偶看新闻宿迁会地震吗:祷告之中的祷告
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 17:25:48
得胜者的祷告
第一章 祷告之中的祷告
“愿你的旨意成全”（太26：42）
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”(太六：10)。
以上的两节圣经，都讲到“祷告”的事。马太福音第26：42节所记载的，是主耶稣亲自向父神的祷告：“愿你的旨意成全”。马太福音第六章10节所记载的，是主耶稣在山上第一次教导门徒的祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
“祷告”是每个属基督的人所熟悉、所共知的。若谈到“祷告”的道理来，我相信有好多的弟兄能告诉我们说：“祷告是主的命令、祷告是主的应许、祷告是主的盼望、祷告是主的提醒。因为我们的仇敌撒但还在世上，且因我们常有软弱和缺乏等复杂的问题，所以我们必需要祷告。”但是真明白“祷告之中的祷告”的人，究竟有多少呢？真明白它的意义而且能在祷告之中去祷告的人，又究竟有多少呢？这却是许多基督徒不大注意的一个重要的问题。所以今日在神的教会中，就不多见祷告之中的祷告了！惟有主耶稣自己的祷告：“愿你的旨意成全”，和他教导门徒的祷告：“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，这才是祷告之中的祷告。惟有这种祷告，才能成就神的旨意；也惟有这样的祷告，才会促使主基督二次速临空中，天国早日实现在地上。
所谓“祷告之中的祷告”，就是神所悦纳的得胜者的祷告。所谓得胜者的祷告，是没有自己的寻求和目的的。换一句话说，祷告之中的祷告在消极方面：1、不求自己的荣耀；2、不求自己的享受；3、不求自己的益处；4、不求自己的喜悦；5、不求自己的意思；6、不求自己的成功；7、不计算自己的得失；8．不在神的旨意之外有任何盼望和追求。在积极方面：1、完全为着神的荣耀和国度来祷告。2、为着神的心意得着满足而祷告。3、为着神的圣名被传开来祷告。4、为要毁灭撒但的国权，铲除他的存在而祷告。5、为着主基督的再来和天国的实现而祷告。6、为着他人的需要和益处来祷告。7、为着神永远的计划不受拦阻而祷告；8、为着神所命定的旨意得着成功而祷告。这样的祷告才可称为祷告之中的祷告。
一、测验灵命 ．
祷告是发展基督徒灵命的原动力，祷告能使基督徒轻世而爱神，祷告能使基督徒得胜而不犯罪。所以基督徒属灵的生命长进与否，就看他祷告生活的程度如何而定，因为祷告是测验基督徒生命惟一的寒暑表。
基督徒什么时候一怠于祷告，那时就是他生命停顿退步的起点，那种软弱无力的情形，就像机车中的机器缺乏了动力的支配不能前行一样。基督徒什么时候一停止祷告，那时就是他跌倒失败的开始。那种的情形，就如鱼离开了水，人离开了空气，不能生活一样的危险，因为基督徒失去了祷告，就是失去了生命的能力。所以基督徒生命的长进，生活的得胜，言行的圣洁，敬畏的态度，爱神的表示，工作的成功，都在于他是否不断的祈祷，是否有祷告之中的祷告而定。
使我永不会忘记的一件事情，就是在一九三五年，我在奉天所遇见的一班会祷告的弟兄们，他们那一种不断的祷告生活，是我在别处所未曾看见过的。那一次聚会有十天的功夫，我每到他们中间，都因弟兄们的祷告，使我一面流着泪、一面感谢赞美神！你无论在院中、在道旁、在树下、在花园中、在屋内、在厨房里、在寓所旁，到处都能听见不绝于耳的代祷的声音。那种情形正好像摩西为着以色列人的代祷；耶利米为着神的选民所发出来的哀声；但以理、以斯帖为着犹太人恳求；所罗门为着圣殿的祷告；保罗为腓立比教会的流泪代求。所以我深深的承认那一次工作的情形，不是我讲道讲出来的效果，乃是因为弟兄姊妹们的恳求而有的成功，因为他们与主同心。所以，就为着别人的需要付上祷告的代价。
