安卓nba2k16名单:中国古代美女的类型

1、温柔型：人类的性别表现为性的生物差别、心里差别和社会差别三个层面，由此便产生了男女两性美的不同具体形态。男性美，是阳刚之美；女性美，是阴柔之美。
　　温柔，使女性同男性的阴刚之气形成鲜明的对比，和谐统一地组成人类精神的境界；温柔，使女性以独具的风姿和神韵，挺身世界的审美舞台；温柔是和野蛮、粗暴、任性、孤傲、尖酸刻薄、放荡不羁、冷若冰霜、虚伪狡诈、猥琐鄙俚、世故圆滑等思想作风根本对立的；温柔并不意味着软弱、顺从、优柔寡断。
　　女性的温柔美，属于美学上的优美范畴。
　　从形式上看，小、柔、曲、细、圆、滑、静、淡、秀丽、文雅、清新、轻盈、明媚、伶俐、对称、均衡等，都是优美的表现形态。自然界的溶溶明月、潺潺流水、小桥流水、荷塘月色、缕缕花香等，都是形式和谐的优美事物。女性的形体也是典型的优美事物，她们的形貌、姿态的温文尔雅、沉静恬淡、轻盈飘逸、妩媚风流、风韵楚楚、细柳生姿、柔婉绰约等，都给人以强烈的审美感受。
　　从内容上看，优美表现为情与理、内容与形式、感性与理性的和谐统一。情理的和谐统一，最初是作为一种道德论理规范或人格理想提出来的。孔子强调“乐而不淫”，“意而不伤”，“怨而不怒”，“温柔憨厚”，“思无邪”等。优美的事物，强调内容和谐，不显对立、冲突、斗争，因而体现为一种宁静状态。温柔的女性，在性格、气质和思想情感上，表现为热情、和蔼、活泼、善良、知疼爱、会体贴、有涵养、懂生活、含情脉脉、彬彬有礼、慈祥娴静、贤淑慧颖，富于恻隐之心。
　　相比而言，男子身体笨重，女子体态轻盈；男子严峻，女子热情；男子刚强，女子温柔。这一切差别的产生是由男女两性在两种生产过程的地位、作用以及文明时代后的社会关系等多种因素所造成的。 
　　总之，上述几种情况逐渐造成男女在身体、心理和行为规范等方面的分化。
　　女性的温柔，是男性心理上的需要。男人，需要温柔的安慰。
　　因为，温柔给男性开辟了一处可以置身其中的温馨世界。温柔的女性，善解人意、深悟人生，既柔顺又洒脱。灵性其内，弹性其外，接人待物，宽容灵活。她们给男人的生活增添一种色彩，带来一种欢快的氛围，并给予某种情趣，让男人轻松、陶醉。
　　女性的思想情感比男性单纯、洁净。因为她们相对脱离社会的生产过程和政治斗争，使得她们的内心世界较少受到污染，因而她们更会生活。男人需要女人来净化自己的思想。温柔和伟大的母性息息相通，它表现为一种博大的同情心和自我牺牲精神。因此，温柔的女性使男人和孩子有温馨的家园，使生活有蓬勃生机和绚丽的色彩。一个温柔的优秀女人，是一个家庭幸福温暖的保证。
　　温柔，是造物主依照美的规律赋予女性的最佳选择，它给异性创造了一个充满魅力的审美对象。温柔，使女性以独具的风姿和神韵，挺身世界的审美舞台；温柔是和野蛮、粗暴、任性、孤傲、尖酸刻薄、放荡不羁、冷若冰霜、虚伪狡诈、猥琐鄙俚、世故圆滑等思想作风根本对立的；温柔并不意味着软弱、顺从、优柔寡断。
　　女性的温柔美，属于美学上的优美范畴。
　　从形式上看，小、柔、曲、细、圆、滑、静、淡、秀丽、文雅、清新、轻盈、明媚、伶俐、对称、均衡等，都是优美的表现形态。自然界的溶溶明月、潺潺流水、小桥流水、荷塘月色、缕缕花香等，都是形式和谐的优美事物。女性的形体也是典型的优美事物，她们的形貌、姿态的温文尔雅、沉静恬淡、轻盈飘逸、妩媚风流、风韵楚楚、细柳生姿、柔婉绰约等，都给人以强烈的审美感受。
　　从内容上看，优美表现为情与理、内容与形式、感性与理性的和谐统一。情理的和谐统一，最初是作为一种道德论理规范或人格理想提出来的。孔子强调“乐而不淫”，“意而不伤”，“怨而不怒”，“温柔憨厚”，“思无邪”等。优美的事物，强调内容和谐，不显对立、冲突、斗争，因而体现为一种宁静状态。温柔的女性，在性格、气质和思想情感上，表现为热情、和蔼、活泼、善良、知疼爱、会体贴、有涵养、懂生活、含情脉脉、彬彬有礼、慈祥娴静、贤淑慧颖，富于恻隐之心。
　　女人那种特有的气质——端庄、优雅、含蓄、温柔、细腻、灵性等，都表示了女性本身应有的美好品质和情操。男性把优秀的女性当作一种审美客体，就是欣赏女性特有的女性气质。
　　女人是人间最悦目的一道风景。
　　温柔的女人世界比男人世界更千娇百媚，五彩缤纷。
　　2、野性型：女性美有多种多样的形态，文雅秀丽、温柔憨厚是女性美的典型形态。可是谁能说那大胆泼辣、

