能结构脱离了躯体，而且
在人体的“精神意识感觉”亦伴随着“阴阳十二经脉”而离开了躯体，所以人死之
后即失去了知觉。人如果永久的死亡了那是难得证实笔者所提出来的道理。事
实上确实有少数人或因患病或因遇到特殊灾祸事故而造成短时间的死亡，通过
现代的医术抢救而又获得到生命，这些人多有在死亡时有精神感觉和亲身的体
验，据1999年有（美）赵蔚扬博士所著《神秘的生命灵光》一书，收集有全世
界许多人濒死经历的研究报导：认为濒死经历确是一种纯粹的个人经历，没有
任何其他人可以与之分享的。如《神秘的生命灵光》第17页，有如下介绍：
我的中国朋友许齐先生，今年在广州得知我要写一部关于濒死经历的科学
读物，十分热心地为我提供了这份第一手资料。
我这位朋友的父亲许铁城先生，是一位毕业于黄埔军校的军人，他一辈子
在军队工作身经百战，不信鬼神，但是他生前有过一次无法解释的神秘经历，
1983年元月，居住西安的许铁城先生心脏病发作，住进了医院，他的心脏停止
跳动几十分钟，医生们竭尽全力抢救无效，宣布没有希望救活，但是，许老先
生奇迹般地活了过来。
对于那次“死”而复活的经历，许老先生在康复后留下了一篇书写的回忆，他
的家人们都曾读过。下面是他的记述的一部分：
我脱离了自己的躯体，看见老伴和几个儿女围在我身边哭泣，我对他
们说：“好好的哭什么！”他们对我的话没有反应，我又大声叫喊，也没有人听
见。也罢，我独自走了出去。
奇怪，我似走似飞，一路遇见很多人，我看见了爷爷、奶奶、外公、外
婆、父亲、母亲、哥哥、嫂子，还有旧时的老友和同学??。每见一个，我都
激动地上前问安，可是他们对我似乎都不热情，他们对我的态度只是似曾相
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识，我很纳闷，心想：“这些人怎么啦？”
我继续向前走，我似乎走在两个山峰之间，看不见天，但总看见前面是一
片光明，走着走着，对面两个童子朝我走来，他们向我作揖问候，然后领我继
续前行，这时我环顾四周，身边的景致有如仙境，我好像置身于桃花园中。
忽然，一个声音呼唤我，我向上望去看见一个人站在光团里，他在喊
我，这个人我似曾相识，我下跪便拜，他对我说：“你的时候没有到，你先回去
吧??”我感到非常孤独，脑子里一片空白，跟着两个童子往回走??。
许铁城先生苏醒过来时，守候在病床边的亲人们又惊又喜，他的一位女儿
去向医生报告，医生还以为她是因为过度悲伤而神经失常了。
1985年 4月，许铁城先生再次发作心脏病，不治而亡。在这两次发病之间
的两年多时间里，他的性格发生了变化，他本是个好强、倔强的老人，但在那
次死而复活的经历之后，他的亲人们觉得他随和了许多。
再如，介绍有法国小男孩斯比罗德的离体经历。他回忆说：我非常难受，
忽然我从（自己）头上滑了出来，“呼啦”一下就出来了，（我）觉得很好玩，
我很舒服，我看见自己躺在下面，脸色白得像一张纸，珍妮花小姐跑到我身
边，一把抓起我的手腕，她喊道：“斯比罗德死了！”我觉得奇怪，我知道自己
没有死。许多人跑过来??他们在走廊里推着我（的身体），向前走，一个护
士摔了一跤，我觉得不该让她为我这样??我进了一间房，里面有几个人，有
很多插了管子的东西，我的身体也进来了??我不是从房门进去的，墙壁挡不
住我??我在一个角落里，在天花板下面，我看见他们把管子插进我的鼻孔，
给我打针，他们好像很紧张，我看见他们的头顶，还有我的身子和面孔??，
天花板裂开了一个大洞??。
至于在这《神秘的生命灵光》书中：却收集到全世界各国很多各种各样濒
死复活之个人（灵体）活动经历的回忆录，并且多是在医院通过现代的医术抢
救又获得到生命，是具有人体科学研究价值的，而且并非只是一两个人濒死复
活的经历现象，所以不是偶然合成的一部离奇故事，是具有真实因素的，以上
虽然只举出了二例，足以证明我们每个人若有形的肉体死了而人体的“阴阳十二