又有一次，我在浙江省的一个乡间作工，那乡间是十分闭塞的一个地方，甚至有人从来未曾见过人力车和小汽船，我就在那个地方遇见了一些认识神的代祷者。在他们中间，受过高深教育的不多，他们对于世界的趋势，国际的形势也不甚熟悉。他们也没有听过那些在都市教会中所常听见的哲学道理，但是，他们却能实行那些在都市教会中所不能实行的真理。因为在他们中间有祷告之中的祷告，所以他们就有活泼的见证，有属灵的实际，有得胜的生活，有爱神的表现，有敬畏的态度，有属天的样式，有代祷的工作。且会在圣灵中随时多方的祷告。他们的人，虽然未曾周游世界，但是他们的祷告却已游遍了整个宇宙；他们虽像“无知的小民”。但是，他们祷告的能力却能摇动阴府。当你同他们在一起祷告的时候，就能知道他们所有的，不只是一点头脑里的知识，乃是有根深蒂固的生命。他们的祷告能把你的心灵，带到天上的宝座上去，进入主的荣耀中，握着基督的得胜，享受主里的安息，且能使你生发一种贞坚的志向，愿意为主负起十字架的使命。他们中间没有神学毕业的传道先生，但是他们却能作传道人所不能作的工作。这就是因为他们多在隐密处与主有更深的交通，所以才能自然的流露出来，那一种丰富的生命和能力，使别人蒙恩典、使主的名得荣耀，使撒但受了亏损。
基督徒生命的长进，生活的得胜，不在乎他知道的道理有多少，乃在乎他活出来的生命和祷告的生活。因为，基督徒生命的丰富，和属灵能力的来源，都是由祷告中得来的。所以一个基督徒，若想要得着生命中的长进，生活中的得胜，必须有主耶稣那样祷告的的生命和他所教导门徒的那种祷告之中的祷告。
“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”(太六：10)
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”(罗八：26)
“亲爱的弟兄阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”(犹20)
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗六：18）
二、祷告的灵
“不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”(亚四：6)今日在神的教会中所缺乏的，不是有恩赐的人，也不是工作，更不是人力、财力、物力、组织办法、规条等，今天所缺乏的乃是祷告的灵，和一班得胜者在圣灵里负责代祷的人。因为无论是在教会里面或弟兄姊妹中间，信徒的生活和工作上，以及个人、家庭、团体、社会、世界中一切所有的难处、问题、纠纷、冷落、失败种种的情形，若不是藉着祷告来解决，都不是根本的解决。因为无论那一个团体或个人，如果只凭着自己属世的智力和人的办法，而不藉着祷告和圣灵的能力来解决人类所有一切复杂的问题，这就如同一个医生给病人诊病，不是摸不着病源，以致药不对症，就是病虽然诊断过了，却不按病开方。也有时按病开了方却不按方下药，病是病，方是方，两不相干，结果呢？病人却得不着医治，只有等候死亡而已！这是何等愚昧而危险的事呢？
在华南有一位姊妹遇见了一点为难的事，她就来问我为什么缘故，这事会临到她的身上？我就对她说：“是因为你没有好好祷告，所以才会临到你的身上”。她又问：“怎样行才能解决这件事呢？”我说：“需要好好的祷告。”她说：“这一点小的事需要好好的祷告，那么，每一件事都需要好好的祷告了！”我说：“是的。”她说：“如果这样行不但太麻烦也太难了！”
哦！今日怕麻烦的基督徒何只一位！请不要忘记：起初你在每一件小的事情上，因怕麻烦而不去求问神。一旦等到事情发生的时候，或大事临头的时候，再去求问神，那就更麻烦了。请你切不可忘记如果你在最小的事情上不去求问神，当大事临到的时候再去求问神，就恐怕来不及了！这就如同临渴掘井。基督徒如果在小事上不寻求神的旨意，在大事上也就不会知道神的旨意。我们要想在大事上知道神的旨意，我们必须先要在最小的事上不忽略神的旨意。如果我们能在每一件最小的事情上寻求神的旨意，当大事临到我们的时候，才会能明白神的旨意。在这里或者有人像那位姊妹问道：“在每一件小事上都须求问神好好的祷告，这样岂不是太麻烦而且太难了吗？”这在肉体方面来说，自然是感觉麻烦，而且非常的难，但请注意，祷告这件事是圣灵在我们里面所作的工。请不要忘记使徒保罗的见证；他在罗马书第七章里记载凭肉体所不能行的事到了第八章当圣灵在他里面作工，替他作的时候，他就凡事都能作了。所以不是我们会祷告，乃是“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。(罗八：26) 也不是我们凭肉体愿意作，乃是住在我们里面的圣灵代替我们祷告，一切的善工都不是我们作的，乃是圣灵替我们作的。总要牢记没有一样属灵的事是我们肉体所能作成功的。所以主才赐给我们一位保惠师圣灵住在我们里面，我们所不能作的，在他凡事都能作。这就正如我，们蒙恩得救一样，不是我们配得救，乃是本乎恩，也因着信，才能得救，这并不是出于自己，乃是神所赐的（参弗二8—9）。
