偶看新闻冰岛黑风暴女主角:图解中医阴阳学说
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 23:15:13
图解中医阴阳学说！
中医五行学
中医阴阳五行、阴阳学说、五行学说、阴阳与五行的关系
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
五行学说
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
阴阳与五行的关系
阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。
五行在中医中的应用
依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。比如，患者面色发青，喜食酸食，脉弦，则可诊为肝病；面色红，口中苦，脉洪大，可诊断为心火旺。又如，痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病，从人体脏腑来看，可诊断为肝病；全身水肿，小便不利，五行归类属水病，而病位可定为肾。
根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾。”
中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：
1. 补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。
2. 泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。
根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：
1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。
2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。
3. 金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
4. 培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
中医根据五行"相克"规律，创建了以下治疗原则：
1.培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。
2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。
3. 泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。 泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。
4.佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。
通俗版中医阴阳升降论
通俗版中医阴阳升降论
通俗版中医阴阳升降论健康人每次排完大便之后，几乎同时，口腔就会有甘甜的津液上呈涌现，同时头脑为之顿然清醒，全身很舒畅的感觉——这就揭示了人体升降的秘密。
我用水管供水原理来解释：
设想水龙头在两腿之间（任脉起始处），接一条水管，向上，过顶，到后背，下降到身后两腿之间（督脉起始处），这样就构成一个圆环。
人体内就有一股气流按这个方向循环往返（阴升阳降——静脉血也正是上升，动脉血也正是下降，这是一个佐证）。无形轻飘的气上升，有形重浊的垃圾下降沉淀，就形成大便。或者说无形的气推动屎往下走。肛门就是出口，就是水龙头的出口，大便就是塞在水龙头的那个木塞。肛门一打开，木塞一去掉，水马上流出来，一流动，津液往上走，口里就突然涌现，之所以会甘甜，是因为水土保养好，好山就会有好水（所以，津液是否甘甜也是辨别健康状况的一个标准，就和水质辨析一样，只凭口感，不需要高精尖现代化耗资昂贵的仪器）。在头部的原先已经带有垃圾（代谢物）的血液，这时突然循环加快，来了新鲜血液，精神必然为之一振！全身各部都同时进行这个过程，所以都会一阵轻松感。
小小一坨屎，能有这么大的带动效应吗？那是因为你只看到有形的屎，同时排出来的还有大量的无形的浊气——这才是更主要的排泄！气的发散比有形的垃圾更快——饿极之人，一口饭才入口，立马精神为之一振——营养学说根本无法解释，因为，饭都没有下肚，就更谈不上营养的吸收了。这就是气的作用。血循环加快，更本质的是气循环加快，才会有几乎同步的效应。所以，吃东西，更讲究的应该是气，而不是形。食物顿了汤，大部分的气都跑到汤里了，更补充能量的是汤而不是有形的食物。为什么中药泡水喝也有很大效果呢？就是这个原因！你煎熬得越久，汤色越浓，看起来出味了，其实，气都快跑光了！所以，我的药，讲究短时间煎服，就是要保留气。
