大方廣佛華嚴經卷第二十六

十回向品第二十五之四

　　「佛子！菩薩摩訶薩以種種車，眾寶嚴飾，奉施諸佛及諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺，如是無量種種福田，乃至貧窮、孤露之者。此諸人眾，或從遠來，或從近來，或承菩薩名聞故來，或是菩薩因緣故來，或聞菩薩往昔所發施願故來，或是菩薩心願請來。菩薩是時，或施寶車，或施金車，悉妙莊嚴，鈴網覆上，寶帶垂下；或施上妙琉璃之車，無量珍奇以為嚴飾；或複施與白銀之車，覆以金網，駕以駿馬；或複施與無量雜寶所莊嚴車，覆以寶網，駕以香象；或複施與栴檀之車，妙寶為輪，雜寶為蓋，寶師子座敷置嚴好，百千采女列坐其上，十萬丈夫牽禦而行；或複施與玻璃寶車，眾雜妙寶以為嚴飾，端正女人充滿其中，寶帳覆上，幢幡侍側；或複施與碼瑙藏車，飾以眾寶，熏諸雜香，種種妙華散佈莊嚴，百千采女持寶瓔珞，駕馭均調，涉險能安；或複施與堅固香車，眾寶為輪，莊嚴巨麗，寶帳覆上，寶網垂下，種種寶衣敷布其中，清淨好香流芬外徹，其香美妙稱悅人心，無量諸天翼從而行，載以眾寶隨時給施；或複施與光明寶車，種種諸寶妙色映徹，眾妙寶網羅覆其上，雜寶瓔珞周匝垂下，散以末香內外芬潔，所愛男女悉載其上。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車奉施佛時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生悉解供養最上福田，深信施佛，得無量報；願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田；願一切眾生于諸如來無所吝惜，具足成就大舍之心；願一切眾生于諸佛所修行施行，離二乘願，逮得如來無礙解脫一切智智；願一切眾生于諸佛所行無盡施，入佛無量功德智慧；願一切眾生入佛勝智，得成清淨無上智王；願一切眾生得佛遍至無礙神通，隨所欲往，靡不自在；願一切眾生深入大乘，獲無量智，安住不動；願一切眾生皆能出生一切智法，為諸天人最上福田；願一切眾生于諸佛所無嫌恨心，勤種善根，樂求佛智；願一切眾生任運能往一切佛刹，一刹那中普周法界而無懈倦；願一切眾生逮得菩薩自在神通，分身遍滿等虛空界一切佛所親近供養；願一切眾生得無比身，遍往十方而無厭倦；願一切眾生得廣大身，飛行迅疾，隨意所往，終無懈退；願一切眾生得佛究竟自在威力，一刹那中盡虛空界，悉現諸佛神通變化；願一切眾生修安樂行，隨順一切諸菩薩道；願一切眾生得速疾行，究竟十力智慧神通；願一切眾生普入法界十方國土，悉盡邊際等無差別；願一切眾生行普賢行無有退轉，到于彼岸成一切智；願一切眾生升于無比智慧之乘，隨順法性見如實理。』是為菩薩摩訶薩以眾寶車奉施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟善根回向，為令眾生得於如來究竟出離無礙乘故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生心常憶持善知識教，專勤守護，令不忘失；願一切眾生與善知識同一義利，普攝一切與共善根；願一切眾生近善知識，尊重供養，悉舍所有，順可其心；願一切眾生得善志欲，隨逐善友，未嘗舍離；願一切眾生常得值遇諸善知識，專意承奉，不違其教；願一切眾生樂善知識，常不舍離，無間無雜，亦無誤失；願一切眾生能以其身施善知識，隨其教命靡有違逆；願一切眾生為善知識之所攝受，修習大慈，遠離諸惡；願一切眾生隨善知識聽聞諸佛所說正法；願一切眾生與善知識同一善根清淨業果，與諸菩薩同一行願究竟十力；願一切眾生悉能受持善知識法，逮得一切三昧境界智慧神通；願一切眾生悉能受持一切正法，修習諸行到於彼岸；願一切眾生乘於大乘無所障礙，究竟成就一切智道；願一切眾生悉得上于一切智乘，至安隱處無有退轉；願一切眾生知如實行，隨其所聞一切佛法，皆得究竟，永無忘失；願一切眾生普為諸佛之所攝受，得無礙智，究竟諸法；願一切眾生得無退失自在神通，所欲往詣，一念皆到；願一切眾生往來自在，廣行化導，令住大乘；願一切眾生所行不空，載以智乘到究竟位；願一切眾生得無礙乘，以無礙智至一切處。』是為菩薩摩訶薩施善知識種種車時善根回向，為令眾生功德具足與佛菩薩等無異故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車佈施僧時，起學一切施心、智善了心、淨功德心、隨順舍心、僧寶難遇心、深信僧寶心、攝持正教心，住勝志樂，得未曾有，為大施會，出生無量廣大功德，深信佛教不可沮壞；以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生普入佛法，憶持不忘；願一切眾生離凡愚法，入賢聖處；願一切眾生速入聖位，能以佛法次第開誘；願一切眾生舉世宗重，言必信用；願一切眾生善入一切諸法平等，了知法界自性無二；願一切眾生從于如來智境而生，諸調順人所共圍繞；願一切眾生住離染法，滅除一切煩惱塵垢；願一切眾生皆得成就無上僧寶，離凡夫地，入賢聖眾；願一切眾生勤修善法，得無礙智，具聖功德；願一切眾生得智慧心，不著三世，于諸眾中自在如王；願一切眾生乘智慧乘，轉正法輪；願一切眾生具足神通，一念能往不可說不可說世界；願一切眾生乘虛空身，于諸世間智慧無礙；願一切眾生普入一切虛空法界諸佛眾會，成就第一波羅蜜行；願一切眾生得輕舉身殊勝智慧，悉能遍入一切佛刹；願一切眾生獲無邊際善巧神足，於一切刹普現其身；願一切眾生得於一切無所依身，以神通力如影普現；願一切眾生得不思議自在神力，隨應可化，即現其前，教化調伏；願一切眾生得入法界無礙方便，一念遍遊十方國土。』是為菩薩摩訶薩施僧寶車善根回向；為令眾生普乘清淨無上智乘，於一切世間轉無礙法智慧輪故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車佈施聲聞、獨覺之時，起如是心，所謂：福田心、尊敬心、功德海心、能出生功德智慧心、從如來功德勢力所生心、百千億那由他劫修習心、能於不可說劫修菩薩行心、解脫一切魔系縛心、摧滅一切魔軍眾心、慧光照了無上法心；以此施車所有善根如是回向，所謂：『願一切眾生為世所信第一福田，具足無上檀波羅蜜；願一切眾生離無益語，常樂獨處，心無二念；願一切眾生成最第一清淨福田，攝諸眾生令修福業；願一切眾生成智慧淵，能與眾生無量無數善根果報；願一切眾生住無礙行，滿足清淨第一福田；願一切眾生住無諍法，了一切法皆無所作、無性為性；願一切眾生常得親近最上福田，具足修成無量福德；願一切眾生能現無量自在神通，以淨福田攝諸含識；願一切眾生具足無盡功德福田，能與眾生如來十力第一乘果；願一切眾生為能辨果真實福田，成一切智，無盡福聚；願一切眾生得滅罪法，悉能受持所未曾聞佛法句義；願一切眾生常勤聽受一切佛法，聞悉解悟，無空過者；願一切眾生聽聞佛法通達究竟，如其所聞，隨順演說；願一切眾生於如來教信解修行，舍離一切九十六種外道邪見；願一切眾生常見賢聖，增長一切最勝善根；願一切眾生心常信樂智行之士，與諸聖哲同止共歡；願一切眾生聽聞佛名悉不唐捐，隨其所聞，鹹得目見；願一切眾生善分別知諸佛正教，悉能守護持佛法者；願一切眾生常樂聽聞一切佛法，受持讀誦，開示照了；願一切眾生信解佛教如實功德，悉舍所有，恭敬供養。』是為菩薩摩訶薩施聲聞、獨覺種種車時善根回向；為令眾生皆得成就清淨第一智慧神通，精進修行無有懈怠，獲一切智、力、無畏故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮、孤獨者時，隨其所求，一切悉舍，心生歡喜，無有厭倦，仍向彼人自悔責言：『我應往就供養供給，不應勞汝遠來疲頓。』言已拜跪，問訊起居，凡有所須，一切施與；或時施彼摩尼寶車，以閻浮提第一女寶充滿其上；或複施與金莊嚴車，人間女寶充滿其上；或複施與妙琉璃車，內宮妓女充滿其上；或施種種奇妙寶車，童女充滿，如天采女；或施無數寶莊嚴車，寶女滿中，柔明辯慧；或施所乘妙栴檀車，或複施與玻璃寶車，悉載寶女，充滿其上，顏容端正，色相無比，袨服莊嚴，見者欣悅；或複施與碼瑙寶車，灌頂王子身載其上；或時施與堅固香車，所有男女悉載其中；或施一切寶莊嚴車，載以難舍親善眷屬。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是等無量寶車，隨其所求，恭敬施與，皆令遂願，歡喜滿足；以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生乘不退轉無障礙輪廣大之乘，詣不可議菩提樹下；願一切眾生乘清淨因大法智乘，盡未來劫，修菩薩行永不退轉；願一切眾生乘一切法無所有乘，永離一切分別執著，而常修習一切智道；願一切眾生乘無諂誑正直之乘，往諸佛刹，自在無礙；願一切眾生隨順安住一切智乘，以諸佛法共相娛樂；願一切眾生皆乘菩薩清淨行乘，具足菩薩十出離道及三昧樂；願一切眾生乘四輪乘，所謂住好國土、依止善人、集勝福德、發大誓願，以此成滿一切菩薩清淨梵行；願一切眾生得普照十方法光明乘，修學一切如來智力；願一切眾生乘佛法乘，到一切法究竟彼岸；願一切眾生載眾福善難思法乘，普示十方安隱正道；願一切眾生乘大施乘，舍慳吝垢；願一切眾生乘淨戒乘，持等法界無邊淨戒；願一切眾生乘忍辱乘，常于眾生離瞋濁心；願一切眾生乘大精進不退轉乘，堅修勝行，趣菩提道；願一切眾生乘禪定乘，速至道場，證菩提智；願一切眾生乘于智慧巧方便乘，化身充滿一切法界、諸佛境界；願一切眾生乘法王乘，成就無畏，恒普惠施一切智法；願一切眾生乘無所著智慧之乘，悉能遍入一切十方，於真法性而無所動；願一切眾生乘于一切諸佛法乘，示現受生遍十方刹，而不失壞大乘之道；願一切眾生乘一切智最上寶乘，滿足普賢菩薩行願而無厭倦。』是為菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮、孤露之人善根回向；為令眾生具無量智，歡喜踴躍，究竟皆得一切智乘故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施象寶，其性調順，七支具足，年齒盛壯，六牙清淨，口色紅赤猶如蓮華，形體鮮白譬如雪山，金幢為飾，寶網羅覆，種種妙寶莊嚴其鼻，見者欣玩無有厭足，超步萬里曾不疲倦；或複施與調良馬寶，諸相具足猶如天馬，妙寶月輪以為光飾，真金鈴網羅覆其上，行步平正，乘者安隱，隨意所往迅疾如風，遊歷四洲自在無礙。菩薩以此象寶、馬寶，或奉養父母及善知識，或給施貧乏、苦惱眾生，其心曠然，不生悔吝，但倍增欣慶，益加悲湣，修菩薩德，淨菩薩心；以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生住調順乘，增長一切菩薩功德；願一切眾生得善巧乘，能隨出生一切佛法；願一切眾生得信解乘，普照如來無礙智力；願一切眾生得發趣乘，能普發興一切大願；願一切眾生具足平等波羅蜜乘，成滿一切平等善根；願一切眾生成就寶乘，生諸佛法無上智寶；願一切眾生成就菩薩行莊嚴乘，開敷菩薩諸三昧華；願一切眾生得無邊速疾乘，於無數劫淨菩薩心，精勤思惟，了達諸法；願一切眾生成就最勝調順大乘，以善方便具菩薩地；願一切眾生成最高廣堅固大乘，普能運載一切眾生，皆得至於一切智位。』是為菩薩摩訶薩施象、馬時善根回向；為令眾生皆得乘于無礙智乘，圓滿究竟至佛乘故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施座時，或施所處師子之座。其座高廣殊特妙好，琉璃為足，金縷所成，柔軟衣服以敷其上；建以寶幢，熏諸妙香，無量雜寶莊嚴之具以為莊校；金網覆上，寶鐸風搖，出妙音聲；奇珍萬計周匝填飾，一切臣民所共瞻仰。灌頂大王獨居其上，宣佈法化，萬邦遵奉。其王複以妙寶嚴身。所謂：普光明寶、帝青寶、大帝青寶、勝藏摩尼寶，明淨如日，清涼猶月，周匝繁布譬如眾星，上妙莊嚴第一無比；海殊妙寶、海堅固幢寶，奇文異表，種種莊嚴，於大眾中最尊最勝。閻浮檀金離垢寶繒以冠其首，享灌頂位，王閻浮提，具足無量大威德力；以慈為主，伏諸怨敵，教令所行，靡不承順。時，轉輪王以如是等百千萬億無量無數寶莊嚴座，施於如來第一福田，及諸菩薩、真善知識、賢聖僧寶、說法之師、父母、宗親、聲聞、獨覺，及以發趣菩薩乘者，或如來塔，乃至一切貧窮、孤露；隨其所須，悉皆施與。以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生坐菩提座，悉能覺悟諸佛正法；願一切眾生處自在座，得法自在，諸金剛山所不能壞，能悉摧伏一切魔軍；願一切眾生得佛自在師子之座，一切眾生之所瞻仰；願一切眾生得不可說不可說種種殊妙寶莊嚴座，于法自在，化導眾生；願一切眾生得三種世間最殊勝座，廣大善根之所嚴飾；願一切眾生得周遍不可說不可說世界座，阿僧祇劫歎之無盡；願一切眾生得大深密福德之座，其身充滿一切法界；願一切眾生得不思議種種寶座，隨其本願所念眾生，廣開法施；願一切眾生得善妙座，現不可說諸佛神通；願一切眾生得一切寶座、一切香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切琉璃等不思議種種寶座、無量不可說世界座、一切世間莊嚴清淨座、一切金剛座，示現如來威德自在，成最正覺。』是為菩薩摩訶薩施寶座時善根回向；為令眾生獲離世間大菩提座，自然覺悟一切佛法故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩施諸寶蓋。此蓋殊特，尊貴所用，種種大寶而為莊嚴，百千億那由他上妙蓋中最為第一；眾寶為竿，妙網覆上，寶繩金鈴周匝垂下，摩尼瓔珞次第懸布，微風吹動，妙音克諧；珠玉寶藏種種充滿，無量奇珍悉以嚴飾，栴檀、沉水妙香普熏，閻浮檀金光明清淨。如是無量百千億那由他阿僧祇眾妙寶物具足莊嚴，以清淨心奉施於佛，及佛滅後所有塔廟，或為法故施諸菩薩及善知識、名聞法師，或施父母，或施僧寶，或複奉施一切佛法，或施種種眾生福田，或施師僧及諸尊宿，或施初發菩提之心乃至一切貧窮、孤露；隨有求者，悉皆施與。以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生勤修善根以覆其身，常為諸佛之所庇蔭；願一切眾生功德智慧以為其蓋，永離世間一切煩惱；願一切眾生覆以善法，除滅世間塵垢熱惱；願一切眾生得智慧藏，令眾樂見，心無厭足；願一切眾生以寂靜白法而自覆蔭，皆得究竟不壞佛法；願一切眾生善覆其身，究竟如來清淨法身；願一切眾生作周遍蓋，十力智慧遍覆世間；願一切眾生得妙智慧，出過三世無所染著；願一切眾生得應供蓋，成勝福田，受一切供；願一切眾生得最上蓋，獲無上智，自然覺悟。』是為菩薩摩訶薩佈施蓋時善根回向；為令一切眾生得自在蓋，能持一切諸善法故；為令一切眾生能以一蓋，普覆一切虛空法界一切刹土，示現諸佛自在神通無退轉故；為令一切眾生能以一蓋，莊嚴十方一切世界，供養佛故；為令一切眾生以妙幢幡及諸寶蓋，供養一切諸如來故；為令一切眾生得普莊嚴蓋，遍覆一切諸佛國土盡無餘故；為令一切眾生得廣大蓋，普蓋眾生，皆令於佛生信解故；為令一切眾生以不可說眾妙寶蓋，供養一佛，於不可說一一佛所皆如是故；為令一切眾生得佛菩提高廣之蓋，普覆一切諸如來故；為令一切眾生得一切摩尼寶莊嚴蓋、一切寶瓔珞莊嚴蓋、一切堅固香莊嚴蓋、種種寶清淨莊嚴蓋、無量寶清淨莊嚴蓋、廣大寶清淨莊嚴蓋，寶網彌覆，寶鈴垂下，隨風搖動，出微妙音，普覆法界、虛空界、一切世界諸佛身故；為令一切眾生得無障無礙智莊嚴蓋，普覆一切諸如來故；又欲令一切眾生得第一智慧故；又欲令一切眾生得佛功德莊嚴故；又欲令一切眾生于佛功德生清淨欲願心故；又欲令一切眾生得無量無邊自在心寶故；又欲令一切眾生滿足諸法自在智故；又欲令一切眾生以諸善根普覆一切故；又欲令一切眾生成就最勝智慧蓋故；又欲令一切眾生成就十力普遍蓋故；又欲令一切眾生能以一蓋彌覆法界諸佛刹故；又欲令一切眾生于法自在為法王故；又欲令一切眾生得大威德自在心故；又欲令一切眾生得廣大智恒無絕故；又欲令一切眾生得無量功德普覆一切皆究竟故；又欲令一切眾生以諸功德蓋其心故；又欲令一切眾生以平等心覆眾生故；又欲令一切眾生得大智慧平等蓋故；又欲令一切眾生具大回向巧方便故；又欲令一切眾生獲勝欲樂清淨心故；又欲令一切眾生得善欲樂清淨意故；又欲令一切眾生得大回向普覆一切諸眾生故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩或施種種上妙幢幡。眾寶為竿，寶繒為幡，種種雜彩以為其幢；寶網垂覆，光色遍滿；寶鐸微搖，音節相和；奇特妙寶形如半月，閻浮檀金光逾皦日，悉置幢上；隨諸世界業果所現，種種妙物以為嚴飾。如是無數千萬億那由他諸妙幢幡，接影連輝遞相間發，光明嚴潔周遍大地，充滿十方虛空法界一切佛刹。菩薩摩訶薩淨心信解，以如是等無量幢幡，或施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟，或施法寶，或施僧寶，或施菩薩、諸善知識，或施聲聞及辟支佛，或施大眾，或施別人；諸來求者，普皆施與。以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生皆能建立一切善根福德幢幡，不可毀壞；願一切眾生建一切法自在幢幡，尊重愛樂，勤加守護；願一切眾生常以寶繒書寫正法，護持諸佛菩薩法藏；願一切眾生建高顯幢，然智慧燈普照世間；願一切眾生立堅固幢，悉能摧殄一切魔業；願一切眾生建智力幢，一切諸魔所不能壞；願一切眾生得大智慧那羅延幢，摧滅一切世間慢幢；願一切眾生得智慧日大光明幢，以智日光普照法界；願一切眾生具足無量寶莊嚴幢，充滿十方一切世界供養諸佛；願一切眾生得如來幢，摧滅一切九十六種外道邪見。』是為菩薩摩訶薩施幢幡時善根回向，為令一切眾生得甚深高廣菩薩行幢及諸菩薩神通行幢清淨道故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩開眾寶藏，以百千億那由他諸妙珍寶，給施無數一切眾生，隨意與之，心無吝惜；以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生常見佛寶，舍離愚癡，修行正念；願一切眾生皆得具足法寶光明，護持一切諸佛法藏；願一切眾生能悉攝受一切僧寶，周給供養，恒無厭足；願一切眾生得一切智無上心寶，淨菩提心，無有退轉；願一切眾生得智慧寶，普入諸法，心無疑惑；願一切眾生具足菩薩諸功德寶，開示演說無量智慧；願一切眾生得于無量妙功德寶，修成正覺十力智慧；願一切眾生得妙三昧十六智寶，究竟成滿廣大智慧；願一切眾生成就第一福田之寶，悟入如來無上智慧；願一切眾生得成第一無上寶主，以無盡辯開演諸法。』是為菩薩摩訶薩施眾寶時善根回向，為令一切眾生皆得成滿第一智寶、如來無礙淨眼寶故。「佛子！菩薩摩訶薩或以種種妙莊嚴具而為佈施。所謂：一切身莊嚴具，令身淨妙，靡不稱可。菩薩摩訶薩等觀一切世間眾生，猶如一子，欲令皆得身淨莊嚴，成就世間最上安樂、佛智慧樂，安住佛法，利益眾生。以如是等百千億那由他種種殊妙寶莊嚴具，勤行佈施。行佈施時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生成就無上妙莊嚴具，以諸清淨功德智慧莊嚴人天；願一切眾生得清淨莊嚴相，以淨福德莊嚴其身；願一切眾生得上妙莊嚴相，以百福相莊嚴其身；願一切眾生得不雜亂莊嚴相，以一切相莊嚴其身；願一切眾生得善淨語言莊嚴相，具足種種無盡辯才；願一切眾生得一切功德聲莊嚴相，其音清淨，聞者喜悅；願一切眾生得可愛樂諸佛語言莊嚴相，令諸眾生聞法歡喜修清淨行；願一切眾生得心莊嚴相，入深禪定，普見諸佛；願一切眾生得總持莊嚴相，照明一切諸佛正法；願一切眾生得智慧莊嚴相，以佛智慧莊嚴其心。』是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根回向；為令眾生具足一切無量佛法，功德智慧圓滿莊嚴，永離一切憍慢放逸故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以受灌頂自在王位摩尼寶冠及髻中珠，普施眾生，心無吝惜，常勤修習，為大施主，修學施慧，增長舍根，智慧善巧，其心廣大，給施一切，以彼善根如是回向，所謂：『願一切眾生得諸佛法之所灌頂，成一切智；願一切眾生具足頂髻，得第一智，到於彼岸；願一切眾生以妙智寶普攝眾生，皆令究竟功德之頂；願一切眾生皆得成就智慧寶頂，堪受世間之所禮敬；願一切眾生以智慧冠莊嚴其首，為一切法自在之王；願一切眾生智慧明珠系其頂上，一切世間無能見者；願一切眾生皆悉堪受世間頂禮，成就慧頂，照明佛法；願一切眾生首冠十力莊嚴之冠，智慧寶海清淨具足；願一切眾生至大地頂，得一切智，究竟十力，破欲界頂諸魔眷屬；願諸眾生得成第一無上頂王，獲一切智光明之頂，無能映奪。』是為菩薩摩訶薩施寶冠時善根回向，為令眾生得第一智最清淨處智慧摩尼妙寶冠故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見有眾生處在牢獄黑暗之處，杻械、枷鎖檢系其身，起坐不安，眾苦競集，無有親識，無歸無救，裸露、饑羸，酸劇難忍。菩薩見已，舍其所有一切財寶、妻子、眷屬及以自身，於牢獄中救彼眾生，如大悲菩薩、妙眼王菩薩；既救度已，隨其所須，普皆給施，除其苦患，令得安隱；然後施以無上法寶，令舍放逸，安住善根，於佛教中，心無退轉。佛子！菩薩摩訶薩於牢獄中救眾生時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生究竟解脫貪愛纏縛；願一切眾生斷生死流，升智慧岸；願一切眾生除滅愚癡，生長智慧，解脫一切煩惱纏縛；願一切眾生滅三界縛，得一切智，究竟出離；願一切眾生永斷一切煩惱結縛，到無煩惱、無障礙地智慧彼岸；願一切眾生離諸動念、思惟、分別，入於平等不動智地；願一切眾生脫諸欲縛，永離世間一切貪欲，於三界中無所染著；願一切眾生得勝志樂，常蒙諸佛為說法門；願一切眾生得無著、無縛解脫，心廣大如法界，究竟如虛空；願一切眾生得菩薩神通，一切世界調伏眾生，令離世間，住於大乘。』是為菩薩摩訶薩救度牢獄苦眾生時善根回向，為令眾生普入如來智慧地故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縛，受諸苦毒；防衛驅逼，將之死地，欲斷其命，舍閻浮提一切樂具，親戚、朋友悉將永訣，置高碪上以刀屠割，或用木槍豎貫其體，衣纏油沃以火焚燒，如是等苦，種種逼迫。菩薩見已，自舍其身而代受之；如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩及余無量諸大菩薩，為眾生故，自捨身命，受諸苦毒。菩薩爾時語主者言：『我願捨身以代彼命，如此等苦可以與我。如治彼人，隨意皆作；設過彼苦阿僧祇倍，我亦當受，令其解脫。我若見彼將被殺害，不捨身命救贖其苦，則不名為住菩薩心。何以故？我為救護一切眾生，發一切智菩提心故。』佛子！菩薩摩訶薩自捨身命救眾生時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得無斷盡究竟身命，永離一切災橫逼惱；願一切眾生依諸佛住，受一切智，具足十力，菩提記別；願一切眾生普救含識，令無怖畏，永出惡道；願一切眾生得一切命，入于不死智慧境界；願一切眾生永離怨敵，無諸厄難，常為諸佛、善友所攝；願一切眾生舍離一切刀劍兵仗、諸惡苦具，修行種種清淨善業；願一切眾生離諸怖畏，菩提樹下摧伏魔軍；願一切眾生離大眾怖，於無上法心淨無畏，能為最上大師子吼；願一切眾生得無障礙師子智慧，于諸世間修行正業；願一切眾生到無畏處，常念救護諸苦眾生。』是為菩薩摩訶薩自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根回向；為令眾生離生死苦，得於如來上妙樂故。」