既然如此，我们现在只要给圣灵充分的机会，容让他在我们的生命中毫无阻碍的自由运行工作，如果这样，你为每件小事去求问神，就不会感觉麻烦或是太为难了！因为在你里面的，不再是那“破裂不能存水的池子。”乃是有了“活水的泉源。”所以你能像主耶稣那样不只在凡事上求问神，就是昼夜不断的祷告，你也不会感受什么不便和困难了！如果到了这个地步不叫你祷告，反而感觉得非常的难过了。原来在圣灵中的祷告就如同人的呼吸一样。我们岂不是都知道：一个有生命的活人，他的呼吸是很自然的一回事吗？他每一次的呼吸，并不感觉任何的麻烦，他也不觉得丝毫的困难。如果叫他停止呼吸，那却是十分困难且是极不可能的事。祷告就是属灵的呼吸，一个有新生命的基督徒，在他每时的生活中，祷告并不是一件难事。因为永活的圣灵在他里面运行，像人的肺子在身体里面代替人呼吸那样自如不息。所以如果一分钟不叫他呼吸，也是不可能的事。圣灵在基督徒里面的工作，就是如此的认真，一个顺从圣灵行事的人，在祷告上也是如此的迫切。就像主耶稣他可以忙的不顾吃饭，但他不能不祷告。
我们如果真正领会圣灵在我们里面的工作之奇妙，我们在祷告上就不致于像今日这种情形了；神的教会里和弟兄姊妹们，也不致如此冷落失败了。信徒彼此之间的纠纷、嫉妒、骄傲、忧闷、痛苦、烦躁、悲观、失望，也不致于如此之多了。得救之灵魂也不致于如此之少了；撒但的潜势力也不致于如此猖狂不已了！我们如果真晓得圣灵的权能和他代祷的工作，并且不住的为我们劳力作事的话，我们就不再倚靠血肉的膀臂，和自己属世的智力及人的办法来解决一切的难题了。我们就要浸入圣灵里面，让他溶化我们并支配使用我们，我们如果真的认识主，并且顺服圣灵的话，所有一切的纠纷、难处等问题，就要迎刃而解了！因为只有在圣灵中的祷告才能解决万事，也惟有祷告的灵才能改变万事，并且替我们成就万事。但愿祷告的灵充满我们，使我们能在圣灵中度祷告的生活，让主基督在我们里面作王掌权，管理我们的心思意念，使我们成为祷告的人。
三、胜过撒但
今日在神的教会中和他孩子们的家庭里，事工上，生活中都有许许多多的难处，和那些意想不到的事情发生，以致于冷落、失败、忧闷、痛苦、烦躁，包围了基督徒的人生。这就是基督徒不明白撒但的诡诈，所以就轻忽那灵界的仇敌，以致在祷告上退后失败了。既然在祷告上退后失败了，在生活工作上也就无不失败。此外还有一个原因，就是基督徒不明白祷告之中的祷告。所以在教会中就充满了人的主张，人的看法，人的企图，人的计划。因为人自己的理由太多、看法过高、主张坚强，欲达到自己的目的，完成自己的计划，所以就看不见祷告之中的祷告了。所以，撒但的潜势力到处猖狂，到了一个不可止息的境地，使神的孩子们受了许多无意义的攻击和痛苦。因为基督徒失去了祷告之中的祷告，所以今日在神的教会里和弟兄姊妹中间，各自为主，自恃骄傲的情形太多，到处可见，与世人并没有什么两样。就如教会中的分门别类，肢体中的彼此猜疑，互相的攻击和嫉妒、纷争、批评、毁谤、彼此不相谅解，不能同心合作，种种的情形，举不胜举。这真是一件极痛心的事。这些属于肉体的举动，不只使基督的肢体受了相当的亏损，且伤了父神的心，叫圣灵为我们担忧。因为撒但就是要趁这些机会，在教会里面实行他的诡诈、欺骗、诱惑，在世界中施行他的强暴、凶杀、种种不法的举动。撒但的潜势力今日所以能如此的猖狂，不就是因为基督徒不明白祷告之中的祷告，运用基督得胜的权柄去胜过他吗！