经脉”结构之“灵体”虽然脱离了躯体但还是存在的。这确是十分符合我们各宗教
皆言：人的肉体死了而人的灵魂还是存在的论断。
以上说明只要“十二经脉阴阳灵枢机能”存在于我们的人体之内人就有生命，
人就能体现出随机应变的灵能机智，并能发挥出万能的智慧而创造世界。如果
我们体内失去了这个“阴阳十二经脉灵枢机能”，人就会立即停止生命而归于死
亡，虽然其尸体全在，却失去了生机，故不能起任何作用了。因此证明，无论
是讲医学知识的真理，还是谈道学知识的真理，如果脱离了人体之内“阴阳十二
经脉灵枢机能”的道理，就既无医理可讲，亦无道理可论了。
七、研究人体“十二经脉”的深远意义在于体证“大道”造福人类
研究人体之内“阴阳十二经脉”的灵枢机能结构：不仅是为促使未来医学“走
上尖端”的真理，而且又是各大宗教研究“养身修道”的真理。所谓“真理”就是永
恒不变，万古长存，独一无二的道理。然“真理”却与世界上的经验主义不同，
因历来事物经验的发展和变革，总是先进的事物淘汰落后的事物，在逐步地创
造经验中又不断的革旧换新，一直到达当今世界科技最先进的水平，这是经验
主义发展的规律性。
但在宇宙的“大道”结构以及人体的“阴阳十二经脉”结构则不然，由于它们的
生机能量是永恒不改变的，故称“真理”，所以我们人只要有生命存在，其体内
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就必定有“阴阳十二经脉”这唯一生命的活力，确是人体生命的真理，这种真理
只可供人们去验证，去遵循，而永远不可能发展创新。
在此，各大宗教的创始人，都是通过本身修道体验成功之后，才开辟发展
宗教，聚集修行团体。各宗教的创始人并把在修行炼道中所获得的各种体验著
成文章流传后世。就像笔者在修道中发现了人体“阴阳十二经脉”的灵枢机理一
样来表达自己的观点。所以各宗教的开创人，都是通过修炼提升了本身“阴阳十
二经脉”的灵机，并与宇宙空间这个独一无二的“大道”合机同步之时，随即觉悟
而获得大智慧。说明他们在修行炼道中，均是与这个独一无二之“一体二元
化”，左、右、正、负的道机而所触所感才获得真实的体会。譬如世界上有很多
个国家，共同受这一个唯一的“太阳”照临，但各大宗教的创始人在他们的（经
典）著作中，却各有各自不同的文字语言的表达。这例如一位教师出了一个作
文考试题目，那些学员却写作出各有己见的文章，因而便形成了各不相同的思
维表达方式。例如西方基督教的圣经中说：“是上帝创造世界”， 这是把上帝作
为“形体化”；而我们道祖太上老君说：“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”又言：“道法自然。”是说宇宙空间有这个无形无相并有一定规律的大能量
之“道”以化生出的万类。所以道祖的论述：是由原始的“道”以化生出阴阳，继
而化生万物，全是表达一种自然演变的生命科学，是十分符合现代科学逻辑
的，故宇宙空间“大道”的基理应是各大宗教需研究的真理。
因为宇宙空间决不会因佛教造就一个“佛教之道”，因道教造就一个 “道教之
道”，因伊斯兰造就一个“伊斯兰教之道”， 因天主、基督教就造成“天主、基督
教之道”。 然宇宙空间只有一个唯一的“大道”；而我们人体之内只有一个独一
无二的“阴阳十二经脉灵枢机能场”。各宗教的修行炼道人，必须通过修行将本
身的“阴阳十二经脉灵枢机能场”修养到与自然空间的“大道”合道同步方称为得
道。故在我们道教的修道者：必须修炼到自身的“阴阳十二经脉灵枢机能”与自
然界的“大道”同频率时，便可以出神入化而获得自性圆明，才称为通过修炼获
得了“自然的道”，即是与宇宙合道而获得先知先觉；在佛教才称为通过修行而
获得“自在的佛” ，即是与宇宙合佛光而获得大智大慧；在基督、天主教才称为
通过修持而获得“自身的天主”， 即是与宇宙的“大道”同步而获得天地之大能量