大方廣佛華嚴經卷第二十七

十回向品第二十五之五

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施乞者連膚頂髻，如寶髻王菩薩、勝妙身菩薩，及余無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者來，心生歡喜而語之言：『汝今若須連膚頂髻，可就我取。我此頂髻，閻浮提中最為第一。』作是語時，心無動亂，不念餘業，舍離世間，志求寂靜，究竟清淨，精勤質直，向一切智；便執利刀割其頭上連膚頂髻，右膝著地，合十指掌，一心施與；正念三世一切諸佛菩薩所行，發大歡喜，增上志樂；于諸法中意善開解，不取於苦，了知苦受無相無生，諸受互起，無有常住：『是故我應同去、來、今一切菩薩修行大舍，發深信樂，求一切智無有退轉，不由他教善知識力。』菩薩摩訶薩作是施時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得無見頂，成就菩薩如塔之髻；願一切眾生得紺青發、金剛發、細軟發，能滅眾生一切煩惱；願一切眾生得潤澤發、密緻發、不侵鬢額發；願一切眾生得柔軟發、盡於鬢額而生髮；願一切眾生得如卍字發、螺文右旋發；願一切眾生得佛相發，永離一切煩惱結習；願一切眾生得光明發，其光普照十方世界；願一切眾生得無亂髮、如如來發，淨妙無雜；願一切眾生得成應供頂塔之發，令其見者如見佛發；願一切眾生皆得如來無染著發，永離一切闇翳塵垢。』是為菩薩摩訶薩施連膚髻時善根回向；為令眾生其心寂靜，皆得圓滿諸陀羅尼，究竟如來一切種智、十種力故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以眼佈施諸來乞者，如歡喜行菩薩、月光王菩薩，及余無量諸菩薩等所行惠施。菩薩摩訶薩佈施眼時，起清淨施眼心，起清淨智眼心，起依止法光明心，起現觀無上佛道心，發回向廣大智慧心，發與三世菩薩平等舍施心，發於無礙眼起不壞淨信心，於其乞者起歡喜攝受心；為究竟一切神通故，為生佛眼故，為增廣大菩提心故，為修習大慈悲故，為制伏六根故，於如是法而生其心。佛子！菩薩摩訶薩佈施眼時，於其乞者心生愛樂，為設施會，增長法力；舍離世間愛見放逸，除斷欲縛，修習菩提；隨彼所求，心安不動，不違其意，皆令滿足，而常隨順無二舍行。以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生得最勝眼，示導一切；願一切眾生得無礙眼，開廣智藏；願一切眾生得淨肉眼，光明鑒徹，無能蔽者；願一切眾生得淨天眼，悉見眾生生死業果；願一切眾生得淨法眼，能隨順入如來境界；願一切眾生得智慧眼，舍離一切分別取著；願一切眾生具足佛眼，悉能覺悟一切諸法；願一切眾生成就普眼，盡諸境界無所障礙；願一切眾生成就清淨離癡翳眼，了眾生界空無所有；願一切眾生具足清淨無障礙眼，皆得究竟如來十力。』是為菩薩摩訶薩佈施眼時善根回向，為令眾生得一切智清淨眼故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩能以耳、鼻施諸乞者，如勝行王菩薩、無怨勝菩薩，及余無量諸菩薩等。佈施之時，親附乞者，專心修習諸菩薩行；具佛種性，生如來家，念諸菩薩所修施行，常勤發起諸佛菩提，清淨諸根功德智慧；觀察三有，無一堅固；願常得見諸佛菩薩，隨順憶念一切佛法；知身虛妄空無所有，無所貪惜。菩薩如是施耳、鼻時，心常寂靜，調伏諸根；勉濟眾生險惡諸難，生長一切智慧功德；入大施海，了達法義，具修諸道；依智慧行，得法自在，以不堅身易堅固身。佛子！菩薩摩訶薩佈施耳時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得無礙耳，普聞一切說法之音；願一切眾生得無障耳，悉能解了一切音聲；願一切眾生得如來耳，一切聰達無所壅滯；願一切眾生得清淨耳，不因耳處生分別心；願一切眾生得無聾聵耳，令蒙昧識畢竟不生；願一切眾生得遍法界耳，悉知一切諸佛法音；願一切眾生得無礙耳，開悟一切無障礙法；願一切眾生得無壞耳，善知諸論，無能壞者；願一切眾生得普聞耳，廣大清淨，為諸耳王；願一切眾生具足天耳及以佛耳。』是為菩薩摩訶薩佈施耳時善根回向，為令眾生皆悉獲得清淨耳故。佛子！菩薩摩訶薩佈施鼻時，如是回向，所謂：『願一切眾生得隆直鼻，得隨好鼻，得善相鼻，得可愛樂鼻，得淨妙鼻，得隨順鼻，得高顯鼻，得伏怨鼻，得善見鼻，得如來鼻；願一切眾生得離恚怒面，得一切法面，得無障礙面，得善見面，得隨順面，得清淨面，得離過失面，得如來圓滿面，得遍一切處面，得無量美好面。』是為菩薩摩訶薩佈施鼻時善根回向，為令眾生究竟得入諸佛法故，為令眾生究竟攝受諸佛法故，為令眾生究竟了知諸佛法故，為令眾生究竟住持諸佛法故，為令眾生究竟常見諸如來故，為令眾生皆悉證得佛法門故，為令眾生究竟成就無能壞心故，為令眾生皆能照了諸佛正法故，為令眾生普悉嚴淨諸佛國土故，為令眾生皆得如來大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳、鼻時善根回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩安住堅固自在地中，能以牙齒施諸眾生，猶如往昔華齒王菩薩、六牙象王菩薩，及余無量諸菩薩等。菩薩摩訶薩施牙齒時，其心清淨，稀有難得如優曇華。所謂：無盡心施、大信心施、步步成就無量舍心施、調伏諸根心施、一切悉舍心施、一切智願心施、安樂眾生心施、大施、極施、勝施、最勝施、輟身要用無所嫌恨心施。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得銛白牙齒，成最勝塔，受天人供；願一切眾生得齊平牙齒，如佛相好，無有疏缺；願一切眾生得調伏心，善趣菩薩波羅蜜行；願一切眾生口善清淨，牙齒鮮白，分明顯現；願一切眾生得可憶念莊嚴牙齒，其口清淨，無可惡相；願一切眾生牙齒成就具滿四十，常出種種稀有妙香；願一切眾生意善調伏，牙齒鮮潔如白蓮華，文理迴旋卍字成就；願一切眾生口唇鮮淨，牙齒潔白，放無量光周遍照耀；願一切眾生牙齒堅利，食無完粒，無所味著，為上福田；願一切眾生于牙齒間常放光明，授諸菩薩第一記莂。』是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根回向；為令眾生具一切智，于諸法中智慧清淨故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時，於乞者所，以慈悲心軟語、愛語，猶如往昔端正面王菩薩、不退轉菩薩，及余無量諸菩薩等。佛子！菩薩摩訶薩于諸趣中而受生時，有無量百千億那由他眾生而來乞舌。菩薩爾時，安置其人在師子座，以無恚心、無害心、無恨心、大威德心、從佛種性所生心、住于菩薩所住心、常不濁亂心、住大勢力心、於身無著心、於語無著心，兩膝著地，開口出舌，以示乞者；慈心軟語而告之言：『我今此身，普皆屬汝。可取我舌，隨意所用；令汝所願，皆得滿足。』菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得周普舌，悉能宣示諸語言法；願一切眾生得覆面舌，所言無二，皆悉真實；願一切眾生得普覆一切佛國土舌，示現諸佛自在神通；願一切眾生得軟薄舌，恒受美妙清淨上味；願一切眾生得辯才舌，能斷一切世間疑網；願一切眾生得光明舌，能放無數萬億光明；願一切眾生得決定舌，辯說諸法無有窮盡；願一切眾生得普調伏舌，善能開示一切秘要，所有言說皆令信受；願一切眾生得普通達舌，善入一切語言大海；願一切眾生得善說一切諸法門舌，于言語智悉到彼岸。』是為菩薩摩訶薩佈施舌時善根回向，為令眾生皆得圓滿無礙智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以頭佈施諸來乞者，如最勝智菩薩，及大丈夫迦屍國王等諸大菩薩所行佈施；為欲成就入一切法最勝智首，為欲成就證大菩提救眾生首，為欲具足見一切法最第一首，為得正見清淨智首，為欲成就無障礙首，為欲證得第一地首，為求世間最勝智首，欲成三界無能見頂淨智慧首，為得示現普到十方智慧王首，為欲滿足一切諸法無能破壞自在之首。佛子！菩薩摩訶薩安住是法，精勤修習，則為已入諸佛種性，學佛行施；于諸佛所，生清淨信，增長善根；令諸乞者，皆得喜足；其心清淨，慶悅無量；心淨信解，照明佛法；發菩提意，安住舍心；諸根悅豫，功德增長；生善樂欲，常好修行廣大施行。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得如來頭，得無見頂；於一切處無能映蔽，于諸佛刹最為上首；其發右旋，光淨潤澤，卍字嚴飾，世所稀有；具足佛首，成就智首，一切世間最第一首，為具足首，為清淨首，為坐道場圓滿智首。』是為菩薩摩訶薩佈施頭時善根回向；為令眾生得最勝法，成于無上大智慧故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以其手、足施諸眾生，如常精進菩薩、無憂王菩薩，及余無量諸菩薩等。于諸趣中種種生處佈施手、足，以信為手，起饒益行；往返周旋，勤修正法，願得寶手以手為施；所行不空，具菩薩道，常舒其手擬將廣惠；安步遊行，勇猛無怯，以淨信力具精進行，除滅惡道，成就菩提。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，以無量無邊廣大之心，開淨法門，入諸佛海；成就施手，周給十方；願力任持一切智道，住於究竟離垢之心；法身、智身無斷無壞，一切魔業不能傾動；依善知識堅固其心，同諸菩薩修行施度。佛子！菩薩摩訶薩為諸眾生求一切智，施手、足時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生具神通力，皆得寶手；得寶手已，各相尊敬，生福田想，以種種寶更相供養；又以眾寶供養諸佛，興妙寶雲遍諸佛土，令諸眾生互起慈心，不相惱害；游諸佛刹，安住無畏，自然具足究竟神通。又令皆得寶手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬘手、末香手、莊嚴具手、無邊手、無量手、普手；得是手已，以神通力常勤往詣一切佛土，能以一手遍摩一切諸佛世界，以自在手持諸眾生，得妙相手放無量光，能以一手普覆眾生，成於如來手指網縵赤銅爪相。』菩薩爾時，以大願手普覆眾生：『願一切眾生志常樂求無上菩提，出生一切功德大海，見來乞者歡喜無厭，入佛法海同佛善根。』是為菩薩摩訶薩施手、足時善根回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩壞身出血佈施眾生，如法業菩薩、善意王菩薩，及余無量諸菩薩等。于諸趣中施身血時，起成就一切智心，起欣仰大菩提心，起樂修菩薩行心，起不取苦受心，起樂見乞者心，起不嫌來乞心，起趣向一切菩薩道心，起守護一切菩薩舍心，起增廣菩薩善施心，起不退轉心、不休息心、無戀己心；以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生皆得成就法身、智身；願一切眾生得無勞倦身，猶如金剛；願一切眾生得不可壞身，無能傷害；願一切眾生得如變化身，普現世間無有盡極；願一切眾生得可愛樂身，淨妙堅固；願一切眾生得法界生身，同於如來無所依止；願一切眾生得如妙寶光明之身，一切世人無能映蔽；願一切眾生得智藏身，於不死界而得自在；願一切眾生得寶海身，見皆獲益，無空過者；願一切眾生得虛空身，世間惱患無能染著。』是為菩薩摩訶薩施身血時，以大乘心、清淨心、廣大心、欣悅心、慶倖心、歡喜心、增上心、安樂心、無濁心善根回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見有乞求其身髓肉，歡喜軟語，謂乞者言：『我身髓肉，隨意取用。』如饒益菩薩、一切施王菩薩，及余無量諸菩薩等。于諸趣中種種生處，以其髓肉施乞者時，歡喜廣大，施心增長；同諸菩薩修習善根，離世塵垢，得深志樂；以身普施，心無有盡；具足無量廣大善根，攝受一切妙功德寶，如菩薩法受行無厭；心常愛樂佈施功德，一切周給，心無有悔；審觀諸法從緣無體，不貪施業及業果報；隨所會遇，平等施與。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，一切諸佛皆悉現前，想之如父得護念故；一切眾生皆悉現前，普令安住清淨法故；一切世界皆悉現前，嚴淨一切佛國土故；一切眾生皆悉現前，以大悲心普救護故；一切佛道皆悉現前，樂觀如來十種力故；去、來、現在一切菩薩皆悉現前，同共圓滿諸善根故；一切無畏皆悉現前，能作最上師子吼故；一切三世皆悉現前，得平等智，普觀察故；一切世間皆悉現前，發廣大願，盡未來劫修菩提故；一切菩薩無疲厭行皆悉現前，發無數量廣大心故。佛子！菩薩摩訶薩施髓肉時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生得金剛身，不可沮壞；願一切眾生得堅密身，恒無缺減；願一切眾生得意生身，猶如佛身，莊嚴清淨；願一切眾生得百福相身，三十二相而自莊嚴；願一切眾生得八十種好妙莊嚴身，具足十力，不可斷壞；願一切眾生得如來身，究竟清淨，不可限量；願一切眾生得堅固身，一切魔怨所不能壞；願一切眾生得一相身，與三世佛同一身相；願一切眾生得無礙身，以淨法身遍虛空界；願一切眾生得菩提藏身，普能容納一切世間。』是為菩薩摩訶薩求一切智施髓肉時善根回向，為令眾生皆得如來究竟清淨無量身故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以心佈施諸來乞者，如無悔厭菩薩、無礙王菩薩，及余無量諸大菩薩。以其自心施乞者時，學自在施心，修一切施心，習行檀波羅蜜心，成就檀波羅蜜心，學一切菩薩佈施心、一切悉舍無盡心、一切悉施慣習心、荷負一切菩薩施行心、正念一切諸佛現前心、供養一切諸來乞者無斷絕心。菩薩摩訶薩如是施時，其心清淨，為度一切諸眾生故，為得十力菩提處故，為依大願而修行故，為欲安住菩薩道故，為欲成就一切智故，為不舍離本誓願故，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得金剛藏心，一切金剛圍山等所不能壞；願一切眾生得卍相莊嚴金剛界心，得無能動搖心，得不可恐怖心，得利益世間常無盡心，得大勇猛幢智慧藏心，得如那羅延堅固幢心，得如眾生海不可盡心，得那羅延藏無能壞心，得滅諸魔業、魔軍眾心，得無所畏心，得大威德心，得常精進心，得大勇猛心，得不驚懼心，得被金剛甲胄心，得諸菩薩最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩提樹下坐安住一切諸佛正法離諸迷惑成一切智心，得成就十力心。』是為菩薩摩訶薩佈施心時善根回向；為令眾生不染世間，具足如來十力心故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩若有乞求腸、腎、肝、肺，悉皆施與，如善施菩薩、降魔自在王菩薩，及余無量諸大菩薩。行此施時，見乞者來，其心歡喜，以愛眼觀；為求菩提，隨其所須，悉皆施與，心不中悔。觀察此身無有堅固：『我應施彼，取堅固身。』複念此身尋即敗壞，見者生厭，狐、狼、餓狗之所噉食；此身無常，會當棄舍，為他所食，無所覺知。佛子！菩薩摩訶薩作是觀時，知身無常、穢汙之極，于法解悟生大歡喜，敬心諦視彼來乞者，如善知識而來護想，隨所乞求無不惠施，以不堅身易堅固身。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，所有善根悉以回向：『願一切眾生得智藏身，內外清淨；願一切眾生得福藏身，能普任持一切智願；願一切眾生得上妙身，內蘊妙香，外發光明；願一切眾生得腹不現身，上下端直，肢節相稱；願一切眾生得智慧身，以佛法味充悅滋長；願一切眾生得無盡身，修習安住甚深法性；願一切眾生得陀羅尼清淨藏身，以妙辯才顯示諸法；願一切眾生得清淨身，若身若心內外俱淨；願一切眾生得如來智深觀行身，智慧充滿，雨大法雨；願一切眾生得內寂身，外為眾生作智幢王，放大光明普照一切。』是為菩薩摩訶薩施腸、腎、肝、肺善根回向；為令眾生內外清淨，皆得安住無礙智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施乞者肢節諸骨，如法藏菩薩、光明王菩薩，及余無量諸大菩薩。施其身分肢節骨時，見乞者來，生愛樂心、歡喜心、淨信心、安樂心、勇猛心、慈心、無礙心、清淨心、隨所乞求皆施與心。菩薩摩訶薩施身骨時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得如化身，不復更受骨肉血身；願一切眾生得金剛身，不可破壞，無能勝者；願一切眾生得一切智圓滿法身，於無縛、無著、無系界生；願一切眾生得智力身，諸根圓滿，不斷不壞；願一切眾生得法力身，智力自在，到於彼岸；願一切眾生得堅固身，其身貞實，常無散壞；願一切眾生得隨應身，教化調伏一切眾生；願一切眾生得智熏身，具那羅延肢節大力；願一切眾生得堅固相續不斷絕身，永離一切疲極勞倦；願一切眾生得大力安住身，悉能具足精進大力；願一切眾生得遍世間平等法身，住於無量最上智處；願一切眾生得福德力身，見者蒙益，遠離眾惡；願一切眾生得無依處身，皆得具足無依著智；願一切眾生得佛攝受身，常為一切諸佛加護；願一切眾生得普饒益諸眾生身，悉能遍入一切諸道；願一切眾生得普現身，普能照現一切佛法；願一切眾生得具足精進身，專念勤修大乘智行；願一切眾生得離我慢貢高清淨身，智常安住，無所動亂；願一切眾生得堅固行身，成就大乘一切智業；願一切眾生得佛家身，永離世間一切生死。』是為菩薩摩訶薩施身骨時善根回向，為令眾生得一切智永清淨故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見有人來，手執利刀，乞其身皮；心生歡喜，諸根悅豫，譬如有人惠以重恩，逢迎引納，敷座令坐，曲躬恭敬而作是念：『此來乞者甚為難遇，斯欲滿我一切智願，故來求索饒益於我。』歡喜和顏而語之言：『我今此身一切皆舍，所須皮者，隨意取用。』猶如往昔清淨藏菩薩、金脅鹿王菩薩，及余無量諸大菩薩，等無有異。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得微細皮，猶如如來色相清淨，見者無厭；願一切眾生得不壞皮，猶如金剛，無能壞者；願一切眾生得金色皮，如閻浮檀上妙真金，清淨明潔；願一切眾生得無量色皮，隨其心樂，現清淨色；願一切眾生得淨妙色皮，具足沙門善軟清淨如來色相；願一切眾生得第一色皮，自性清淨，色相無比；願一切眾生成就如來清淨色皮，以諸相好而自莊嚴；願一切眾生得妙色皮，放大光明普照一切；願一切眾生得明網皮，如世高幢，放不可說圓滿光明；願一切眾生得潤澤色皮，一切色相悉皆清淨。』是為菩薩摩訶薩施身皮時善根回向；為令眾生皆得一切嚴淨佛刹，具足如來大功德故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者，如堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩，及余無量諸大菩薩。菩薩爾時，顏貌和悅，其心安善，無有顛倒，乘於大乘，不求美欲，不尚名聞，但發菩薩廣大之意，遠離慳嫉一切諸垢，專向如來無上妙法。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，攝諸善根，悉以回向：『願一切眾生得纖長指，與佛無異；願一切眾生得傭圓指，上下相稱；願一切眾生得赤銅甲指，其甲隆起，清淨鑒徹；願一切眾生得一切智勝丈夫指，悉能攝持一切諸法；願一切眾生得隨好指，具足十力；願一切眾生得大人指，纖傭齊等；願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋；願一切眾生得如蓮華卍字旋指，十力業報相好莊嚴；願一切眾生得光藏指，放大光明照不可說諸佛世界；願一切眾生得善安布指，善巧分佈網縵具足。』是為菩薩摩訶薩佈施指時善根回向，為令眾生一切皆得心清淨故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩請求法時，若有人言：『汝能施我連肉爪甲，當與汝法。』菩薩答言：『但與我法。連肉爪甲，隨意取用。』如求法自在王菩薩、無盡菩薩，及余無量諸大菩薩，為求法故，欲以正法，開示演說，饒益眾生，一切皆令得滿足故，舍連肉爪甲與諸乞者。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生皆得諸佛赤銅相爪；願一切眾生得潤澤爪，隨好莊嚴；願一切眾生得光淨爪，鑒徹第一；願一切眾生得一切智爪，具大人相；願一切眾生得無比爪，于諸世間無所染著；願一切眾生得妙莊嚴爪，光明普照一切世間；願一切眾生得不壞爪，清淨無缺；願一切眾生得入一切佛法方便相爪，廣大智慧皆悉清淨；願一切眾生得善生爪，菩薩業果無不淨妙；願一切眾生得一切智大導師爪，放無量色妙光明藏。』是為菩薩摩訶薩為求法故施連肉爪甲時善根回向，為令眾生具足諸佛一切智爪無礙力故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩求佛法藏，恭敬尊重，生難得想。有能說者來語之言：『若能投身七仞火坑，當施汝法。』菩薩聞已，歡喜踴躍，作是思惟：『我為法故，尚應久住阿鼻獄等一切惡趣受無量苦，何況才入人間火坑即得聞法？奇哉！正法甚為易得，不受地獄無量楚毒，但入火坑即便得聞。但為我說，我入火坑。』如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩，為求法故，入火坑中。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生住佛所住一切智法，永不退轉無上菩提；願一切眾生離諸險難，受佛安樂；願一切眾生得無畏心，離諸恐怖；願一切眾生常樂求法，具足喜樂，眾法莊嚴；願一切眾生離諸惡趣，滅除一切三毒熾火；願一切眾生常得安樂，具足如來勝妙樂事；願一切眾生得菩薩心，永離一切貪、恚、癡火；願一切眾生悉得菩薩諸三昧樂，普見諸佛，心大歡喜；願一切眾生善說正法，於法究竟，常無忘失；願一切眾生具足菩薩神通妙樂，究竟安住一切種智。』是為菩薩摩訶薩為求正法投火坑時善根回向；為令眾生離障礙業，皆得具足智慧火故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩為求正法，分別演說，開菩薩道，示菩提路，趣無上智，勤修十力，廣一切智心，獲無礙智法，令眾生清淨住菩薩境界。勤修大智護佛菩提時，以身具受無量苦惱，如求善法菩薩、勇猛王菩薩，及余無量諸大菩薩。為求法故，受無量苦，乃至攝取誹謗正法、惡業所覆、魔業所持極大惡人；彼所應受一切苦惱，以求法故，悉皆為受。以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生永離一切苦惱逼迫，成就安樂自在神通；願一切眾生永離諸苦，得一切樂；願一切眾生永滅苦蘊，得照現身，恒受安樂；願一切眾生超出苦獄，成就智行；願一切眾生見安隱道，離諸惡趣；願一切眾生得法喜樂，永斷眾苦；願一切眾生永拔眾苦，互相慈愛，無損害心；願一切眾生得諸佛樂，離生死苦；願一切眾生成就清淨無比安樂，一切苦惱無能損害；願一切眾生得一切勝樂，究竟具足佛無礙樂。』是為菩薩摩訶薩為求法故受眾苦時善根回向；為欲救護一切眾生，令離險難，住一切智無所障礙解脫處故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩處於王位求正法時，乃至但為一文、一字、一句、一義生難得想，能悉罄舍海內所有若近若遠國土、城邑、人民、庫藏、園池、屋宅、樹林、華果，乃至一切珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬，及以王位，悉能舍之。於不堅中求堅固法，為欲利益一切眾生，勤求諸佛無礙解脫究竟清淨一切智道，如大勢德菩薩、勝德王菩薩，及余無量諸大菩薩。勤求正法，乃至極少，為於一字，五體投地；正念三世一切佛法，愛樂修習；永不貪著名聞利養，舍諸世間自在王位，求佛自在法王之位；于世間樂心無所著，以出世法長養其心；永離世間一切戲論，住于諸佛無戲論法。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生常樂惠施，一切悉舍；願一切眾生能舍所有，心無中悔；願一切眾生常求正法，不惜身命、資生之具；願一切眾生悉得法利，能斷一切眾生疑惑；願一切眾生得善法欲，心常喜樂諸佛正法；願一切眾生為求佛法，能捨身命及以王位，大心修習無上菩提；願一切眾生尊重正法，常深愛樂，不惜身命；願一切眾生護持諸佛甚難得法，常勤修習；願一切眾生皆得諸佛菩提光明，成菩提行，不由他悟；願一切眾生常能觀察一切佛法，拔除疑箭，心得安隱。』是為菩薩摩訶薩為求正法舍國城時善根回向；為令眾生知見圓滿，常得住于安隱道故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩作大國王，于法自在，普行教命，令除殺業；閻浮提內城邑聚落一切屠殺，皆令禁斷；無足、二足、四足、多足，種種生類，普施無畏無欺奪心，廣修一切菩薩諸行，仁慈蒞物，不行侵惱，發妙寶心，安隱眾生；于諸佛所立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令眾生如是安住。菩薩摩訶薩令諸眾生住於五戒，永斷殺業；以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生發菩薩心，具足智慧，永保壽命，無有終盡；願一切眾生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命；願一切眾生具足修行，離老死法，一切災毒不害其命；願一切眾生具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住；願一切眾生得無盡命，窮未來劫住菩薩行，教化調伏一切眾生；願一切眾生為壽命門，十力善根於中增長；願一切眾生善根具足，得無盡命，成滿大願；願一切眾生悉見諸佛供養承事，住無盡壽，修習善根；願一切眾生於如來處善學所學，得聖法喜無盡壽命；願一切眾生得不老不病，常住命根，勇猛精進，入佛智慧。』是為菩薩摩訶薩住三聚淨戒永斷殺業善根回向，為令眾生得佛十力圓滿智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見有眾生心懷殘忍，損諸人畜所有男形，令身缺減，受諸楚毒；見是事已，起大慈悲而哀救之，令閻浮提一切人民皆舍此業。菩薩爾時，語其人言：『汝何所為作是惡業？我有庫藏百千萬億，一切樂具悉皆充滿，隨汝所須盡當相給。汝之所作，眾罪由生，我今勸汝莫作是事。汝所作業不如道理，設有所獲，于何可用？損他益己，終無是處。如此惡行、諸不善法，一切如來所不稱歎。』作是語已，即以所有一切樂具盡皆施與。複以善語為說妙法，令其歡悅。所謂：示寂靜法，令其信受，滅除不善，修行淨業，互起慈心，不相損害。彼人聞已，永舍罪惡。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生具丈夫形，成就如來馬陰藏相；願一切眾生具男子形，發勇猛心修諸梵行；願一切眾生具勇猛力，恒為主導，住無礙智，永不退轉；願一切眾生皆得具足大丈夫身，永離欲心，無所染著；願一切眾生悉得成就善男子法，智慧增長，諸佛所歎；願一切眾生普得具于大人之力，常能修習十力善根；願一切眾生永不失壞男子之形，常修福智未曾有法；願一切眾生於五欲中無著無縛，心得解脫，厭離三有，住菩薩行；願一切眾生成就第一智慧丈夫，一切宗信，伏從其化；願一切眾生具足菩薩丈夫智慧，不久當成無上大雄。』是為菩薩摩訶薩禁絕一切毀敗男形善根回向；為令眾生具丈夫形，皆能守護諸善丈夫，生賢聖家，智慧具足，常勤修習丈夫勝行，有丈夫用，巧能顯示七丈夫道，具足諸佛善丈夫種、丈夫正教、丈夫勇猛、丈夫精進、丈夫智慧、丈夫清淨，普令眾生究竟皆得。」