那些得胜者的祷告，最大的成功，就是抵挡撒但、捆绑撒但、羞辱撒但、催迫撒但步步的退后，使神的名得荣耀、使神的心意得着满足，使神的旨意得着成功、促使天国早日实现、使人类得着救赎。撒旦今日不惧怕我们多作工，他也不怕我们有恩赐，他更不怕我们有才干，撒但所最惧怕的，就是得胜者的祷告。因为你要作工，撒但可以催迫你去作工，藉着工作来毁坏你的身体。你有恩赐，撒但可以暗暗的叫你因着所有的恩赐而骄傲。你有才干，撒但也可以叫人因着你的才干而高抬你，以致使人忘记了那救赎你的主。你虽然作工，讲道，或运用你的恩赐，彰显你的才干。同时撒但也可以在你的对方作工，叫那些听见你讲道的入，不是心里有疑惑，就是身体疲倦，打盹睡觉，或者把错误的思想，或不清洁的意念放在对方，你作工，它也作工。所以说撒但不怕你多作工、不怕你有恩赐，不怕你会讲道，更不怕你有才干，撒但所最惧怕的，就是得胜者的祷告。故此，主在山上教导他的门徒祷告，跟随主三年之久的使徒们，知道这个教导的紧要，所以，他们以祷告为他们平生最要紧的任务。在使徒行传第六章就告诉我们，他们要“专心以祈祷传道为事。”因为他们认识撒但的诡计知道人类的需要和祈祷的紧要：所以他们要“专心以祈祷传道为事。”他们知道，如果没有祈祷，传道也是空的，他们知道，虽然一天有三千、五千人悔改归向主，若不是藉着祈祷来卫护他们，人虽然多，也难以站立得住。“因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前五：8)。
使徒们讲道一天能有三千、五千人悔改，这样工作的果效，其原动力就是由于祷告；如果没有耶路撒冷十天同心合意的祷告和等候，也绝不会有使徒行传二章到五章工作的成效。到了使徒行传第六章，因为人多忙碌的缘故，所以使徒们就作了在他们职分之外的事工。结果，非但没有作好，反而遭了犹太人的怨言，使徒由于这件事的失败，所以他们才看见他们的职事是“专心以祈祷传道为事”。使徒在这个地方，特别将“祈祷”放在前，“传道”在后，这就是告诉我们说：惟有祈祷方能胜过撒但，也惟有祈祷，传道才能有效果。假使只靠自己的学识、口才，去传道，而没有专一的祈祷，这种有声无气的工作，不但没有果效。同时撒但也会引诱你离开神为你所安排的地位，去作你职事以外的事。这在神的圣工上原是不合宜，而且是有亏损的事。
撒但最欢喜的，就是基督徒没有好好的祈祷就去作工，因为这样“没有祷告的工作”是没有生气的工作。所以基督徒什么时候缺少祷告，就是失去了生命的原动力，虽有工作也是死的；虽有劳力，也是徒然。同时所有的忧闷、烦恼、怨叹，就要随即而来了。所以使徒们是特别的注重祷告。因为信徒如果能在祷告上有了成功，所有的工作，也就无不成功了。信徒如果在祷告上得胜，所有的生活也就无不得胜了。信徒如果能在祷告上得了释放，他所有的捆绑就都要解脱了，就是下在监牢里，监门也要立时为他们全开，就是被锁链锁起来，锁链也都要松开了。别人虽被忧闷、烦恼包围着，但是他们因着祷告却充满了喜乐(徒十六：25)。
人生最大的喜乐，莫如与神相交，每个在主里有经历的人，都能说同样的话。因为与神相交，是最甘甜的一件事，也是得能力、得智慧、胜过撒但、解救人类、忍受痛苦惟一的方法，更是寻求神心意惟一的途径。所以主耶稣先教导门徒祷告，不教导门徒讲道，因为你有了祷告，才能明白神心意中所喜悦的事、才能了解神话语中的奥秘；你有了祷告，才能知道人类的需要；你有了祷告，才能成功神的旨意；你有了祷告，才会顺从圣灵的引导；你有了祷告，才会作主所喜悦的事；你有了祷告才能作成主所要你作成的工；才能识破撒但的诡计，不致于受撒但的欺骗。你越多祷告，就越能祷告，也就越会在圣灵里祷告。你越会在圣灵里祷告，你才越与主同心，你才能走十字架的道路。这样你才能在主里作个得胜的代祷者，因此也就能胜过撒但一切的引诱和试探。凡有此经历的人，都能一同说“阿们”！
什么地方有了得胜者的祷告，什么地方撒但就要战抖惊慌；什么时候得胜者一祷告，什么时候撒但就要大大的蒙羞受亏损。因为撒但最末后的失败，就是要藉着得胜者的祷告，把他驱逐到无底坑中去。
主今日是何等的盼望那得胜者的祷告充满在这宇宙之中，而使神人都因着他们的祷告有所得着，使撒但因此受亏损呢！弟兄姊妹们！你们愿否答应主这个最大的要求？但愿父神使我们在这末世快要结束的时候，能像主耶稣那样为着教会和耶路撒冷祷告，且能跟随主经历客西马尼园，而发出得胜者的呼声来，作一个得胜的代祷者！
更愿父神把在主耶稣里面那祷告的灵和得胜的权柄赐给我们，使我们在圣灵里祷告，且要随时多方的祷告祈求。让我们站在主得胜的地位上对撒但说：“你这已经失败，被捆绑蒙羞的仇敌魔鬼，退我后面去罢。”同时，我们真能从心灵的最深处对父神说：“愿你的旨意成全。”“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是主的祷告，也是主教导我们的祷告。这就是得胜者祷告之中的祷告，也是得胜者在祷告上应有的态度，更是胜过撒但惟一无二的祷告。（栾非力《得胜者的祷告》）