的主宰主人；在伊斯兰教才称为：通过修为而获得到“自身内无影无踪的主”。
亦是与宇宙合道同步的时期而获得自身的主人。诸如上述等等证明，其人体之
内这个无形无相“阴阳十二经脉灵枢机能场”在我们道教则称它为人体的“身中之
道”， 故言：“道在自身”，在佛教则称它为“佛性”， 故言：“众生皆有佛性”，
在基督、天主、伊斯兰教均称为“主”，故言：“是众生的主人”，在中国的儒教
称为“性”，故言：“天命之谓性，率性之谓道”，在现时代的修行人多称它为“灵
体”。 至于道祖太上老君，不但著述出无形无相高深难测之“道”的能量，而且
又著述出了阴阳辩证对立和统一的关系；因而老君的著作现已引起全世界人们
关注，就是因为所论述的道理非常符合宇宙空间自然生态演化的规律，故我们
中国道教的理论体系，是经得起现代科学检验的。所以中国道教陈霖生方丈
著：《谁是最后的宗教》说：唯有崇尚《道德经》中教化以修道行德，即能够
移风易俗，以促进人类世界的精神文明，又可以促进本身的“阴阳十二经脉灵枢
机能场”与“道”合真而回归于宇宙大自然，确是人类最理想的精神归宿，应值得
引起全世界及全人类的关注。
诸如上述：证明道祖太上老君论述在宇宙空间之“大道”的范围内，都有左、
右、正、负相对应性的机制而化生一切生命的因素完全正确，并经现代生物科
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学检验属实。由此全世界人类：上至国家主席，下至黎民百姓，都应该了解宇
宙“大道”的总全息与人体生命之微全息是一体的关系，全是由“道机能量”所
组成的一个大家庭，而是有根源相连的。其宇宙的“大道”譬如是一株树根和树
身；而地球上的各个国家，犹如是四方八面的树枝；而每个人体的生命，犹如
是众多的树叶。若追根溯源均是由树根和树身体上所分化出来的一系列的生
命。要想保全整体勿伤，故地球世界的国与国之间，人与人之间以及各宗教团
体，都要运用太上老君之“一体化”的生命观点，并联系宇宙自然界“全息生物”
的真理，从而高瞻远瞩放眼世界，共同携起手来相互联谊，相敬相爱，亲如一
家，均虔诚奉行太上老君所提倡的“淳朴天真”友善的情谊，都团结一致发自内
心严于要求自己的行为合乎“道德”标准以修道养身，因弘扬修道养身，人们可
获得健身强体却病延年的效果，而且能提高智慧利益社会。如果逐步地长持不
懈修道行德进化升华，并可与“道”合真而回归于“宇宙大自然”， 真可说是利
国，利民并利益全世界的善行，的确是人类思想进化进入高度文明最理想的精
神归宿。
第第一章 全息生命相互关联的概述
当今的生物学家有关“基因克隆生命”的研究成果，已获得所有生物体的
“生命信息”线索。但贫道认为：“还未有获得生物体内之‘统全息’和‘微
全息’内在联系的生命机理”。贫道撰写了《黄帝内经十二经脉揭秘应用》上
集之后，随即就想撰写这下集《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探
微》作品。主要阐述的核心内容是人体之内的“阴阳十二经脉”及宇宙空间的
“自然大道”。由于这两种能量均是无形无相的运动机能，尤其是关联着人体
的精神意识和天地之间的‘神明’，笔者认为全世界的历代传述，有关各大宗
教理论方面的经典甚多，但总是不能促使全人类信道信神。即是有些信仰宗教
的人士但不明真理的甚多，所以在行为上不符合宗教的原则。还有一部分信仰
者多属盲目迷信的信神，因相信神明都是慈悲善良的，所以多乞求神明保佑他
们的全家清泰平安、发达兴旺、万事如意。
再者，有一些知识分子不相信这些无形无相的神明，这主要是因为他们一
贯在受学校的教育影响，故而只相信社会上有事实根据的科技事物，却不相信
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各大宗教所提倡的这些有无相生、无形无相、虚无杳冥的道理。因此，贫道十
