偶看新闻被禁播的国产动画2017:南宋妓女命好命坏就看卖到哪
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 19:06:27
常说“人的命，天注定”，或者“性格决定命运”等等，无论有无宿命味道，理儿还是有几分的。如果把这些牵扯到命运的话加在南宋妓女的头上，则显得完全狗屁不通。
我们如今所喜闻乐见的，大多是一些有关妓女跟名人之间的风流韵事、佳话传说等等，似乎妓女们除了性自由之外，情感也挺自由的，命好得令人羡慕，实际上并非如此。这里面存在不少认识误区，是长期以来以讹传讹的结果。
按照常识来看，一个人的命运是好是坏，取决于他拥有什么样的自由度，也即生活在什么样的环境里、有着什么样的身份。南宋妓女的命运大抵也是这样，取决于最初沦落时被卖到哪，不同的买主将给与她们不同的身份，环境因素稍嫌次要，最终决定着妓女们的不同自由度，赵炎以为，一个“卖”字在主宰着南宋妓女们的命运。
南宋的妓女买卖，跟大户人家买个丫鬟不一样，丫鬟的身份总是不会变的，除非长大后嫁人，妓女却会因买主身份的不同而发生身份的改变。比如，皇帝宫廷里购买的娱乐性妓女，叫宫妓，官府出资购买的，叫官妓，这两类妓女，在南宋统称为营妓。私人出钱买的，叫家妓，民间勾栏瓦舍出钱买的，叫市妓。唯一一种妓女不跟“卖”字挂钩，那就是“在家女”（暗娼）。
由于身份的不同，南宋妓女的自由度也各有不同，命运的好坏就凸显出来了。
营妓的命运看起来要好一些，也得细分一下，专门服务皇家的宫妓不如服务士大夫的官妓，前者自由度仅限于宫廷内，性自由与情感自由受到压抑，而后者就要好得多。早在北宋时朝廷就已下令禁止职官宿娼，军事行政长官原则上只能传唤官妓以歌舞承应，而不能直接支派她们的性活动，南宋也曾多次重申这一规定。
也就是说，官妓多了一些可贵的人身自由。根据现有史料来看，宫妓都是终身制，中途从良者极少，一旦犯法，杖责后背，然后发配偏远之地降格当营妓，有了这个“污点”，才子们可再不敢招惹她们了。官妓在这方面的机缘明显多于宫妓，如名妓苏小小就是在籍官妓，后从良嫁给了赵院判。
同样是操皮肉生意的妓女，市妓的命运则远远好过营妓。我们现在所熟悉的秦淮八艳，清一色都是市妓，北宋末那个跟宋徽宗相好的名妓李师师，也是市妓。看过《射雕英雄传》的读者，不妨回味一下“大闹禁宫”那一段，小郭靖在“三元楼”看见“灯烛之下，廊边数十个靓妆妓女坐成一排”，这些妓女实际上是陪酒女，也是市妓性质。
通常情况下，市妓在人们的眼里就是跟嫖客做机械运动的那种，在老鸨子的安排下，计次或计时收费，但市妓可以在一定程度上按自己的意愿有选择地献身，鸨母只要求她们多挣钱，在狎客较多的前提下，留经过夜，可由妓女决定，这就使她们与狎客之间的关系，既是一种商品买卖关系，又带有一定的自愿平等色彩。就好比李师师，她既可以跟宋徽宗上床，也可以跟平民百姓劈腿，这就是自由。《卖油郎独占花魁》是个南宋的故事，有个市妓叫莘瑶琴，老鸨子王九妈从人贩子手里买的，最后自己赎身，跟卖油郎秦重结百年之好，父女团圆，夫妻和美，子孙满堂。
官妓和市妓有了一定的人身自由，因此，有不少此类身份的妓女，在处理和狎客之间的关系时，除了发生正常的经济因素以外，还不同程度地含有才貌互赏、志趣相投的感情因素，这就是自由带来的自我变通，自我意识产生一定的觉醒。赵炎以为，流传下来的妓女风流韵事、才子佳人故事，其孕育条件和根源所在，跟这种可贵的自由有关。若换做宫妓和家妓，是绝对不可能的。
家妓的命运最惨，因为跟买主是完全意义上的奴隶与奴隶主的关系，她们几乎失去了人之属性，而只是物，只是供主人娱乐及发泄性欲的工具，可以任意使用、处置或丢弃，甚至虐杀。
如《夷坚志支乙》卷九载：“井东兵马铃辖王瑜，……婢妾稍不承意，辄褫其衣，缚于树，削蝶梅枝条鞭之，从背至踵，动以数百；或施薄板，置两颊而加讯杖；或专捶足指，皆滴血堕落；每坐之鸡笼中压以重石，暑则炽炭其旁，寒则汲水淋灌，无有不死，前后甚众，悉埋之园中。”
南宋有个抗金名将叫杨政，他摧残虐杀家妓的行为令人发指，凡家妓稍不如意，不仅杖而杀之，且将她们的尸体剥皮，钉于壁上示众，其数达二三十人之多，真乃惨绝人寰。甚至在他临死前，还命人勒杀宠妓殉主，由此可知这些家妓的命运是何等悲惨。
妓女也是人，有婚姻情感的欲望，有对未来命运的执著追求，但在南宋这个时代，若一不小心被卖到宫廷或者私人奴隶主手里，这一辈子就算交代了。比较而言，由于暗娼没有被卖和被主宰的经历，她们是自己卖自己，想干就干，想不干就不干，自由度最高，命运也就最好。