第一章 祷告之中的祷告
“愿你的旨意成全”（太26：42）
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”(太六：10)。
以上的两节圣经，都讲到“祷告”的事。马太福音第26：42节所记载的，是主耶稣亲自向父神的祷告：“愿你的旨意成全”。马太福音第六章10节所记载的，是主耶稣在山上第一次教导门徒的祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
“祷告”是每个属基督的人所熟悉、所共知的。若谈到“祷告”的道理来，我相信有好多的弟兄能告诉我们说：“祷告是主的命令、祷告是主的应许、祷告是主的盼望、祷告是主的提醒。因为我们的仇敌撒但还在世上，且因我们常有软弱和缺乏等复杂的问题，所以我们必需要祷告。”但是真明白“祷告之中的祷告”的人，究竟有多少呢？真明白它的意义而且能在祷告之中去祷告的人，又究竟有多少呢？这却是许多基督徒不大注意的一个重要的问题。所以今日在神的教会中，就不多见祷告之中的祷告了！惟有主耶稣自己的祷告：“愿你的旨意成全”，和他教导门徒的祷告：“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，这才是祷告之中的祷告。惟有这种祷告，才能成就神的旨意；也惟有这样的祷告，才会促使主基督二次速临空中，天国早日实现在地上。
所谓“祷告之中的祷告”，就是神所悦纳的得胜者的祷告。所谓得胜者的祷告，是没有自己的寻求和目的的。换一句话说，祷告之中的祷告在消极方面：1、不求自己的荣耀；2、不求自己的享受；3、不求自己的益处；4、不求自己的喜悦；5、不求自己的意思；6、不求自己的成功；7、不计算自己的得失；8．不在神的旨意之外有任何盼望和追求。在积极方面：1、完全为着神的荣耀和国度来祷告。2、为着神的心意得着满足而祷告。3、为着神的圣名被传开来祷告。4、为要毁灭撒但的国权，铲除他的存在而祷告。5、为着主基督的再来和天国的实现而祷告。6、为着他人的需要和益处来祷告。7、为着神永远的计划不受拦阻而祷告；8、为着神所命定的旨意得着成功而祷告。这样的祷告才可称为祷告之中的祷告。
一、测验灵命 ．
祷告是发展基督徒灵命的原动力，祷告能使基督徒轻世而爱神，祷告能使基督徒得胜而不犯罪。所以基督徒属灵的生命长进与否，就看他祷告生活的程度如何而定，因为祷告是测验基督徒生命惟一的寒暑表。
基督徒什么时候一怠于祷告，那时就是他生命停顿退步的起点，那种软弱无力的情形，就像机车中的机器缺乏了动力的支配不能前行一样。基督徒什么时候一停止祷告，那时就是他跌倒失败的开始。那种的情形，就如鱼离开了水，人离开了空气，不能生活一样的危险，因为基督徒失去了祷告，就是失去了生命的能力。所以基督徒生命的长进，生活的得胜，言行的圣洁，敬畏的态度，爱神的表示，工作的成功，都在于他是否不断的祈祷，是否有祷告之中的祷告而定。
使我永不会忘记的一件事情，就是在一九三五年，我在奉天所遇见的一班会祷告的弟兄们，他们那一种不断的祷告生活，是我在别处所未曾看见过的。那一次聚会有十天的功夫，我每到他们中间，都因弟兄们的祷告，使我一面流着泪、一面感谢赞美神！你无论在院中、在道旁、在树下、在花园中、在屋内、在厨房里、在寓所旁，到处都能听见不绝于耳的代祷的声音。那种情形正好像摩西为着以色列人的代祷；耶利米为着神的选民所发出来的哀声；但以理、以斯帖为着犹太人恳求；所罗门为着圣殿的祷告；保罗为腓立比教会的流泪代求。所以我深深的承认那一次工作的情形，不是我讲道讲出来的效果，乃是因为弟兄姊妹们的恳求而有的成功，因为他们与主同心。所以，就为着别人的需要付上祷告的代价。