分耽心这份《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》的资料亦如历
来宗教的某些作品一样而效应不高。由此，贫道欲撰写此稿而信心不足，故迟
迟未了心愿。有幸的是，有一门徒赠送我一本有关“克隆”生命的科技书，确
是现代生物科研成果。其主要内容是采取绵羊的一个普通细胞，提取细胞中的
基因而利用“克隆”培育方法成功地培养出小绵羊“多莉”。于是，这个“全
息生命”的生物科研成功，致使贫道的《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生
命机理探微》的写作便具备了确凿的生物科学素材，故我信心百倍地来撰写此
稿。本人非常希望全人类深明全息生命之理，共同努力作出贡献而早日实践全
世界和平。因此，贫道义不容辞怀着虔诚之心努力完成这有利于人类的重任。
本作品的开端：是从人体之内的“阴阳十二经脉”机理说起，至于这个
“阴阳十二经脉”的道理，还是当今全世界医学攻关的项目，所以是还未完全
明白于众的“道理”，但必须要述明人体“阴阳十二经脉”的机能规律之后，
才能相继由浅入深的从人体“阴阳十二经脉”的微全息而推论到其宇宙空间之
“自然大道”的统全息中去。按人体之内的“阴阳十二经脉”及宇宙空间的
“自然大道”均是有能量无形相的，非同有形有相的事物容易了解。至于我们
人体之内“阴阳十二经脉”的机能运动；虽然见不到它的形相，但还可以从脉
诊中去察觉到它的动态。可是，其宇宙空间之“自然大道”的运动机能，若用
我们的肉眼和感觉是既见不着它，又感觉不到它。故道祖在《道德经》十四章
云：“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。博之不得，名曰微。此三者，
不可致诘，故混而为一。其上不敫，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无相之相，是谓恍惚。迎之不见其首；随之不见其后。执古之
道，以御今之有；能知古始，是谓道纪”。
据太上老君这一段对“自然大道”之能量运动的形容，我浅释如下：“有
关宇宙空间的‘自然大道’：是既见不着它，又听不到它，如用手搏弄也摸不
着它的形体。而这以上的三者，是难以如实地形容出来，唯有将它混而成一个
虚无的○结构。由于‘道’属虚空结构，故没有形体；所以它上面也不明、而
下面也不暗，像长绳构成的一个如环之无端的机能动态。但是，它无形无相，
故而不可名状，唯有称它是无状之状、无相之相才比较确切，这只能说属恍惚
状态或似有若无地状态而已；因为迎着它也见不着它的头；而随着它也见不到
它的尾，所以它应该是无始无终如环之无端的一种自如自律的往返不息机
能。”然而，从当代科技所利用到这种不可思议的玄机大能量，是从远古时代
就已经存在着的一种运动玄机，确实可以称它是“道”的运行纲纪。这是道祖
太上老君通过自身修行圆满而达到与宇宙大道的机能和频率同步时，才能体感
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到这“大道”运行的玄机动态。贫道有一点小因缘，那是在修道练功的过程
中，获得四个多小时与“道”合真的机能运行体验。所以才能叙述出人体“阴
阳十二经脉”的机能运动规律；并以理相推，感悟出其人体“阴阳十二经脉”
的运动机理与宇宙空间之“自然大道”的机理相同。其宇宙空间之“自然大
道”的自如自律机能，自从开天辟地元始初动以来，都是呈现出有条不紊有规
律的运动不息状态，如果有人由于自身没有体会着“道”的存在而加以否认便
是无明。这就好比“中国中央电视台”通过卫星转播已经向宇宙的空间播放出
了精彩的节目，而有“电视机或电脑”的人们，都可以亲自看见这精彩的节
目；如果没有“电视机或电脑”的人们，由于确实未曾亲眼看见这精彩的节