粗犷豪放、敢做敢为的女人不是美的呢？
　　野性美，是一丛开在岩缝间的野花，是一只跑在原始森林中的不驯的野鹿，是带刺的玫瑰花。这种美，脱尽了脂粉之气、忸怩之态，充满炽热的浪漫气息，带有某种原始浑厚之力，给人们更强烈的审美感受和吸引力。
　　从两性美的特征来看，男性美是阳刚之美，具有崇高美的色彩；女性美，是阴柔之美，属于优美的范畴。但是，许多女性既具有女性的妩媚，又带有男性的刚强。柔中有刚，刚柔相济，生气勃勃，无所畏惧。这些奇异的女子一直是历代文学艺术家们所热情讴歌的重要题材。
　　“野性”只有和美有了相通之处，其中包含着特定的文化物质和社会进步意义时，才构成野性美的内涵。如果只强调开放性和外包装，或者把自己打扮得不论不类，奇形怪状，走向极端，这也是对女性美的践踏和扭曲。
　　野性美是一种自然美的表现，是一种张扬个性外露的美，是对传统审美观念的反叛，是人性自然的回归。它抛弃传统观念和社会习俗对人的束缚，敢于大胆地呈现自己的天性。这种“野性”，是最大限度的发挥自己潜能的一种表达方式。
　　《红楼梦》中的晴雯，论身份是个侍女丫环，“相貌胜似芙蓉艳”。她任情任性，自然流露，心直口快，骨气铮铮。既不学袭人的精于权术，又不屑于像小红那样奔走钻营。对别人做的那些“鬼鬼祟祟的勾当”，觉察敏锐，不容于心，常脱口而出地予以揭穿。在贾府中，最有骨气的丫环是晴雯，她始终未被贾府那种污浊的空气所濡染，她不向任何高压力量屈服。
　　曹禺在《雷雨》中塑造了繁漪这样一个奇异的女性。他说：
　　她是个中国旧式女人，有她的文弱，她的明慧，她对诗文爱好。但她有更原始的一点野性：在她心里，她的狂热的思想里，在她莫明其妙的决断时忽然来的力量里。
　　这样一个年轻漂亮而又酷爱自由的女性，在死气沉沉的周公馆里，就像生活在一个残酷的、黑暗的监狱中一样。苦闷激起思想情感上的浪涛，她桀骜不驯，蔑视一切封建礼法，疯狂地反抗着。她内心的强烈激情已发展到如此地步，她竟然不顾继母的名分，到她的后儿子周萍那里去追求个人的自由幸福和精神安慰。这是受压抑的中国女子的惊心动魄的行为。