又有一次，我在浙江省的一个乡间作工，那乡间是十分闭塞的一个地方，甚至有人从来未曾见过人力车和小汽船，我就在那个地方遇见了一些认识神的代祷者。在他们中间，受过高深教育的不多，他们对于世界的趋势，国际的形势也不甚熟悉。他们也没有听过那些在都市教会中所常听见的哲学道理，但是，他们却能实行那些在都市教会中所不能实行的真理。因为在他们中间有祷告之中的祷告，所以他们就有活泼的见证，有属灵的实际，有得胜的生活，有爱神的表现，有敬畏的态度，有属天的样式，有代祷的工作。且会在圣灵中随时多方的祷告。他们的人，虽然未曾周游世界，但是他们的祷告却已游遍了整个宇宙；他们虽像“无知的小民”。但是，他们祷告的能力却能摇动阴府。当你同他们在一起祷告的时候，就能知道他们所有的，不只是一点头脑里的知识，乃是有根深蒂固的生命。他们的祷告能把你的心灵，带到天上的宝座上去，进入主的荣耀中，握着基督的得胜，享受主里的安息，且能使你生发一种贞坚的志向，愿意为主负起十字架的使命。他们中间没有神学毕业的传道先生，但是他们却能作传道人所不能作的工作。这就是因为他们多在隐密处与主有更深的交通，所以才能自然的流露出来，那一种丰富的生命和能力，使别人蒙恩典、使主的名得荣耀，使撒但受了亏损。
基督徒生命的长进，生活的得胜，不在乎他知道的道理有多少，乃在乎他活出来的生命和祷告的生活。因为，基督徒生命的丰富，和属灵能力的来源，都是由祷告中得来的。所以一个基督徒，若想要得着生命中的长进，生活中的得胜，必须有主耶稣那样祷告的的生命和他所教导门徒的那种祷告之中的祷告。
“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”(太六：10)
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”(罗八：26)
“亲爱的弟兄阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”(犹20)
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗六：18）
二、祷告的灵
“不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”(亚四：6)今日在神的教会中所缺乏的，不是有恩赐的人，也不是工作，更不是人力、财力、物力、组织办法、规条等，今天所缺乏的乃是祷告的灵，和一班得胜者在圣灵里负责代祷的人。因为无论是在教会里面或弟兄姊妹中间，信徒的生活和工作上，以及个人、家庭、团体、社会、世界中一切所有的难处、问题、纠纷、冷落、失败种种的情形，若不是藉着祷告来解决，都不是根本的解决。因为无论那一个团体或个人，如果只凭着自己属世的智力和人的办法，而不藉着祷告和圣灵的能力来解决人类所有一切复杂的问题，这就如同一个医生给病人诊病，不是摸不着病源，以致药不对症，就是病虽然诊断过了，却不按病开方。也有时按病开了方却不按方下药，病是病，方是方，两不相干，结果呢？病人却得不着医治，只有等候死亡而已！这是何等愚昧而危险的事呢？
在华南有一位姊妹遇见了一点为难的事，她就来问我为什么缘故，这事会临到她的身上？我就对她说：“是因为你没有好好祷告，所以才会临到你的身上”。她又问：“怎样行才能解决这件事呢？”我说：“需要好好的祷告。”她说：“这一点小的事需要好好的祷告，那么，每一件事都需要好好的祷告了！”我说：“是的。”她说：“如果这样行不但太麻烦也太难了！”
哦！今日怕麻烦的基督徒何只一位！请不要忘记：起初你在每一件小的事情上，因怕麻烦而不去求问神。一旦等到事情发生的时候，或大事临头的时候，再去求问神，那就更麻烦了。请你切不可忘记如果你在最小的事情上不去求问神，当大事临到的时候再去求问神，就恐怕来不及了！这就如同临渴掘井。基督徒如果在小事上不寻求神的旨意，在大事上也就不会知道神的旨意。我们要想在大事上知道神的旨意，我们必须先要在最小的事上不忽略神的旨意。如果我们能在每一件最小的事情上寻求神的旨意，当大事临到我们的时候，才会能明白神的旨意。在这里或者有人像那位姊妹问道：“在每一件小事上都须求问神好好的祷告，这样岂不是太麻烦而且太难了吗？”这在肉体方面来说，自然是感觉麻烦，而且非常的难，但请注意，祷告这件事是圣灵在我们里面所作的工。请不要忘记使徒保罗的见证；他在罗马书第七章里记载凭肉体所不能行的事到了第八章当圣灵在他里面作工，替他作的时候，他就凡事都能作了。所以不是我们会祷告，乃是“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。(罗八：26) 也不是我们凭肉体愿意作，乃是住在我们里面的圣灵代替我们祷告，一切的善工都不是我们作的，乃是圣灵替我们作的。总要牢记没有一样属灵的事是我们肉体所能作成功的。所以主才赐给我们一位保惠师圣灵住在我们里面，我们所不能作的，在他凡事都能作。这就正如我，们蒙恩得救一样，不是我们配得救，乃是本乎恩，也因着信，才能得救，这并不是出于自己，乃是神所赐的（参弗二8—9）。