目，因而不承认有这精彩的节目，便是无明的错觉。由此，敬请读者们当聚精
会神地仔细参悟，才能获得“道”的真谛。
一、天人相应的结构
我们人体内，由于有“阴阳十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负相对立
的一体二元化机能机理，所以人体才表现出相对立之左、右相称的生理现象。
按中国“天人合一”、“人天同易”的哲学思想，其宇宙空间“自然大道”的
能量也应该具有这个无形无相的左、右、阴、阳、正、负之相对立二元化的机
能机理。所以，凡是处于宇宙空间中万事万物的生态，才都表现出左、右相称
的对立现象。据此，从宏观的整体显相和从微观的个体显相来看，均是一致性
的。说明两者都是由相同的结构和相同的机能所使然。然宏观的能量、即宇宙
之道，而微观的能量、即人身之道，每个人体生理生机的组成，就是从宇宙大
道所分化出的一微分子。所以其结构及机能均是相同的，仅存在着大、小的能
量值差而已。故《儒经》云：“吾道以一理而贯之”就说明全是由“统全息生
机”之“道”的一理而贯串于万事万物之中。
二、如想医学升华，必须明白人体十二经脉的运行规律
有关对人体“阴阳十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负之一体二元化的
机能机理，贫道通过40年的临床探讨验证；结果表明无论是用针灸、按摩还是
药物调治方面，全是采取这个左、右、阴、阳、正、负机理的“生命公式”来
调治各类疾病，但都能取得满意的疗效。其医案病例请参阅《黄帝内经十二经
脉揭秘应用》，唯实践是检测真理的标准。故贫道认为：“阴阳十二经脉”的
左、右、阴、阳、正、负机理，是人体之内唯一的生命活力。现代医学要想在
诊疗上到达尖端，就必须要“返朴归真”研究中医学的“阴阳十二经脉”的机
能机理。然这个简要的人体“阴阳十二经脉”机理的‘生命公式’，是世界上
至高无上的医学医理，必须要深明此理才能够促进医学升华”。
三、医道是一理全世界是一家
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如果人类要想使生命归宿本源，也必须返朴归真的来修养人体“阴阳十二
经脉”之道而与宇宙空间的“自然大道”同步，才能获得解脱生死轮回之苦。
从以上所述：证明了人体之内这个左、右、阴、阳、正、负的机理，不但是世
界医学的“真理”；而且是道学的“真理”，还是世界走向大同之和平无争的
“真理”。按《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物??”这
就说明“道”是所有动、植万物的生化之母。在“自然大道”全息统领的范围
内，各类生物均组成各自的生命体和同类的生命群；我们人的生命是其中最有
理智的一类，这就证明全人类都是“道”的大家族中的一员。故世界上的全人
类，都是属宇宙“大道”家庭的儿、女、子、孙。而可敬可爱的父母亲是遗传
孕育我们生命的媒体。因为宇宙空间生命之母的“自然大道”，如果停止了的
左、右、阴、阳、往、返运动的道机，其日月星辰就会越轨；而一切动、植生
命便要窒息。故历代圣人们对天、地的养育，无不感恩戴德的以各种形式答报
“上苍”。人人如果深明了全人类全是“自然大道”一体所生所化的生命；证
明人类全属一家，而全人类就应该友谊相处，全球一家的亲和思想，是既要爱
惜自己的生命，又要爱惜他人的生命。届时，就可能达到世界大同和平无争
了，愿世人共勉。
四、江希张先哲息战止杀训
贫道感到最惊奇的是“神童”江希张先生：他在九岁时就能关心全地球世
界的人民，他于民国四年便著作出《息战论》以奉劝全世界、全人类和平息
战。书中的要旨：1、倡导宇宙全息生命结构论。2、奉劝全世界各国要爱护全
人类的生命而息战止杀。3、崇尚全世界五大宗教的教理教义以尊道贵德，促使