　　野性美还表现为一些优秀女子的超出寻常的思想行为和生活经历。我国古典文学中的《木兰诗》塑造了一个非凡的女英雄花木兰，她是一个普通的农家姑娘。当战争来临，她女扮男装，无所畏惧，勇敢地承担起代父从军的重任。诗中对她的形体、容貌不着一字，但却描述了木兰勇敢的野性美：“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”她功成不受名利，“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”这是一位勇敢、坚强、磊落、轩昂的巾帼英雄。木兰使命完成后，仍回到少女的本分上去：“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”。所以喜欢女人的“山味”，就是喜欢那种大胆、泼辣、刚强的个性。没有个性的人就是没有色彩的人。所以，女性美，首先是把握和表现与生俱有的女性特质，其次最重要的还要具有个性美。温柔和野性不要完全对立起来。
　　3、羞涩型：羞涩，是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，但永远同美、德行和谐一致。羞涩的表情动作，是女性美的一种重要表现。“羞涩”是一个伦理学范畴，它具体表现在：男女在谈话、接触过程中，都有意回避某些话题。稍一涉及到某些事就脸红、拘谨、说不出口、低头、难为情，用手拉衣服或其他物品，有意掩盖身子的某些部位等。
　　两性关系中的羞涩，是一种性伦理调节手段。它约束抑制人的情欲，使之控制在一定的范围内。张舍人的《江城子》中有：“浣花溪上见卿卿，眼波明、黛眉轻，绿云高绾，金簇小晴蜓。好是问她来得么？和笑道：莫多情。”
　　羞涩，是情感的信号。在情人面前，内在的激情像澎湃潮水一样动荡不定，她们多么想坦率地、直接地表现自己的情怀啊！但文化的教养和社会习俗，又使她们不得不极力克制自己，羞于启齿和过分的暴露。这种内在激情的矛盾冲突产生了女性特有的朦胧含蓄的表情动作。
　　许多美的事物和现象若赤裸裸地暴露在人们眼前，一览无余，不会引起人们的思索和想象，因而缺乏吸引力。而那些亦实亦虚、有露有藏、朦胧含蓄的事物和现象，则使人感到兴趣和喜悦。
　　羞涩，推动着想象力，唤醒两性关系中的精神因素，从而减弱了纯生理的作用。
　　在恋爱过程中，男子的情感活动往往过于性急、外露。而多情的女子对异性的追求总是表现为内向、深沉、含蓄，即使对男方有意也不轻意表露情感。
　　人不重视轻易得到的东西。“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”“欢乐长在河之彼岸。”（《管锥编》）越是想得到的，而一时又不易得到的东西，越具有神秘色彩。它在你心目中的地位就越高，你就越重视它，美化它。
　　羞涩，也是人类特有的一种护身情感，是对自身的掩饰，是胆怯的回声，是不安的反映。过于开放、外露、直白，或者过于约束、抑制、拘谨，都是美中不足的个性。女性适时适宜的“羞涩”，的确能体现女性特有的自然的美，并给人们带来美的享受。
　　4、痴情型：痴情，是一种强烈的、专注的极度迷恋的情感。这种情感往往会使一个人产生一种忘我的激情。

　　自古以来，爱情一直被看作是人类情感世界中最复杂的一种。
　　爱情具有一种不可思议的能力，使世界上的万物在情侣的心中失去其本来面貌。一位毫不出众的女子，在她的情人心目中，就好像“西施”一样，美艳绝伦。
　　爱情赋予情人以非凡的能力，他能看到别人看不见的情人的种种美德。爱情的一切，似乎都无法借助人的认识来预见、培养和控制。冷眼看上去，爱情是因为颠倒了理性的一切规则才得以存在，它通常给人带来许多不合逻辑的意外，仿佛是嘲弄理性和优良品质。
　　在过去的几个世纪里，我们的祖先一直把爱情视为干忧社会秩序的一大因素。因为被爱情冲昏了头脑的人总是置一切传统与规矩于不顾，公然向一切干预力量发出挑战。卓文君与司马相如私奔、清世祖顺治，痛失董鄂妃后，因为心灰意冷而出家。此事所引起的轩然大波，想必您是完全可以想象得出的。
　　爱情竟有如此魔力，无怪乎祖先们把爱情看作一种极为“可怕”的力量。昔日纳西族青年男女，为了反抗不合理的婚姻，追求美好爱情，做出惊心动魄之举——殉情。相爱的男女，相互邀约，成双成对，乃至几对、十几对一起，或上吊、或投江、或服毒药，集体殉情。
　　痴情现象在文学艺术作品中得到大量反映，成了人们极感兴趣的一个重要的审美现象。

　　汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘，在梦中遇到了意中人柳生，事后寻梦无踪，失魂落魄，为情人而死。柳梦梅进京途中来到杜丽娘墓地，杜丽娘立即死而复生，与梦梅结合。作者说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生，生而不与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
　　痴情现象是爱情本质的一种表现形式。有人说，最无理性的和最不可理解的爱情，就是真实的爱情。爱情是盲目的。一些痴情者，把爱情视为至高无上，表现出感情上的某种褊狭、固执和理智不足，这样往往是有害的。但是，从另一方面看，痴情在某种意义上，是与忠贞、坚定、纯真、无私、忘我等感情相联系着的。它是真挚动人的爱情的一种表现形态，体现一种可敬可爱的人性美。在人们的爱情生活中。每个人都有程度不同的一点痴情，没有它，爱情就难以达到相当的深度。
　　5、忧伤型：中国古代的文人早就提出：“奏乐以生悲为善音，听乐以能悲为知音。”“赋其声音，则以悲哀为主。”“痴心一片，换得愁绪点点。爱意绵绵，换得肝肠寸断。啊！断肠人无语问苍天，我情深深有谁知，我情深深有谁怜。”
　　忧伤美主要表现在爱情领域，这是一种女性的美。
　　爱情是两性之间由相互爱慕而产生的一种强烈的激情，但它又是一种由多层次、多方位的感情成分所构成的复合体。
　　《孔雀东南飞》这首优秀的叙事诗，反映的是小吏焦仲卿和妻子刘兰芝的爱情悲剧。“十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。”刘兰芝被休弃回到娘家后，长兄又逼她改嫁，从而造成死亡的悲剧。
　　陆游原娶舅父之女唐婉，夫妻相爱。但公婆不喜唐氏，被迫离婚。唐氏后又嫁给赵士程。在一次春游中，陆、唐偶遇于沈园。唐婉在园内盛情招待陆游。陆怅然久之，在园壁上题《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东凤恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如归，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”唐婉怀着沉痛的心情和答陆游，亦作《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风千，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！”这位深受迫害的女子所写的这首词抒发的情感更为凄楚，通篇如泣如诉。