既然如此，我们现在只要给圣灵充分的机会，容让他在我们的生命中毫无阻碍的自由运行工作，如果这样，你为每件小事去求问神，就不会感觉麻烦或是太为难了！因为在你里面的，不再是那“破裂不能存水的池子。”乃是有了“活水的泉源。”所以你能像主耶稣那样不只在凡事上求问神，就是昼夜不断的祷告，你也不会感受什么不便和困难了！如果到了这个地步不叫你祷告，反而感觉得非常的难过了。原来在圣灵中的祷告就如同人的呼吸一样。我们岂不是都知道：一个有生命的活人，他的呼吸是很自然的一回事吗？他每一次的呼吸，并不感觉任何的麻烦，他也不觉得丝毫的困难。如果叫他停止呼吸，那却是十分困难且是极不可能的事。祷告就是属灵的呼吸，一个有新生命的基督徒，在他每时的生活中，祷告并不是一件难事。因为永活的圣灵在他里面运行，像人的肺子在身体里面代替人呼吸那样自如不息。所以如果一分钟不叫他呼吸，也是不可能的事。圣灵在基督徒里面的工作，就是如此的认真，一个顺从圣灵行事的人，在祷告上也是如此的迫切。就像主耶稣他可以忙的不顾吃饭，但他不能不祷告。
我们如果真正领会圣灵在我们里面的工作之奇妙，我们在祷告上就不致于像今日这种情形了；神的教会里和弟兄姊妹们，也不致如此冷落失败了。信徒彼此之间的纠纷、嫉妒、骄傲、忧闷、痛苦、烦躁、悲观、失望，也不致于如此之多了。得救之灵魂也不致于如此之少了；撒但的潜势力也不致于如此猖狂不已了！我们如果真晓得圣灵的权能和他代祷的工作，并且不住的为我们劳力作事的话，我们就不再倚靠血肉的膀臂，和自己属世的智力及人的办法来解决一切的难题了。我们就要浸入圣灵里面，让他溶化我们并支配使用我们，我们如果真的认识主，并且顺服圣灵的话，所有一切的纠纷、难处等问题，就要迎刃而解了！因为只有在圣灵中的祷告才能解决万事，也惟有祷告的灵才能改变万事，并且替我们成就万事。但愿祷告的灵充满我们，使我们能在圣灵中度祷告的生活，让主基督在我们里面作王掌权，管理我们的心思意念，使我们成为祷告的人。
三、胜过撒但
今日在神的教会中和他孩子们的家庭里，事工上，生活中都有许许多多的难处，和那些意想不到的事情发生，以致于冷落、失败、忧闷、痛苦、烦躁，包围了基督徒的人生。这就是基督徒不明白撒但的诡诈，所以就轻忽那灵界的仇敌，以致在祷告上退后失败了。既然在祷告上退后失败了，在生活工作上也就无不失败。此外还有一个原因，就是基督徒不明白祷告之中的祷告。所以在教会中就充满了人的主张，人的看法，人的企图，人的计划。因为人自己的理由太多、看法过高、主张坚强，欲达到自己的目的，完成自己的计划，所以就看不见祷告之中的祷告了。所以，撒但的潜势力到处猖狂，到了一个不可止息的境地，使神的孩子们受了许多无意义的攻击和痛苦。因为基督徒失去了祷告之中的祷告，所以今日在神的教会里和弟兄姊妹中间，各自为主，自恃骄傲的情形太多，到处可见，与世人并没有什么两样。就如教会中的分门别类，肢体中的彼此猜疑，互相的攻击和嫉妒、纷争、批评、毁谤、彼此不相谅解，不能同心合作，种种的情形，举不胜举。这真是一件极痛心的事。这些属于肉体的举动，不只使基督的肢体受了相当的亏损，且伤了父神的心，叫圣灵为我们担忧。因为撒但就是要趁这些机会，在教会里面实行他的诡诈、欺骗、诱惑，在世界中施行他的强暴、凶杀、种种不法的举动。撒但的潜势力今日所以能如此的猖狂，不就是因为基督徒不明白祷告之中的祷告，运用基督得胜的权柄去胜过他吗！
那些得胜者的祷告，最大的成功，就是抵挡撒但、捆绑撒但、羞辱撒但、催迫撒但步步的退后，使神的名得荣耀、使神的心意得着满足，使神的旨意得着成功、促使天国早日实现、使人类得着救赎。撒旦今日不惧怕我们多作工，他也不怕我们有恩赐，他更不怕我们有才干，撒但所最惧怕的，就是得胜者的祷告。因为你要作工，撒但可以催迫你去作工，藉着工作来毁坏你的身体。你有恩赐，撒但可以暗暗的叫你因着所有的恩赐而骄傲。你有才干，撒但也可以叫人因着你的才干而高抬你，以致使人忘记了那救赎你的主。你虽然作工，讲道，或运用你的恩赐，彰显你的才干。