大方廣佛華嚴經卷第二十八

十回向品第二十五之六

　　「佛子！菩薩摩訶薩若見如來出興于世開演正法，以大音聲普告一切：『如來出世！如來出世！」令諸眾生得聞佛名，舍離一切我慢、戲論；複更勸導，令速見佛，令憶念佛，令歸向佛，令攀緣佛，令觀察佛，令讚歎佛；複為廣說佛難值遇，千萬億劫時乃一出。眾生由此得見於佛，生清淨信，踴躍歡喜，尊重供養；複于佛所聞諸佛名，轉更值遇無數諸佛，植諸善本，修習增長。爾時，無數百千萬億那由他眾生，因見佛故，皆得清淨究竟調伏。彼諸眾生于菩薩所，皆生最上善知識想；因菩薩故，成就佛法，以無數劫所種善根，普于世間施作佛事。佛子！菩薩摩訶薩開示眾生令見佛時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生不待勸誘，自往見佛，承事供養，皆令歡喜；願一切眾生常樂見佛，心無廢舍；願一切眾生常勤修習廣大智慧，受持一切諸佛法藏；願一切眾生隨所聞聲皆悟佛法，于無量劫修菩薩行；願一切眾生安住正念，恒以智眼見佛出興；願一切眾生不念異業，常憶見佛，勤修十力；願一切眾生於一切處常見諸佛，了達如來遍虛空界；願一切眾生皆得具足佛自在身，普于十方成道說法；願一切眾生遇善知識，常聞佛法，于諸如來得不壞信；願一切眾生悉能稱歎諸佛出興，令其見者普得清淨。』是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根回向；為令眾生見一切佛供養承事，於無上法究竟清淨故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩舍於大地，或施諸佛，造立精舍；或施菩薩及善知識，隨意所用；或施眾僧，以為住處；或施父母，或施別人、聲聞、獨覺種種福田，乃至一切貧窮、孤露及餘四眾，隨意悉與，令無所乏；或施造立如來塔廟。于如是等諸處之中，悉為辦具資生什物，令隨意用，無所恐懼。菩薩摩訶薩隨何方所佈施地時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生具足清淨一切智地，悉到普賢眾行彼岸；願一切眾生得總持地，正念受持一切佛法；願一切眾生得住持力，常能守護一切佛教；願一切眾生得如地心，于諸眾生，意常清淨，無有惡念；願一切眾生持諸佛種，成就菩薩諸地次第，無有斷絕；願一切眾生普為一切作安隱處，悉令調伏，住清淨道；願一切眾生同諸如來利益世間，普使勤修安住佛力；願一切眾生普為世間之所愛樂，悉令安住無上佛樂；願一切眾生獲善方便，住佛諸力、無畏法中；願一切眾生得如地智，自在修行一切佛法。』是為菩薩摩訶薩施大地時善根回向，為令眾生皆得究竟一切如來清淨地故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施僮僕，供養一切諸佛、菩薩、真善知識，或施僧寶，或奉父母尊勝福田；或複給施病苦眾生，令無闕乏，以存其命；或複施與貧窮、孤露，及餘一切無瞻侍者；或為守護如來塔廟，或為書持諸佛正法，以百千億那由他僕使，隨時給施。其諸僕使皆聰慧善巧，性自調順，常勤精進，無有懈惰，具質直心、安樂心、利益心、仁慈心、恭恪心、無怨恨心、無仇敵心，能隨受者方俗所宜，於彼彼中作諸利益；又皆從菩薩淨業所感，才能、技藝、工巧、算數靡不通達，善能供侍悅可其心。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得調順心，一切佛所修習善根；願一切眾生隨順供養一切諸佛，於佛所說悉能聽受；願一切眾生得佛攝受，常觀如來，更無餘念；願一切眾生不壞佛種，勤修一切順佛善根；願一切眾生常勤供養一切諸佛，無空過時；願一切眾生攝持一切諸佛妙義，言詞清淨，遊行無畏；願一切眾生常樂見佛，心無厭足，于諸佛所不惜身命；願一切眾生得見諸佛，心無染著，離世所依；願一切眾生但歸於佛，永離一切邪歸依處；願一切眾生隨順佛道，心常樂觀無上佛法。』是為菩薩摩訶薩施僕使時善根回向；為令眾生遠離塵垢，淨治佛地，能現如來自在身故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以身佈施諸來乞者，佈施之時，生謙下心，生如地心，生忍受眾苦無變動心，生給侍眾生不疲厭心，生於諸眾生猶如慈母所有眾善悉回與心，生於諸愚險極惡眾生種種侵陵皆寬宥心，安住善根，精勤給事。菩薩爾時，悉以善根如是回向，所謂：『願一切眾生隨其所須常無闕乏，修菩薩行恒不間斷，不舍一切菩薩義利，善住菩薩所行之道，了達菩薩平等法性，得在如來種族之數，住真實語，持菩薩行，令諸世間得淨佛法，深心信解，證法究竟；令諸眾生出生清淨增上善根，住大功德，具一切智。又以此善根，令一切眾生常得供養一切諸佛，解一切法，受持讀誦不忘、不失、不壞、不散，心善調伏，不調令調，以寂靜法而調習之。令彼眾生于諸佛所住如是事。又以此善根，令一切眾生作第一塔，應受世間種種供養；令一切眾生成最上福田，得佛智慧，開悟一切；令一切眾生作最上受者，普能饒益一切眾生；令一切眾生成最上福利，能使具足一切善根；令一切眾生成第一好施處，能使獲得無量福報；令一切眾生於三界中皆得出離；令一切眾生作第一導師，能為世間示如實道；令一切眾生得妙總持，具持一切諸佛正法；令一切眾生證得無量第一法界，具足虛空無礙正道。』是為菩薩摩訶薩施自己身善根回向，為令眾生皆得應供無量智身故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩聞法喜悅，生淨信心，能以其身供養諸佛，欣樂信解無上法寶，于諸佛所生父母想；讀誦受持無礙道法，普入無數那由他法、大智慧寶、諸善根門；心常憶念無量諸佛，入佛境界，深達義理；能以如來微密梵音，興佛法雲，雨佛法雨，勇猛自在；能分別說一切智人第一之地，具足成就薩婆若乘，以無量百千億那由他大法成滿諸根。佛子！菩薩摩訶薩于諸佛所聞如是法，歡喜無量，安住正法；自斷疑惑，亦令他斷；心恒怡暢，功德成滿；善根具足，意恒相續；利益眾生，心常不匱；獲最勝智，成金剛藏；親近諸佛，淨諸佛刹，常勤供養一切如來。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生皆得圓滿最勝之身，一切諸佛之所攝受；願一切眾生常近諸佛，依諸佛住，恒得覲仰，未曾遠離；願一切眾生皆得清淨不壞之身，具足一切功德智慧；願一切眾生常勤供養一切諸佛，行無所得究竟梵行；願一切眾生得無我身，離我、我所；願一切眾生悉能分身遍十方刹，猶如影現而無來往；願一切眾生得自在身，普往十方無我無受；願一切眾生從佛身生，處在如來無上身家；願一切眾生得法力身，忍辱大力無能壞者；願一切眾生得無比身，成就如來清淨法身；願一切眾生成就出世功德之身，生無所得清淨法界。』是為菩薩摩訶薩以身供佛善根回向，為令眾生永住三世諸佛家故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以身佈施一切眾生，為欲普令成就善根，憶念善根，菩薩摩訶薩自願其身為大明燈，普能照耀一切眾生；為眾樂具，普能攝受一切眾生；為妙法藏，普能任持一切眾生；為淨光明，普能開曉一切眾生；為世光影，普令眾生常得睹見；為善根因緣，普令眾生常得值遇；為真善知識，令一切眾生悉蒙教誘；為平坦道，令一切眾生皆得履踐；為無有上具足安樂，令一切眾生離苦清淨；為明淨日，普作世間平等利益。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生常親近佛，入佛智地；願一切眾生得隨順智，住無上覺；願一切眾生常處佛會，意善調伏；願一切眾生所行有則，具佛威儀；願一切眾生悉得涅槃，深解法義；願一切眾生具知足行，生如來家；願一切眾生舍無明欲，住佛志樂；願一切眾生生勝善根，坐菩提樹；願一切眾生殺煩惱賊，離怨害心；願一切眾生具足護持一切佛法。』是為菩薩摩訶薩以身佈施一切眾生善根回向；為欲利益一切眾生，令得無上安隱處故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛，于諸佛所念報重恩如父母想，于諸如來起深信樂；以清淨心，護佛菩提，住諸佛法；離世間想，生如來家；隨順諸佛，離魔境界；了達一切諸佛所行，成就一切諸佛法器。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生得清淨心，一切智寶而自莊嚴；願一切眾生住善調伏，遠離一切諸不善業；願一切眾生得不可壞堅固眷屬，普能攝受諸佛正法；願一切眾生為佛弟子，到于菩薩灌頂之地；願一切眾生常為諸佛之所攝受，永離一切不善之法；願一切眾生隨順諸佛，修行菩薩最勝之法；願一切眾生入佛境界，悉皆得授一切智記；願一切眾生與諸如來皆悉平等，一切佛法無不自在；願一切眾生悉為諸佛之所攝受，常能修行無取著業；願一切眾生常為諸佛第一侍者，一切佛所修智慧行。』是為菩薩摩訶薩給侍諸佛善根回向；為欲證得諸佛菩提，為欲救護一切眾生，為欲出離一切三界，為欲成就無損惱心，為得無量廣大菩提，為欲成就照佛法智，為欲常蒙諸佛攝受，為得諸佛之所護持，為欲信解一切佛法，為欲成就與三世佛平等善根，為欲圓滿無悔恨心，證得一切諸佛法故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施國土一切諸物，乃至王位悉亦能舍；于諸世事，心得自在，無系、無縛、無所戀著；遠離惡業，饒益眾生；不著業果，不樂世法，不復貪染諸有生處；雖住世間，非此處生；心不執著蘊、界、處法，於內外法心無依住；常不忘失諸菩薩行，未曾遠離諸善知識；持諸菩薩廣大行願，常樂承事一切善友。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生為大法王，于法自在，到於彼岸；願一切眾生成佛法王，摧滅一切煩惱怨賊；願一切眾生住佛王位，得如來智，開演佛法；願一切眾生住佛境界，能轉無上自在法輪；願一切眾生生如來家，于法自在，護持佛種，永使不絕；願一切眾生開示無量法王正法，成就無邊諸大菩薩；願一切眾生住淨法界，為大法王，現佛出興，相繼不斷；願一切眾生于諸世界作智慧王，化導群生無時暫舍；願一切眾生普為法界、虛空界等諸世界中一切眾生作法施主，使其咸得住於大乘；願一切眾生得成具足眾善之王，與三世佛善根齊等。』是為菩薩摩訶薩佈施王位善根回向；為欲令彼一切眾生，究竟住于安隱處故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴麗大城及以關防所有輸稅，盡皆施與，心無吝惜；專向菩提發大誓願，住於大慈，行於大悲，志意歡悅，利益眾生；以廣大智解了深法，安住諸佛平等法性；發心為求一切智故，于自在法起深樂故，于自在智求證得故，淨修一切諸功德故，住于堅固廣大智故，廣集一切諸善根故，修行一切佛法願故，自然覺悟大智法故，安住菩提心無退故，修習一切菩薩行願、一切種智盡究竟故，而行佈施。以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生悉能嚴淨無量刹土，奉施諸佛以為住處；願一切眾生常樂居止阿蘭若處，寂靜不動；願一切眾生永不依止王都聚落，心樂寂靜，永得究竟；願一切眾生永不樂著一切世間，于世語言常樂遠離；願一切眾生得離貪心，施諸所有，心無中悔；願一切眾生得出離心，舍諸家業；願一切眾生得無吝心，常行惠施；願一切眾生得不著心，離居家法；願一切眾生得離眾苦，除滅一切災橫怖畏；願一切眾生嚴淨十方一切世界，奉施諸佛。』是為菩薩摩訶薩佈施王都善根回向，為令眾生悉能嚴淨諸佛刹故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬、妓侍眾女，皆顏貌端正、才能具足，談笑歌舞悉皆巧妙，種種衣服、種種華香而以嚴身，見者歡喜，情無厭足。如是寶女百千萬億那由他數，皆由菩薩善業所生，隨意自在，敬順無失；盡以佈施諸來乞者，而於其中無愛樂心、無顧戀心、無耽著心、無系縛心、無執取心、無貪染心、無分別心、無隨逐心、無取相心、無樂欲心。菩薩爾時，觀諸善根，為欲令一切眾生鹹得出離故回向，得佛法喜故回向，於不堅固中而得堅固故回向，得金剛智不可壞心故回向，入佛道場故回向，到於彼岸故回向，得無上菩提心故回向，能以智慧了達諸法故回向，出生一切善根故回向，入三世諸佛家故回向。佛子！菩薩摩訶薩住如是法，生如來家；增長諸佛清淨勝因，出生最勝一切智道；深入菩薩廣大智業，滅除一切世間垢惱，常能供施功德福田；為諸眾生宣說妙法，善巧安立，令其修習諸清淨行，常勤攝取一切善根。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生常得無量三昧眷屬，菩薩勝定相續不斷；願一切眾生常樂見佛，悉入諸佛莊嚴三昧；願一切眾生成就菩薩不思議定，自在遊戲無量神通；願一切眾生入如實定，得不壞心；願一切眾生盡獲菩薩甚深三昧，于諸禪定而得自在；願一切眾生得解脫心，成就一切三昧眷屬；願一切眾生種種三昧皆得善巧，悉能攝取諸三昧相；願一切眾生得勝智三昧，普能學習諸三昧門；願一切眾生得無礙三昧，入深禪定終不退失；願一切眾生得無著三昧，心恒正受，不取二法。』是為菩薩摩訶薩佈施一切內宮眷屬時善根回向；為欲令一切眾生皆得不壞清淨眷屬故；為欲令一切眾生皆得菩薩眷屬故；為欲令一切眾生悉得滿足佛法故；為欲令一切眾生滿足一切智力故；為欲令一切眾生證于無上智慧故；為欲令一切眾生得于隨順眷屬故；為欲令一切眾生得同志行人共居故；為欲令一切眾生具足一切福智故；為欲令一切眾生成就清淨善根故；為欲令一切眾生得善和眷屬故；為欲令一切眾生成就如來清淨法身故；為欲令一切眾生成就次第如理辯才，善說諸佛無盡法藏故；為欲令一切眾生永舍一切世俗善根，同修出世清淨善根故；為欲令一切眾生淨業圓滿，成就一切清淨法故；為欲令一切眾生一切佛法皆悉現前，以法光明普嚴淨故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩能以所愛妻子佈施，猶如往昔須達拏太子、現莊嚴王菩薩，及余無量諸菩薩等。菩薩爾時，乘薩婆若心，行一切施，淨修菩薩佈施之道。其心清淨，無有中悔，罄舍所珍，求一切智；令諸眾生淨深志樂，成菩提行，觀菩薩道，念佛菩提，住佛種性。菩薩摩訶薩成辦如是佈施心已，決定志求如來之身；自觀己身，系屬一切，不得自在；又以其身普攝眾生，猶如寶洲給施一切，未滿足者令其滿足。菩薩如是護念眾生，欲令自身作第一塔，普使一切皆生歡喜；欲于世間生平等心；欲為眾生作清涼池；欲與眾生一切安樂；欲為眾生作大施主；智慧自在，了知菩薩所行之行，而能如是大誓莊嚴；趣一切智，願成無上智慧福田；普念眾生，常隨守護，而能成辦自身利益；智慧光明普照于世，常勤憶念菩薩施心，恒樂觀察如來境界。佛子！菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心佈施妻子所集善根，如是回向，所謂：『願一切眾生住佛菩提，起變化身，周遍法界轉不退輪；願一切眾生得無著身，願力周行一切佛刹；願一切眾生舍愛憎心，斷貪恚結；願一切眾生為諸佛子，隨佛所行；願一切眾生于諸佛所，生自己心，不可沮壞；願一切眾生常為佛子，從法化生；願一切眾生得究竟處，成就如來自在智慧；願一切眾生證佛菩提，永離煩惱；願一切眾生能具演說佛菩提道，常樂修行無上法施；願一切眾生得正定心，不為一切諸緣所壞；願一切眾生坐菩提樹，成最正覺，開示無量從法化生諸善男女。』是為菩薩摩訶薩佈施妻子善根回向，為令眾生皆悉證得無礙解脫無著智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具，隨有乞求，一切施與，行佈施法；於家無著，遠離一切居家覺觀，厭惡家業、資生之具，不貪不味，心無系著；知家易壞，心恒厭舍，都於其中無所愛樂；但欲出家修菩薩行，以諸佛法而自莊嚴；一切悉舍，心無中悔，常為諸佛之所讚歎；舍宅、財物，隨處所有，悉以惠施，心無戀著；見有乞求，心生喜慶。菩薩爾時，以此善根如是回向，所謂：『願一切眾生舍離妻子，成就出家第一之樂；願一切眾生解脫家縛，入於非家，諸佛法中修行梵行；願一切眾生舍離慳垢，樂一切施，心無退轉；願一切眾生永離家法，少欲知足，無所藏積；願一切眾生出世俗家，住如來家；願一切眾生得無礙法，滅除一切障礙之道；願一切眾生離家屬愛，雖現居家，心無所著；願一切眾生善能化誘，不離家法，說佛智慧；願一切眾生身現在家，心常隨順佛智而住；願一切眾生在居家地，住於佛地，普令無量無邊眾生發歡喜心。』是為菩薩摩訶薩布施捨宅時善根回向，為令眾生成就菩薩種種行願神通智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施種種園林、台榭、遊戲快樂莊嚴之處，作是念言：『我當為一切眾生作好園林，我當為一切眾生示現法樂，我當施一切眾生歡喜之意，我當示一切眾生無邊喜樂，我當為一切眾生開淨法門，我當令一切眾生發歡喜心，我當令一切眾生得佛菩提，我當令一切眾生成滿大願，我當于一切眾生猶如慈父，我當令一切眾生智慧觀察，我當施一切眾生資生之具，我當于一切眾生猶如慈母，生長一切善根大願。』佛子！菩薩摩訶薩如是修行諸善根時，于惡眾生不生疲厭，亦不誤起棄舍之心。設滿世間一切眾生悉不知恩，菩薩于彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱；于諸世間，心如虛空，無所染著，普觀諸法真實之相；發大誓願，滅眾生苦，永不厭舍大乘志願；滅一切見，修諸菩薩平等行願。佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，攝諸善根，悉以回向，所謂：『願一切眾生念念滋生無量善法，成就無上園林之心；願一切眾生得不動法，見一切佛皆令歡喜；願一切眾生樂法園苑，得諸佛刹園苑妙樂；願一切眾生得淨妙心，常見如來神足園林；願一切眾生得佛戲樂，常善遊戲智慧境界；願一切眾生得遊戲樂，普詣佛刹道場眾會；願一切眾生成就菩薩解脫遊戲，盡未來劫，行菩薩行，心無疲倦；願一切眾生見一切佛充滿法界，發廣大心，住佛園林；願一切眾生悉能遍往一切佛刹，一一刹中供養諸佛；願一切眾生得善欲心，清淨莊嚴一切佛刹。』是為菩薩摩訶薩佈施一切園林、台榭善根回向；為令眾生見一切佛，遊戲一切佛園林故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數廣大施會，一切清淨，諸佛印可，終不損惱于一眾生；普令眾生遠離眾惡，淨三業道，成就智慧；開置無量百千億那由他阿僧祇清淨境界，積集無量百千億那由他阿僧祇資生妙物，發甚難得菩提之心，行無限施，令諸眾生住清淨道，初、中、後善，生淨信解；隨百千億無量眾生心之所樂，悉令歡喜，以大慈悲救護一切，承事供養三世諸佛；為欲成就一切佛種，修行佈施，心無中悔，增長信根，成滿勝行，念念增進檀波羅蜜。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生發大乘心，悉得成就摩訶衍施；願一切眾生皆悉能行大會施、盡施、善施、最勝施、無上施、最無上施、無等等施、超諸世間施、一切諸佛所稱歎施；願一切眾生作第一施主，于諸惡趣勉濟眾生，皆令得入無礙智道，修平等願如實善根，得無差別證自境智；願一切眾生安住寂靜諸禪定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精進，具足諸地，莊嚴佛法，到於彼岸，永不退轉；願一切眾生設大施會，終不疲厭，給濟眾生，無有休息，究竟無上一切種智；願一切眾生恒勤種植一切善根，到于無量功德彼岸；願一切眾生常蒙諸佛之所稱歎，普為世間作大施主，功德具足，充滿法界，遍照十方，施無上樂；願一切眾生設大施會，廣集善根，等攝眾生，到於彼岸；願一切眾生成最勝施，普令眾生住第一乘；願一切眾生為應時施，永離非時，大施究竟；願一切眾生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；願一切眾生究竟常行大莊嚴施，盡以一切諸佛為師，悉皆親近，興大供養；願一切眾生住清淨施，集等法界無量福德，到於彼岸；願一切眾生于諸世間為大施主，誓度群品，住如來地。』是為菩薩摩訶薩設大施會善根回向，為令眾生行無上施、究竟佛施、成就善施、不可壞施、供諸佛施、無恚恨施、救眾生施、成一切智施、常見諸佛施、善精進施、成就一切菩薩功德諸佛智慧廣大施故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩佈施一切資生之物，心無貪惜，不求果報；于世富樂無所希望，離妄想心，善思惟法；為欲利益一切眾生，審觀一切諸法實性；隨諸眾生種種不同，所用所求各各差別，成辦無量資生之具，所有嚴飾悉皆妙好；行無邊施，行一切施，盡內外施；行此施時，增志樂力，獲大功德，成就心寶；常能守護一切眾生，皆令發生殊勝志願，初未曾有求反報心；所有善根等三世佛，悉以圓滿一切種智。佛子！菩薩摩訶薩以此佈施所有善根回向眾生：『願一切眾生清淨調伏；願一切眾生滅除煩惱，嚴淨一切諸佛刹土；願一切眾生以清淨心，於一念中周遍法界；願一切眾生智慧充滿虛空法界；願一切眾生得一切智，普入三世調伏眾生，于一切時常轉清淨不退法輪；願一切眾生具一切智，善能示現神通方便，饒益眾生；願一切眾生悉能悟入諸佛菩提，盡未來劫，於十方世界，常說正法，曾無休息，令諸眾生普得聞知；願一切眾生于無量劫修菩薩行，悉得圓滿；願一切眾生於一切世界若染、若淨、若小、若大、若粗、若細、若覆、若仰，或一莊嚴，或種種莊嚴所可演說，在世界數諸世界中，修菩薩行靡不周遍；願一切眾生於念念中常作三世一切佛事，教化眾生向一切智。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須，以如是等阿僧祇物而為給施；為令佛法相續不斷，大悲普救一切眾生；安住大慈，修菩薩行；於佛教誨終無違犯，以巧方便修行眾善，不斷一切諸佛種性；隨求悉與而無患厭，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。時，十方國土種種形類、種種趣生、種種福田，皆來集會，至菩薩所，種種求索。菩薩見已，普皆攝受；心生歡喜，如見善友；大悲哀湣，思滿其願；舍心增長，無有休息，亦不疲厭；隨其所求，悉令滿足，離貧窮苦。時，諸乞者心大欣慶，轉更稱傳，讚揚其德，美聲遐布，悉來歸往。菩薩見已，歡喜無量；假使百千億那由他劫受帝釋樂，無數劫受夜摩天樂，無量劫受兜率陀天樂，無邊劫受善變化天樂，無等劫受他化自在天樂，不可數劫受梵王樂，不可稱劫受轉輪王王三千樂，不可思劫受遍淨天樂，不可說劫受淨居天樂，悉不能及。菩薩摩訶薩見乞者來，歡喜愛樂，欣慶踴躍，信心增長，志樂清淨，諸根調順，信解成滿，乃至增進諸佛菩提。佛子！菩薩摩訶薩以此善根，為欲利益一切眾生故回向，為欲安樂一切眾生故回向，為令一切眾生得大義利故回向，為令一切眾生悉得清淨故回向，為令一切眾生悉求菩提故回向，為令一切眾生悉得平等故回向，為令一切眾生悉得賢善心故回向，為令一切眾生悉入摩訶衍故回向，為令一切眾生悉得賢善智慧故回向，為令一切眾生悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，身、口、意業皆悉解脫，無著無系，無眾生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無童子想，無生者想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無今世、後世想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如是，非縛回向，非縛解回向；非業回向，非業報回向；非分別回向，非無分別回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非無心回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，不著內，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識生，不著受、想、行、識滅。佛子！菩薩摩訶薩若能于此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、想、行、識滅。若能于此諸法不縛，則亦于諸法不解。何以故？無有少法，若現生、若已生、若當生；無法可取，無法可著。一切諸法自相如是，無有自性，自性相離，非一、非二，非多、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非寂靜、非戲論，非處、非非處，非法、非非法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是觀察諸法，則為非法；于言語中隨世建立，非法為法；不斷諸業道，不舍菩薩行，求一切智終無退轉；了知一切業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而亦不壞因緣業力；了知諸業其用廣大，解一切法皆無所作，行無作道未嘗暫廢。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩住一切智，若處、非處，普皆回向一切智性；于一切處皆悉回向，無有退轉。以何義故說名回向？永度世間至於彼岸，故名回向；永出諸蘊至於彼岸，故名回向；度言語道至於彼岸，故名回向；離種種想至於彼岸，故名回向；永斷身見至於彼岸，故名回向；永離依處至於彼岸，故名回向；永絕所作至於彼岸，故名回向；永出諸有至於彼岸，故名回向；永舍諸取至於彼岸，故名回向；永出世法至於彼岸，故名回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，則為隨順佛住，隨順法住，隨順智住，隨順菩提住，隨順義住，隨順回向住，隨順境界住，隨順行住，隨順真實住，隨順清淨住。佛子！菩薩摩訶薩如是回向，則為了達一切諸法，則為承事一切諸佛；無有一佛而不承事，無有一法而不供養；無有一法而可滅壞，無有一法而可乖違；無有一物而可貪著，無有一法而可厭離；不見內外一切諸法，有少滅壞，違因緣道；法力具足，無有休息。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根回向。菩薩摩訶薩住此回向時，常為諸佛之所護念，堅固不退，入深法性，修一切智；隨順法義，隨順法性，隨順一切堅固善根，隨順一切圓滿大願；具足隨順堅固之法，一切金剛所不能壞，于諸法中而得自在。」

　　爾時，金剛幢菩薩觀察十方、觀察眾會、觀察法界已，入於字句甚深之義，修習無量廣大之心，以大悲心普覆世間，長去、來、今佛種性心，入于一切諸佛功德，成就諸佛自在力身，觀諸眾生心之所樂，隨其善根所可成熟，依法性身為現色身，承佛神力而說頌言：

　　「菩薩現身作國王，于世位中最無等，福德威光勝一切，普為群萌興利益。其心清淨無染著，于世自在鹹遵敬，弘宣正法以訓人，普使眾生獲安隱。現生貴族升王位，常依正教轉法輪，稟性仁慈無毒虐，十方敬仰皆從化。智慧分別常明瞭，色相才能皆具足，臨馭率土靡不從，摧伏魔軍悉令盡。堅持淨戒無違犯，決志堪忍不動搖，永願蠲除忿恚心，常樂修行諸佛法。飲食香鬘及衣服，車騎床褥座與燈，菩薩悉以給濟人，並及所餘無量種。為利益故而行施，令其開發廣大心，於尊勝處及所餘，意皆清淨生歡喜。菩薩一切皆周給，內外所有悉能舍，必使其心永清淨，不令暫爾生狹劣。或施于頭或施眼，或施于手或施足，皮肉骨髓及餘物，一切皆舍心無吝。菩薩身居大王位，種族豪貴人中尊，開口出舌施群生，其心歡喜無憂戀。以彼施舌諸功德，回向一切諸眾生，普願藉此勝因緣，悉得如來廣長舌。或施妻子及王位，或施其身作僮僕，其心清淨常歡喜，如是一切無憂悔。隨所樂求咸施與，應時給濟無疲厭，一切所有皆能散，諸來求者普滿足。為聞法故施其身，修諸苦行求菩提，複為眾生舍一切，求無上智不退轉。以于佛所聞正法，自舍其身充給侍，為欲普救諸群生，發生無量歡喜心。彼見世尊大導師，能以慈心廣饒益，是時踴躍生歡喜，聽受如來深法味。菩薩所有諸善根，悉以回向諸眾生，普皆救護無有餘，永使解脫常安樂。菩薩所有諸眷屬，色相端嚴能辯慧，華鬘衣服及塗香，種種莊嚴皆具足。此諸眷屬甚稀有，菩薩一切皆能施，專求正覺度群生，如是之心無暫舍。菩薩如是諦思惟，備行種種廣大業，悉以回向諸含識，而不生於取著心。菩薩舍彼大王位，及以國土諸城邑，宮殿樓閣與園林，僮僕侍衛皆無吝。彼於無量百千劫，處處周行而施與，因以教導諸群生，悉使超升無上岸。無量品類各差別，十方世界來萃止，菩薩見已心欣慶，隨其所乏令滿足。如三世佛所回向，菩薩亦修如是業，調禦人尊之所行，悉皆隨學到彼岸。菩薩觀察一切法，誰為能入此法者？雲何為入何所入？如是佈施心無住。菩薩回向善巧智，菩薩回向方便法，菩薩回向真實義，於其法中無所著。心不分別一切業，亦不染著於業果，知菩提性從緣起，入深法界無違逆。不於身中而有業，亦不依止於心住，智慧了知無業性，以因緣故業不失。心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。菩薩已到色彼岸，受想行識亦如是，超出世間生死流，其心謙下常清淨。諦觀五蘊十八界，十二種處及己身，於此一一求菩提，體性畢竟不可得。不取諸法常住相，於斷滅相亦不著，法性非有亦非無，業理次第終無盡。不于諸法有所住，不見眾生及菩提，十方國土三世中，畢竟求之無可得。若能如是觀諸法，則如諸佛之所解，雖求其性不可得，菩薩所行亦不虛。菩薩了法從緣有，不違一切所行道，開示解說諸業跡，欲使眾生悉清淨。是為智者所行道，一切如來之所說，隨順思惟入正義，自然覺悟成菩提。諸法無生亦無滅，亦複無來無有去，不於此死而生彼，是人悟解諸佛法。了達諸法真實性，而於法性無分別，知法無性無分別，此人善入諸佛智。法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有餘，亦無形相而可得。一切諸佛所覺了，悉皆攝取無有餘，雖說三世一切法，如是等法悉非有。如諸法性遍一切，菩薩回向亦複然，如是回向諸眾生，常於世間無退轉。」

大方廣佛華嚴經卷第二十九

十回向品第二十五之七

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生回向？

　　「佛子！此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根，所謂：小善根、大善根、廣善根、多善根、無量善根、種種善根、微塵數善根、阿僧祇善根、無邊際善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善根、一切眾生境界善根、方便善巧境界善根、修諸善心境界善根、內境界善根、外境界善根、無邊助道法境界善根、勤修一切舍善根、立勝志究竟持淨戒善根、一切舍無不受堪忍善根、常精進心無退善根、以大方便入無量三昧善根、以智慧善觀察善根、知一切眾生心行差別善根、集無邊功德善根、勤修習菩薩業行善根、普覆育一切世間善根。佛子！菩薩摩訶薩於此善根修行安住，趣入攝受，積集辦具，悟解心淨；開示發起時，得堪忍心，閉惡趣門；善攝諸根，威儀具足，遠離顛倒，正行圓滿；堪為一切諸佛法器，能作眾生福德良田；為佛所念，長佛善根，住諸佛願，行諸佛業，心得自在，等三世佛；趣佛道場，入如來力，具佛色相，超諸世間；不樂生天，不貪富樂，不著諸行；一切善根悉以回向，為諸眾生功德之藏；住究竟道，普覆一切，於虛妄道中拔出眾生，令其安住一切善法，遍諸境界無斷無盡；開一切智菩提之門，建立智幢，嚴淨大道；普能示現一切世間，令除垢染，心善調伏，生如來家，淨佛種性；功德具足，作大福田，為世所依；安立眾生咸令清淨，常勤修習一切善根。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以淨志願菩提心力修諸善根時，作是念言：『此諸善根是菩提心之所積集，是菩提心之所思惟，是菩提心之所發起，是菩提心之所志樂，是菩提心之所增益；皆為憐湣一切眾生，皆為趣求一切種智，皆為成就如來十力。』作是念時，善根增進，永不退轉。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複作是念：『願我以此善根果報，盡未來劫，修菩薩行，悉以惠施一切眾生，悉以回向一切眾生，普遍無餘。願令阿僧祇世界珍寶充滿，阿僧祇世界衣服充滿，阿僧祇世界妙香充滿，阿僧祇世界莊嚴具充滿，阿僧祇世界無量摩尼寶充滿，阿僧祇世界妙華充滿，阿僧祇世界上味充滿，阿僧祇世界財貨充滿，阿僧祇世界床座充滿──蓋以寶帳、敷以妙衣，阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。假使一人，盡未來劫，常來求索，以此等物而惠施之，未曾厭倦而有休息。如于一人，于一切眾生悉亦如是。』佛子！菩薩摩訶薩如是施時，無虛偽心，無希望心，無名譽心，無中悔心，無熱惱心，但發專求一切智道心、一切悉舍心、哀湣眾生心、教化成熟心、皆令安住一切智智心。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，盡未來劫，常行惠施。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複作是念：『我為一眾生故，欲令阿僧祇世界寶象充滿，七支具足，性極調順，上立金幢，金網彌覆，種種妙寶而為莊嚴，以用佈施；願令阿僧祇世界寶馬充滿，如龍馬王，種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之，持用佈施；願令阿僧祇世界妓女充滿，悉能敷奏種種妙音，持用佈施；願令阿僧祇世界男女充滿，持用佈施；願令阿僧祇世界己身充滿，發菩提心而用佈施；願令阿僧祇世界己頭充滿，起不放逸心而用佈施；願令阿僧祇世界己眼充滿，而用佈施；願令阿僧祇世界己身血肉及以骨髓充滿其中，心無顧戀，持用佈施；願令阿僧祇世界自在王位充滿其中，持用佈施；願令阿僧祇世界奴僕作使充滿其中，持用佈施。』菩薩摩訶薩以如是等種種諸物，盡未來劫，安住廣大一切施心，施一眾生；如一眾生，盡眾生界一切眾生皆如是施。

　　「佛子！菩薩摩訶薩於一世界，盡未來劫，修菩薩行，以是等物施一眾生，如是給施一切眾生，皆令滿足；如于一世界，於盡虛空遍法界一切世界中悉亦如是，大悲普覆，終無間息，普加哀湣，隨其所須供給供養，不令施行遇緣而息，乃至不於一彈指頃生疲倦心。佛子！菩薩摩訶薩如是施時，生於此心，所謂：無著心、無縛心、解脫心、大力心、甚深心、善攝心、無執心、無壽者心、善調伏心、不散亂心、不妄計心、具種種寶性心、不求果報心、了達一切法心、住大回向心、善決諸義心、令一切眾生住無上智心、生大法光明心、入一切智智心。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以所集善根，於念念中如是回向，所謂：『願一切眾生財寶豐足，無所乏少；願一切眾生成就無盡大功德藏；願一切眾生具足一切安隱快樂；願一切眾生增長菩薩摩訶薩業；願一切眾生成滿無量第一勝法；願一切眾生得不退轉一切智乘；願一切眾生普見十方一切諸佛；願一切眾生永離世間諸惑塵垢；願一切眾生皆得清淨平等之心；願一切眾生離諸難處，得一切智。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，發歡喜心；為令一切眾生得利益安樂故；為令一切眾生得平等心故；為令一切眾生住能舍心故；為令一切眾生住一切施心故；為令一切眾生住歡喜施心故；為令一切眾生住永離貧窮施心故；為令一切眾生住一切財寶施心故；為令一切眾生住無數財寶施心故；為令一切眾生住普施、無量施、一切施心故；為令一切眾生住盡未來劫無斷施心故；為令一切眾生住一切悉舍無悔無惱施心故；為令一切眾生住悉舍一切資生之物施心故；為令一切眾生住隨順施心故；為令一切眾生住攝取施心故；為令一切眾生住廣大施心故；為令一切眾生住舍無量莊嚴具供養施心故；為令一切眾生住無著施心故；為令一切眾生住平等施心故；為令一切眾生住如金剛極大力施心故；為令一切眾生住如日光明施心故；為令一切眾生住攝如來智施心故；為令一切眾生善根眷屬具足故；為令一切眾生善根智慧常現在前故；為令一切眾生得不可壞淨心圓滿故；為令一切眾生成就最勝清淨善根故；為令一切眾生於煩惱睡眠中得覺悟故；為令一切眾生滅除一切諸疑惑故；為令一切眾生得平等智慧淨功德故；為令一切眾生功德圓滿無能壞者故；為令一切眾生具足清淨不動三昧故；為令一切眾生住不可壞一切智智故；為令一切眾生成滿菩薩無量清淨神通行故；為令一切眾生修集無著善根故；為令一切眾生念去、來、今一切諸佛心清淨故；為令一切眾生出生清淨勝善根故；為令一切眾生滅除一切魔所作業障道法故；為令一切眾生具足無礙清淨平等功德法故；為令一切眾生以廣大心常念諸佛無懈廢故；為令一切眾生常近諸佛勤供養故；為令一切眾生廣開一切諸善根門，普能圓滿白淨法故；為令一切眾生無量心、廣大心、最勝心悉清淨故；為令一切眾生成就清淨等施心故；為令一切眾生奉持諸佛屍波羅蜜等清淨故；為令一切眾生得大堪忍波羅蜜故；為令一切眾生住精進波羅蜜常無懈故；為令一切眾生住無量定，能起種種神通智故；為令一切眾生得知一切法無體性般若波羅蜜故；為令一切眾生圓滿無邊淨法界故；為令一切眾生成滿一切神通清淨善根故；為令一切眾生住平等行，積集善法悉圓滿故；為令一切眾生善入一切諸佛境界悉周遍故；為令一切眾生身、口、意業普清淨故；為令一切眾生善業果報普清淨故；為令一切眾生了達諸法普清淨故；為令一切眾生了達實義普清淨故；為令一切眾生修諸勝行普清淨故；為令一切眾生成就一切菩薩大願普清淨故；為令一切眾生證得一切功德智慧普清淨故；為令一切眾生成就一切同體善根，回向出生一切智乘普圓滿故；為令一切眾生嚴淨一切諸佛國土普圓滿故；為令一切眾生見一切佛而無所著普圓滿故；為令一切眾生具諸相好，功德莊嚴普圓滿故；為令一切眾生得六十種音聲，發言誠諦，皆可信受，百千種法而以莊嚴，如來無礙功德妙音悉圓滿故；為令一切眾生成就十力莊嚴無礙平等心故；為令一切眾生得一切佛無盡法明，一切辯才普圓滿故；為令一切眾生得無上無畏人中之雄師子吼故；為令一切眾生得一切智，轉不退轉無盡法輪故；為令一切眾生了一切法，開示演說普圓滿故；為令一切眾生以時修習清淨善法普圓滿故；為令一切眾生成就導師無上法寶等清淨故；為令一切眾生于一莊嚴、無量莊嚴、大莊嚴、諸佛莊嚴普圓滿故；為令一切眾生等入三世所有境界悉周遍故；為令一切眾生悉能往詣一切佛刹，聽受正法無不遍故；為令一切眾生智慧利益為世所宗與佛等故；為令一切眾生以一切智知一切法普圓滿故；為令一切眾生行不動業，得無礙果普圓滿故；為令一切眾生所有諸根鹹得神通，能知一切眾生根故；為令一切眾生得無差別平等智慧，於一相法普清淨故；為令一切眾生與理無違，一切善根悉具足故；為令一切眾生于一切菩薩自在神通悉明達故；為令一切眾生得一切佛無盡功德，若福若智悉平等故；為令一切眾生發菩提心，解一切法平等一相無遺缺故；為令一切眾生了達正法，為世最上福德田故；為令一切眾生成就平等清淨大悲，為諸施者大力田故；為令一切眾生堅固第一無能沮壞故；為令一切眾生見必蒙益無能摧伏故；為令一切眾生成滿最勝平等心故；為令一切眾生善能了達一切諸法得大無畏故；為令一切眾生放一光明普照十方一切世界故；為令一切眾生普修一切菩薩精進行無懈退故；為令一切眾生以一行願普滿一切諸行願故；為令一切眾生以一妙音普使聞者皆得解故；為令一切眾生悉能具足一切菩薩清淨心故；為令一切眾生普得值遇諸善知識鹹承事故；為令一切眾生修菩薩行，調伏眾生不休息故；為令一切眾生以妙辯才具一切音，隨機廣演無斷盡故；為令一切眾生能以一心知一切心，以一切善根等回向故；為令一切眾生常樂積集一切善根，安立眾生于淨智故；為令一切眾生得一切智、福德智慧、清淨身故；為令一切眾生善知一切眾生善根，觀察回向普成就故；為令一切眾生得一切智，成等正覺普圓滿故；為令一切眾生得具足神通智，於一處出興，一切諸處皆出興故；為令一切眾生得普莊嚴智，嚴淨一眾會，一切眾會皆嚴淨故；為令一切眾生於一佛國土普見一切佛國土故；為令一切眾生以一切莊嚴具、不可說莊嚴具、無量莊嚴具、無盡莊嚴具，莊嚴一切諸佛國土普周遍故；為令一切眾生於一切法悉能決了甚深義故；為令一切眾生得諸如來最上第一自在神通故；為令一切眾生得非一非異一切功德自在神通故；為令一切眾生具足一切平等善根，普為諸佛灌其頂故；為令一切眾生悉得成滿清淨智身，于諸有中最尊勝故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是悲湣利益安樂一切眾生，咸令清淨，遠離慳嫉，受勝妙生，具大威德，生大信解，永離瞋恚及諸翳濁。其心清淨，質直柔軟，無有諂曲、迷惑、愚癡，行出離行，堅固不壞平等之心永無退轉，白淨法力具足成就，無惱無失，善巧回向；常修正行調伏眾生，滅除一切諸不善業，修行苦行一切善根；又勸眾生令其修集，普為含識具受眾苦，以大智眼觀諸善根，知其悉以智慧為性，方便回向一切眾生。為令一切眾生悉得安住一切清淨功德處故；為令一切眾生悉能攝受一切善根，知諸功德性及義故；為令一切眾生普淨一切諸善根故；為令一切眾生于福田境界中種諸善法心無悔故；為令一切眾生普能攝受一切眾生，一一皆令趣一切智故；為令一切眾生普攝一切所有善根，一一皆與平等回向而相應故。又以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生究竟安隱，願一切眾生究竟清淨，願一切眾生究竟安樂，願一切眾生究竟解脫，願一切眾生究竟平等，願一切眾生究竟了達，願一切眾生究竟安住諸白淨法，願一切眾生得無礙眼，願一切眾生善調其心，願一切眾生具足十力調伏眾生。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，不著業，不著報，不著身，不著物，不著刹，不著方，不著眾生，不著無眾生，不著一切法，不著無一切法。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，以此善根普施世間：『願一切眾生成滿佛智，得清淨心，智慧明瞭，內心寂靜，外緣不動，增長成就三世佛種。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩修行如是回向之時，超出一切，無能過者，一切世間所有言詞悉共稱讚亦不可盡；普修一切菩薩諸行，悉能往詣一切佛土，普見諸佛無所障礙；又能普見一切世界菩薩所行，以善方便，為諸眾生分別諸法甚深句義，得陀羅尼演說妙法，盡未來劫無有斷絕；為眾生故，念念於不可說不可說世界，猶如影像，普現其身，供養諸佛；念念嚴淨不可說不可說諸佛國土，悉令周遍，修行嚴淨佛刹智慧而無厭足；念念令不可說不可說百千億那由他眾生，清淨成就，平等滿足；于彼一切諸國土中，勤修一切諸波羅蜜，攝取眾生，成就淨業；得無礙耳，於不可說不可說諸佛世界，一一如來所轉法輪，聽聞受持，精勤修習，不生一念舍離之心；住無所得、無依止、無作、無著菩薩神通，于一刹那一彈指頃，分身普詣不可說諸佛世界，與諸菩薩等同一見。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是修習菩薩行時，尚能成滿無量不可說不可說清淨功德，憶念稱讚所不能盡，況複得成無上菩提，一切佛刹平等清淨，一切眾生平等清淨，一切身平等清淨，一切根平等清淨，一切業果平等清淨，一切眾會道場平等清淨，一切圓滿行平等清淨，一切法方便智平等清淨，一切如來諸願回向平等清淨，一切諸佛神通境界平等清淨。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，得一切功德清淨歡喜法門，無量功德圓滿莊嚴。如是回向時，眾生不違一切刹，刹不違一切眾生；刹眾生不違業，業不違刹眾生；思不違心，心不違思；思、心不違境界，境界不違思、心；業不違報，報不違業；業不違業道，業道不違業；法性不違相，法相不違性；法生不違性，法性不違生；刹平等不違眾生平等，眾生平等不違刹平等；一切眾生平等不違一切法平等，一切法平等不違一切眾生平等；離欲際平等不違一切眾生安住平等，一切眾生安住平等不違離欲際平等；過去不違未來，未來不違過去；過去、未來不違現在，現在不違過去、未來；世平等不違佛平等，佛平等不違世平等；菩薩行不違一切智，一切智不違菩薩行。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，得業平等，得報平等，得身平等，得方便平等，得願平等，得一切眾生平等，得一切刹平等，得一切行平等，得一切智平等，得三世諸佛平等；得承事一切諸佛，得供養一切菩薩，得種一切善根，得滿一切大願，得教化一切眾生，得了知一切業，得承事供養一切善知識，得入一切清淨眾會道場，得通達一切正教，得成滿一切白法。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第七等隨順一切眾生回向。菩薩摩訶薩成就此回向，則能摧滅一切魔怨，拔諸欲刺，得出離樂，住無二性，具大威德，救護眾生，為功德王；神足無礙，往一切刹，入寂滅處；具一切身，成菩薩行，于諸行願心得自在，分別了知一切諸法，悉能遍生一切佛刹；得無礙耳，聞一切刹所有音聲；得淨慧眼，見一切佛未嘗暫舍；於一切境界，成就善根，心無高下；於一切法，得無所得。菩薩摩訶薩以一切善根，等隨順一切眾生，如是回向。」

