河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星系——北极星——W星系的视运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状；仙后座有五颗主要的亮星：阁道二、阁道三、策星、王良四、王良一，它们组成英文字母“W”的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，说的是“河图”；斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
北斗星的“七”与北极星构成了“八”——八卦，北极星当八纯卦；
W 星系的“五”与北极星构成了 “六”——六爻，北极星当世爻；
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星按光线折射规律穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相摩，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式，唯八字六爻尚不得其门，如果以人的生辰八字为生命代码，将名字数理换算成用天干地支表达的形式，结合八字九宫定位、九宫动气理论以及洛书九星等理论，则可以为这个时间参数搭建起空间平台，实现八字命理学的飞跃，进而也可以在姓名学等各种术数中广泛运用并实现新的突破。（系列文章，待续）
河图洛书的术数运用之二
河图洛书的八字实践序
从虚中命书到渊海子平，八字命理学经过千年磨洗，已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日，八字命理学正面临有史以来最大的变革阶段。以往，尽管历代高贤都曾经做过修正和增删，但是从理论到方法，学术界从没有象今天这样混乱过，初学者也从没有象今天这样迷茫，这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现，象当年孔子为《周易》做传，统一数字筮法一样。
八字的“威信”是由实用周易学的一个分支——八字命理学和无数的命理实战者在研究和总结中建立起来的。李虚中、徐子平、袁天罡、李淳风、刘伯温、袁树珊、韦千里等大师们的经典批断使大家深信：八字就是一个人的命。特别是最近二十年，以当今易坛泰斗邵伟华为代表，我国出现了一大批从事八字命理研究的专职人员，在大家的努力下，八字的命运思想更是深入人心。时至今日，八字这个产生于神秘、扎根于民俗、一直都与封建迷信脱不开钩的玄学已经勿庸置疑地被摆在了大家面前，尤其是近年来的古文化复苏，更使命理工作者有了实践和研究的良好环境，进而登上了大雅之堂。
那么“八字”真的就是人的“命”吗？夫“命”也者，命运也。即一个人的穷通否泰生老病死所遵循之定数。然而，据权威统计：全世界每两个小时有一万个人出生。这个数字告诉我们，全世界有将近一万个人的生辰八字是完全一样的。如果八字就是命，那么这些人就应该“同生死，共命运”才对，然而，这是不可能的。其实，命学界很早以来就存在对“四同八字”的探讨，这些探讨恰恰是发生在算命术的崇拜和使用者中间。遗憾的是，至今没有人能够正确解释：八字“四同”的人为什么命运不尽相同甚至差别悬殊。那么，“八字”真的就不能反映人的“命运”了吗？当然也不是。从古到今，一桩桩，一件件成功的批断案例以及发生在我们身边的事实在告诉我们，根据八字确实能够算出一个人的命运。作为生长在我国古代这样一个一农业为主国度里的老百姓，应该是最务实的，如果历代“算命人”的事迹都是假的，人们又怎么会对八字如此信任和敬畏？算命术又怎么可能深深地植根于民俗之中？八字，说穿了就是一个时空点，只有用我国的“干支纪年”，他才被写成“八字”的形式，这使他进入到一个深邃、神秘、伟大的体系之中。这个体系就是发源于河洛的阴阳五行。
总体而言，八字命理学的模型，突出有以下诸方面的质问：第一，八字是一个参数，是一群人，难道一群人的命运都是一样的吗？都可以断他是官命，是短命，是牢狱命，是长寿命吗？这显然是个需要解决的问题；第二、易学实战中，我们遇到三胞胎的命，一个地域，一个时辰，一个父母；其中生下几天就有一个死的！对于这种情况该怎么断？他们的命运能够是一样的吗？为什么这八字时点及空间是相同的，其中有残废，有做官、有早夭，他们八字大运流年小运都完全相同，这问题该怎么解决。第三，有的人说八字相同，命运大体相同；拿明朝的皇帝与一个养蜂的来做比较！这个是大体相同吗？一个皇帝和一个养蜂的难道能说是相同的富贵，人与人之间都是有相同点的，拿这种理论是不能让人信服的；也有的提出八字是个参数，必须配以面相，只有这样才能看清楚，以此而言，是在承认八字上存在的问题，而用相学来弥补了。还有其他类似的问题，在历史上已经多有争论，大家也在努力去探讨和解决，并做出了不少的实践典范，但是这些问题都没有彻底得到解决！因为八字命理学在理论上本身就是不健全的，这是我们必须解决的课题。
我们知道“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。在八字命理学的理论框架中，有阴阳、有三才、有四象，可就是没有太极和八卦！迄今为止，各种八字命理学已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳，就必然有其太极；事物的化生规律是太极化生两仪，两仪化生四象，四象化生八卦，八卦交错而生成涵盖万物的六十四卦。八字命理学找不到太极点，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，也就无法批断其化生的富贵贫贱寿要穷通，现在的八字命理学模式，虽然能够解决一些问题，但涉及到具体的方面一些盲点就没有办法来解决了。
根据太极下降、阴阳正反合的理论，八字在没有求出太极点之前，还是处在“四象”的阶段，既不能与“河图”的模型接轨，又不能进入“洛书”的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后，才具备了“五”的完整属性，才能与象数之源的“河图”和“洛书”接轨，八字才能够真正的“拟万物之情”而占。
由于“河”、“洛”同体，当八字与“河图”接轨后，自然的也就与“洛书”接上了轨。我们将思维再做一次升华，将两仪状态下的四柱进行正反合成，将太极两次下降，就可以求出“十天干”；将四相划分后的八卦进行正反合成，同时将太极下降，就可以求出“十二地支”；最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合，就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。
整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的，解析八字命理学就必须在动态中进行。要想动态地解析人生的模拟模式，就必须找到宇宙的构成和运动规律。而“河图”就是宇宙的构成模式！“洛书”就是宇宙的能态运动模式！所以我们必须回过头来从头做起，将八字与“河”、“洛”接轨，建立一套既完整又具体的解析体系。只有这样，我们才能走出八字的盲区，实现八字命理学的飞跃，构建起真正科学的八字命理学模式。
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