言归正传吧。
其实治病养身，本质就是讲气的升降，清升浊降。升降的机理，分成六个步骤来讲，把这一个循环圈分成六段来讲——就是六经。用气的概念来表达，就叫六气，其先后顺序，就叫六步。六气实际都是一个气！
万病至简论说明了六经本质：三阳讲升降，三阴讲能量，我将之分解到供水系统原理中去：
发动机提供原始动力（能量），柴油是能源，是肾精，油箱就是肾，这个系统功能相当于足少阴肾；发动机是“能源-能量”转换器，会产生热量阳气，相当于手少阴心，君火；水管里的水被发动机推动后就具有了无形的能量，能量需要有形的物体承载，那就是水。流动的水就相当于血液，动能就是气，有气有血，气血兼具，就是肝的功能，属足厥阴肝；水和柴油的质态对比恰好就如同血和精的对比，男性性生活射精射出来的就是肾精（其实女性流出的也是精，区别不过是一个射一个流，所以女同胞也会伤精），粘稠浓密，当精液放置久了，就会变为稀水样物质，是因为蕴含的气跑完了，也说明了精是高浓度的精华浓缩，一滴精十滴血，毫不为过！现在就应该知道手淫房事过多会有什么后果了！宣扬手淫无害，房事有利于健康，简直就是涂炭生灵！和私营业主犯滥采掘开发矿产，伤害国家命脉是同流合污！
水压血压形成还来自于向内收缩吸收的力量，以形成对抗力。而这种力来自于肌肉收缩，正是中医脾的功能，脾主肌肉。水管（血管）的收缩或者收引的力就是手太阴脾的功能。太阴的功能正常发挥，排便就会正常，有力可以排挤出来。但是当太阴虚寒了，不开了，管道收紧了，就会便秘，水（大便）就出不来了——所以，经常讲到的太阴不开就是这个机理。便不出来，气不下降，就都停留在上面外面，会有什么结果什么症状呢？想想你憋足了气也排不出来时什麽感觉，就是那感觉了：脸红脖子粗，情绪焦躁，眠不安，多梦，手足温热，吃饭都没味道，想吃也吃不下（饥不欲食）——现在明白这些问诊单内容的意义了吧！开太阴就是用热药把太阴的寒气驱除，收引的力量就小了，门就开了。阳明就降下来了。所以，降阳明，根本在于开太阴。
阳气下降的过程功能，中医叫做阳明降，病了，阳气降不下来，就叫阳明不降。所以，伤寒论阳明篇，讲的就是阳气降不下来怎么办。阳明病经证，辨证依据就是无形热气太盛，升而不降；阳明病府证，辨证依据就是有形硬屎（燥屎）形成。阳明降必须和太阴开相配合，太阴的门不打开，阳明就降不下来，相辅相成。所以太阴篇和阳明篇要相参。
相火不位讲的是一个局势，阳明不降和太阴不开是形成这个局势的原因，病机。调相火归位，就是开太阴降阳明。相火在六经归属少阳，也叫少阳相火不位。少阳属胆，肝胆相照，相为表里，都属木系统。前面说了水承接的是发动机的能量，就是说厥阴肝少阳胆承接的是少阴肾的能量（肝为将军之官，将军打仗是要向君主皇帝要钱要粮的，在五行，木生于水，肾水是母，肝木是子，母子关系），少阳相火实际就根植于少阴肾，吸取肾的能量周行全身行军打仗护国安邦维持治安（受君主皇帝雇佣，拿他的钱为他办事）。
相火在位，就是尽忠职守，不位，就是开小差，需要的时候不见人（要消化吸收时没有能量）不需要的时候老在你眼前闪（要睡觉静养的时候能量太多太活跃），甚至于犯上作乱，图谋夺位（精神病，强迫症，躁狂症等等就是，君主神明，被相火上逆夺了位了，不神明了，国家就要BL了，肢体就乱舞了，言语就恶毒了暴躁了）。
所以，“镇压”这个词用得好！质地厚重的龙骨牡蛎就是镇压叛军的杀手锏，但不能全包围了（兔子逼急了还要咬人），必须给出路，柴胡就是开路军；引到一边，分散了叛军实力了，再聚而歼之，黄芩就是侩子手；但士兵是无罪的，（身不由己，只能听首领的）不能杀戮，就得降伏为主，黄芩不能多用；欲归顺，则需安抚，柔能克刚，于是党参出面了，其气清提神，其味甘补脾填饱肚子，同时也用于我军粮草补给，党参红枣炙甘草都是粮草大军；欲抗敌必须有强兵，附子生姜是也，生姜是急行军，先遣部队，打头阵的，附子是后续主力部队（附子无姜不热），干姜镇守中州（脾胃中焦），建设根据地；半夏是押运兵，引上逆的降军入里归降。
这其实就是我创制的小柴胡加姜附汤的方解。
太阳开的机理，在这个水管模式解释不了，因为水管是密闭的，而人体是可以开阖的。太阳开的机理，其实就是热量太多时，给皮肤开个窗户，透透气而已。透气的过程，可以排除寒气，排毒。如果受凉了，皮肤的窗户收紧了，就是太阳不开。气不流行了——就和便秘堵塞气的流转一样，皮肤便秘了。受寒时束缚的感觉，是不是也和便秘憋气的感觉相似啊？都是“憋气”。
太阳（膀胱）和少阴（肾）相表里，开太阳的能量来来自于少阴——其实所有的能量都来自于少阴。经常受凉感冒，就说明是少阴能量不足了，你体内的发动机老化了，缺油了，动力不足了，水流慢了，流出来都不能一条直线，点点滴滴而下（月经点滴不尽，小便点滴），或者干脆就收不住，大江东去哗哗流（尿频尿急，月经崩漏）。
在这里再说明一个概念问题：“太阴病”和“太阴经”是两个概念。太阴经是指经络名称，太阴病是指发生于太阴经、太阴脏腑（有形的）的疾病，还包含了病机变化的规律（无形的）。一个是有形，一个是无形包含有形，是大家庭和家庭成员的区别。不可混淆。
图解:储藏津液、主气化的州都之官——膀胱!