　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

　　「菩薩所作諸功德，微妙廣大甚深遠，乃至一念而修行，悉能回向無邊際。菩薩所有資生具，種種豐盈無限億，香象寶馬以駕車，衣服珍財悉殊妙。或以頭目並手足，或持身肉及骨髓，悉遍十方無量刹，普施一切令充遍。無量劫中所修習，一切功德盡回向，為欲救度諸群生，其心畢竟不退轉。菩薩為度眾生故，常修最勝回向業，普令三界得安樂，悉使當成無上果。菩薩普興平等願，隨其所集清淨業，悉以回施諸群生，如是大誓終無舍。菩薩願力無限礙，一切世間鹹攝受，如是回向諸群生，未曾暫起分別心。普願眾生智明瞭，佈施持戒悉清淨，精進修行不懈廢，如是大誓無休息。菩薩回向到彼岸，普開清淨妙法門，智慧同於兩足尊，分別實義得究竟。菩薩言詞已通達，種種智慧亦如是，說法如理無障礙，而於其中心不著。常于諸法不作二，亦複不作於不二，於二不二並皆離，知其悉是語言道。知諸世間悉平等，莫非心語一切業，眾生幻化無有實，所有果報從茲起。一切世間之所有，種種果報各不同，莫不皆由業力成，若滅於業彼皆盡。菩薩觀察諸世間，身口意業悉平等，亦令眾生住平等，猶如無等大聖尊。菩薩善業悉回向，普令眾生色清淨，福德方便皆具足，同於無上調禦士。菩薩利益諸群生，功德大海盡回向，願使威光特超世，得成勇猛大力身。凡所修習諸功德，願使世間普清淨，諸佛清淨無倫匹，眾生清淨亦如是。菩薩于義得善巧，能知諸佛最勝法，以眾善業等回向，願令庶品同如來。菩薩了知諸法空，一切世間無所有，無有造作及作者，眾生業報亦不失。諸法寂滅非寂滅，遠離此二分別心，知諸分別是世見，入於正位分別盡。如是真實諸佛子，從於如來法化生，彼能如是善回向，世間疑惑悉除滅。」

大方廣佛華嚴經卷第三十

十回向品第二十五之八

　　「佛子！何者是菩薩摩訶薩真如相回向？

　　「佛子！此菩薩摩訶薩正念明瞭，其心堅住，遠離迷惑；專意修行，深心不動；成不壞業，趣一切智，終不退轉；志求大乘，勇猛無畏；植諸德本，普安世間；生勝善根，修白淨法；大悲增長，心寶成就；常念諸佛，護持正法；于菩薩道信樂堅固，成就無量淨妙善根，勤修一切功德智慧；為調禦師，生眾善法，以智方便而為回向。菩薩爾時，慧眼普觀，所有善根無量無邊。其諸善根修集之時，若求緣、若辦具、若治淨、若趣入、若專勵、若起行、若明達、若精審、若開示，如是一切有種種門、種種境、種種相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種種分別、種種出生、種種修習，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切種智，唯一無二。以諸善根如是回向，所謂：『願得圓滿無礙身業，修菩薩行；願得清淨無礙口業，修菩薩行；願得成就無礙意業，安住大乘；願得圓滿無障礙心，淨修一切諸菩薩行；願起無量廣大施心，周給無邊一切眾生；願于諸法心得自在，演大法明，無能障蔽；願得明達一切智處，發菩提心，普照世間；願常正念三世諸佛，諦想如來常現在前；願住圓滿增上志樂，遠離一切諸魔怨敵；願得安住佛十力智，普攝眾生無有休息；願得三昧游諸世界，而於世間無所染著；願住諸世界無有疲厭，教化眾生恒不休息；願起無量思慧方便，成就菩薩不思議道；願得諸方不迷惑智，悉能分別一切世間；願得自在神通智力，於一念中悉能嚴淨一切國土；願得普入諸法自性，見一切世間悉皆清淨；願得生起無差別智，於一刹中入一切刹；願以一切刹莊嚴之事顯示一切，教化無量無邊眾生；願於一佛刹中示無邊法界，一切佛刹悉亦如是；願得自在大神通智，普能往詣一切佛土。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，願得莊嚴一切佛國，願得周遍一切世界，願得成就智慧觀察。如為己身如是回向，如是而為一切眾生，所謂：『願一切眾生永離一切地獄、畜生、閻羅王趣；願一切眾生除滅一切障礙之業；願一切眾生得周普心平等智慧；願一切眾生于怨於親等心攝受，皆令安樂，智慧清淨；願一切眾生智慧圓滿，淨光普照；願一切眾生思慧成滿，了真實義；願一切眾生以淨志樂，趣求菩提，獲無量智；願一切眾生普能顯示安隱住處。』佛子！菩薩摩訶薩恒以善心如是回向，為令一切眾生遇清涼雲，霔法雨故；為令一切眾生常值福田，勝境界故；為令一切眾生皆能善入菩提心藏，自護持故；為令一切眾生離諸蓋、纏，善安住故；為令一切眾生皆獲無礙神通智故；為令一切眾生得自在身，普示現故；為令一切眾生成就最勝一切種智，普興利益無空過故；為令一切眾生普攝群品，令清淨故；為令一切眾生皆能究竟一切智故；為令一切眾生心不動搖，無障礙故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見可愛樂國土、園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財物、諸莊嚴具，或見可樂村邑、聚落，或見帝王威德自在，或見住處離諸諠雜。見是事已，以方便智精勤修習，出生無量勝妙功德，為諸眾生勤求善法，心無放逸，廣集眾善；猶如大海，以無盡善普覆一切，為眾善法所依之處，以諸善根方便回向而無分別；開示無量種種善根，智常觀察一切眾生，心恒憶念善根境界，以等真如平等善根回向眾生，無有休息。菩薩爾時，以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得諸如來可愛樂見，見法真性平等平等，無所取著，圓滿清淨；願一切眾生見諸如來甚可愛樂，圓滿供養；願一切眾生往生一切無諸煩惱、甚可愛樂清淨佛刹；願一切眾生得見諸佛可愛樂法；願一切眾生常樂護持一切菩薩可愛樂行；願一切眾生得善知識可愛樂眼，見無所礙；願一切眾生常見一切可愛樂物，無有違逆；願一切眾生證得一切可愛樂法而勤護持；願一切眾生於一切佛可樂法中得淨光明；願一切眾生修諸菩薩一切能舍可愛樂心；願一切眾生得無所畏能說一切可愛樂法；願一切眾生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧；願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門；願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智；願一切眾生能現菩薩甚可愛樂自在神通；願一切眾生能于諸佛大眾會中說可愛樂甚深妙法；願一切眾生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句；願一切眾生常能發起甚可愛樂平等大悲；願一切眾生念念發起甚可愛樂大菩提心，常令諸根歡喜悅豫；願一切眾生能入一切甚可愛樂諸如來家；願一切眾生得可愛樂能調伏行，調伏眾生無有休息；願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法；願一切眾生於不可說不可說劫，住于一切可樂世界，教化眾生，心無厭倦；願一切眾生以無量方便，普能悟入甚可愛樂諸佛法門；願一切眾生得可愛樂無礙方便，知一切法無有根本；願一切眾生得可愛樂離貪欲際，知一切法畢竟無二，斷一切障；願一切眾生得可愛樂離貪欲際，知一切法平等真實；願一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法；願一切眾生得金剛藏精進之心，成可愛樂一切智道；願一切眾生具可愛樂無礙善根，摧伏一切煩惱怨敵；願一切眾生得可愛樂一切智門，普于世間現成正覺。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩修習如是諸善根時，得智慧明，為善知識之所攝受，如來慧日明照其心，永滅癡冥；勤修正法，入諸智業，善學智地，流布善根，充滿法界，以智回向；盡諸菩薩善根源底，以智深入大方便海，成就無量廣大善根。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以此善根如是回向，所謂：『不著世間，不取眾生；其心清淨，無所依止；正念諸法，離分別見；不舍一切佛自在慧，不違三世一切諸佛正回向門；隨順一切平等正法，不壞如來真實之相，等觀三世無眾生相；善順佛道，善說於法，深了其義，入最勝地，悟真實法，智慧圓滿，信樂堅固；雖善修正業而知業性空，了一切法皆如幻化，知一切法無有自性；觀一切義及種種行，隨世言說而無所著；除滅一切執著因緣，知如實理，觀諸法性皆悉寂滅，了一切法同一實相，知諸法相不相違背；與諸菩薩而共同止，修行其道，善攝眾生，入去、來、今一切菩薩回向之門；于諸佛法心無驚怖，以無量心令諸眾生普得清淨；於十方世界不起執取我、我所心，于諸世間無所分別；於一切境界不生染著，勤修一切出世間法；于諸世間無取無依，於深妙道正見牢固，離諸妄見，了真實法。譬如真如，遍一切處，無有邊際；善根回向亦複如是，遍一切處，無有邊際。譬如真如，真實為性；善根回向亦複如是，了一切法真實為性。譬如真如，恒守本性，無有改變；善根回向亦複如是，守其本性，始終不改。譬如真如，以一切法無性為性；善根回向亦複如是，了一切法無性為性。譬如真如，無相為相；善根回向亦複如是，了一切法無相為相。譬如真如，若有得者，終無退轉；善根回向亦複如是，若有得者，于諸佛法，永不退轉。譬如真如，一切諸佛之所行處；善根回向亦複如是，一切如來所行之處。譬如真如，離境界相而為境界；善根回向亦複如是，離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。譬如真如，能有安立；善根回向亦複如是，悉能安立一切眾生。譬如真如，性常隨順；善根回向亦複如是，盡未來劫，隨順不斷。譬如真如，無能測量；善根回向亦複如是，等虛空界，盡眾生心，無能測量。譬如真如，充滿一切；善根回向亦複如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住無盡；善根回向亦複如是，究竟無盡。譬如真如，無有比對；善根回向亦複如是，普能圓滿一切佛法，無有比對。譬如真如，體性堅固；善根回向亦複如是，體性堅固，非諸惑惱之所能沮。譬如真如，不可破壞；善根回向亦複如是，一切眾生不能損壞。譬如真如，照明為體；善根回向亦複如是，以普照明而為其性。譬如真如，無所不在；善根回向亦複如是，於一切處悉無不在。譬如真如，遍一切時；善根回向亦複如是，遍一切時。譬如真如，性常清淨；善根回向亦複如是，住於世間而體清淨。譬如真如，於法無礙；善根回向亦複如是，周行一切而無所礙。譬如真如，為眾法眼；善根回向亦複如是，能為一切眾生作眼。譬如真如，性無勞倦；善根回向亦複如是，修行一切菩薩諸行恒無勞倦。譬如真如，體性甚深；善根回向亦複如是，其性甚深。譬如真如，無有一物；善根回向亦複如是，了知其性無有一物。譬如真如，性非出現；善根回向亦複如是，其體微妙，難可得見。譬如真如，離眾垢翳；善根回向亦複如是，慧眼清淨，離諸癡翳。譬如真如，性無與等；善根回向亦複如是，成就一切諸菩薩行最上無等。譬如真如，體性寂靜；善根回向亦複如是，善能隨順寂靜之法。譬如真如，無有根本；善根回向亦複如是，能入一切無根本法。譬如真如，體性無邊；善根回向亦複如是，淨諸眾生，其數無邊。譬如真如，體性無著；善根回向亦複如是，畢竟遠離一切諸著。譬如真如，無有障礙；善根回向亦複如是，除滅一切世間障礙。譬如真如，非世所行；善根回向亦複如是，非諸世間之所能行。譬如真如，體性無住；善根回向亦複如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性無所作；善根回向亦複如是，一切所作悉皆舍離。譬如真如，體性安住；善根回向亦複如是，安住真實。譬如真如，與一切法而共相應；善根回向亦複如是，與諸菩薩聽聞修習而共相應。譬如真如，一切法中，性常平等；善根回向亦複如是，于諸世間修平等行。譬如真如，不離諸法；善根回向亦複如是，盡未來際不舍世間。譬如真如，一切法中，畢竟無盡；善根回向亦複如是，于諸眾生回向無盡。譬如真如，與一切法無有相違；善根回向亦複如是，不違三世一切佛法。譬如真如，普攝諸法；善根回向亦複如是，盡攝一切眾生善根。譬如真如，與一切法同其體性；善根回向亦複如是，與三世佛同一體性。譬如真如，與一切法不相舍離；善根回向亦複如是，攝持一切世、出世法。譬如真如，無能映蔽；善根回向亦複如是，一切世間無能映蔽。譬如真如，不可動搖；善根回向亦複如是，一切魔業無能動搖。譬如真如，性無垢濁；善根回向亦複如是，修菩薩行無有垢濁。譬如真如，無有變易；善根回向亦複如是，湣念眾生，心無變易。譬如真如，不可窮盡；善根回向亦複如是，非諸世法所能窮盡。譬如真如，性常覺悟；善根回向亦複如是，普能覺悟一切諸法。譬如真如，不可失壞；善根回向亦複如是，于諸眾生起勝志願，永不失壞。譬如真如，能大照明；善根回向亦複如是，以大智光照諸世間。譬如真如，不可言說；善根回向亦複如是，一切言語所不可說。譬如真如，持諸世間；善根回向亦複如是，能持一切菩薩諸行。譬如真如，隨世言說；善根回向亦複如是，隨順一切智慧言說。譬如真如，遍一切法；善根回向亦複如是，遍於十方一切佛刹，現大神通，成等正覺。譬如真如，無有分別；善根回向亦複如是，于諸世間，無所分別。譬如真如，遍一切身；善根回向亦複如是，遍十方刹無量身中。譬如真如，體性無生；善根回向亦複如是，方便示生而無所生。譬如真如，無所不在；善根回向亦複如是，十方三世諸佛土中，普現神通而無不在。譬如真如，遍在於夜；善根回向亦複如是，於一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在於晝；善根回向亦複如是，悉令一切在晝眾生，見佛神變，演不退輪，離垢清淨，無空過者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向亦複如是，于諸世間次第時節，得善方便，於一念中知一切時。譬如真如，遍在年歲；善根回向亦複如是，住無量劫明瞭成熟，一切諸根皆令圓滿。譬如真如，遍成壞劫；善根回向亦複如是，住一切劫清淨無染，教化眾生咸令清淨。譬如真如，盡未來際；善根回向亦複如是，盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大願無有退轉。譬如真如，遍住三世；善根回向亦複如是，令諸眾生於一刹那見三世佛，未曾一念而有舍離。譬如真如，遍一切處；善根回向亦複如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如，住有無法；善根回向亦複如是，了達一切有無之法畢竟清淨。譬如真如，體性清淨；善根回向亦複如是，能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行。譬如真如，體性明潔；善根回向亦複如是，令諸菩薩悉得三昧明潔之心。譬如真如，體性無垢；善根回向亦複如是，遠離諸垢，滿足一切諸清淨意。譬如真如，無我、我所；善根回向亦複如是，以無我、我所清淨之心，充滿十方諸佛國土。譬如真如，體性平等；善根回向亦複如是，獲得平等一切智智，照了諸法，離諸癡翳。譬如真如，超諸數量；善根回向亦複如是，與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲。譬如真如，平等安住；善根回向亦複如是，發生一切諸菩薩行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切諸眾生界；善根回向亦複如是，滿足無礙一切種智，于眾生界悉現在前。譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中；善根回向亦複如是，具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生。譬如真如，永離世間；善根回向亦複如是，普使眾生永出世間。譬如真如，體性廣大；善根回向亦複如是，悉能受持去、來、今世廣大佛法，恒不忘失，勤修一切菩薩諸行。譬如真如，無有間息；善根回向亦複如是，為欲安處一切眾生于大智地，于一切劫修菩薩行無有間息。譬如真如，體性寬廣，遍一切法；善根回向亦複如是，淨念無礙，普攝一切寬廣法門。譬如真如，遍攝群品；善根回向亦複如是，證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行。譬如真如，無所取著；善根回向亦複如是，於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨。譬如真如，體性不動；善根回向亦複如是，安住普賢圓滿行願，畢竟不動。譬如真如，是佛境界；善根回向亦複如是，令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨。譬如真如，無能制伏；善根回向亦複如是，不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修；善根回向亦複如是，舍離一切妄想取著，于修、不修無所分別。譬如真如，無有退舍；善根回向亦複如是，常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退舍。譬如真如，普攝一切世間言音；善根回向亦複如是，能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言詞。譬如真如，於一切法無所希求；善根回向亦複如是，令諸眾生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦複如是，令一切眾生舍世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴。譬如真如，無有斷絕；善根回向亦複如是，於一切法得無所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕。譬如真如，舍離諸漏；善根回向亦複如是，令一切眾生成就法智，了達于法，圓滿菩提無漏功德。譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟；善根回向亦複如是，普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界。譬如真如，過去非始，未來非末，現在非異；善根回向亦複如是，為一切眾生新新恒起菩提心願，普使清淨，永離生死。譬如真如，於三世中無所分別；善根回向亦複如是，現在念念心常覺悟，過去、未來皆悉清淨。譬如真如，成就一切諸佛菩薩；善根回向亦複如是，發起一切大願方便，成就諸佛廣大智慧。譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱；善根回向亦複如是，能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清淨智慧。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，得一切佛刹平等，普嚴淨一切世界故；得一切眾生平等，普為轉無礙法輪故；得一切菩薩平等，普出生一切智願故；得一切諸佛平等，觀察諸佛體無二故；得一切法平等，普知諸法性無易故；得一切世間平等，以方便智善解一切語言道故；得一切菩薩行平等，隨種善根盡回向故；得一切時平等，勤修佛事，于一切時無斷絕故；得一切業果平等，於世、出世所有善根皆無染著，鹹究竟故；得一切佛自在神通平等，隨順世間現佛事故。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第八真如相回向。菩薩摩訶薩住此回向，證得無量清淨法門，能為如來大師子吼，自在無畏；以善方便，教化成就無量菩薩，于一切時未曾休息；得佛無量圓滿之身，一身充遍一切世界；得佛無量圓滿音聲，一音開悟一切眾生；得佛無量圓滿之力，一毛孔中普能容納一切國土；得佛無量圓滿神通，置諸眾生於一塵中；得佛無量圓滿解脫，于一眾生身示現一切諸佛境界，成等正覺；得佛無量圓滿三昧，一三昧中普能示現一切三昧；得佛無量圓滿辯才，說一句法，窮未來際而不可盡，悉除一切眾生疑惑；得佛無量圓滿眾生，具佛十力，盡眾生界示成正覺。佛子！是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相回向。」

　　爾時，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「菩薩志樂常安住，正念堅固離癡惑，其心善軟恒清涼，積集無邊功德行。菩薩謙順無違逆，所有志願悉清淨，已得智慧大光明，善能照了一切業。菩薩思惟業廣大，種種差別甚稀有，決意修行無退轉，以此饒益諸群生。諸業差別無量種，菩薩一切勤修習，隨順眾生不違意，普令心淨生歡喜。已升調禦人尊地，離諸熱惱心無礙，于法於義悉善知，為利群生轉勤習。菩薩所修眾善行，無量無數種種別，於彼一切分別知，為利群生故回向。以妙智慧恒觀察，究竟廣大真實理，斷諸有處悉無餘，如彼真如善回向。譬如真如遍一切，如是普攝諸世間，菩薩以此心回向，悉令眾生無所著。菩薩願力遍一切，譬如真如無不在，若見不見念悉周，悉以功德而回向。夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。所有三世及刹土，一切眾生與諸法，悉住其中無所住，以如是行而回向。譬如真如本自性，菩薩如是發大心，真如所在無不在，以如是行而回向。譬如真如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是業而回向。如真如相業亦爾，如真如性業亦爾，如真如性本真實，業亦如是同真如。譬如真如無邊際，業亦如是無有邊，而於其中無縛著，是故此業得清淨。如是聰慧真佛子，志願堅固不動搖，以其智力善通達，入于諸佛方便藏。覺悟法王真實法，於中無著亦無縛，如是自在心無礙，未曾見有一法起。如來法身所作業，一切世間如彼相，說諸法相皆無相，知如是相是知法。菩薩住是不思議，於中思議不可盡，入此不可思議處，思與非思皆寂滅。如是思惟諸法性，了達一切業差別，所有我執皆除滅，住于功德無能動。菩薩一切業果報，悉為無盡智所印，如是無盡自性盡，是故無盡方便滅。菩薩觀心不在外，亦複不得在於內，知其心性無所有，我法皆離永寂滅。彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，無有一法能造作，同于諸佛悟無我。了知一切諸世間，悉與真如性相等，見是不可思議相，是則能知無相法。若能住是甚深法，常樂修行菩薩行，為欲利益諸群生，大誓莊嚴無退轉。是則超過於世間，不起生死妄分別，了達其心如幻化，勤修眾行度群生。菩薩正念觀世間，一切皆從業緣得，為欲救度修諸行，普攝三界無遺者。了知眾生種種異，悉是想行所分別，於此觀察悉明瞭，而不壞于諸法性。智者了知諸佛法，以如是行而回向，哀湣一切諸眾生，令於實法正思惟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十一

十回向品第二十五之九

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫回向？

　　「佛子！是菩薩摩訶薩於一切善根，心生尊重。所謂：於出生死，心生尊重；於攝取一切善根，心生尊重；於希求一切善根，心生尊重；于悔諸過業，心生尊重；於隨喜善根，心生尊重；于禮敬諸佛，心生尊重；於合掌恭敬，心生尊重；於頂禮塔廟，心生尊重；於勸佛說法，心生尊重。於如是等種種善根，皆生尊重，隨順忍可。