全人类友谊和睦相互敬爱，共同步入世界大同和平无争。在这九岁时期之众所
不能而江神童能创作出《息战论》的奇迹，故世人以“江神童”的称号来赞扬
他幼年颖悟入玄的才识。按《息战论》中江神童云：“人之肉身，皆为上帝所
化；人之灵魂，皆为上帝所分，是众生本为一体也。倘其互相战杀，则为自剐
其血肉，自割其肢体??”这以上是江希张先生高瞻远瞩放眼于全宇宙生命同
源“全息生命生理”的论述。可是时至当今，世人还是没有理会这“自然大
道”之全息生人生物的原理，却还是在战杀不休。
时至当今，现代生物学家们已研究证实了这“全息生命结构生理”的内在
联系性。众所周知，近几年来，由生物学家们取绵羊、免子、牛、熊猫等各类
动物体中的一个普通细胞基因，而采用“克隆”孕育方法。均成功复制出各动
物体的新生命，这便证明所有的生命均是“全息生命”生理结构。诚然，我们
人体内之细胞组织的生理结构也不会例外，而一个人体之内具有百、千、万、
亿亿的细胞，证明这些个体小生命都是从一体所分化出来的，假设均利用“克
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隆”孕育方法以培养成百、千、万、亿亿的个体生命，待抚养成年之时，如果
命令他们来互相战斗相互地残杀，这岂不是如江希张先生的《息战论》中所
言：“即是自剐其血肉，自割其肢体??。”同样的道理，然而江希张先生的
所言却是更伟大的宇宙“大道”的“全息生命”机理；说我们全人类都是由宇
宙“自然大道”的生化能量而“克隆”出来的生命群体。其地球世界的人类如
果相互地战杀，便是残害我们自己同类的大家族。由此，贫道感到分外惊奇的
是：我终身在研究人体的‘经络学说’，还要结合现代生物科学“克隆”生命
生理的启迪才能获得以上的认识。可是，江神童著《息战论》时，年仅九岁，
而九岁的孩童却能撰写出如此“玄隐高深”的道理来；并且还能被现代生物科
学界验证实践，这岂不是证明是上天的旨意、也要全世界全人类“亲如一家和
平无争”吗？因此，十二分地希望全人类切切不要违背天意而自造罪愆啊??
世人都愿望全世界‘和平无争’，但总是不能实践，这是由于自私的思想
所分化、都沉迷在贪、嗔、痴的情欲之中而不能维护整体的利益。因此，有关
全世界的“和平无争”，却是一件很难很难的事情，因为不是依靠几个人的思
想愿望和一两个国家的努力争取所能实现的。至于这国家的大事，更不是我们
出家人所涉及的世事。可是，贫道撰写的这篇“全息生命生理”的作品，它联
系着全世界“和平无争”的真理，所以书写到此处不得不简述一下我思维上的
想法。我们地球世界如果不消费在制造军用武器和军事上的开支，而全人类都
能过着丰衣足食的幸福生活。这说明在战争上的危害性，不但损己而且害人，
有史以来而军事武器不断地革旧换新，特别是造出了现代化的“核武器”，如
果是使用出来便可以将我们地球世界的全人类毁灭殆尽，这是科技发展进化的
物质文明之今天的悲哀。
由于当代全世界有实力的国家都耗费财资注重研究制造最先进毁灭性的
“核武器”，按这种行为仅仅可以暂时起到互相的威胁和相互牵制的作用，从
这种储备的隐患考虑，终有一天会导致毁灭全世界和全人类。因为都费尽心力
资财已制造出毁灭人类的“核武器”坟墓，可是，制造核武器目的一方面想自
卫，二方面是想埋葬别人。根据因果循环报应的规律，但最终会埋葬自己的和
我们的子孙后代，这是可以想像得到的之“起因与结果”的必然规律。例如
2003年春季英、美联军实力强大而攻打伊拉克，但英、美的军队虽然攻克了伊
拉克从而占领伊拉克的国土之后，却是接二连三地遭受伊拉克人民复仇的爆炸
和袭击，因为伊拉克的军民遭受了大量的伤亡，使他们家中的父母兄弟姐妹夫
妻等都失去了亲人，便结下了国破家亡的深仇大恨，故易于导致复仇雪恨的袭
击，从而也导致英、美士兵的大量伤亡，因此，证明想埋葬别人而自己也是要
赔葬的。如果不及时采取撤回军士的策略，而英、美的官兵还将会导致不断的