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中医五行学
中医阴阳五行、阴阳学说、五行学说、阴阳与五行的关系
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
五行学说
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
阴阳与五行的关系
阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。
五行在中医中的应用
依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。比如，患者面色发青，喜食酸食，脉弦，则可诊为肝病；面色红，口中苦，脉洪大，可诊断为心火旺。又如，痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病，从人体脏腑来看，可诊断为肝病；全身水肿，小便不利，五行归类属水病，而病位可定为肾。
根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾。”
中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：
1. 补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。
2. 泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。
根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：
1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。
2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。
3. 金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
4. 培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
中医根据五行"相克"规律，创建了以下治疗原则：
1.培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。
2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。
3. 泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。 泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。
4.佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。
通俗版中医阴阳升降论
通俗版中医阴阳升降论
通俗版中医阴阳升降论健康人每次排完大便之后，几乎同时，口腔就会有甘甜的津液上呈涌现，同时头脑为之顿然清醒，全身很舒畅的感觉——这就揭示了人体升降的秘密。
我用水管供水原理来解释：
设想水龙头在两腿之间（任脉起始处），接一条水管，向上，过顶，到后背，下降到身后两腿之间（督脉起始处），这样就构成一个圆环。
人体内就有一股气流按这个方向循环往返（阴升阳降——静脉血也正是上升，动脉血也正是下降，这是一个佐证）。无形轻飘的气上升，有形重浊的垃圾下降沉淀，就形成大便。或者说无形的气推动屎往下走。肛门就是出口，就是水龙头的出口，大便就是塞在水龙头的那个木塞。肛门一打开，木塞一去掉，水马上流出来，一流动，津液往上走，口里就突然涌现，之所以会甘甜，是因为水土保养好，好山就会有好水（所以，津液是否甘甜也是辨别健康状况的一个标准，就和水质辨析一样，只凭口感，不需要高精尖现代化耗资昂贵的仪器）。在头部的原先已经带有垃圾（代谢物）的血液，这时突然循环加快，来了新鲜血液，精神必然为之一振！全身各部都同时进行这个过程，所以都会一阵轻松感。
小小一坨屎，能有这么大的带动效应吗？那是因为你只看到有形的屎，同时排出来的还有大量的无形的浊气——这才是更主要的排泄！气的发散比有形的垃圾更快——饿极之人，一口饭才入口，立马精神为之一振——营养学说根本无法解释，因为，饭都没有下肚，就更谈不上营养的吸收了。这就是气的作用。血循环加快，更本质的是气循环加快，才会有几乎同步的效应。所以，吃东西，更讲究的应该是气，而不是形。食物顿了汤，大部分的气都跑到汤里了，更补充能量的是汤而不是有形的食物。为什么中药泡水喝也有很大效果呢？就是这个原因！你煎熬得越久，汤色越浓，看起来出味了，其实，气都快跑光了！所以，我的药，讲究短时间煎服，就是要保留气。
言归正传吧。