　　「佛子！菩薩摩訶薩於彼善根，皆生尊重，隨順忍可時，究竟欣樂，堅固信解；自得安住，令他安住；勤修無著，自在積集；成勝志樂，住如來境；勢力增長，悉得知見。以諸善根如是回向，所謂：『以無著無縛解脫心，成就普賢身業。以無著無縛解脫心，清淨普賢語業。以無著無縛解脫心，圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心，發起普賢廣大精進。以無著無縛解脫心，具足普賢無礙音聲陀羅尼門，其聲廣大，普遍十方。以無著無縛解脫心，具足普賢見一切佛陀羅尼門，恒見十方一切諸佛。以無著無縛解脫心，成就解了一切音聲陀羅尼門，同一切音，說無量法。以無著無縛解脫心，成就普賢一切劫住陀羅尼門，普于十方修菩薩行。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，于一眾生身中，示修一切菩薩行，盡未來劫常無間斷；如一眾生身，一切眾生身悉如是。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，普入一切眾道場，普現一切諸佛前，修菩薩行。以無著無縛解脫心，成就普賢佛自在力，於一門中示現，經不可說不可說劫，無有窮盡，令一切眾生皆得悟入。以無著無縛解脫心，成就普賢佛自在力，於種種門中示現，經不可說不可說劫，無有窮盡，令一切眾生皆得悟入，其身普現一切佛前。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，念念中令不可說不可說眾生住十力智，心無疲倦。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，于一切眾生身中，現一切佛自在神通，令一切眾生住普賢行。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，于一一眾生語言中，作一切眾生語言，令一切眾生一一皆住一切智地。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，于一一眾生身中，普容納一切眾生身，令皆自謂成就佛身。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，能以一華莊嚴一切十方世界。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，出大音聲，普遍法界，周聞一切諸佛國土，攝受調伏一切眾生。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，盡未來際不可說不可說劫，於念念中悉能遍入一切世界，以佛神力，隨念莊嚴。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，盡未來際所住之劫，常能遍入一切世界，示現成佛出興於世。以無著無縛解脫心，成普賢行，一光普照盡虛空界一切世界。以無著無縛解脫心，成普賢行，得無量智慧，具一切神通，說種種法。以無著無縛解脫心，成普賢行，入於如來盡一切劫不可測量神通智慧。以無著無縛解脫心，成普賢行，住盡法界諸如來所，以佛神力修習一切諸菩薩行；身、口、意業，曾無懈倦。以無著無縛解脫心，成普賢行，不違於義，不壞於法，言詞清淨，樂說無盡；教化調伏一切眾生，令其當得一切諸佛無上菩提。以無著無縛解脫心，修普賢行，入一法門時，放無量光，照不思議一切法門；如一法門，一切法門皆亦如是通達無礙，究竟當得一切智地。以無著無縛解脫心，住菩薩行，于法自在，到于普賢莊嚴彼岸；於一一境界，皆以一切智觀察悟入，而一切智亦不窮盡。以無著無縛解脫心，始從此生盡未來際住普賢行，常不休息，得一切智，悟不可說不可說真實法，於法究竟，無有迷惑。以無著無縛解脫心，修普賢業，方便自在，得法光明，于諸菩薩所行之行照了無礙。以無著無縛解脫心，修普賢行，得一切方便智，知一切方便，所謂：無量方便、不思議方便、菩薩方便、一切智方便、一切菩薩調伏方便、轉無量法輪方便、不可說時方便、說種種法方便、無邊際無畏藏方便、說一切法無餘方便。以無著無縛解脫心，住普賢行，成就身業，令一切眾生見者歡喜，不生誹謗；發菩提心，永不退轉，究竟清淨。以無著無縛解脫心，修普賢行，得了一切眾生語言清淨智，一切言詞具足莊嚴，普應眾生，皆令歡喜。以無著無縛解脫心，住普賢行，立殊勝志，具清淨心，得廣大神通、廣大智慧，普詣一切廣大世間、廣大國土、廣大眾生所，說一切如來不可說廣大法、廣大莊嚴圓滿藏。以無著無縛解脫心，成滿普賢回向行願，得一切佛清淨身、清淨心、清淨解，攝佛功德，住佛境界，智印普照，示現菩薩清淨之業，善入一切差別句義，示諸佛菩薩廣大自在，為一切眾生現成正覺。以無著無縛解脫心，勤修普賢諸根行願，得聰利根、調順根、一切法自在根、無盡根、勤修一切善根根、一切佛境界平等根、授一切菩薩不退轉記大精進根、了知一切佛法金剛界根、一切如來智慧光照金剛焰根、分別一切諸根自在根、安立無量眾生于一切智根、無邊廣大根、一切圓滿根、清淨無礙根。以無著無縛解脫心，修普賢行，得一切菩薩神力，所謂：無量廣大力神力、無量自在智神力、不動其身普現一切佛刹神力、無礙不斷自在神力、普攝一切佛刹置於一處神力、一身遍滿一切佛刹神力、無礙解脫遊戲神力、無所作一念自在神力、住無性無依神力、一毛孔中次第安立不可說世界遍游法界諸佛道場示諸眾生皆令得入大智慧門神力。以無著無縛解脫心，入普賢門，生菩薩行，以自在智，於一念頃普入無量諸佛國土，一身容受無量佛刹，獲能嚴淨佛國土智，恒以智慧觀見無邊諸佛國土，永不發起二乘之心。以無著無縛解脫心，修普賢方便行，入智慧境界，生如來家，住菩薩道，具足不可說不可說無量不思議殊勝心，行無量願未曾休息，了知三世一切法界。以無著無縛解脫心，成就普賢清淨法門，于一毛端量處悉包容盡虛空遍法界不可說不可說一切國土，皆使明見；如一毛端量處，遍法界、虛空界一一毛端量處悉亦如是。以無著無縛解脫心，成就普賢深心方便，於一念心中現一眾生不可說不可說劫念心，如是乃至現一切眾生爾許劫念心。以無著無縛解脫心，入普賢回向，行方便地，於一身中悉能包納盡法界不可說不可說身，而眾生界無所增減；如一身，乃至周遍法界一切身悉亦如是。以無著無縛解脫心，成就普賢大願方便，舍離一切想倒、心倒、見倒，普入一切諸佛境界；常見諸佛虛空界等清淨法身，相好莊嚴，神力自在；常以妙音開示演說無礙無斷，令其聞者如說受持，於如來身了無所得。以無著無縛解脫心，修普賢行，住菩薩地，于一念中入一切世界，所謂：入仰世界、覆世界、不可說不可說十方網一切處廣大世界，以因陀羅網分別方便普分別一切法界，以種種世界入一世界，以不可說不可說無量世界入一世界，以一切法界所安立無量世界入一世界，以一切虛空界所安立無量世界入一世界，而亦不壞安立之相，悉令明見。以無著無縛解脫心，修習普賢菩薩行願，得佛灌頂，於一念中入方便地，成滿安住眾行智寶；悉能了知一切諸想，所謂：眾生想、法想、刹想、方想、佛想、世想、業想、行想、界想、解想、根想、時想、持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見佛想、轉法輪想、聞法解了想、調伏想、無量想、出離想、種種地想、無量地想、菩薩了知想、菩薩修習想、菩薩三昧想、菩薩三昧起想、菩薩成想、菩薩壞想、菩薩歿想、菩薩生想、菩薩解脫想、菩薩自在想、菩薩住持想、菩薩境界想、劫成壞想、明想、闇想、晝想、夜想、半月一月一時一歲變異想、去想、來想、住想、坐想、睡想、覺想──如是等想，於一念中悉能了知，而離一切想無所分別；斷一切障，無所執著；一切佛智充滿其心，一切佛法長其善根，與諸如來等同一身，一切諸佛之所攝取，離垢清淨，一切佛法皆隨修學到於彼岸。以無著無縛解脫心，為一切眾生修普賢行，生大智寶，於一一心中知無量心，隨其依止，隨其分別，隨其種性，隨其所作，隨其業用，隨其相狀，隨其思覺，種種不同靡不明見。以無著無縛解脫心，成就普賢大願智寶，於一處中知於無量不可說處；如于一處，於一切處悉亦如是。以無著無縛解脫心，修習普賢行業智地，於一業中能知無量不可說不可說業，其業各以種種緣造，明瞭知見；如于一業，於一切業悉亦如是。以無著無縛解脫心，修習普賢知諸法智，於一法中知不可說不可說法，於一切法中而知一法；如是諸法，各各差別，無有障礙，無違無著。以無著無縛解脫心，住菩薩行，得具普賢無礙耳根，於一言音中知不可說不可說言音無量無邊種種差別而無所著；如于一言音，於一切言音悉亦如是。以無著無縛解脫心，修普賢智，起普賢行，住普賢地，於一一法中演說不可說不可說法；其法廣大，種種差別教化攝受，不可思議方便相應；于無量時，于一切時，隨諸眾生所有欲解，隨根隨時，以佛音聲而為說法；以一妙音，令不可說道場眾會無量眾生皆悉歡喜，一切如來所無量菩薩充滿法界；立殊勝志，生廣大見，究竟了知一切諸行，住普賢地，隨所說法，於念念中悉能證入，一刹那頃增長無量不可說不可說大智慧聚；盡未來劫如是演說，于一切刹修習廣大虛空等行，成就圓滿。以無著無縛解脫心，修習普賢諸根行門，成大行王，於一一根中悉能了知無量諸根、無量心樂、不思議境界所生妙行。以無著無縛解脫心，住普賢行大回向心，得色甚微細智、身甚微細智、刹甚微細智、劫甚微細智、世甚微細智、方甚微細智、時甚微細智、數甚微細智、業報甚微細智、清淨甚微細智──如是等一切甚微細，於一念中悉能了知，而心不恐怖，心不迷惑、不亂、不散、不濁、不劣；其心一緣，心善寂定，心善分別，心善安住。以無著無縛解脫心，住菩薩智，修普賢行，無有懈倦，能知一切眾生趣甚微細、眾生死甚微細、眾生生甚微細、眾生住甚微細、眾生處甚微細、眾生品類甚微細、眾生境界甚微細、眾生行甚微細、眾生取甚微細、眾生攀緣甚微細──如是等一切甚微細，於一念中悉能了知。以無著無縛解脫心，立深志樂，修普賢行，能知一切菩薩從初發心為一切眾生修菩薩行甚微細、菩薩住處甚微細、菩薩神通甚微細、菩薩遊行無量佛刹甚微細、菩薩法光明甚微細、菩薩清淨眼甚微細、菩薩成就殊勝心甚微細、菩薩往詣一切如來道場眾會甚微細、菩薩陀羅尼門智甚微細、菩薩無量無畏地一切辯才藏演說甚微細、菩薩無量三昧相甚微細、菩薩見一切佛三昧智甚微細、菩薩甚深三昧智甚微細、菩薩大莊嚴三昧智甚微細、菩薩法界三昧智甚微細、菩薩大自在神通三昧智甚微細、菩薩盡未來際廣大行住持三昧智甚微細、菩薩出生無量差別三昧智甚微細、菩薩出生一切諸佛前勤修供養恒不舍離三昧智甚微細、菩薩修行一切甚深廣博無障無礙三昧智甚微細、菩薩究竟一切智地住持行智地大神通地決定義地離翳三昧智甚微細──如是等一切甚微細，悉能了知。以無著無縛解脫心，修普賢行，悉知一切菩薩安立智甚微細、菩薩地甚微細、菩薩無量行甚微細、菩薩出生回向甚微細、菩薩得一切佛藏甚微細、菩薩觀察智甚微細、菩薩神通願力甚微細、菩薩演說三昧甚微細、菩薩自在方便甚微細、菩薩印甚微細、菩薩一生補處甚微細、菩薩生兜率天甚微細、菩薩住止天宮甚微細、菩薩嚴淨佛國甚微細、菩薩觀察人中甚微細、菩薩放大光明甚微細、菩薩種族殊勝甚微細、菩薩道場眾會甚微細、菩薩遍一切世界受生甚微細、菩薩于一身示現一切身命終甚微細、菩薩入母胎甚微細、菩薩住母胎甚微細、菩薩在母胎中自在示現一切法界道場眾會甚微細、菩薩在母胎中示現一切佛神力甚微細、菩薩示現誕生事甚微細、菩薩師子遊行七步智甚微細、菩薩示處王宮巧方便智甚微細、菩薩出家修調伏行甚微細、菩薩菩提樹下坐道場甚微細、菩薩破魔軍眾成阿耨多羅三藐三菩提甚微細、如來坐菩提座放大光明照十方界甚微細、如來示現無量神變甚微細、如來師子吼大涅槃甚微細、如來調伏一切眾生而無所礙甚微細、如來不思議自在力如金剛菩提心甚微細、如來普護念一切世間境界甚微細、如來普于一切世界施作佛事盡未來劫而無休息甚微細、如來無礙神力周遍法界甚微細、如來於盡虛空界一切世界普現成佛調伏眾生甚微細、如來於一佛身現無量佛身甚微細、如來於去來今三世中皆處道場自在智甚微細──如是等一切微細悉能了知；成就清淨，普能示現一切世間；于念念中增長智慧，圓滿不退；善巧方便修菩薩行，無有休息；成就普賢回向之地，具足一切如來功德，永不厭舍菩薩所行，出生菩薩現前境界；無量方便皆悉清淨，普欲安隱一切眾生；修菩薩行，成就菩薩大威德地，得諸菩薩心之樂欲，獲金剛幢回向之門，出生法界諸功德藏，常為諸佛之所護念；入諸菩薩深妙法門，演說一切真實之義，於法善巧無所違失，起大誓願不舍眾生；於一念中盡知一切心、非心地境界之藏，於非心處示生於心；遠離語言，安住智慧，同諸菩薩所行之行，以自在力示成佛道，盡未來際常無休息；一切世間眾生劫數，妄想言說之所建立，神通願力悉能示現。以無著無縛解脫心，修普賢行，得一切眾生界甚微細智，所謂：眾生界分別甚微細智、眾生界言說甚微細智、眾生界執著甚微細智、眾生界異類甚微細智、眾生界同類甚微細智、眾生界無量趣甚微細智、眾生界不思議種種分別所作甚微細智、眾生界無量雜染甚微細智、眾生界無量清淨甚微細智──如是等一切眾生界境界甚微細，於一念中能以智慧皆如實知；廣攝眾生而為說法，開示種種清淨法門，令修菩薩廣大智慧；化身無量，見者歡喜，以智日光照菩薩心，令其開悟智慧自在。以無著無縛解脫心，為一切眾生于一切世界修普賢行，得盡虛空界、法界、一切世界甚微細智，所謂：小世界甚微細智、大世界甚微細智、雜染世界甚微細智、清淨世界甚微細智、無比世界甚微細智、種種世界甚微細智、廣世界甚微細智、狹世界甚微細智、無礙莊嚴世界甚微細智、遍一切世界佛出現甚微細智、遍一切世界說正法甚微細智、遍一切世界普現身甚微細智、遍一切世界放大光明甚微細智、盡一切世界示現諸佛自在神通甚微細智、盡一切世界以一音聲示一切音甚微細智、入一切世界一切佛刹道場眾會甚微細智、以一切法界佛刹作一佛刹甚微細智、以一佛刹作一切法界佛刹甚微細智、知一切世界如夢甚微細智、知一切世界如像甚微細智、知一切世界如幻甚微細智；如是了知出生一切菩薩之道，入普賢行智慧神通，具普賢觀，修菩薩行，常無休息；得一切佛自在神變，具無礙身，住無依智，于諸善法無所取著，心之所行悉無所得；於一切處起遠離想，于菩薩行起淨修想，于一切智無取著想，以諸三昧而自莊嚴，智慧隨順一切法界。以無著無縛解脫心，入普賢菩薩行門，得無量法界甚微細智、演說一切法界甚微細智、入廣大法界甚微細智、分別不思議法界甚微細智、分別一切法界甚微細智、一念遍一切法界甚微細智、普入一切法界甚微細智、知一切法界無所得甚微細智、觀一切法界無所礙甚微細智、知一切法界無有生甚微細智、於一切法界現神變甚微細智──如是等一切法界甚微細，以廣大智皆如實知；于法自在，示普賢行，令諸眾生皆悉滿足；不舍於義，不著於法，出生平等無礙之智；知無礙本，不住一切法，不壞諸法性，如實無染，猶若虛空，隨順世間起於言說；開真實義，示寂滅性，於一切境無依、無住、無有分別；明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法平等無二，離一切著。以無著無縛解脫心，修普賢行，生諸劫甚微細智，所謂：以不可說劫為一念甚微細智、以一念為不可說劫甚微細智、以阿僧祇劫入一劫甚微細智、以一劫入阿僧祇劫甚微細智、以長劫入短劫甚微細智、以短劫入長劫甚微細智、入有佛劫無佛劫甚微細智、知一切劫數甚微細智、知一切劫非劫甚微細智、一念中見三世一切劫甚微細智──如是等一切諸劫甚微細，以如來智，於一念中皆如實知；得諸菩薩圓滿行王心、入普賢行心、離一切分別異道戲論心、發大願無懈息心、普見無量世界網無量諸佛充滿心、于諸佛善根諸菩薩行能聞持心、于安慰一切眾生廣大行聞已不忘心、能於一切劫現佛出世心、於一一世界盡未來際行不動行無休息心、於一切世界中以如來身業充滿菩薩身心。以無著無縛解脫心，修普賢行，成不退轉，得一切法甚微細智，所謂：甚深法甚微細智、廣大法甚微細智、種種法甚微細智、莊嚴法甚微細智、一切法無有量甚微細智、一切法入一法甚微細智、一法入一切法甚微細智、一切法入非法甚微細智、無法中安立一切法而不相違甚微細智、入一切佛法方便無有餘甚微細智──如是等一切世界一切言說所安立法諸微細智，與彼同等，其智無礙，皆如實知；得入無邊法界心，於一一法界深心堅住，成無礙行；以一切智充滿諸根，入諸佛智，正念方便，成就諸佛廣大功德；遍滿法界，普入一切諸如來身，現諸菩薩所有身業，隨順一切世界言詞，演說於法；得一切佛神力所加智慧意業，出生無量善巧方便分別諸法薩婆若智。以無著無縛解脫心，修普賢行，出生一切甚微細智，所謂：知一切刹甚微細智、知一切眾生甚微細智、知一切法果報甚微細智、知一切眾生心甚微細智、知一切說法時甚微細智、知一切法界甚微細智、知一切盡虛空界三世甚微細智、知一切語言道甚微細智、知一切世間行甚微細智、知一切出世行甚微細智，乃至知一切如來道、一切菩薩道、一切眾生道甚微細智；修菩薩行，住普賢道，若文若義皆如實知；生如影智，生如夢智，生如幻智，生如響智，生如化智，生如空智，生寂滅智，生一切法界智，生無所依智，生一切佛法智。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心回向，不分別若世間、若世間法，不分別若菩提、若菩提薩埵，不分別若菩薩行、若出離道，不分別若佛、若一切佛法，不分別若調伏眾生、若不調伏眾生，不分別若善根、若回向，不分別若自、若他，不分別若施物、若受施者，不分別若菩薩行、若等正覺，不分別若法、若智。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以彼善根如是回向，所謂：『心無著無縛解脫，身無著無縛解脫，口無著無縛解脫，業無著無縛解脫，報無著無縛解脫，世間無著無縛解脫，佛刹無著無縛解脫，眾生無著無縛解脫，法無著無縛解脫，智無著無縛解脫。』菩薩摩訶薩如是回向時，如三世諸佛為菩薩時所修回向而行回向；學過去諸佛回向，成未來諸佛回向，住現在諸佛回向；安住過去諸佛回向道，不舍未來諸佛回向道，隨順現在諸佛回向道；勤修過去諸佛教，成就未來諸佛教，了知現在諸佛教；滿足過去諸佛平等，成就未來諸佛平等，安住現在諸佛平等；行過去諸佛境界，住未來諸佛境界，等現在諸佛境界；得三世一切諸佛善根，具三世一切諸佛種性，住三世一切諸佛所行，順三世一切諸佛境界。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心回向。菩薩摩訶薩住此回向時，一切金剛輪圍山所不能壞，于一切眾生中色相第一無能及者，悉能摧破諸魔邪業，普現十方一切世界；修菩薩行，為欲開悟一切眾生，以善方便說諸佛法；得大智慧，于諸佛法心無迷惑，在在生處若行若住，常得值遇不壞眷屬；三世諸佛所說正法，以清淨念悉能受持，盡未來劫修菩薩行，常不休息，無所依著；普賢行願增長具足，得一切智施作佛事，成就菩薩自在神通。」

　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

　　「普於十方無等尊，未曾一起輕慢心，隨其所修功德業，亦複恭敬生尊重。所修一切諸功德，不為自己及他人，恒以最上信解心，利益眾生故回向。未嘗暫起高慢心，亦複不生下劣意，如來所有身等業，彼悉請問勤修習。所修種種諸善根，悉為利益諸含識，安住深心廣大解，回向人尊功德位。世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細廣大及甚深，靡不修行皆了達。世間所有種種身，以身平等入其中，于此修行得了悟，慧門成就無退轉。世間國土無量種，微細廣大仰覆別，菩薩能以智慧門，一毛孔中無不見。眾生心行無有量，能令平等入一心，以智慧門悉開悟，于所修行不退轉。眾生諸根及欲樂，上中下品各不同，一切甚深難可知，隨其本性悉能了。眾生所有種種業，上中下品各差別，菩薩深入如來力，以智慧門普明見。不可思議無量劫，能令平等入一念，如是見已遍十方，修行一切清淨業。過去未來及現在，了知其相各不同，而亦不違平等理，是則大心明達行。世間眾生行不同，或顯或隱無量種，菩薩悉知差別相，亦知其相皆無相。十方世界一切佛，所現自在神通力，廣大難可得思議，菩薩悉能分別知。一切世界兜率中，自然覺悟人師子，功德廣大淨無等，如其體相悉能見。或現降神處母胎，無量自在大神變，成佛說法示滅度，普遍世間無暫已。人中師子初生時，一切勝智悉承奉，諸天帝釋梵王等，靡不恭敬而瞻侍。十方一切無有餘，無量無邊法界中，無始無末無遐邇，示現如來自在力。人中尊導現生已，遊行諸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如來普觀察。見諸眾生沉欲海，盲暗愚癡之所覆，人中自在現微笑，念當救彼三有苦。大師子吼出妙音，我為世間第一尊，應然明淨智慧燈，滅彼生死愚癡闇。人師子王出世時，普放無量大光明，令諸惡道皆休息，永滅世間眾苦難。或時示現處王宮，或現舍家修學道，為欲饒益眾生故，示其如是自在力。如來始坐道場時，一切大地皆動搖，十方世界悉蒙光，六趣眾生鹹離苦。震動一切魔宮殿，開悟十方眾生心，昔曾受化及修行，皆使了知真實義。十方所有諸國土，悉入毛孔無有餘，一切毛孔刹無邊，於彼普現神通力。一切諸佛所開演，無量方便皆隨悟，設諸如來所不說，亦能解了勤修習。遍滿三千大千界，一切魔軍興鬥諍，所作無量種種惡，無礙智門能悉滅。如來或在諸佛刹，或複現處諸天宮，或在梵宮而現身，菩薩悉見無障礙。佛現無量種種身，轉于清淨妙法輪，乃至三世一切劫，求其邊際不可得。寶座高廣最無等，遍滿十方無量界，種種妙相而莊嚴，佛處其上難思議。諸佛子眾共圍繞，盡於法界悉周遍，開示菩提無量行，一切最勝所由道。諸佛隨宜所作業，無量無邊等法界，智者能以一方便，一切了知無不盡。諸佛自在神通力，示現一切種種身，或現諸趣無量生，或現采女眾圍繞。或于無量諸世界，示現出家成佛道，乃至最後般涅槃，分佈其身起塔廟。如是種種無邊行，導師演說佛所住，世尊所有大功德，誓願修行悉令盡。以彼善根回向時，住於如是方便法，如是修習菩提行，其心畢竟無厭怠。如來所有大神通，及以無邊勝功德，乃至世間諸智行，一切悉知無不盡。如是一切人中主，隨其所有諸境界，於一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。諸佛所有微細行，及一切刹種種法，於彼悉能隨順知，究竟回向到彼岸。有數無數一切劫，菩薩了知即一念，於此善入菩提行，常勤修習不退轉。十方所有無量刹，或有雜染或清淨，及彼一切諸如來，菩薩悉能分別知。於念念中悉明見，不可思議無量劫，如是三世無有餘，具足修治菩薩行。於一切心平等入，入一切法亦平等，盡空佛刹斯亦然，彼最勝行悉了知。出生眾生及諸法，所有種種諸智慧，菩薩神力亦複然，如是一切無窮盡。諸微細智各差別，菩薩盡攝無有餘，同相異相悉善知，如是修行廣大行。十方無量諸佛刹，其中眾生各無量，趣生族類種種殊，住行力已悉能知。過去未來現在世，所有一切諸導師，若人知此而回向，則與彼佛行平等。若人能修此回向，則為學佛所行道，當得一切佛功德，及以一切佛智慧。一切世間莫能壞，一切所學皆成就，常能憶念一切佛，常見一切世間燈。菩薩勝行不可量，諸功德法亦如是，已住如來無上行，悉知諸佛自在力。」

大方廣佛華嚴經卷第三十二

十回向品第二十五之十

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩等法界無量回向？

　　「佛子！此菩薩摩訶薩以離垢繒而系其頂，住法師位，廣行法施，起大慈悲安立眾生，於菩提心常行饒益無有休息；以菩提心長養善根，為諸眾生作調禦師，示諸眾生一切智道；為諸眾生作法藏日，善根光明普照一切；于諸眾生其心平等，修諸善行無有休息；心淨無染，智慧自在，不舍一切善根道業；作諸眾生大智商主，普令得入安隱正道；為諸眾生而作導首，令修一切善根法行；為諸眾生作不可壞堅固善友，令其善根增長成就。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩以法施為首，發生一切清淨白法，攝受趣向一切智心，殊勝願力究竟堅固；成就增益，具大威德，依善知識，心無諂誑，思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如是回向：『願得修習、成就、增長廣大無礙一切境界；願得於佛正教之中，乃至聽聞一句、一偈受持演說；願得憶念與法界等無量無邊一切世界去、來、現在一切諸佛，既憶念已，修菩薩行。又願以此念佛善根，為一眾生於一世界盡未來劫修菩薩行；如於一世界，盡法界、虛空界、一切世界皆亦如是；如為一眾生，為一切眾生亦複如是。以善方便，一一皆為盡未來劫大誓莊嚴，終無離佛善知識想，常見諸佛現在其前，無有一佛出興於世不得親近。一切諸佛及諸菩薩所贊所說清淨梵行，誓願修行，悉令圓滿，所謂：不破梵行、不缺梵行、不雜梵行、無玷梵行、無失梵行、無能蔽梵行、佛所贊梵行、無所依梵行、無所得梵行、增益菩薩清淨梵行、三世諸佛所行梵行、無礙梵行、無著梵行、無諍梵行、無滅梵行、安住梵行、無比梵行、無動梵行、無亂梵行、無恚梵行。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行，則能普為一切眾生，令一切眾生皆得安住；令一切眾生皆得開曉；令一切眾生皆得成就；令一切眾生皆得清淨；令一切眾生皆得無垢；令一切眾生皆得照明；令一切眾生離諸塵染；令一切眾生無諸障翳；令一切眾生離諸熱惱；令一切眾生離諸纏縛；令一切眾生永離諸惡；令一切眾生無諸惱害，畢竟清淨。何以故？菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨，不能令他而得清淨；自於梵行而有退轉，不能令他無有退轉；自於梵行而有失壞，不能令他無有失壞；自於梵行而有遠離，不能令他常不遠離；自於梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠；自於梵行不生信解，不能令他心生信解；自於梵行而不安住，不能令他而得安住；自於梵行而不證入，不能令他心得證入；自於梵行而有放舍，不能令他恒不放舍；自於梵行而有散動，不能令他心不散動。何以故？菩薩摩訶薩住無倒行，說無倒法，所言誠實，如說修行，淨身、口、意，離諸雜染，住無礙行，滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心，為他演說清淨心法；自修和忍，以諸善根調伏其心，令他和忍，以諸善根調伏其心；自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得淨信，亦令他得不壞淨信；自住正法，亦令眾生安住正法。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以法施所生善根如是回向，所謂：『願我獲得一切諸佛無盡法門，普為眾生分別解說，皆令歡喜，心得滿足，摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生演說三世諸佛法海，於一一法生起、一一法義理、一一法名言、一一法安立、一一法解說、一一法顯示、一一法門戶、一一法悟入、一一法觀察、一一法分位，悉得無邊無盡法藏，獲無所畏，具四辯才，廣為眾生分別解說，窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志願，出生無礙、無謬失辯；為欲令一切眾生皆生歡喜，為欲令一切眾生成就一切淨法光明，隨其類音，演說無斷：為欲令一切眾生深信歡喜，住一切智，辨了諸法，俾無迷惑，作是念言：我當普於一切世界，為諸眾生精勤修習，得遍法界無量自在身，得遍法界無量廣大心，具等法界無量清淨音聲，現等法界無量眾會道場，修等法界無量菩薩業，得等法界無量菩薩住，證等法界無量菩薩平等，學等法界無量菩薩法，住等法界無量菩薩行，入等法界無量菩薩回向。』是為菩薩摩訶薩以諸善根而為回向，為令眾生悉得成就一切智故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以善根如是回向，所謂：『為欲見等法界無量諸佛，調伏等法界無量眾生，住持等法界無量佛刹，證等法界無量菩薩智，獲等法界無量無所畏，成等法界無量諸菩薩陀羅尼，得等法界無量諸菩薩不思議住，具等法界無量功德，滿等法界無量利益眾生善根；又願以此善根故，令我得福德平等、智慧平等、力平等、無畏平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義平等、決定平等、一切神通平等，如是等法皆悉圓滿。如我所得，願一切眾生亦如是得，如我無異。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以善根如是回向，所謂：『如法界無量，善根回向亦複如是，所得智慧終無有量；如法界無邊，善根回向亦複如是，見一切佛，無有其邊；如法界無限，善根回向亦複如是，詣諸佛刹無有齊限；如法界無際，善根回向亦複如是，于一切世界修菩薩行無有涯際；如法界無斷，善根回向亦複如是，住一切智永不斷絕；如法界一性，善根回向亦複如是，與一切眾生同一智性；如法界自性清淨，善根回向亦複如是，令一切眾生究竟清淨；如法界隨順，善根回向亦複如是，令一切眾生悉皆隨順普賢行願；如法界莊嚴，善根回向亦複如是，令一切眾生以普賢行而為莊嚴；如法界不可失壞，善根回向亦複如是，令諸菩薩永不失壞諸清淨行。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以此善根如是回向，所謂：『願以此善根，承事一切諸佛菩薩皆令歡喜；願以此善根，速得趣入一切智性；願以此善根，遍一切處，修一切智；願以此善根，令一切眾生常得往覲一切諸佛；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，能作佛事；願以此善根，令一切眾生恒得見佛，不於佛事生怠慢心；願以此善根，令一切眾生常得見佛，心喜清淨，無有退轉；願以此善根，令一切眾生常得見佛，心善解了；願以此善根，令一切眾生常得見佛，不生執著；願以此善根，令一切眾生常得見佛，了達無礙；願以此善根，令一切眾生常得見佛，成普賢行；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，現在其前，無時暫舍；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，出生菩薩無量諸力；願以此善根，令一切眾生常見諸佛，於一切法永不忘失。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩又以諸善根如是回向，所謂：『如法界無起性回向、如法界根本性回向、如法界自體性回向、如法界無依性回向、如法界無忘失性回向、如法界空無性回向、如法界寂靜性回向、如法界無處所性回向、如法界無遷動性回向、如法界無差別性回向。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以法施所有宣示、所有開悟及因此起一切善根如是回向，所謂：『願一切眾生成菩薩法師，常為諸佛之所護念；願一切眾生作無上法師，方便安立一切眾生于一切智；願一切眾生作無屈法師，一切問難莫能窮盡；願一切眾生作無礙法師，得一切法無礙光明；願一切眾生作智藏法師，能善巧說一切佛法；願一切眾生成諸如來自在法師，善能分別如來智慧；願一切眾生作如眼法師，說如實法，不由他教；願一切眾生作憶持一切佛法法師，如理演說，不違句義；願一切眾生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊嚴，放無量光，善入諸法；願一切眾生作大身法師，其身普遍一切國土，興大法雲，雨諸佛法；願一切眾生作護法藏法師，建無勝幢，護諸佛法，令正法海無所缺減；願一切眾生作一切法日法師，得佛辯才，巧說諸法；願一切眾生作妙音方便法師，善說無邊法界之藏；願一切眾生作到法彼岸法師，以智神通開正法藏；願一切眾生作安住正法法師，演說如來究竟智慧；願一切眾生作了達諸法法師，能說無量無盡功德；願一切眾生作不誑世間法師，能以方便令入實際；願一切眾生作破諸魔眾法師，善能覺知一切魔業；願一切眾生作諸佛所攝受法師，離我、我所攝受之心；願一切眾生作安隱一切世間法師，成就菩薩說法願力。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以諸善根如是回向，所謂：『不以取著業故回向，不以取著報故回向，不以取著心故回向，不以取著法故回向，不以取著事故回向，不以取著因故回向，不以取著語言音聲故回向，不以取著名句文身故回向，不以取著回向故回向，不以取著利益眾生故回向。』「佛子！菩薩摩訶薩複以善根如是回向，所謂：『不為耽著色境界故回向，不為耽著聲、香、味、觸、法境界故回向，不為求生天故回向，不為求欲樂故回向，不為著欲境界故回向，不為求眷屬故回向，不為求自在故回向，不為求生死樂故回向，不為著生死故回向，不為樂諸有故回向，不為求和合樂故回向，不為求可樂著處故回向，不為懷毒害心故回向，不壞善根故回向，不依三界故回向，不著諸禪解脫三昧故回向，不住聲聞、辟支佛乘故回向。但為教化調伏一切眾生故回向；但為成滿一切智智故回向；但為得無礙智故回向；但為得無障礙清淨善根故回向；但為令一切眾生超出生死證大智慧故回向；但為令大菩提心如金剛不可壞故回向；但為成就究竟不死法故回向；但為以無量莊嚴莊嚴佛種性，示現一切智自在故回向；但為求菩薩一切法明大神通智故回向；但為於盡法界、虛空界一切佛刹，行普賢行圓滿不退，被堅固大願鎧，令一切眾生住普賢地故回向；但為盡未來劫度脫眾生常無休息，示現一切智地無礙光明恒不斷故回向。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩以彼善根回向時，以如是心回向，所謂：『以本性平等心回向，以法性平等心回向，以一切眾生無量平等心回向，以無諍平等心回向，以自性無所起平等心回向，以知諸法無亂心回向，以入三世平等心回向，以出生三世諸佛種性心回向，以得不退失神通心回向，以生成一切智行心回向。又為令一切眾生永離一切地獄故回向；為令一切眾生不入畜生趣故回向；為令一切眾生不往閻羅王處故回向；為令一切眾生除滅一切障道法故回向；為令一切眾生滿足一切善根故回向；為令一切眾生能應時轉法輪，令一切歡喜故回向；為令一切眾生入十力輪故回向；為令一切眾生滿足菩薩無邊清淨法願故回向；為令一切眾生隨順一切善知識教，菩提心器得滿足故回向；為令一切眾生受持修行甚深佛法，得一切佛智光明故回向；為令一切眾生修諸菩薩無障礙行常現前故回向；為令一切眾生常見諸佛現其前故回向；為令一切眾生清淨法光明常現前故回向；為令一切眾生無畏大菩提心常現前故回向；為令一切眾生菩薩不思議智常現前故回向；為令一切眾生普救護眾生，令清淨大悲心常現前故回向；為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛刹故回向；為令一切眾生摧滅一切眾魔鬥諍羅網業故回向；為令一切眾生於一切佛刹皆無所依修菩薩行故回向；為令一切眾生發一切種智心，入一切佛法廣大門故回向。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩又以此善根，正念清淨回向；智慧決定回向；盡知一切佛法方便回向；為成就無量無礙智故回向；欲滿足清淨殊勝心故回向；為一切眾生住大慈故回向；為一切眾生住大悲故回向；為一切眾生住大喜故回向；為一切眾生住大舍故回向；為永離二著住勝善根故回向；為思惟觀察分別演說一切緣起法故回向；為立大勇猛幢心故回向；為立無能勝幢藏故回向；為破諸魔眾故回向；為得一切法清淨無礙心故回向；為修一切菩薩行不退轉故回向；為得樂求第一勝法心故回向；為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心故回向；為滿一切願，除一切諍，得佛自在無礙清淨法，為一切眾生轉不退法輪故回向；為得如來最上殊勝法智慧日，百千光明之所莊嚴，普照一切法界眾生故回向；為欲調伏一切眾生，隨其所樂常令滿足，不舍本願，盡未來際，聽聞正法，修習大行，得淨智慧離垢光明，斷除一切憍慢，消滅一切煩惱，裂愛欲網，破愚癡闇，具足無垢無障礙法故回向；為一切眾生，于阿僧祇劫常勤修習一切智行無有退轉，一一令得無礙妙慧，示現諸佛自在神通無有休息故回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時，不應貪著三有、五欲境界。何以故？菩薩摩訶薩應以無貪善根回向，應以無瞋善根回向，應以無癡善根回向，應以不害善根回向，應以離慢善根回向，應以不諂善根回向，應以質直善根回向，應以精勤善根回向，應以修習善根回向。佛子！菩薩摩訶薩如是回向時得淨信心，于菩薩行歡喜忍受，修習清淨大菩薩道；具佛種性，得佛智慧；舍一切惡，離眾魔業；親近善友，成己大願；請諸眾生，設大施會。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以此法施所生善根如是回向，所謂：「令一切眾生，得淨妙音，得柔軟音，得天鼓音，得無量無數不思議音，得可愛樂音，得清淨音，得周遍一切佛刹音，得百千那由他不可說功德莊嚴音，得高遠音，得廣大音，得滅一切散亂音，得充滿法界音，得攝取一切眾生語言音；得一切眾生無邊音聲智，得一切清淨語言音聲智，得無量語言音聲智，得最自在音入一切音聲智；得一切清淨莊嚴音，得一切世間無厭足音，得究竟不系屬一切世間音，得歡喜音，得佛清淨語言音，得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音，得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音，得說一切無量種法音，得普至法界無量眾會道場音，得普攝持不可思議法金剛句音，得開示一切法音，得能說不可說字句差別智藏音，得演說一切法無所著不斷音，得一切法光明照耀音，得能令一切世間清淨究竟至於一切智音，得普攝一切法句義音，得神力護持自在無礙音，得到一切世間彼岸智音。又以此善根，令一切眾生，得不下劣音，得無怖畏音，得無染著音，得一切眾會道場歡喜音，得隨順美妙音，得善說一切佛法音，得斷一切眾生疑念皆令覺悟音，得具足辯才音，得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。」