同时撒但也可以在你的对方作工，叫那些听见你讲道的入，不是心里有疑惑，就是身体疲倦，打盹睡觉，或者把错误的思想，或不清洁的意念放在对方，你作工，它也作工。所以说撒但不怕你多作工、不怕你有恩赐，不怕你会讲道，更不怕你有才干，撒但所最惧怕的，就是得胜者的祷告。故此，主在山上教导他的门徒祷告，跟随主三年之久的使徒们，知道这个教导的紧要，所以，他们以祷告为他们平生最要紧的任务。在使徒行传第六章就告诉我们，他们要“专心以祈祷传道为事。”因为他们认识撒但的诡计知道人类的需要和祈祷的紧要：所以他们要“专心以祈祷传道为事。”他们知道，如果没有祈祷，传道也是空的，他们知道，虽然一天有三千、五千人悔改归向主，若不是藉着祈祷来卫护他们，人虽然多，也难以站立得住。“因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼前五：8)。
使徒们讲道一天能有三千、五千人悔改，这样工作的果效，其原动力就是由于祷告；如果没有耶路撒冷十天同心合意的祷告和等候，也绝不会有使徒行传二章到五章工作的成效。到了使徒行传第六章，因为人多忙碌的缘故，所以使徒们就作了在他们职分之外的事工。结果，非但没有作好，反而遭了犹太人的怨言，使徒由于这件事的失败，所以他们才看见他们的职事是“专心以祈祷传道为事”。使徒在这个地方，特别将“祈祷”放在前，“传道”在后，这就是告诉我们说：惟有祈祷方能胜过撒但，也惟有祈祷，传道才能有效果。假使只靠自己的学识、口才，去传道，而没有专一的祈祷，这种有声无气的工作，不但没有果效。同时撒但也会引诱你离开神为你所安排的地位，去作你职事以外的事。这在神的圣工上原是不合宜，而且是有亏损的事。
撒但最欢喜的，就是基督徒没有好好的祈祷就去作工，因为这样“没有祷告的工作”是没有生气的工作。所以基督徒什么时候缺少祷告，就是失去了生命的原动力，虽有工作也是死的；虽有劳力，也是徒然。同时所有的忧闷、烦恼、怨叹，就要随即而来了。所以使徒们是特别的注重祷告。因为信徒如果能在祷告上有了成功，所有的工作，也就无不成功了。信徒如果在祷告上得胜，所有的生活也就无不得胜了。信徒如果能在祷告上得了释放，他所有的捆绑就都要解脱了，就是下在监牢里，监门也要立时为他们全开，就是被锁链锁起来，锁链也都要松开了。别人虽被忧闷、烦恼包围着，但是他们因着祷告却充满了喜乐(徒十六：25)。
人生最大的喜乐，莫如与神相交，每个在主里有经历的人，都能说同样的话。因为与神相交，是最甘甜的一件事，也是得能力、得智慧、胜过撒但、解救人类、忍受痛苦惟一的方法，更是寻求神心意惟一的途径。所以主耶稣先教导门徒祷告，不教导门徒讲道，因为你有了祷告，才能明白神心意中所喜悦的事、才能了解神话语中的奥秘；你有了祷告，才能知道人类的需要；你有了祷告，才能成功神的旨意；你有了祷告，才会顺从圣灵的引导；你有了祷告，才会作主所喜悦的事；你有了祷告才能作成主所要你作成的工；才能识破撒但的诡计，不致于受撒但的欺骗。你越多祷告，就越能祷告，也就越会在圣灵里祷告。你越会在圣灵里祷告，你才越与主同心，你才能走十字架的道路。这样你才能在主里作个得胜的代祷者，因此也就能胜过撒但一切的引诱和试探。凡有此经历的人，都能一同说“阿们”！
什么地方有了得胜者的祷告，什么地方撒但就要战抖惊慌；什么时候得胜者一祷告，什么时候撒但就要大大的蒙羞受亏损。因为撒但最末后的失败，就是要藉着得胜者的祷告，把他驱逐到无底坑中去。
主今日是何等的盼望那得胜者的祷告充满在这宇宙之中，而使神人都因着他们的祷告有所得着，使撒但因此受亏损呢！弟兄姊妹们！你们愿否答应主这个最大的要求？但愿父神使我们在这末世快要结束的时候，能像主耶稣那样为着教会和耶路撒冷祷告，且能跟随主经历客西马尼园，而发出得胜者的呼声来，作一个得胜的代祷者！
更愿父神把在主耶稣里面那祷告的灵和得胜的权柄赐给我们，使我们在圣灵里祷告，且要随时多方的祷告祈求。让我们站在主得胜的地位上对撒但说：“你这已经失败，被捆绑蒙羞的仇敌魔鬼，退我后面去罢。”同时，我们真能从心灵的最深处对父神说：“愿你的旨意成全。”“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是主的祷告，也是主教导我们的祷告。这就是得胜者祷告之中的祷告，也是得胜者在祷告上应有的态度，更是胜过撒但惟一无二的祷告。（栾非力《得胜者的祷告》）