　　《警世通言•杜十娘怒沉百宝箱》，京城名妓杜十娘，“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润，可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。”江南富家子弟李甲，在京国子监读书，因常去教坊司院内，结识十娘，两人情投意合。十娘用三百金取得人身自由。二人离京回江南。途中，李甲思想矛盾日趋激化。他家中有妻，“贱室不足虑，所虑者老父性严。”行至瓜州，李甲遇昔日朋友孙某，交谈中孙某愿出千金买回十娘，李甲为之心动。十娘看清楚李甲的真面貌“错认李公子，明珠美玉，投于盲人”。十娘站在船头，当着李甲的面，打开“百宝箱”，里面装满了“瑶簪宝珥，翠羽明铛，夜明之珠。”众人齐声喝采。十娘道：“命之不辰，风尘因瘁，甫得脱离，又遭弃捐。”遂抱持宝匣，向江心一跳，波涛滚滚，杳无踪影。
　　中国古典文学作品中大量表现了众多女性的忧伤幽怨的艺术形象。忧伤幽怨是典型的女性情感，体现了一种永恒的美。女人的忧伤使女人更加楚楚动人；女人的幽怨、令男人感到怜香惜玉的天职。
　　悲剧（一种美的具体形态）的内容，离不开苦难、痛苦、毁灭等，但艺术中的悲剧作品比喜剧更深刻、更感人。
　　悲剧，一方面唤起我们对制造灾难的丑恶势力的愤慨和仇恨；另一方面，又唤起我们的惊奇和赞美之情，即对悲剧人物的惋惜、同情和对他们崇高品德和行为的崇敬。这种爱与恨，痛感和快感相交织的情感是一种最强烈的激情。它使人心灵震撼。
　　6、少女型.：少女，是女人的黄金时代。少女的美，是温柔的诗、精美的画、甜蜜的歌、诱人的梦，有着永恒的魅力。一般来说，从十一二岁到十七八岁，是少女的青春期前期；从十七八到二十四五岁是少女的青春期后期。处于青春期的少女，面庞丰润，眼睛水灵，雪肤娇嫩，胸部挺拔丰满，躯体显现出丰满多姿的轮廓和匀称优美的曲线，加上鲜艳的服饰和充沛的青春活力，就像一朵艳丽的花朵，散发出独特的温馨。
　　从内在思想情感上看，少女天真活泼，无忧无虑，朝气蓬勃，清纯可爱。她们对现实世界的一切充满着童话色彩的梦幻，她们那神奇的内心世界，令人无限神往。女孩成熟较男孩早，观察细致，感情丰富。
　　

《红楼梦》中的史湘云，童心未泯、天真浪漫。她穿上贾母的“大红猩猩毡的斗篷”，与一群丫头在院里拍雪人，一跤栽倒了，弄了一身泥。她淘气地穿上宝玉的衣衫，假扮成男孩，逗得贾母真唤宝玉。晚上睡觉，她却一把青春丝，拖于枕畔，一幅桃红绫被，只齐胸盖着，裸着那一弯雪白的脖子在被外。即使睡着了，在梦中，还是叽里呱啦，笑一阵、说一阵。她烤生鹿肉吃，以助诗兴，自喻“真名士，自风流”。她不胜酒力，醉眠芍药花裀，四面芍药花飞了一身，满头满衣襟上皆是红香散乱。她走到哪里，哪里就充满了欢乐。
　　机灵、聪明、善良、有个性，这是优秀少女重要的特点。因为一个愚笨的女孩，即使外貌漂亮，也称不上美。