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以諸善根如是回向，所謂：『願一切眾生得離眾過惡清淨法身，願一切眾生得離眾過惡淨妙功德，願一切眾生得離眾過惡清淨妙相，願一切眾生得離眾過惡清淨業果，願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心，願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心，願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便，願一切眾生得離眾過惡清淨信解，願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願，願一切眾生得離眾過惡清淨正念、智慧辯才。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以諸善根，為一切眾生如是回向：「願得種種清淨妙身，所謂：光明身、離濁身、無染身、清淨身、極清淨身、離塵身、極離塵身、離垢身、可愛樂身、無障礙身。于一切世界現諸業像，於一切世間現言說像，於一切宮殿現安立像。如淨明鏡，種種色像自然顯現，示諸眾生大菩提行，示諸眾生甚深妙法，示諸眾生種種功德，示諸眾生修行之道，示諸眾生成就之行，示諸眾生菩薩行願，示諸眾生於一世界、一切世界佛興於世，示諸眾生一切諸佛神通變化，示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力，示諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。」菩薩摩訶薩以如是等微妙淨身，方便攝取一切眾生，悉令成就清淨功德一切智身。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以法施所生善根如是回向：「願身隨住一切世界修菩薩行，眾生見者皆悉不虛，發菩提心永無退轉，順真實義不可傾動；于一切世界，盡未來劫，住菩薩道而無疲厭；大悲均普，量同法界；知眾生根，應時說法，常不休息；于善知識，心常正念，乃至不舍一刹那頃；一切諸佛常現在前，心常正念未曾暫懈，修諸善根無有虛偽；置諸眾生于一切智，令不退轉；具足一切佛法光明，持大法雲，受大法雨，修菩薩行；入一切眾生，入一切佛刹，入一切諸法，入一切三世，入一切眾生業報智，入一切菩薩善巧方便智，入一切菩薩出生智，入一切菩薩清淨境界智，入一切佛自在神通，入一切無邊法界，于此安住，修菩薩行。」

大方廣佛華嚴經卷第三十三

十回向品第二十五之十一

　　「佛子！菩薩摩訶薩複以法施所修善根如是回向：「願一切佛刹皆悉清淨，以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛刹，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛于中現成正覺。一佛刹中清淨境界，悉能顯現一切佛刹；如一佛刹，一切佛刹亦複如是。其一一刹，悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾。所謂：阿僧祇清淨寶座，敷眾寶衣；阿僧祇寶帳，寶網垂布；阿僧祇寶蓋，一切妙寶互相映徹；阿僧祇寶雲，普雨眾寶；阿僧祇寶華，周遍清淨；阿僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻，清淨莊嚴；阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙音聲，周流法界；阿僧祇寶蓮華，種種寶色開敷榮曜；阿僧祇寶樹，周匝行列，無量妙寶以為華果；阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中，阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗，延袤遠近；阿僧祇寶卻敵，大寶所成，莊嚴妙好；阿僧祇寶門闥，妙寶瓔珞周匝垂布；阿僧祇寶窗牖，不思議寶清淨莊嚴；阿僧祇寶多羅，形如半月，眾寶集成。如是一切，悉以眾寶而為嚴飾，離垢清淨，不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。複有阿僧祇寶河，流出一切清淨善法；阿僧祇寶海，法水盈滿；阿僧祇寶芬陀利華，常出妙法芬陀利聲；阿僧祇寶須彌山，智慧山王秀出清淨；阿僧祇八楞妙寶，寶線貫穿，嚴淨無比；阿僧祇淨光寶，常放無礙大智光明，普照法界；阿僧祇寶鈴鐸，更相扣擊，出妙音聲；阿僧祇清淨寶，諸菩薩寶具足充滿；阿僧祇寶繒彩，處處垂下，色相光潔；阿僧祇妙寶幢，以寶半月而為嚴飾；阿僧祇寶幡，悉能普雨無量寶幡；阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙；阿僧祇寶敷具，能生種種微細樂觸；阿僧祇妙寶旋，示現菩薩一切智眼；阿僧祇寶瓔珞，一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴；阿僧祇寶宮殿，超過一切妙絕無比；阿僧祇寶莊嚴具，金剛摩尼以為嚴飾；阿僧祇種種妙寶莊嚴具，常現一切清淨妙色；阿僧祇清淨寶，殊形異彩，光鑒映徹；阿僧祇寶山，以為垣牆，周匝圍繞，清淨無礙；阿僧祇寶香，其香普熏一切世界；阿僧祇寶化事，一一化事周遍法界；阿僧祇寶光明，一一光明現一切光。複有阿僧祇寶光明，清淨智光照了諸法。複有阿僧祇無礙寶光明，一一光明周遍法界。有阿僧祇寶處，一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏，開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢，如來幢相回然高出。阿僧祇寶賢，大智賢像，具足清淨。阿僧祇寶園，生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶音，如來妙音，普示世間。阿僧祇寶形，其一一形皆放無量妙法光明。阿僧祇寶相，其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威儀，見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚，見者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住，見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服，其有著者，生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟，其有著者，才始發心則得善見陀羅尼門。阿僧祇寶修習，其有見者，知一切寶皆是業果，決定清淨。阿僧祇寶無礙知見，其有見者，得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏，其有見者，則得成就大智慧藏。阿僧祇寶座，佛坐其上大師子吼。阿僧祇寶燈，常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩，莊嚴清淨。其樹複有阿僧祇寶幹，從身聳擢，端直圓潔；阿僧祇寶枝，種種眾寶莊嚴稠密，不思議鳥翔集其中，常吐妙音宣揚正法；阿僧祇寶葉，放大智光，遍一切處；阿僧祇寶華，一一華上，無量菩薩結跏趺坐遍遊法界；阿僧祇寶果，見者當得一切智智不退轉果。阿僧祇寶聚落，見者舍離世聚落法。阿僧祇寶都邑，無礙眾生于中盈滿。阿僧祇寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固，被法甲胄，心無退轉。阿僧祇寶舍，入者能除戀舍宅心。阿僧祇寶衣，著者能令解了無著。阿僧祇寶宮殿，出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶珍玩，見者鹹生無量歡喜。阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹，因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶地，不思議寶間錯莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界。阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。阿僧祇寶眾生，盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身，具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口，常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心，具清淨意大智願寶。阿僧祇寶念，斷諸愚惑，究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼，鑒十力寶，無所障礙。阿僧祇寶耳，聽聞無量，盡法界聲，清淨無礙。阿僧祇寶鼻，常嗅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌，能說無量諸語言法。阿僧祇寶身，遍遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意，常勤修習普賢行願。阿僧祇寶音，淨妙音聲遍十方界。阿僧祇寶身業，一切所作以智為首。阿僧祇寶語業，常說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業，得無障礙廣大智寶，究竟圓滿。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩于彼一切諸佛刹中，於一佛刹、一方、一處、一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。如一佛刹、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛刹、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為回向，普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。如寶莊嚴，如是廣說；如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴，次第乃至過此百倍皆如寶莊嚴，如是廣說。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以法施等所集善根，為長養一切善根故回向；為嚴淨一切佛刹故回向；為成就一切眾生故回向；為令一切眾生皆心淨不動故回向；為令一切眾生皆入甚深佛法故回向；為令一切眾生皆得無能過清淨功德故回向；為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故回向；為令一切眾生皆得無盡智力，度諸眾生令入佛法故回向；為令一切眾生皆得平等無量清淨言音故回向；為令一切眾生皆得平等無礙眼，成就盡虛空遍法界等智慧故回向；為令一切眾生皆得清淨念，知前際劫一切世界故回向；為令一切眾生皆得無礙大智慧，悉能決了一切法藏故回向；為令一切眾生皆得無限量大菩提，周遍法界無所障礙故回向；為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故回向；為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴清淨身、語、意業故回向；為令一切眾生皆得同於普賢行故回向；為令一切眾生皆得入一切同體清淨佛刹故回向；為令一切眾生悉觀察一切智，皆趣入圓滿故回向；為令一切眾生皆得遠離不平等善根故回向；為令一切眾生皆得平等無異相，深心次第圓滿一切智故回向；為令一切眾生皆得安住一切白法故回向；為令一切眾生皆於一念中證一切智得究竟故回向；為令一切眾生皆成滿清淨一切智道故回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾生如是回向已，複以此善根，欲普圓滿演說一切清淨行法力故回向；欲成就清淨行威力，得不可說不可說法海故回向；欲於一一法海，具足無量等法界清淨智光明故回向；欲開示演說一切法差別句義故回向；欲成就無邊廣大一切法光明三昧故回向；欲隨順三世諸佛辯才故回向；欲成就去、來、現在一切佛自在身故回向；為尊重一切佛可愛樂無障礙法故回向；為滿足大悲心，救護一切眾生常無退轉故回向；欲成就不思議差別法、無障礙智心、無垢染諸根清淨，普入一切眾會道場故回向；欲於一切若覆若仰、若粗若細、若廣若狹、小大染淨，如是等諸佛國土，常轉平等不退法輪故回向；欲於念念中得無所畏、無有窮盡種種辯才妙法光明開示演說故回向；為樂求眾善，發心修習，諸根轉勝，獲一切法大神通智，盡能了知一切諸法故回向；欲於一切眾會道場親近供養，為一切眾生演一切法鹹令歡喜故回向。

　　「佛子！菩薩摩訶薩又以此善根如是回向，所謂：『以住法界無量住回向，以住法界無量身業回向，以住法界無量語業回向，以住法界無量意業回向，以住法界無量色平等回向，以住法界無量受、想、行、識平等回向，以住法界無量蘊平等回向，以住法界無量界平等回向，以住法界無量處平等回向，以住法界無量內平等回向，以住法界無量外平等回向，以住法界無量發起平等回向，以住法界無量深心平等回向，以住法界無量方便平等回向，以住法界無量信解平等回向，以住法界無量諸根平等回向，以住法界無量初、中、後際平等回向，以住法界無量業報平等回向，以住法界無量染淨平等回向，以住法界無量眾生平等回向，以住法界無量佛刹平等回向，以住法界無量法平等回向，以住法界無量世間光明平等回向，以住法界無量諸佛菩薩平等回向，以住法界無量菩薩行願平等回向，以住法界無量菩薩出離平等回向，以住法界無量菩薩教化調伏平等回向，以住法界無量法界無二平等回向，以住法界無量如來眾會道場平等回向。』

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，安住法界無量平等清淨身，安住法界無量平等清淨語，安住法界無量平等清淨心，安住法界無量平等諸菩薩清淨行願，安住法界無量平等清淨眾會道場，安住法界無量平等為一切菩薩廣說諸法清淨智，安住法界無量平等能入盡法界一切世界身，安住法界無量平等一切法光明清淨無畏；能以一音盡斷一切眾生疑網，隨其根欲皆令歡喜，住於無上一切種智、力、無所畏、自在神通、廣大功德、出離法中。

　　「佛子！是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量回向。菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是回向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛刹，令一切眾生亦得如是，具足成就無邊智慧，了一切法，於念念中見一切佛出興于世，於念念中見一切佛無量無邊自在力，所謂：廣大自在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切眾生自在力、立一切世界自在力、現不可說語言自在力、隨時應現自在力、住不退轉神通智自在力、演說一切無邊法界俾無有餘自在力、出生普賢菩薩無邊際眼自在力、以無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力、一身結跏趺坐周遍十方無量法界于諸眾生無所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無量法自在力。又得無量清淨，所謂：一切眾生清淨、一切佛刹清淨、一切法清淨、一切處遍知智清淨、遍虛空界無邊智清淨、得一切差別言音智以種種言音普應眾生清淨、放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨、出生一切三世菩薩行智清淨、一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨、入無邊一切世間令一切眾生皆作所應作清淨。如是等皆得具足，皆得成就，皆已修治，皆得平等，皆悉現前，皆悉知見，皆悉悟入，皆已觀察，皆得清淨，到於彼岸。」

　　爾時，佛神力故，十方各百萬佛刹微塵數世界六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。佛神力故，法如是故，雨眾天華、天鬘、天末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、天摩尼寶、天沉水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色幡、阿僧祇諸天身；無量百千億不可說天妙法音、不可思議天贊佛音、阿僧祇天歡喜音，鹹稱善哉；無量阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜；無數天子常念諸佛，希求如來無量功德，心不舍離；無數天子作眾妓樂，歌詠讚歎供養如來；百千阿僧祇諸天放大光明，普照盡虛空遍法界一切佛刹，現無量阿僧祇諸佛境界；如來化身出過諸天，如於此世界兜率陀天宮說如是法，周遍十方一切世界兜率天宮悉亦如是。

　　爾時，複以佛神力故，十方各過百萬佛刹微塵數世界外，各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而來集會，周遍十方，鹹作是言：

　　「善哉善哉！佛子！乃能說此諸大回向。佛子！我等皆同一號，名：金剛幢，悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界悉以佛神力故而說是法，眾會眷屬、文辭句義，皆亦如是，不增不減。我等皆承佛神力，從彼土來為汝作證。如我來此眾會為汝作證，十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿諸菩薩眾來為作證，亦複如是。」

　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，觀察十方一切眾會暨於法界已，善知文義，增廣大心，大悲普覆一切眾生，系心安住三世佛種，善入一切佛功德法，成就諸佛自在之身，觀諸眾生心之所樂，及其所種一切善根悉分別知，隨順法身，為現清淨妙色之身，即於是時而說頌曰：

　　「菩薩成就法智慧，悟解無邊正法門，為法光明調禦師，了知無礙真實法。菩薩為法大導師，開示甚深難得法，引導十方無量眾，悉令安住正法中。菩薩已飲佛法海，法雲普雨十方界，法日出現於世間，闡揚妙法利群生。常為難遇法施主，了知入法巧方便，法光清淨照其心，於世說法恒無畏。善修于法自在心，悉能悟入諸法門，成就甚深妙法海，普為眾生擊法鼓。宣說甚深稀有法，以法長養諸功德，具足清淨法喜心，示現世間佛法藏。諸佛法王所灌頂，成就法性智藏身，悉能解了法實相，安住一切眾善法。菩薩修行第一施，一切如來所贊喜，所作皆蒙佛忍可，以此成就人中尊。菩薩成就妙法身，親從諸佛法化生，為利眾生作法燈，演說無量最勝法。隨所修行妙法施，則亦觀察彼善根，所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。所有成佛功德法，悉以回施諸群生，願令一切皆清淨，到佛莊嚴之彼岸。十方佛刹無有量，悉具無量大莊嚴，如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土。如來所有清淨智，願令眾生皆具足，猶如普賢真佛子，一切功德自莊嚴。成就廣大神通力，往詣世界悉周遍，一切眾生無有餘，皆使修行菩薩道。諸佛如來所開悟，十方無量諸眾生，一切皆令如普賢，具足修行最上行。諸佛菩薩所成就，種種差別諸功德，如是功德無有邊，願使眾生悉圓滿。菩薩具足自在力，所應學處皆往學，示現一切大神通，普詣十方無量土。菩薩能于一念頃，覲等眾生無數佛，又複于一毛端中，盡攝諸法皆明見。世間眾生無有量，菩薩悉能分別知，諸佛無量等眾生，大心供養鹹令盡。種種名香上妙華，眾寶衣裳及幡蓋，分佈法界鹹充滿，發心普供十方佛。一毛孔中悉明見，不思議數無量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。舉身次第恭敬禮，如是無邊諸最勝，亦以言辭普稱讚，窮盡未來一切劫。一如來所供養具，其數無量等眾生，如是供養一如來，一切如來亦複然。供養讚歎諸如來，盡彼世間一切劫，世間劫數可終盡，菩薩供養無休懈。一切世間種種劫，於爾所劫修諸行，恭敬供養一如來，盡一切劫無厭足。如無量劫供一佛，供一切佛皆如是，亦不分別是劫數，於所供養生疲厭。法界廣大無邊際，菩薩觀察悉明瞭，以大蓮華遍佈中，施等眾生無量佛。寶華香色皆圓滿，清淨莊嚴甚微妙，一切世間無可喻，持以供養人中尊。眾生數等無量刹，諸妙寶蓋滿其中，悉以供養一如來，供一切佛皆如是。塗香無比最殊勝，一切世間未曾有，以此供養天人師，窮盡眾生數等劫。末香燒香上妙華，眾寶衣服莊嚴具，如是供養諸最勝，歡喜奉事無厭足。等眾生數照世燈，念念成就大菩提，亦以無邊偈稱述，供養人中調禦者。如眾生數佛世尊，皆修無上妙供養，如眾生數無量劫，如是讚歎無窮盡。如是供養諸佛時，以佛神力皆周遍，悉見十方無量佛，安住普賢菩薩行。過去未來及現在，所有一切諸善根，令我常修普賢行，速得安住普賢地。一切如來所知見，世間無量諸眾生，悉願具足如普賢，為聰慧者所稱讚。此是十方諸大士，共所修治回向行，諸佛如來為我說，此回向行最無上。十方世界無有餘，其中一切諸眾生，莫不鹹令得開覺，悉使常如普賢行。如其回向行佈施，亦複堅持於禁戒，精進長時無退怯，忍辱柔和心不動，禪定持心常一緣，智慧了境同三昧，去來現在皆通達，世間無有得其邊。菩薩身心及語業，如是所作皆清淨，一切修行無有餘，悉與普賢菩薩等。譬如法界無分別，戲論染著皆永盡，亦如涅槃無障礙，心常如是離諸取。智者所有回向法，諸佛如來已開示，種種善根悉回向，是故能成菩薩道。佛子善學此回向，無量行願悉成滿，攝取法界盡無餘，是故能成善逝力。若欲成就佛所說，菩薩廣大殊勝行，宜應善住此回向，是諸佛子號普賢。一切眾生猶可數，三世心量亦可知，如是普賢諸佛子，功德邊際無能測。一毛度空可得邊，眾刹為塵可知數，如是大仙諸佛子，所住行願無能量。」

大方廣佛華嚴經卷第三十四

十地品第二十六之一

　　爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集；住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處；勤行不息，善能示現種種神通；諸所作事，教化調伏一切眾生而不失時；為成菩薩一切大願，於一切世、一切劫、一切刹，勤修諸行，無暫懈息；具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱；到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢舍；修菩薩行，善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩缽底、神通明智，諸所施為皆得自在；獲一切菩薩自在神力，於一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道場眾會，為眾上首，請佛說法，護持諸佛正法之輪；以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修習一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙，普見三世；一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、于一切國土普現莊嚴藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾，金剛藏菩薩而為上首。

　　爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛刹微塵數世界外，各有十億佛刹微塵數諸佛，同名：金剛藏，而現其前，作如是言：

　　「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛刹微塵數諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來、應、正等覺本願力故，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善簡擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實說菩薩十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴故，善入決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界故，能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當辯說此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝眾生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，清淨出世善根故，滿足一切智智故。」

　　爾時，十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨智，與善憶念不忘力，與善決定明瞭慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來無所畏，與一切智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。

　　爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛刹，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！何等為菩薩摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說；我亦如是說。何等為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說、當說、今說。佛子！我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂：分別演說菩薩諸地。佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」

　　爾時，金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住，不復分別。是時，一切菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋，鹹生渴仰，作如是念：「何因何緣，金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋？」

　　解脫月菩薩知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：

　　「何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋？一切咸決定，勇猛無怯弱，何故說地名，而不為開演？諸地妙義趣，此眾皆欲聞，其心無怯弱，願為分別說！眾會悉清淨，離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧。相視鹹恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。」

　　爾時，大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲令眾會心歡喜故，為諸佛子而說頌言

　　菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一稀有難。微細難可見，離念超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。持心如金剛，深信佛勝智，知心地無我，能聞此勝法。如空中彩畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚難見。我念佛智慧，最勝難思議，世間無能受，默然而不說。」

　　爾時，解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此眾會皆悉已集，善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，舍離癡惑，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子！當承佛神力而為演說，此諸菩薩于如是等甚深之處皆能證知。」

　　爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「願說最安隱，菩薩無上行，分別于諸地，智淨成正覺。此眾無諸垢，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。」

　　爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾集善淨思念，舍離愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他教；然有其餘劣解眾生，聞此甚深難思議事，多生疑惑，於長夜中受諸衰惱。我湣此等，是故默然。

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「雖此眾淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海。有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我湣是等故不說。」

　　爾時，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！願承佛神力分別說此不思議法，此人當得如來護念而生信受。何以故？說十地時，一切菩薩法應如是，得佛護念。得護念故，于此智地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字、數說，一切皆以字母為本、字母究竟，無有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地為本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！願為演說！此人必為如來所護，令其信受。」

　　爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行！十方一切自在尊，莫不護念智根本。此安住智亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數字母攝，如是佛法依於地。」

　　爾時，諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言：

　　「上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應。念持清淨行，十力集功德，辯才分別義，說此最勝地。定戒集正心，離我慢邪見，此眾無疑念，惟願聞善說！如渴思冷水，如饑念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；我等亦如是，願聞甘露法！善哉廣大智，願說入諸地，成十力無礙，善逝一切行！」

　　爾時，世尊從眉間出清淨光明，名：菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力；又照十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身；作是事已，於上虛空中成大光明雲網台而住。時，十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此，又亦照此娑婆世界佛及大眾，並金剛藏菩薩身、師子座已，於上虛空中成大光明雲網台。時，光台中，以諸佛威神力故而說頌言：

　　「佛無等等如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼。佛子當承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說。若為善逝力所加，當得法寶入其心，諸地無垢次第滿，亦具如來十種力。雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。應說諸地勝智道，入住輾轉次修習，從行境界法智生，利益一切眾生故。」

　　爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨信故而說頌曰：

　　「如來大仙道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。無生亦無滅，性淨恒寂然，離垢聰慧人，彼智所行處。自性本空寂，無二亦無盡，解脫于諸趣，涅槃平等住。非初非中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空。寂滅佛所行，言說莫能及；地行亦如是，難說難可受。智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。如空中鳥跡，難說難可示；如是十地義，心意不能了。慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受。如是智入行，億劫說不盡，我今但略說，真實義無餘。一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬喻字相應。無量佛神力，鹹來入我身，此處難宣示，我今說少分。」

　　第一地

　　「佛子！若有眾生深種善根，善修諸行，善集助道，善供養諸佛，善集白淨法，為善知識，善攝善清淨深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現前，為求佛智故，為得十力故，為得大無畏故，為得佛平等法故，為救一切世間故，為淨大慈悲故，為得十力無餘智故，為淨一切佛刹無障礙故，為一念知一切三世故，為轉大法輪無所畏故。佛子！菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量，善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。佛子！菩薩始發如是心，即得超凡夫地，入菩薩位，生如來家，無能說其種族過失，離世間趣，入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等，於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是法，名：住菩薩歡喜地，以不動相應故。

　　「佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子！菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜；複作是念：『我轉離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活畏；不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏；遠離我見，無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。

　　「佛子！此菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修一切善根而得成就，所謂：信增上故，多淨信故，解清淨故，信決定故，發生悲湣故，成就大慈故，心無疲懈故，慚愧莊嚴故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修集善根無厭足故，親近善知識故，常愛樂法故，求多聞無厭足故，如所聞法正觀察故，心無依著故，不耽著利養、名聞、恭敬故，不求一切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一切智地故，求如來力、無畏、不共佛法故，求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，常護實語故，不汙如來家故，不舍菩薩戒故，生一切智心如山王不動故，不舍一切世間事成就出世間道故，集助菩提分法無厭足故，常求上上殊勝道故。佛子！菩薩成就如是淨治地法，名為：安住菩薩歡喜地。

　　「佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，所謂：『生廣大清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切世界佛興於世，從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，為眾上首，受行正法，於一切處一時而轉；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切菩薩行廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切眾生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所系，入於六趣一切生處，名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切世界廣大無量，粗細亂住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明瞭，現前知見；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明眾具以為莊嚴，離一切煩惱，成就清淨道，無量智慧眾生充滿其中，普入廣大諸佛境界，隨眾生心而為示現，皆令歡喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願與一切菩薩同一志行，無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相舍離，隨意能現種種佛身，任其自心能知一切如來境界威力智慧，得不退如意神通，遊行一切世界，現形一切眾會，普入一切生處，成就不思議大乘，修菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願乘不退輪行菩薩行，身、語、意業悉不唐捐，若暫見者則必定佛法，暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身，得如如意寶身，修行一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願于一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，于一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境界大智慧力，於念念中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說法令一切眾生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』

　　「佛子！菩薩住歡喜地，發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，以此十願門為首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。何等為十？所謂：眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。『若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。』

　　「佛子！菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者，有信功用：能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無所畏，信生長不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生無中邊佛境界，信隨入如來無量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩行，乃至如來智地說力故。

　　「佛子！此菩薩複作是念：『諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉相應不舍，恒造諸趣受生因緣，貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲流、有流、無明流、見流，相續起心意識種子，于三界田中複生苦芽。所謂：名色共生不離，此名色增長，生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚，是中皆空，離我、我所，無知、無覺，無作、無受，如草木石壁，亦如影像；然諸眾生不覺不知。』菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離，是故即生大悲智慧。複作是念：『此諸眾生我應救拔，置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。

　　「佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智，修行大舍，凡是所有一切能施。所謂：財谷、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、台觀、妻妾、男女、內外眷屬及余所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜，為求諸佛廣大智慧。是名：菩薩住于初地大舍成就。

　　「佛子！菩薩以此慈、悲、大施心，為欲救護一切眾生，轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故，即得成就無疲厭心。得無疲厭心已，於一切經論心無怯弱；無怯弱故，即得成就一切經論智。獲是智已，善能籌量應作、不應作，於上、中、下一切眾生，隨應、隨力、隨其所習，如是而行，是故菩薩得成世智。成世智已，知時知量，以慚愧莊嚴勤修自利、利他之道，是故成就慚愧莊嚴，於此行中勤修出離，不退不轉，成堅固力。得堅固力已，勤供諸佛，於佛教法能如說行。

　　「佛子！菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、慈、舍、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。

　　「佛子！菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉回向無上菩提。佛子！此菩薩因供養諸佛故，得成就眾生法，以前二攝攝取眾生，謂佈施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是菩薩隨所勤修，供養諸佛，教化眾生，皆以修行清淨地法，所有善根悉以回向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。佛子！譬如金師善巧煉金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。菩薩亦複如是，供養諸佛，教化眾生，皆為修行清淨地法，所有善根悉以回向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住于初地，應從諸佛菩薩善知識所推求請問，於此地中相及得果，無有厭足，為欲成就此地法故；亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問，第二地中相及得果，無有厭足，為欲成就彼地法故；亦應如是推求請問，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，無有厭足，為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處、非處，善知地地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛子！菩薩如是善知地相，始于初地起行不斷，如是乃至入第十地無有斷絕；由此諸地智光明故，成于如來智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，未發之時，先問道中功德過失，及住止之處安危可不，然後具道資糧，作所應作。佛子！彼大商主雖未發足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少，將諸商眾乃至安隱到彼大城，身及眾人悉免憂患。佛子！菩薩商主亦複如是，住于初地，善知諸地障對治，乃至善知一切菩薩地清淨，轉入如來地，然後乃具福智資糧，將一切眾生經生死曠野險難之處，安隱得至薩婆若城，身及眾生不經患難。是故，菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業，乃至趣入如來智地。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。佛子！菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲舍家於佛法中勤行精進，便能舍家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「若人集眾善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道，信解極廣大，志樂亦清淨，為求佛智慧，發此無上心。淨一切智力，及以無所畏，成就諸佛法，救攝群生眾，為得大慈悲，及轉勝法輪，嚴淨佛國土，發此最勝心。一念知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間。略說求諸佛，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。悲先慧為主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力，無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處，生在如來家，種族無瑕玷，與佛共平等，決成無上覺。才生如是心，即得入初地，志樂不可動，譬如大山王，多喜多愛樂，亦複多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心，遠離於鬥諍，惱害及瞋恚，慚敬而質直，善守護諸根，救世無等者，所有眾智慧，此處我當得，憶念生歡喜。始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣眾威德。以不貪著我，及以於我所，是諸佛子等，遠離諸怖畏。常行大慈湣，恒有信恭敬，慚愧功德備，日夜增善法。樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行。不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念。修行波羅蜜，遠離諂虛誑，如說而修行，安住實語中。不汙諸佛家，不舍菩薩戒，不樂於世事，常利益世間。修善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應。恒起大願心，願見於諸佛，護持諸佛法，攝取大仙道。常生如是願，修行最勝行，成熟諸群生，嚴淨佛國土。一切諸佛刹，佛子悉充滿，平等共一心，所作皆不空；一切毛端處，一時成正覺。如是等大願，無量無邊際。虛空與眾生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界。『如來智所入，及以三轉盡，彼諸若有盡，我願方始盡；如彼無盡期，我願亦複然。』如是發大願，心柔軟調順。能信佛功德，觀察于眾生，知從因緣起，則興慈念心：『如是苦眾生，我今應救脫。』為是眾生故，而行種種施，王位及珍寶，乃至象馬車，頭目與手足，乃至身血肉，一切皆能舍，心得無憂悔。求種種經書，其心無厭倦，善解其義趣，能隨世所行，慚愧自莊嚴，修行轉堅固，供養無量佛，恭敬而尊重。如是常修習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如火煉真金。菩薩住于此，淨修於十地，所作無障礙，具足不斷絕。譬如大商主，為利諸商眾。問知道險易，安隱至大城。菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，到於第十地。住此初地中，作大功德王，以法化眾生，慈心無損害。統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成就佛智慧。欲求最勝道，舍己國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，及見百諸佛，震動百世界，光照行亦爾，化百土眾生，入於百法門，能知百劫事，示現於百身，及現百菩薩，以為其眷屬；若自在願力，過是數無量。我於地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡。菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十五

十地品第二十六之二

　　第二地

　　諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清淨，一切皆歡喜。皆從於座起，踴住虛空中，普散上妙華，同時共稱讚：「善哉金剛藏！大智無畏者！善說于此地，菩薩所行法。」解脫月菩薩，知眾心清淨，樂聞第二地，所有諸行相，即請金剛藏：「大慧願演說，佛子皆樂聞，所住第二地！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。

　　「佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，于一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不噁心惱諸眾生，何況于他起眾生想，故以重意而行殺害！性不偷盜，菩薩于自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！性不邪淫，菩薩于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩于諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、粗獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉舍離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩于他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。性離瞋恚，菩薩于一切眾生恒起慈心、利益心、哀湣心、歡喜心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈佑益。又離邪見，菩薩住于正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，複作是念：『一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』

　　「佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲湣故，方便所攝故，發生大願故，不舍眾生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足清淨；如是方便，菩薩當學。』