其实治病养身，本质就是讲气的升降，清升浊降。升降的机理，分成六个步骤来讲，把这一个循环圈分成六段来讲——就是六经。用气的概念来表达，就叫六气，其先后顺序，就叫六步。六气实际都是一个气！
万病至简论说明了六经本质：三阳讲升降，三阴讲能量，我将之分解到供水系统原理中去：
发动机提供原始动力（能量），柴油是能源，是肾精，油箱就是肾，这个系统功能相当于足少阴肾；发动机是“能源-能量”转换器，会产生热量阳气，相当于手少阴心，君火；水管里的水被发动机推动后就具有了无形的能量，能量需要有形的物体承载，那就是水。流动的水就相当于血液，动能就是气，有气有血，气血兼具，就是肝的功能，属足厥阴肝；水和柴油的质态对比恰好就如同血和精的对比，男性性生活射精射出来的就是肾精（其实女性流出的也是精，区别不过是一个射一个流，所以女同胞也会伤精），粘稠浓密，当精液放置久了，就会变为稀水样物质，是因为蕴含的气跑完了，也说明了精是高浓度的精华浓缩，一滴精十滴血，毫不为过！现在就应该知道手淫房事过多会有什么后果了！宣扬手淫无害，房事有利于健康，简直就是涂炭生灵！和私营业主犯滥采掘开发矿产，伤害国家命脉是同流合污！
水压血压形成还来自于向内收缩吸收的力量，以形成对抗力。而这种力来自于肌肉收缩，正是中医脾的功能，脾主肌肉。水管（血管）的收缩或者收引的力就是手太阴脾的功能。太阴的功能正常发挥，排便就会正常，有力可以排挤出来。但是当太阴虚寒了，不开了，管道收紧了，就会便秘，水（大便）就出不来了——所以，经常讲到的太阴不开就是这个机理。便不出来，气不下降，就都停留在上面外面，会有什么结果什么症状呢？想想你憋足了气也排不出来时什麽感觉，就是那感觉了：脸红脖子粗，情绪焦躁，眠不安，多梦，手足温热，吃饭都没味道，想吃也吃不下（饥不欲食）——现在明白这些问诊单内容的意义了吧！开太阴就是用热药把太阴的寒气驱除，收引的力量就小了，门就开了。阳明就降下来了。所以，降阳明，根本在于开太阴。
阳气下降的过程功能，中医叫做阳明降，病了，阳气降不下来，就叫阳明不降。所以，伤寒论阳明篇，讲的就是阳气降不下来怎么办。阳明病经证，辨证依据就是无形热气太盛，升而不降；阳明病府证，辨证依据就是有形硬屎（燥屎）形成。阳明降必须和太阴开相配合，太阴的门不打开，阳明就降不下来，相辅相成。所以太阴篇和阳明篇要相参。
相火不位讲的是一个局势，阳明不降和太阴不开是形成这个局势的原因，病机。调相火归位，就是开太阴降阳明。相火在六经归属少阳，也叫少阳相火不位。少阳属胆，肝胆相照，相为表里，都属木系统。前面说了水承接的是发动机的能量，就是说厥阴肝少阳胆承接的是少阴肾的能量（肝为将军之官，将军打仗是要向君主皇帝要钱要粮的，在五行，木生于水，肾水是母，肝木是子，母子关系），少阳相火实际就根植于少阴肾，吸取肾的能量周行全身行军打仗护国安邦维持治安（受君主皇帝雇佣，拿他的钱为他办事）。
相火在位，就是尽忠职守，不位，就是开小差，需要的时候不见人（要消化吸收时没有能量）不需要的时候老在你眼前闪（要睡觉静养的时候能量太多太活跃），甚至于犯上作乱，图谋夺位（精神病，强迫症，躁狂症等等就是，君主神明，被相火上逆夺了位了，不神明了，国家就要BL了，肢体就乱舞了，言语就恶毒了暴躁了）。
所以，“镇压”这个词用得好！质地厚重的龙骨牡蛎就是镇压叛军的杀手锏，但不能全包围了（兔子逼急了还要咬人），必须给出路，柴胡就是开路军；引到一边，分散了叛军实力了，再聚而歼之，黄芩就是侩子手；但士兵是无罪的，（身不由己，只能听首领的）不能杀戮，就得降伏为主，黄芩不能多用；欲归顺，则需安抚，柔能克刚，于是党参出面了，其气清提神，其味甘补脾填饱肚子，同时也用于我军粮草补给，党参红枣炙甘草都是粮草大军；欲抗敌必须有强兵，附子生姜是也，生姜是急行军，先遣部队，打头阵的，附子是后续主力部队（附子无姜不热），干姜镇守中州（脾胃中焦），建设根据地；半夏是押运兵，引上逆的降军入里归降。
这其实就是我创制的小柴胡加姜附汤的方解。
太阳开的机理，在这个水管模式解释不了，因为水管是密闭的，而人体是可以开阖的。太阳开的机理，其实就是热量太多时，给皮肤开个窗户，透透气而已。透气的过程，可以排除寒气，排毒。如果受凉了，皮肤的窗户收紧了，就是太阳不开。气不流行了——就和便秘堵塞气的流转一样，皮肤便秘了。受寒时束缚的感觉，是不是也和便秘憋气的感觉相似啊？都是“憋气”。
太阳（膀胱）和少阴（肾）相表里，开太阳的能量来来自于少阴——其实所有的能量都来自于少阴。经常受凉感冒，就说明是少阴能量不足了，你体内的发动机老化了，缺油了，动力不足了，水流慢了，流出来都不能一条直线，点点滴滴而下（月经点滴不尽，小便点滴），或者干脆就收不住，大江东去哗哗流（尿频尿急，月经崩漏）。
在这里再说明一个概念问题：“太阴病”和“太阴经”是两个概念。太阴经是指经络名称，太阴病是指发生于太阴经、太阴脏腑（有形的）的疾病，还包含了病机变化的规律（无形的）。一个是有形，一个是无形包含有形，是大家庭和家庭成员的区别。不可混淆。
图解:储藏津液、主气化的州都之官——膀胱!
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