　　《西厢记》中的红娘，是一位美丽、机智、正直并富有斗争精神的婢女。她支持莺莺与张生的婚事。普救寺解围之后老夫人撕毁婚约。这时红娘机智勇敢地说服老夫人，以信义之道，明之以理；以家谱之辱，晓之以利，促使老人同意女儿的婚事。
　　清朝褚人获《坚瓠秘集》载：某富人宴请宾客，“独重一上客”，其他皆陪客。那天，陪客都到齐，而“上客”未来。富人心急如焚，脱口说出：“偏是要紧者不来”。闻者愕然，各有去志。这时，一婢女见势不妙，忙“应声出门，急向后厨”，挑上两坛好酒来到客厅，对主人讲：“要紧者来矣”。如此一番做作，众宾释然，为主人解了难堪之困，挽留了客人，表现了一个普通少女的聪慧和智巧。
　　少女的童年时代就会遇到了人们对男女两性的不同评价。漂亮的女孩会受到更多的赞美，即使是小孩们也都喜欢和漂亮的女孩一起玩。男孩穿不干净的衣服并不惹人注意，而女孩如果这样，就叫人笑话。在这种文化传统的影响下，女孩从小就极重视自身的美。那面貌、双手、三围线条、洁白的皮肤等、似乎具有不可思议的力量，给她以信心，她为自己的美感到骄傲。所以，她们很喜欢在镜子里仔细端详自己的笑靥。
　　少女这种强烈的爱美倾向，说明了她们的内心世界比男孩复杂、更微妙、更细致，成熟更早。
　　少女喜欢幻想，在心理总有许多美丽的梦。她们敏感、多疑，在日常生活中碰到什么事，总会引起无限的联想，头脑中充满了“剪不断，理还乱”的思绪。
　　7、少妇型：美女的形态从年龄层次上看，有少女的美和少妇的美。前者以青春美貌、性的饱满和感染力为核心，像含苞待放的花朵，清新艳丽；后者则以灵魂的饱满、修善的恰当以及气质能力为核心，像阳光下灿烂开放的红花，缤纷多姿，馥郁芬芳。有人讲，三十岁以后的女人最成熟，最性感动人，少妇的美，是女性美的又一个高峰，是容貌、形体、服饰、化妆、仪态凤度、涵养文化等方面的综合美。她们从内向外散发出富有魅力的气质，这是少女无法比拟的。
　　少妇减少了少女的矫揉造作之气和那种天真浪漫的罗曼蒂克情调，通过知识、经验的积累，取而代之的则是娴雅平和、温柔、雍容、自然、恬静、成熟的风韵。少妇的美，是女性的成熟美。她们不再有小姑娘的种种不切实际的幻想和感情冲动。她们对人生的意义、世情的冷暧，有了更深的体验，对生活的适应能力增强了。她们在瞬息万变的社会潮流中，锻炼的更深沉、充盈、丰满和成熟，在各种场合中能轻松自如地展示和发展自己的才能和更有生气、更有趣味的生活内容。

　　《红楼梦》中的王熙凤，是在贾府当家的少妇。她的性格集中了那个时代统治阶级的许多本质特征。如她有强烈的金钱欲和权势欲等。但她青春艳质，颖慧聪敏。她有精力、有胆量、有决心，对于人情世故十分练达。心眼儿比别人多，嘴又锋利无比，又诙谐、又干脆、又漂亮、又乖巧，浑身充满着一股活力。她在哪里出现，就把笑声带到那里。别看她是个少妇，对付贾府的复杂矛盾游刃有余。对付外面的事，不卑不亢，豁达大度，应付裕如。在贾府中，没有哪个女子能赶上她的。
　　少妇最迷人的在动态美。她们在不同场合的谈吐、表情、眼神、姿式、动作等、展现出一种优美的、丰富的内在世界，它比外貌美更深沉、更持久、更有吸引力。
　　才华是女人头上的皇冠。那些学识渊博、才智非凡、奋发有为，在事业干出突出成就的中年女性具有无限的魅力。
　　女人的美丽。一半取决于外表天姿，更重要的一半则取决于其丰富的内心世界，高度的文化修养，高尚的人格，出众的才华，强烈的事业心，光辉的成就等，这是女人魅力的源泉。

　　东汉蔡文姬是著名学者蔡邕之女。她博学多才，精通音侓。董卓之乱中，她被乱军所虏，后流落匈奴，在异域生活12年。后来被曹操赎回，改嫁董祀。她的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》在中国古代文学史上大放光彩。《胡笳十八拍》“像滚滚不尽的海涛，像喷发着融岩的活火山”，是她“用整个的灵魂吐诉出来的绝唱”。