　　「佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：『十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪淫之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族斃惡。惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。』佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，是故菩薩作如是念：『我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』

　　「佛子！此菩薩摩訶薩複于一切眾生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐湣心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心，作是念言：『眾生可湣，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見，行真實道。』又作是念：『一切眾生分別彼我，互相破壞，鬥諍瞋恨，熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。』又作是念：『一切眾生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。我當令彼住于清淨身、語、意業正命法中。』又作是念：『一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。』又作是念：『一切眾生為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』又作是念：『一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意。我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』又作是念：『一切眾生為大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察；為欲覺、恚覺、害覺隨逐不舍，身見羅刹於中執取，將其永入愛欲稠林；於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；無善救者，無能度者。我當於彼起大悲心，以諸善根而為救濟，令無災患，離染寂靜，住于一切智慧寶洲。』又作是念：『一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所系縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出。我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』又作是念：『一切眾生執著于我，于諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。』又作是念：『一切眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智慧。』佛子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。

　　「佛子！菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。于諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，以尊重心，複更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。是菩薩于無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，佈施、持戒清淨滿足。譬如真金置礬石中，如法煉已，離一切垢，轉複明淨。菩薩住此離垢地，亦複如是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，佈施、持戒清淨滿足。佛子！此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王，為大法主，具足七寶，有自在力，能除一切眾生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；為大施主，周給無盡。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲舍家於佛法中勤行精進，便能舍家、妻子、五欲。既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，亦離偷盜及邪淫，妄惡乖離無義語。不貪財物常慈湣，正道直心無諂偽，離險舍慢極調柔，依教而行不放逸。地獄畜生受眾苦，餓鬼燒然出猛焰，一切皆由罪所致，我當離彼住實法。人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，複見群生受眾苦，轉更增益大悲心。凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒。愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。設求出離心下劣，舍於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。菩薩住此集功德，見無量佛鹹供養，億劫修治善更明，如以好藥煉真金。佛子住此作輪王，普化眾生行十善，所有善法皆修習，為成十力救於世。欲舍王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作複過此，無量自在度群生。一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開演。」

　　第三地

　　佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養，贊言：「善哉大山王，慈心湣念諸眾生，善說智者律儀法，第二地中之行相。是諸菩薩微妙行，真實無異無差別，為欲利益諸群生，如是演說最清淨。一切人天供養者，願為演說第三地，與法相應諸智業，如其境界希具闡！大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧，及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說！」時，解脫月複請言：「無畏大士金剛藏，願說趣入第三地，柔和心者諸功德！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩已淨第二地，欲入第三地，當起十種深心。何等為十？所謂：清淨心、安住心、厭舍心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以是十心，得入第三地。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有為法如實相。所謂：無常、苦、不淨、不安隱，敗壞、不久住，刹那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀此法無救、無依，與憂、與悲，苦惱同住，愛憎所系，愁戚轉多，無有停積，貪、恚、癡火熾然不息，眾患所纏，日夜增長，如幻不實。見如是已，于一切有為倍增厭離，趣佛智慧，見佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無量苦難眾生。菩薩如是見如來智慧無量利益，見一切有為無量過患，則于一切眾生生十種哀湣心。何等為十？所謂：見諸眾生孤獨無依，生哀湣心；見諸眾生貧窮困乏，生哀湣心；見諸眾生三毒火然，生哀湣心；見諸眾生諸有牢獄之所禁閉，生哀湣心；見諸眾生煩惱稠林恒所覆障，生哀湣心；見諸眾生不善觀察，生哀湣心；見諸眾生無善法欲，生哀湣心；見諸眾生失諸佛法，生哀湣心；見諸眾生隨生死流，生哀湣心；見諸眾生失解脫方便，生哀湣心。是為十。菩薩如是見眾生界無量苦惱，發大精進，作是念言：『此等眾生，我應救，我應脫，我應淨，我應度；應著善處，應令安住，應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅槃。』菩薩如是厭離一切有為，如是湣念一切眾生，知一切智智有勝利益，欲依如來智慧救度眾生，作是思惟：『此諸眾生墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』便作是念：『欲度眾生令住涅槃，不離無障礙解脫智；無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』菩薩如是觀察了知已，倍于正法勤求修習，日夜唯願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，但於能說佛法之人生難遭想。是故，菩薩于內外財，為求佛法悉能舍施。無有恭敬而不能行，無有憍慢而不能舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；若得一偈未曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫。若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行。汝今若能入大火坑，受極大苦，當以相與。』菩薩爾時作如是念：『我以一句佛所說法，淨菩薩行故，假使三千大千世界大火滿中，尚欲從於梵天之上投身而下，親自受取，況小火坑而不能入！然我今者為求佛法，應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱！』菩薩如是發勤精進求于佛法，如其所聞觀察修行。此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閒處作是思惟：『如說修行乃得佛法，非但口言而可清淨。』

　　「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂，諸聖所說能舍有念受樂，住第三禪；斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，舍念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。

　　「佛子！此菩薩心隨于慈，廣大無量不二，無怨無對，無障無惱，遍至一切處，盡法界、虛空界，遍一切世間；住悲、喜、舍亦複如是。

　　「佛子！此菩薩得無量神通力，能動大地；以一身為多身，多身為一身，或隱或顯；石壁山障，所往無礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如大火聚；複雨于水，猶如大雲；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智，如實而知他眾生心。所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，皆如實知。菩薩如是以他心智知眾生心。此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，如是形狀，如是相貌，如是言音。』如是過去無量差別，皆能憶念。此菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗賢聖；具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼眾生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖，具足正見；正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。此菩薩于諸禪三昧、三摩缽底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。

　　「佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；見縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真金善巧煉治，秤兩不減，轉更明淨。菩薩亦複如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉清淨。此菩薩于四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　「佛子！是名菩薩第三發光地。菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸眾生舍離貪欲。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得見百千佛，知百千佛神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，一一身百千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。』」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「清淨安住明盛心，厭離無貪無害心，堅固勇猛廣大心，智者以此入三地。菩薩住此發光地，觀諸行法苦無常，不淨敗壞速歸滅，無堅無住無來往。觀諸有為如重病，憂悲苦惱惑所纏，三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。厭離三有不貪著，專求佛智無異念，難測難思無等倫，無量無邊無逼惱。見佛智已湣眾生，孤獨無依無救護，三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦，煩惱纏覆盲無目，志樂下劣喪法寶，隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。將求智慧益眾生，思何方便令解脫？不離如來無礙智，彼複無生慧所起。心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵，日夜聽習無間然，唯以正法為尊重。國城財貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，菩薩為法起敬心，如是一切皆能舍。頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，此等皆舍未為難，但以聞法為最難。設有人來語菩薩：『孰能投身大火聚，我當與汝佛法寶！』聞已投之無怯懼。假使火滿三千界，身從梵世而投入，為求法故不為難，況複人間諸小苦！從初發意至得佛，其間所有阿鼻苦，為聞法故皆能受，何況人中諸苦事！聞已如理正思惟，獲得四禪無色定，四等五通次第起，不隨其力而受生。菩薩住此見多佛，供養聽聞心決定，斷諸邪惑轉清淨，如煉真金體無減。住此多作忉利王，化導無量諸天眾，令舍貪心住善道，一向專求佛功德。佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，見百千佛相嚴身，若以願力複過是。一切眾生普利益，彼諸菩薩最上行，如是所有第三地，我依其義已解釋。」

大方廣佛華嚴經卷第三十六

十地品第二十六之三

　　第四地

　　佛子聞此廣大行，可樂深妙殊勝法，心皆踴悅大歡喜，普散眾華供養佛。演說如是妙法時，大地海水皆震動，一切天女鹹歡喜，悉吐妙音同讚歎。自在天王大欣慶，雨摩尼寶供養佛，贊言：「佛為我出興，演說第一功德行。如是智者諸地義，於百千劫甚難得，我今忽然而得聞，菩薩勝行妙法音。願更演說聰慧者，後地決定無餘道，利益一切諸天人，此諸佛子皆樂聞！」勇猛大心解脫月，請金剛藏言：「佛子！從此轉入第四地，所有行相願宣說！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四焰慧地，當修行十法明門。何等為十？所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地。

　　「佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家。何等為十？所謂：深心不退故；於三寶中生淨信，畢竟不壞故；觀諸行生滅故；觀諸法自性無生故；觀世間成壞故；觀因業有生故；觀生死涅槃故；觀眾生國土業故；觀前際後際故；觀無所有盡故。是為十。佛子！菩薩住此第四地，觀內身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀內外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；如是，觀內受、外受、內外受循受觀，觀內心、外心、內外心循心觀，觀內法、外法、內外法循法觀，勤勇念知，除世間貪憂。複次，此菩薩未生諸惡不善法為不生故，欲生勤精進發心正斷；已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進發心正斷；未生諸善法為生故，欲生勤精進發心正行；已生諸善法為住不失故，修令增廣故，欲生勤精進發心正行。複次，此菩薩修行欲定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進定、心定、觀定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行信根，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進根、念根、定根、慧根，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行信力，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進力、念力、定力、慧力，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行念覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。複次，此菩薩修行正見，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。菩薩修行如是功德，為不舍一切眾生故，本願所持故，大悲為首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就莊嚴佛土故，成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故，求於上上殊勝道故，隨順所聞甚深佛解脫故，思惟大智善巧方便故。

　　「佛子！菩薩住此焰慧地，所有身見為首，我、人、眾生、壽命、蘊、界、處所起執著，出沒思惟；觀察治故，我所故，財物故，著處故，於如是等一切皆離。此菩薩若見業是如來所訶、煩惱所染，皆悉舍離；若見業是順菩薩道、如來所贊，皆悉修行。

　　「佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習於道及助道分，如是而得潤澤心、柔軟心、調順心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報恩，心極和善，同住安樂，質直柔軟，無稠林行，無有我慢，善受教誨，得說者意。此菩薩如是忍成就，如是調柔成就，如是寂滅成就，如是忍、調柔、寂滅成就；淨治後地業，作意修行時，得不休息精進、不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等等精進、無能壞精進、成熟一切眾生精進、善分別道非道精進。是菩薩心界清淨，深心不失，悟解明利，善根增長，離世垢濁，斷諸疑惑，明斷具足，喜樂充滿，佛親護念，無量志樂皆悉成就。

　　「佛子！菩薩住此焰慧地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所，恭敬聽法，聞已受持，具足修行。複于彼諸佛法中出家修道，又更修治深心信解，經無量百千億那由他劫，令諸善根轉複明淨。佛子！譬如金師煉治真金作莊嚴具，余所有金皆不能及；菩薩摩訶薩亦複如是，住於此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼寶清淨光輪能放光明，非諸餘寶之所能及，風雨等緣悉不能壞；菩薩摩訶薩亦複如是，住於此地，下地菩薩所不能及，眾魔煩惱悉不能壞。此菩薩于四攝中，同事偏多；十波羅蜜中，精進偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方便能除眾生身見等惑，令住正見。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧，得見億數佛，得知億數佛神力，能動億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言：

　　「菩薩已淨第三地，次觀眾生世法界，空界識界及三界，心解悉了能趣入。始登焰地增勢力，生如來家永不退，於佛法僧信不壞，觀法無常無有起。觀世成壞業有生，生死涅槃刹等業，觀前後際亦觀盡，如是修行生佛家。得是法已增慈湣，轉更勤修四念處，身受心法內外觀，世間貪愛皆除遣。菩薩修治四勤行，惡法除滅善增長，神足根力悉善修，七覺八道亦如是。為度眾生修彼行，本願所護慈悲首，求一切智及佛土，亦念如來十種力，四無所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫處，及大方便修行彼。身見為首六十二，我及我所無量種，蘊界處等諸取著，此四地中一切離。如來所訶煩惱行，以無義利皆除斷；智者修行清淨業，為度眾生無不作。菩薩勤修不懈怠，即得十心皆具足，專求佛道無厭倦，志期受職度眾生。恭敬尊德修行法，知恩易誨無慍暴，舍慢離諂心調柔，轉更精勤不退轉。菩薩住此焰慧地，其心清淨永不失，悟解決定善增長，疑網垢濁悉皆離。此地菩薩人中勝，供那由他無量佛，聽聞正法亦出家，不可沮壞如真金。菩薩住此具功德，以智方便修行道，不為眾魔心退轉，譬如妙寶無能壞。住此多作焰天王，于法自在眾所尊，普化群生除惡見，專求佛智修善業。菩薩勤加精進力，獲三昧等皆億數；若以願智力所為，過於此數無能知。如是菩薩第四地，所行清淨微妙道，功德義智共相應，我為佛子已宣說。」

　　第五地

　　菩薩聞此勝地行，于法解悟心歡喜，空中雨華讚歎言：「善哉大士金剛藏！」自在天王與天眾，聞法踴躍住虛空，普放種種妙光雲，供養如來喜充遍。天諸采女奏天樂，亦以言辭歌贊佛，悉以菩薩威神故，於彼聲中發是言：「佛願久遠今乃滿，佛道久遠今乃得，釋迦文佛至天宮，利天人者久乃見。大海久遠今始動，佛光久遠今乃放，眾生久遠始安樂，大悲音聲久乃聞。功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已滅，最極清淨如虛空，不染世法猶蓮華。大牟尼尊現於世，譬如須彌出巨海，供養能盡一切苦，供養必得諸佛智；此應供處供無等，是故歡心供養佛。」如是無量諸天女，發此言辭稱讚已，一切恭敬喜充滿，瞻仰如來默然住。是時大士解脫月，複請無畏金剛藏：「第五地中諸行相，唯願佛子為宣說！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣入。何等為十？所謂：于過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，複轉求上勝道故，隨順真如故，願力所持故，于一切眾生慈湣不舍故，積集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道聖諦，善知俗諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，善知生諦，善知盡無生諦，善知入道智諦，善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜故，知俗諦；通達一實相故，知第一義諦；覺法自相、共相故，知相諦；了諸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊、界、處故，知成立諦；覺身心苦惱故，知事諦；覺諸趣生相續故，知生諦；一切熱惱畢竟滅故，知盡無生智諦；出生無二故，知入道智諦；正覺一切行相故，善知一切菩薩地次第相續成就，乃至如來智成就諦。以信解智力知，非以究竟智力知。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已，如實知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時，于諸眾生轉增大悲，生大慈光明。佛子！此菩薩摩訶薩得如是智力，不舍一切眾生，常求佛智，如實觀一切有為行前際、後際。知從前際無明、有、愛，故生生死流轉，于諸蘊宅不能動出，增長苦聚；無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者，離我、我所。如前際，後際亦如是，皆無所有。虛妄、貪著，斷盡出離；若有若無，皆如實知。佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『此諸凡夫愚癡無智，甚為可湣。有無數身已滅、今滅、當滅，如是盡滅，不能於身而生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返，于諸蘊宅不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭，不能息滅貪、恚、癡火，不能破壞無明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大聖導師；入魔意稠林，於生死海中，為覺觀波濤之所漂溺。』佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『此諸眾生受如是苦，孤窮困迫，無救無依，無洲無舍，無導無目，無明覆翳，黑暗纏裹。我今為彼一切眾生，修行福智助道之法，獨一發心，不求伴侶；以是功德，令諸眾生畢竟清淨，乃至獲得如來十力、無礙智慧。』佛子！此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆為救護一切眾生，利益一切眾生，安樂一切眾生，哀湣一切眾生，成就一切眾生，解脫一切眾生，攝受一切眾生；令一切眾生離諸苦惱，令一切眾生普得清淨，令一切眾生悉皆調伏，令一切眾生入般涅槃。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第五難勝地，名為：念者，不忘諸法故；名為：智者，能善決了故；名為：有趣者，知經意趣，次第連合故；名為：慚愧者，自護、護他故；名為：堅固者，不舍戒行故；名為：覺者，能觀是處、非處故；名為：隨智者，不隨於他故；名為：隨慧者，善知義、非義句差別故；名為：神通者，善修禪定故；名為：方便善巧者，能隨世行故；名為：無厭足者，善集福德故；名為：不休息者，常求智慧故；名為：不疲倦者，集大慈悲故；名為：為他勤修者，欲令一切眾生入涅槃故；名為：勤求不懈者，求如來力、無畏、不共法故；名為：發意能行者，成就莊嚴佛土故；名為：勤修種種善業者，能具足相好故；名為：常勤修習者，求莊嚴佛身、語、意故；名為：大尊重恭敬法者，于一切菩薩法師處如教而行故；名為：心無障礙者，以大方便常行世間故；名為：日夜遠離余心者，常樂教化一切眾生故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時，以佈施教化眾生，以愛語、利行、同事教化眾生，示現色身教化眾生，演說諸法教化眾生，開示菩薩行教化眾生，顯示如來大威力教化眾生，示生死過患教化眾生，稱讚如來智慧利益教化眾生，現大神通力教化眾生，以種種方便行教化眾生。佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生，心恒相續，趣佛智慧；所作善根，無有退轉，常勤修學殊勝行法。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書、印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；又善方藥，療治諸病──顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，鹹得其宜；金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，鹹善觀察，一無錯謬；持戒入禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但于眾生不為損惱，為利益故鹹悉開示，漸令安住無上佛法。

　　「佛子！菩薩住是難勝地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。複于彼諸佛法中而得出家；既出家已，又更聞法，得陀羅尼，為聞持法師。住此地中，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便慧思惟觀察，轉更明淨。佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。佛子！如日月星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞，亦非餘風所能傾動；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞，亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能傾動。此菩薩，十波羅蜜中，禪波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地，多作兜率陀天王，于諸眾生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令眾生住實諦中。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰；

　　「菩薩四地已清淨，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是觀察入五地。念處為弓根利箭，正勤為馬神足車，五力堅鎧破怨敵，勇健不退入五地。慚愧為衣覺分鬘，淨戒為香禪塗香，智慧方便妙莊嚴，入總持林三昧苑。如意為足正念頸，慈悲為眼智慧牙，人中師子無我吼，破煩惱怨入五地。菩薩住此第五地，轉修勝上清淨道，志求佛法不退轉，思念慈悲無厭倦。積集福智勝功德，精勤方便觀上地，佛力所加具念慧，了知四諦皆如實。善知世諦勝義諦，相諦差別成立諦，事諦生盡及道諦，乃至如來無礙諦。如是觀諦雖微妙，未得無礙勝解脫，以此能生大功德，是故超過世智慧。既觀諦已知有為，體性虛偽無堅實，得佛慈湣光明分，為利眾生求佛智。觀諸有為先後際，無明黑闇愛纏縛，流轉遲回苦聚中，無我無人無壽命。愛取為因受來苦，欲求邊際不可得，迷妄漂流無返期，此等可湣我應度。蘊宅界蛇諸見箭，心火猛熾癡闇重，愛河漂轉不暇觀，苦海淪胥闕明導。如是知已勤精進，所作皆為度眾生，名為有念有慧者，乃至覺解方便者。習行福智無厭足，恭敬多聞不疲倦，國土相好皆莊嚴，如是一切為眾生。為欲教化諸世間，善知書數印等法，亦複善解諸方藥，療治眾病悉令愈。文詞歌舞皆巧妙，宮宅園池悉安隱，寶藏非一鹹示人，利益無量眾生故。日月星宿地震動，乃至身相亦觀察，四禪無色及神通，為益世間皆顯示。智者住此難勝地，供那由佛亦聽法，如以妙寶磨真金，所有善根轉明淨。譬如星宿在虛空，風力所持無損動，亦如蓮華不著水，如是大士行於世。住此多作兜率王，能摧異道諸邪見，所修諸善為佛智，願得十力救眾生。彼複修行大精進，即時供養千億佛，得定動刹亦複然，願力所作過於是。如是第五難勝地，人中最上真實道，我以種種方便力，為諸佛子宣說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十七

十地品第二十六之四

　　第六地

　　菩薩既聞諸勝行，其心歡喜雨妙華，放淨光明散寶珠，供養如來稱善說。百千天眾皆欣慶，共在空中散眾寶，華鬘瓔珞及幢幡，寶蓋塗香鹹供佛。自在天王並眷屬，心生歡喜住空中，散寶成雲持供養，贊言：「佛子快宣說！」無量天女空中住，共以樂音歌贊佛，音中悉作如是言：「佛語能除煩惱病。法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清淨。若能通達諸法性，于有于無心不動。為欲救世勤修行，此佛口生真佛子。不取眾相而行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知法性離具精進，已盡煩惱入諸禪，善達性空分別法，具足智力能博濟，滅除眾惡稱大士。」如是妙音千萬種，贊已默然瞻仰佛。解脫月語金剛藏：「以何行相入後地？」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，當觀察十平等法。何等為十？所謂：一切法無相故平等，無體故平等，無生故平等，無滅故平等，本來清淨故平等，無戲論故平等，無取捨故平等，寂靜故平等，如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等，有、無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清淨，隨順無違，得入第六現前地，得明利隨順忍，未得無生法忍。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已，複以大悲為首、大悲增上、大悲滿足，觀世間生滅，作是念：『世間受生皆由著我，若離此著，則無生處。』複作是念：『凡夫無智，執著于我，常求有、無，不正思惟，起於妄行，行於邪道；罪行、福行、不動行，積集增長，于諸行中植心種子，有漏有取，複起後有生及老死。所謂：業為田，識為種，無明闇覆，愛水為潤，我慢溉灌，見網增長，生名色芽，名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有；有生已，于諸趣中起五蘊身名；生，生已衰變為老，終歿為死。于老死時，生諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲歎，眾苦皆集。此因緣故，集無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順觀察緣起之相。佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『於第一義諦不了故名：無明，所作業果是行，行依止初心是識，與識共生四取蘊為名色，名色增長為六處，根、境、識三事和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛增長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生，蘊熟為老，蘊壞為死；死時離別，愚迷貪戀，心胸煩悶為愁，涕泗諮嗟為歎，在五根為苦，在意地為憂，憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。』複作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，亦無作事，第一義中俱不可得。』佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不舍是取，彼諸有支生是有，有所起名：生，生熟為老，老壞為死。』

　　「佛子！此中無明有二種業，一令眾生迷於所緣，二與行作生起因。行亦有二種業，一能生未來報，二與識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續，二與名色作生起因。名色亦有二種業，一互相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種業，一各取自境界，二與觸作生起因。觸亦有二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。受亦有二種業，一能領受愛憎等事，二與愛作生起因。愛亦有二種業，一染著可愛事，二與取作生起因。取亦有二種業，一令諸煩惱相續，二與有作生起因。有亦有二種業，一能令于餘趣中生，二與生作生起因。生亦有二種業，一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種業，一令諸根變異，二與死作生起因。死亦有二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。

　　「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道；前後際分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生滅，猶如束蘆。複次，無明緣行者，是觀過去；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是以後，輾轉相續。無明滅行滅者，是觀待斷。複次，十二有支名為三苦，此中無明、行乃至六處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行滅者，是三苦斷。複次，無明緣行者，無明因緣能生諸行；無明滅行滅者，以無無明，諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者，是生系縛；無明滅行滅者，是滅系縛。餘亦如是。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順盡滅觀。餘亦如是。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心所攝故，自業差別故，不相舍離故，三道不斷故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故，因緣生滅故，生滅系縛故，無所有、盡觀故：佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者，即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅，畢竟解脫，無有少法相生，即時得無相解脫門現在前。如是入空、無相已，無有願求，唯除大悲為首，教化眾生，即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門，離彼、我想，離作者、受者想，離有、無想。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，為未滿菩提分法令圓滿故，作是念：『一切有為，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有為法多諸過患，當斷此和合因緣；然為成就眾生故，亦不畢竟滅于諸行。』佛子！菩薩如是觀察有為多諸過惡，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不舍眾生，即得般若波羅蜜現前，名：無障礙智光明。成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣而不住有為中，雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。

　　「佛子！菩薩住此現前地，得入空三昧、自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不舍離空三昧、離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門為首，百千空三昧皆悉現前；如是十無相、十無願三昧門為首，百千無相、無願三昧門皆悉現前。佛子！菩薩住此現前地，複更修習滿足不可壞心、決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心，皆悉圓滿。佛子！菩薩以此十心順佛菩提，不懼異論，入諸智地，離二乘道，趣于佛智，諸煩惱魔無能沮壞，住于菩薩智慧光明，於空、無相、無願法中皆善修習，方便智慧恒共相應，菩提分法常行不舍。佛子！菩薩住此現前地中，得般若波羅蜜行增上，得第三明利順忍，以于諸法如實相隨順無違故。

　　「佛子！菩薩住此現前地已，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行，憶持不舍。又得諸佛甚深法藏，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。譬如真金，以毗琉璃寶數數磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便慧，隨逐觀察，轉更明淨，轉複寂滅，無能映蔽。譬如月光，照眾生身，令得清涼，四種風輪所不能壞；此地菩薩所有善根亦複如是，能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩，十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地，多作善化天王，所作自在，一切聲聞所有問難無能退屈，能令眾生除滅我慢、深入緣起。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：「我當于一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。」此菩薩若勤行精進，於一念頃，得百千億三昧，乃至示現百千億菩薩以為眷屬；若以願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「菩薩圓滿五地已，觀法無相亦無性，無生無滅本清淨，無有戲論無取捨，體相寂滅如幻等，有無不二離分別，隨順法性如是觀，此智得成入六地。明利順忍智具足，觀察世間生滅相，以癡闇力世間生，若滅癡闇世無有。觀諸因緣實義空，不壞假名和合用，無作無受無思念，諸行如雲遍興起。不知真諦名無明，所作思業愚癡果，識起共生是名色，如是乃至眾苦聚。了達三界依心有，十二因緣亦複然，生死皆由心所作，心若滅者生死盡。無明所作有二種，緣中不了為行因，如是乃至老終歿，從此苦生無有盡。無明為緣不可斷，彼緣若盡悉皆滅，愚癡愛取煩惱支，行有是業餘皆苦。癡至六處是行苦，觸受增長是苦苦，所余有支是壞苦，若見無我三苦滅。無明與行為過去，識至於受現在轉，愛取有生未來苦，觀待若斷邊際盡。無明為緣是生縛，於緣得離縛乃盡，從因生果離則斷，觀察於此知性空。隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷，此有彼有無亦然，十種思惟心離著。有支相續一心攝，自業不離及三道，三際三苦因緣生，系縛起滅順無盡。如是普觀緣起行，無作無受無真實，如幻如夢如光影，亦如愚夫逐陽焰。如是觀察入於空，知緣性離得無相，了其虛妄無所願，唯除慈湣為眾生。大士修行解脫門，轉益大悲求佛法，知諸有為和合作，志樂決定勤行道。空三昧門具百千，無相無願亦複然，般若順忍皆增上，解脫智慧得成滿。複以深心多供佛，于佛教中修習道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨瑩。如月清涼被眾物，四風來觸無能壞；此地菩薩超魔道，亦息群生煩惱熱。此地多作善化王，化導眾生除我慢，所作皆求一切智，悉已超勝聲聞道。此地菩薩勤精進，獲諸三昧百千億，亦見若干無量佛，譬如盛夏空中日。甚深微妙難見知，聲聞獨覺無能了，如是菩薩第六地，我為佛子已宣說。」

　　第七地

　　是時天眾心歡喜，散寶成雲在空住，普發種種妙音聲，告于最勝清淨者：「了達勝義智自在，成就功德百千億，人中蓮華無所著，為利群生演深行。」自在天王在空中，放大光明照佛身，亦散最上妙香雲，普供除憂煩惱者。爾時天眾皆歡喜，悉發美音同贊述：「我等聞斯地功德，則為已獲大善利。」天女是時心慶悅，競奏樂音千萬種，悉以如來神力故，音中共作如是言：「威儀寂靜最無比，能調難調世應供，已超一切諸世間，而行於世闡妙道。雖現種種無量身，知身一一無所有，巧以言辭說諸法，不取文字音聲相。往詣百千諸國土，以諸上供供養佛，智慧自在無所著，不生於我佛國想。雖勤教化諸眾生，而無彼己一切心；雖已修成廣大善，而於善法不生著。以見一切諸世間，貪恚癡火常熾然，于諸想念悉皆離，發起大悲精進力。」一切諸天及天女，種種供養稱讚已，悉共同時默然住，瞻仰人尊願聞法。時解脫月複請言：「此諸大眾心清淨，第七地中諸行相，唯願佛子為宣說！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧起殊勝道。何等為十？所謂：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不舍眾生，雖得諸佛平等法，而樂常供養佛；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性無二，而隨心作業無量差別；雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土；雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身；雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名為：住第七遠行地。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量眾生界，入無量諸佛教化眾生業，入無量世界網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數，入無量諸佛覺了三世智，入無量眾生差別信解，入無量諸佛示現種種名色身，入無量眾生欲樂諸根差別，入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜，入無量眾生種種心行，入無量諸佛了知廣大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸佛說智道令信解，入無量辟支佛所成就，入無量諸佛說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩薩方便行，入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念：『如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知，我悉應以無功用無分別心成就圓滿。』

　　「佛子！此菩薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢舍；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不舍於如是想念。此菩薩于念念中，常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲為首，修行佛法，向佛智故。所有善根，為求佛智，施與眾生，是名：檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是名：屍羅波羅蜜；慈悲為首，不損眾生，是名：羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名：毗梨耶波羅蜜；一切智道常現在前，未嘗散亂，是名：禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名：般若波羅蜜；能出生無量智，是名：方便波羅蜜；能求上上勝智，是名：願波羅蜜；一切異論及諸魔眾無能沮壞，是名：力波羅蜜；如實了知一切法，是名：智波羅蜜。佛子！此十波羅蜜，菩薩于念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說乃至一切菩提分法，於念念中皆悉圓滿。」

　　爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩但于此第七地中滿足一切菩提分法，為諸地中亦能滿足？」

　　金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩于十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最為殊勝。何以故？此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。佛子！菩薩于初地中，緣一切佛法願求故，滿足菩提分法；第二地離心垢故，第三地願轉增長得法光明故，第四地入道故，第五地順世所作故，第六地入甚深法門故，第七地起一切佛法故，皆亦滿足菩提分法。何以故？菩薩從初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，從第八地乃至第十地，無功用行皆悉成就。佛子！譬如有二世界，一處雜染，一處純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩有大方便神通願力。佛子！菩薩諸地亦複如是，有雜染行，有清淨行，是二中間難可得過，唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過。」

　　解脫月菩薩言：「佛子！此七地菩薩，為是染行？為是淨行？」

　　金剛藏菩薩言：

　　「佛子！從初地至七地，所行諸行皆舍離煩惱業，以回向無上菩提故，分得平等道故，然未名為超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下，知有貧窮困苦之人，而不為彼眾患所染，然未名為超過人位；若舍王身，生於梵世，乘天宮殿，見千世界，遊千世界，示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。佛子！菩薩亦複如是，始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不為煩惱過失所染，然未名為超煩惱行；若舍一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不為所染，爾乃名為超煩惱行，以得一切盡超過故。佛子！此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱眾住此地，不名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不現行故，不名有者；求如來智心未滿故，不名無者。

　　「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，成就語業，成就意業。所有一切不善業道──如來所訶，皆已舍離；一切善業──如來所贊，常善修行。世間所有經書、技術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩于三千大千世界中為大明師，唯除如來及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩缽底、神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地報得成就。此地菩薩于念念中具足修習方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。

　　「佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門百千三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察智慧地。佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。」

　　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過二乘耶？」

　　金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過，然但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今第七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即勝一切臣眾，但以王力，非是自力；若身長大，藝業悉成，乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦複如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而不舍離，是故菩薩雖行實際而不作證。」

　　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅定？」

　　金剛藏菩薩言：

　　「佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦複如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。

　　「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍繞，而常樂遠離；雖以願力三界受生，而不為世法所染；雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖然不燒；雖隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔法；雖示同外道行，而不舍佛法；雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法；所有一切莊嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不舍離樂法之心。

　　「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。于彼佛所，以廣大心、增勝心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。複於佛所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨順修行。于諸佛所護持正法，常為如來之所贊喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益眾生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，所有善根轉更增勝。譬如真金，以眾妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，余莊嚴具所不能及；菩薩住此第七地所有善根亦複如是，以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。佛子！譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦複如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切眾生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王，善為眾生說證智法，令其證入。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧，乃至示現百千億那由他菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰：

　　「第一義智三昧道，六地修行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入七地。雖明三脫起慈悲，雖等如來勤供佛，雖觀於空集福德，菩薩以此升七地。遠離三界而莊嚴，滅除惑火而起焰，知法無二勤作業，了刹皆空樂嚴土，解身不動具諸相，達聲性離善開演，入於一念事各別，智者以此升七地。觀察此法得明瞭，廣為群迷興利益，入眾生界無有邊，佛教化業亦無量。國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說三乘法亦無限，如是教化諸群生。菩薩勤求最勝道，動息不舍方便慧，一一回向佛菩提，念念成就波羅蜜。發心回向是佈施，滅惑為戒不害忍，求善無厭斯進策，於道不動即修禪，忍受無生名般若，回向方便希求願，無能摧力善了智，如是一切皆成滿。初地攀緣功德滿，二地離垢三諍息，四地入道五順行，第六無生智光照，七住菩提功德滿，種種大願皆具足，以是能令八地中，一切所作咸清淨。此地難過智乃超，譬如世界二中間，亦如聖王無染著，然未名為總超度。若住第八智地中，爾乃逾於心境界，如梵觀世超人位，如蓮處水無染著。此地雖超諸惑眾，不名有惑非無惑，以無煩惱於中行，而求佛智心未足。世間所有眾技藝，經書辭論普明瞭，禪定三昧及神通，如是修行悉成就。菩薩修成七住道，超過一切二乘行，初地願成此由智，譬如王子力具足。成就甚深仍進道，心心寂滅不取證；譬如乘船入海中，在水不為水所溺。方便慧行功德具，一切世間無能了，供養多佛心益明，如以妙寶莊嚴金。此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作自在天中主，化導群生修正智。若以勇猛精勤力，獲多三昧見多佛，百千億數那由他，願力自在複過是。此是菩薩遠行地，方便智慧清淨道，一切世間天及人，聲聞獨覺無能知。」

大方廣佛華嚴經卷第三十八

十地品第二十六之五

　　第八地

　　是時天王及天眾，聞此勝行皆歡喜，為欲供養於如來，及以無央大菩薩，雨妙華幡及幢蓋，香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，悉以摩尼作嚴飾。天女同時奏天樂，普發種種妙音聲，供養於佛並佛子，共作是言而讚歎：「一切見者兩足尊，哀湣眾生現神力，令此種種諸天樂，普發妙音咸得聞。于一毛端百千億，那由他國微塵數，如是無量諸如來，于中安住說妙法。一毛孔內無量刹，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦複然，悉見在中無迫隘。一毛端處有六趣，三種惡道及人天，諸龍神眾阿修羅，各隨自業受果報。於彼一切刹土中，悉有如來演妙音，隨順一切眾生心，為轉最上淨法輪。刹中種種眾生身，身中複有種種刹，人天諸趣各各異，佛悉知已為說法。大刹隨念變為小，小刹隨念亦變大，如是神通無有量，世間共說不能盡。」普發此等妙音聲，稱讚如來功德已，眾會歡喜默然住，一心瞻仰欲聽說。時解脫月複請言：「今此眾會皆寂靜，願說隨次之所入，第八地中諸行相！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不舍眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。

　　「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦複如是，住不動地，即舍一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦複如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況複起於世間之心！

　　「佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿複放舍於此忍門。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當湣念如是眾生。又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝觀我等身相，無量智慧，無量國土，無量方便，無量光明，無量清淨，音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。』

　　「佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄舍一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。佛子！譬如乘船欲入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行比於未至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。

　　「佛子！菩薩住此第八地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所謂：觀世間成，觀世間壞；由此業集故成，由此業盡故壞。幾時成？幾時壞？幾時成住？幾時壞住？皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相，知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相，知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相，皆如實知；隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵，所有寶物若干微塵，眾生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。知眾生大身、小身各若干微塵成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成，得如是知微塵差別智。又知欲界、色界、無色界成，知欲界、色界、無色界壞，知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相，得如是觀三界差別智。

　　「佛子！此菩薩複起智明，教化眾生。所謂：善知眾生身差別，善分別眾生身，善觀察所生處；隨其所應而為現身，教化成熟。此菩薩于一三千大千世界，隨眾生身信解差別，以智光明普現受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可說三千大千世界，隨眾生身信解差別，普於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故，於一佛刹其身不動，乃至不可說佛刹眾會中悉現其身。佛子！此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別，于彼佛國眾會之中而現其身。所謂：於沙門眾中示沙門形，婆羅門眾中示婆羅門形，刹利眾中示刹利形；如是，毗舍眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在天眾、魔眾、梵眾，乃至阿迦尼吒天眾中，各隨其類而為現形。又應以聲聞身得度者，現聲聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應以菩薩身得度者，現菩薩形；應以如來身得度者，現如來形。佛子！菩薩如是于一切不可說佛國土中，隨諸眾生信樂差別，如是如是而為現身。

　　「佛子！此菩薩遠離一切身想分別，住於平等。此菩薩知眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸眾生心之所樂，能以眾生身作自身，亦作國土身、業報身，乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以國土身作自身，亦作眾生身、業報身，乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂，能以業報身作自身，亦作眾生身、國土身，乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以自身作眾生身、國土身，乃至虛空身。隨諸眾生所樂不同，則於此身現如是形。此菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，又知國土身小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相，知業報身假名差別，知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別，知如來身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學相、無學相，知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別相、眾生非眾生法差別相、佛法聖僧法差別相，知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。佛子！菩薩成就如是身智已，得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。

　　「此菩薩如是入已，如是成就已，得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行，般若波羅蜜增上，大悲為首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修習利眾生智，普住無邊差別世界。佛子！舉要言之：菩薩住此不動地，身、語、意業諸有所作，皆能積集一切佛法。佛子！菩薩住此地，得善住深心力，一切煩惱不行故；得善住勝心力，不離於道故；得善住大悲力，不舍利益眾生故；得善住大慈力，救護一切世間故；得善住陀羅尼力，不忘於法故：得善住辯才力，善觀察分別一切法故；得善住神通力，普往無邊世界故：得善住大願力，不舍一切菩薩所作故；得善住波羅蜜力，成就一切佛法故；得如來護念力，一切種、一切智智現前故。此菩薩得如是智力，能現一切諸所作事，于諸事中無有過咎。

　　「佛子！此菩薩智地名為：不動地，無能沮壞故；名為：不轉地，智慧無退故；名為：難得地，一切世間無能測故；名為：童真地，離一切過失故；名為：生地，隨樂自在故；名為：成地，更無所作故；名為：究竟地，智慧決定故；名為：變化地，隨願成就故；名為：力持地，他不能動故；名為：無功用地，先已成就故。佛子！菩薩成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常為如來之所護念，梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛，恒不舍離諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化眾生之處示成正覺。佛子！菩薩如是入大乘會，獲大神通，放大光明，入無礙法界，知世界差別，示現一切諸大功德，隨意自在，善能通達前際，後際，普伏一切魔邪之道，深入如來所行境界，于無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法，是故說名：住不動地。

　　「佛子！菩薩住此不動地已，以三昧力，常得現見無量諸佛，恒不舍離承事供養。此菩薩于一一劫、一一世界，見無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，一切資生悉以奉施。于諸佛所得於如來甚深法藏，受世界差別等無量法明；若有問難世界差別如是等事，無能屈者。如是經於無量百劫、無量千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民諸莊嚴具無與等者；此地菩薩所有善根亦複如是，一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者，以住此地大智光明，普滅眾生煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主大梵天王，能普運慈心，普放光明，滿千世界；此地菩薩亦複如是，能放光明，照百萬佛刹微塵數世界，令諸眾生滅煩惱火而得清涼。此菩薩，十波羅蜜中，願波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。

　　是名：略說諸菩薩摩訶薩第八不動地；若廣說者，經無量劫不可窮盡。佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道；若有問難世界差別，無能退屈。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「七地修治方便慧，善集助道大願力，複得人尊所攝持，為求勝智登八住。功德成就恒慈湣，智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，是則寂滅無生忍。知法無生無起相，無成無壞無盡轉，離有平等絕分別，超諸心行如空住。成就是忍超戲論，甚深不動恒寂滅，一切世間無能知，心相取著悉皆離。住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢渡河覺則無，如生梵天絕下欲。以本願力蒙勸導，歎其忍勝與灌頂，語言：『我等眾佛法，汝今未獲當勤進。汝雖已滅煩惱火，世間惑焰猶熾然，當念本願度眾生，悉使修因趣解脫。法性真常離心念，二乘於此亦能得，不以此故為世尊，但以甚深無礙智。』如是人天所應供，與此智慧令觀察，無邊佛法悉得成，一念超過曩眾行。菩薩住茲妙智地，則獲廣大神通力，一念分身遍十方，如船入海因風濟。心無功用任智力，悉知國土成壞住，諸界種種各殊異，小大無量皆能了。三千世界四大種，六趣眾生身各別，及以眾寶微塵數，以智觀察悉無餘。菩薩能知一切身，為化眾生同彼形，國土無量種種別，悉為現形無不遍。譬如日月住虛空，一切水中皆現影；住於法界無所動，隨心現影亦複然。隨其心樂各不同，一切眾中皆現身，聲聞獨覺與菩薩，及以佛身靡不現。眾生國土業報身，種種聖人智法身，虛空身相皆平等，普為眾生而示作。十種聖智普觀察，複順慈悲作眾業，所有佛法皆成就，持戒不動如須彌。十力成就不動搖，一切魔眾無能轉，諸佛護念天王禮，密跡金剛恒侍衛。此地功德無邊際，千萬億劫說不盡，複以供佛善益明，如王頂上莊嚴具。菩薩住此第八地，多作梵王千界主，演說三乘無有窮，慈光普照除眾惑。一念所獲諸三昧，百萬世界微塵等，諸所作事悉亦然，願力示現複過是。菩薩第八不動地，我為汝等已略說，若欲次第廣分別，經於億劫不能盡。」

　　第九地

　　說此菩薩八地時，如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議。一切知見無上尊，其身普放大光明，照耀彼諸無量土，悉使眾生獲安樂。菩薩無量百千億，俱時踴在虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者。大自在王自在天，悉共同心喜無量，各以種種眾供具，供養甚深功德海。複有天女千萬億，身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，供養人中大導師。是時眾樂同時奏，百千萬億無量別，悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎：「寂靜調柔無垢害，隨所入地善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生。天上人間一切處，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂佛智。不離一刹詣眾土，如月普現照世間，音聲心念悉皆滅，譬猶谷響無不應。若有眾生心下劣，為彼演說聲聞行；若心明利樂辟支，則為彼說中乘道。若有慈悲樂饒益，為說菩薩所行事；若有最勝智慧心，則示如來無上法。譬如幻師作眾事，種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，雖現一切離有無。」如是美音千萬種，歌贊佛已默然住。解脫月言：「今眾淨，願說九地所行道！」

　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，複修習如來智慧，入如來秘密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，修力、無畏、不共法，隨諸佛轉法輪，不舍大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧，如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知眾生心種種相，所謂：雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相；如是百千萬億乃至無量，皆如實知。又知諸煩惱種種相，所謂：久遠隨行相、無邊引起相、俱生不舍相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸業種種相，所謂：善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性刹那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等眾報相、如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上；皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相，所謂：與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相、三界相續受生系縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以聖道拔出相。又知受生種種相，所謂：隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業為田愛水潤無明暗覆識為種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相，所謂：行不行差別相、隨趣熏習相、隨眾生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入後有熏習相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不舍熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。又知眾生正定邪定不定相，所謂：正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱舍不定相。佛子！菩薩隨順如是智慧，名：住善慧地；住此地已，了知眾生諸行差別，教化調伏，令得解脫。

　　「佛子！此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法；一切行處，智隨行故，能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別，亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。

　　「佛子！菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起四無礙辯，用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無暫舍離。何等為四，所謂：法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智，知諸法自相；義無礙智，知諸法別相；辭無礙智，無錯謬說；樂說無礙智，無斷盡說。複次，以法無礙智，知諸法自性；義無礙智，知諸法生滅；辭無礙智，安立一切法不斷說；樂說無礙智，隨所安立，不可壞無邊說。複次，以法無礙智，知現在法差別；義無礙智，知過去、未來法差別；辭無礙智，於去、來、今法無錯謬說；樂說無礙智，於一一世無邊法明瞭說。複次，以法無礙智，知法差別；義無礙智，知義差別；辭無礙智，隨其言音說；樂說無礙智，隨其心樂說。複次，法無礙智，以法智知差別不異；義無礙智，以比智知差別如實；辭無礙智，以世智差別說；樂說無礙智，以第一義智善巧說。複次，法無礙智，知諸法一相不壞；義無礙智，知蘊、界、處、諦、緣起善巧；辭無礙智，以一切世間易解了美妙音聲、文字說；樂說無礙智，以轉勝無邊法明說。複次，法無礙智，知一乘平等性；義無礙智，知諸乘差別性；辭無礙智，說一切乘無差別；樂說無礙智，說一一乘無邊法。複次，法無礙智，知一切菩薩行、智行、法行智隨證；義無礙智，知十地分位義差別；辭無礙智，說地道無差別相；樂說無礙智，說一一地無邊行相。複次，法無礙智，知一切如來一念成正覺；義無礙智，知種種時、種種處等各差別；辭無礙智，說成正覺差別；樂說無礙智，於一一句法無量劫說不盡。複次，法無礙智，知一切如來語、力、無所畏、不共佛法，大慈大悲，辯才方便，轉法輪，一切智智隨證；義無礙智，知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲；辭無礙智，隨一切眾生行，以如來音聲差別說；樂說無礙智，隨眾生信解，以如來智清淨行圓滿說。

　　「佛子！菩薩住第九地，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿，以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門為他演說。此菩薩初見于佛，頭頂禮敬，即於佛所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；大千世界滿中眾生，隨其心樂差別為說；唯除諸佛及受職菩薩，其餘眾會威德光明無能與比。此菩薩處於法座，欲以一音，令諸大眾皆得解了，即得解了；或時欲以種種音聲，令諸大眾皆得開悟；或時心欲放大光明，演說法門；或時心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物，皆悉演出妙法言音；或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解了；或時心欲一切言音，皆作法音，恒住不滅；或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠，一切樂聲皆演法音；或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念，一切隨心，無不得者。

　　「佛子！此菩薩，假使三千大千世界所有眾生鹹至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩于一念頃悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨心樂，各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生，一刹那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩于一念頃悉能領受，亦以一音普為解釋，各隨心樂，令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法，承佛神力廣作佛事，普為一切作所依怙。佛子！此菩薩複更精進，成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛眾會，一一眾會有不可說世界微塵數眾生，一一眾生有不可說世界微塵數性、欲，彼諸佛隨其性、欲各與法門；如一毛端處，一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩于一念中悉能領受，無有忘失。

　　「佛子！菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念，唯入佛境界親近如來，入諸菩薩甚深解脫，常在三昧，恒見諸佛，未曾舍離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，于諸佛所種種問難，得說法陀羅尼，所有善根轉更明淨。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者；此第九地菩薩善根亦複如是，一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽遠之處悉能照耀，除其黑闇；此地菩薩所有善根亦複如是，能出光明照眾生心，煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩，十波羅蜜中，力波羅蜜最勝；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第九善慧地；若廣說者，於無量劫亦不能盡。佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行；隨眾生心，所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切眾生中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百萬阿僧祇國土微塵數三昧，乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」

　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

　　「無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來秘密處，利益眾生入九地。總持三昧皆自在，獲大神通入眾刹，力智無畏不共法，願力悲心入九地。住于此地持法藏，了善不善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知。若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有為無為行差別，如是而知入世間。若欲知諸眾生心，則能以智如實知，種種速轉壞非壞，無質無邊等眾相。煩惱無邊恒共伴，眠起一義續諸趣，業性種種各差別，因壞果集皆能了。諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦複然，八萬四千靡不知。眾生惑見恒隨縛，無始稠林未除翦，與志共俱心並生，常相羈系不斷絕。但唯妄想非實物，不離於心無處所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。六趣受生各差別，業田愛潤無明覆，識為種子名色芽，三界無始恒相續。惑業心習生諸趣，若離於此不復生；眾生悉在三聚中，或溺于見或行道。住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。處於法座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，霔甘露雨充大海。善知法性及奧義，隨順言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，譬如大海受眾雨。總持三昧皆清淨，能於一念見多佛，一一佛所皆聞法，複以妙音而演暢。若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣布無不及，隨其根欲悉令喜。毛端佛眾無有數，眾生心樂亦無極，悉應其心與法門，一切法界皆如是。菩薩勤加精進力，複獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種。十方無量諸眾生，鹹來親近會中坐，一念隨心各問難，一音普對悉充足。住于此地為法王，隨機誨誘無厭倦，日夜見佛未曾舍，入深寂滅智解脫。供養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，複使眾生煩惱滅，譬如梵王光普照。住此多作大梵王，以三乘法化眾生，所行善業普饒益，乃至當成一切智。一念所入諸三昧，阿僧祇刹微塵數，見佛說法亦複然，願力所作複過此。此是第九善慧地，大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，我為佛子已宣說。」

大方廣佛華嚴經卷第三十九

十地品第二十六之六

　　第十地

　　淨居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中踴躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏眾會令清淨。自在天王與天眾，無量億數在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下。天諸采女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎：「佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿。于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗，國土微塵可知數，此光明數不可測。或見如來具眾相，轉于無上正法輪，或見遊行諸佛刹，或見寂然安不動。或現住于兜率宮，或現下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無量國中見。或現出家修世道，或現道場成正覺，或現說法或涅槃，普使十方無不睹。譬如幻師知幻術，在於大眾多所作；如來智慧亦複然，於世間中普現身。佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。所作利益眾生事，皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。若有欲得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師。」無量無邊天女眾，種種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。即時菩薩解脫月，知諸眾會咸寂靜，向金剛藏而請言：「大無畏者真佛子！從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，願聰慧者為宣說！」

　　爾時，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習，善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入眾生界稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名為：得一切種、一切智智受職位。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已，即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現前三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧，名：受一切智勝職位。此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生。其華廣大，量等百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界；出世善根之所生起，知諸法如幻性眾行所成，恒放光明普照法界，非諸天處之所能有；毗琉璃摩尼寶為莖，栴檀王為台，碼瑙為須，閻浮檀金為葉，其華常有無量光明，眾寶為藏，寶網彌覆，十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。爾時，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可；無量菩薩以為眷屬，各坐其餘蓮華之上，周匝圍繞，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。

　　「佛子！此大菩薩並其眷屬坐華座時，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世界鹹悉震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩靡不來集，人天音樂同時發聲，所有眾生悉得安樂，以不思議供養之具供一切佛，諸佛眾會悉皆顯現。

　　「佛子！此菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅眾生苦；于兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅眾生苦；于臍輪中放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦；從左右脅放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅眾生苦；從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿；從兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；從其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心乃至九地諸菩薩身；從兩眉間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現；從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方一切世界諸佛如來道場眾會，右繞十匝，住虛空中，成光明網，名：熾然光明，發起種種諸供養事供養于佛，余諸菩薩從初發心乃至九地所有供養而比於此，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。其光明網普于十方一一如來眾會之前，雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以為供養，皆從出世善根所生，超過一切世間境界。若有眾生見知此者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

　　「佛子！此大光明作於如是供養事畢，複繞十方一切世界一一諸佛道場眾會，經十匝已，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。佛子！是時，十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍繞，恭敬供養，一心觀察。正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千三昧。當爾之時，十方所有受職菩薩，皆于金剛莊嚴臆德相中出大光明，名：能壞魔怨，百萬阿僧祇光明以為眷屬，普照十方，現於無量神通變化；作是事已，而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。

　　「爾時，十方一切諸佛從眉間出清淨光明，名：增益一切智神通，無數光明以為眷屬，普照十方一切世界，右繞十匝，示現如來廣大自在，開悟無量百千億那由他諸菩薩眾，周遍震動一切佛刹，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場眾會莊嚴威德；如是普照盡虛空遍法界一切世界已，而來至此菩薩會上周匝右繞，示現種種莊嚴之事；現是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，此菩薩得先所未得百萬三昧，名為：已得受職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛數。佛子！如轉輪聖王所生太子，母是正後，身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座，張大網幔，建大幢幡，然香散花，奏諸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂，是時即名：受王職位，墮在灌頂刹利王數，即能具足行十善道，亦得名為：轉輪聖王。菩薩受職亦複如是，諸佛智水灌其頂故，名為：受職；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子！是名：菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德，名為：安住法雲地。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集、色界集、無色界集、世界集、法界集、有為界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集，知世界成壞集，知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之，以一切智，知一切集。佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知眾生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化，如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持、智持，如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智，所謂：修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智，如是等皆如實知。又入如來秘密處，所謂：身秘密、語秘密、心秘密、時非時思量秘密、授菩薩記秘密、攝眾生秘密、種種乘秘密、一切眾生根行差別秘密、業所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智，所謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數劫入無數劫、無數劫入有數劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入現在劫、現在劫入過去未來劫、過去劫入未來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入長劫，如是等皆如實知。又知如來諸所入智，所謂：入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、入眾生身正覺智、入眾生心正覺智、入眾生行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現遍行智、入示現順行智、入示現逆行智、入示現思議不思議世間了知不了知行智、入示現聲聞智辟支佛智菩薩行如來行智。佛子！一切諸佛所有智慧廣大無量，此地菩薩皆能得入。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照明解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無餘境界解脫；此十為首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩通達如是智慧，隨順無量菩提，成就善巧念力，十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨，唯除大海，餘一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如來秘密藏大法明、大法照、大法雨亦複如是，唯除第十地菩薩，余一切眾生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；若二、若三乃至無量諸龍王雨，于一念間一時霔下，皆能安、能受、能攝、能持。何以故？以是無量廣大器故。住法雲地菩薩亦複如是，能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至無量，於一念頃一時演說，悉亦如是。是故此地名為：法雲。」

　　解脫月菩薩言：「佛子！此地菩薩于一念間，能於幾如來所安受攝持大法明、大法照、大法雨？」

　　金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數能知，我當為汝說其譬喻。佛子！譬如十方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界，其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，聲聞眾中多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一眾生所受之法，餘不重受。佛子！于汝意雲何？此諸眾生所受之法為有量耶？為無量耶？」

　　解脫月菩薩言：「其數甚多，無量無邊。」

　　金剛藏菩薩言：

　　「佛子！我為汝說，令汝得解。佛子！此法雲地菩薩，于一佛所一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界一切眾生所聞持法，於此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所說，爾所世界微塵數佛複過此數，無量無邊，于彼一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名為：法雲。佛子！此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，通、明、無畏以為電光，福德、智慧而為密雲，現種種身，周旋往返，於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨；複過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土，隨諸眾生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。是故此地名為：法雲。佛子！此地菩薩于一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度眾生心而現佛事；若二、若三，乃至如上微塵數國土，複過於此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是。是故此地名為：法雲。

　　「佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互作。或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，世界不減；或複於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。或隨心念，於一世界中示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；或于一世界莊嚴中示現二世界，乃至不可說世界。或隨心念，以不可說世界中眾生置一世界；或隨心念，以一世界中眾生置不可說世界，而于眾生無所嬈害。或隨心念，於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數華奩、香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養於佛；一一身複示現爾許微塵數頭，一一頭複現爾許微塵數舌，於念念中，周遍十方，歎佛功德。或隨心念，於一念間普遍十方，示成正覺乃至涅槃，及以國土莊嚴之事；或現其身普遍三世，而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事，世界成壞靡不皆現；或於自身一毛孔中出一切風，而于眾生無所惱害。或隨心念，以無邊世界為一大海，此海水中現大蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智；或於其身現十方世界一切光明，摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光靡不皆現；或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想；或現十方風災、火災及以水災；或隨眾生心之所樂，示現色身，莊嚴具足；或於自身示現佛身，或於佛身而現自身；或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身。佛子！此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」

　　爾時，會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力能如是者，佛複雲何？」

　　爾時，解脫月菩薩知諸眾會心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大眾聞其菩薩神通智力，墮在疑網。善哉仁者！為斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。」

　　時，金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時，諸菩薩及一切大眾，皆自見身在金剛藏菩薩身內，於中悉見三千大千世界，所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。又於其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦複如是。稱樹形量，有師子座，座上有佛，號：一切智通王。一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令眾會各在本處。時，諸大眾得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。

　　爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！今此三昧，甚為稀有，有大勢力，其名何等？」

　　金剛藏言：「此三昧名：一切佛國土體性。」

　　又問：「此三昧境界雲何？」

　　答言：

　　「佛子！若菩薩修此三昧，隨心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛刹，複過此數，無量無邊。

　　「佛子！菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧，故此菩薩身、身業不可測知，語、語業，意、意業，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門；變化所作、神力所作、光明所作，略說乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至法王子、住善慧地菩薩皆不能知。佛子！此法雲地菩薩所有境界，略說如是；若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。」

　　解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力其複雲何？」

　　金剛藏言：

　　「佛子！譬如有人，於四天下取一塊土，而作是言：「為無邊世界大地土多，為此土多？」我觀汝問亦複如是，如來智慧無邊無等，雲何而與菩薩比量？複次，佛子！如四天下取少許土，餘者無量；此法雲地神通智慧，於無量劫但說少分，況如來地！佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩于百千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不能及。

　　「佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身、語、意業，不舍菩薩諸三昧力，於無數劫承事供養一切諸佛，一一劫中以一切種供養之具而為供養。一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝，於法界中所有問難善為解釋，百千億劫無能屈者。佛子！譬如金師以上妙真金作嚴身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及；此地菩薩亦複如是，始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令眾生乃至入于一切智智，余智光明無能如是。佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令眾生身心清涼，一切光明所不能及；此地菩薩智慧光明亦複如是，能令眾生皆得清涼，乃至住于一切智智，一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子！此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧，諸佛世尊複更為說三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切眾生智，舉要言之，乃至為說得一切智智。此菩薩，十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上；餘波羅蜜非不修行。

　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第十法雲地；若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，于法自在，能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行，於法界中所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：「我當于一切眾生為首、為勝，乃至為一切智智依止者。」若勤加精進，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛刹微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩十地行相次第現前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河，其河流注遍閻浮提，既無盡竭，複更增長，乃至入海，令其充滿。佛子！菩薩亦爾，從菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿眾生，無有窮盡，複更增長，乃至入于一切智海，令其充滿。

　　「佛子！菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十山王。何等為十？所謂：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。佛子！如雪山王，一切藥草鹹在其中，取不可盡；菩薩所住歡喜地亦複如是，一切世間經書、技藝、文頌、咒術鹹在其中，說不可盡。佛子！如香山王，一切諸香鹹集其中，取不可盡；菩薩所住離垢地亦複如是，一切菩薩戒行、威儀鹹在其中，說不可盡。佛子！如鞞陀梨山王，純寶所成，一切眾寶鹹在其中，取不可盡；菩薩所住發光地亦複如是，一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩缽底鹹在其中，說不可盡。佛子！如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無有窮盡；菩薩所住焰慧地亦複如是，一切道中殊勝智慧鹹在其中，說不可盡。佛子！如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神鹹住其中，無有窮盡；菩薩所住難勝地亦複如是，一切自在如意神通鹹在其中，說不可盡。佛子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果鹹在其中，取不可盡；菩薩所住現前地亦複如是，入緣起理聲聞果證鹹在其中，說不可盡。如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神鹹住其中，無有窮盡；菩薩所住遠行地亦複如是，方便智慧獨覺果證鹹在其中，說不可盡。如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在眾鹹住其中，無有窮盡；菩薩所住不動地亦複如是，一切菩薩自在行差別世界鹹在其中，說不可盡。如計都山王，純寶所成，大威德阿修羅王鹹住其中，無有窮盡；菩薩所住善慧地亦複如是，一切世間生滅智行鹹在其中，說不可盡。如須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天鹹住其中，無有窮盡；菩薩所住法雲地亦複如是，如來力、無畏、不共法、一切佛事鹹在其中，問答宣說不可窮盡。

　　「佛子！此十寶山王，同在大海，差別得名；菩薩十地亦複如是，同在一切智中，差別得名。佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。何等為十？一、次第漸深；二、不受死屍；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、無量珍寶；六、無能至底；七、廣大無量；八、大身所居；九、潮不過限；十、普受大雨，無有盈溢。菩薩行亦複如是，以十相故，名菩薩行，不可移奪。何等為十？所謂歡喜地，出生大願漸次深故；離垢地，不受一切破戒屍故；發光地，舍離世間假名字故；焰慧地，與佛功德同一味故；難勝地，出生無量方便神通、世間所作眾珍寶故；現前地，觀察緣生甚深理故；遠行地，廣大覺慧善觀察故；不動地，示現廣大莊嚴事故；善慧地，得深解脫行于世間，如實而知不過限故；法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子！譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶。何等為十？一者從大海出；二者巧匠治理；三者圓滿無缺；四者清淨離垢；五者內外明徹；六者善巧鑽穿；七者貫以寶縷；八者置在琉璃高幢之上；九者普放一切種種光明；十者能隨王意雨眾寶物，如眾生心充滿其願。佛子！當知菩薩亦複如是，有十種事出過眾聖。何等為十？一者發一切智心；二者持戒頭陀，正行明淨；三者諸禪三昧，圓滿無缺；四者道行清白，離諸垢穢；五者方便神通，內外明徹；六者緣起智慧，善能鑽穿；七者貫以種種方便智縷；八者置於自在高幢之上；九者觀眾生行，放聞持光；十者受佛智職，墮在佛數，能為眾生廣作佛事。

　　「佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門品，若諸眾生不種善根不可得聞。」解脫月菩薩言：「聞此法門，得幾所福？」

　　金剛藏菩薩言：「如一切智所集福德，聞此法門福德如是。何以故？非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦，何況精進、如說修行！是故當知，要得聞此集一切智功德法門，乃能信解、受持、修習，然後至於一切智地。」

　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛刹微塵數世界六種十八相動。所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋。奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，贊一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說此法，十方所有一切世界悉亦如是。爾時，複以佛神力故，十方各十億佛刹微塵數世界外，有十億佛刹微塵數菩薩而來此會，作如是言：「善哉善哉！金剛藏！快說此法。我等悉亦同名：金剛藏，所住世界各各差別，悉名：金剛德，佛號：金剛幢。我等住在本世界中，皆承如來威神之力而說此法，眾會悉等，文字句義與此所說無有增減；悉以佛神力而來此會，為汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」

　　爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會，普周法界，欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩境界，欲淨治菩薩行力，欲說攝取一切種智道，欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示現不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義轉更開顯，承佛神力而說頌言：

　　「其心寂滅恒調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽。百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦複然，為利眾生發大心。精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。三世諸佛鹹供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，為利眾生發大心。住于初地生是心，永離眾惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲湣故入後位。戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。三有一切皆無常，如箭入身苦熾然，厭離有為求佛法，廣大智人趣焰地。念慧具足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。智慧方便善觀察，種種示現救眾生，複供十力無上尊，趣入無生現前地。世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地。智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地。佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而升善慧地。以微妙智觀眾生，心行業惑等稠林，為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。次第修行具眾善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最後三昧名受職，住廣大境恒不動。菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼於中坐，佛子圍繞同觀察。放大光明百千億，滅除一切眾生苦，複於頂上放光明，普入十方諸佛會，悉住空中作光網，供養佛已從足入；即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。十方菩薩來觀察，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。十方世界鹹震動，一切地獄苦消滅；是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地，智慧增長無有邊，開悟一切諸世間。欲界色界無色界，法界世界眾生界，有數無數及虛空，如是一切咸通達。一切化用大威力，諸佛加持微細智，秘密劫數毛道等，皆能如實而觀察。受生舍俗成正道，轉妙法輪入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆能了。菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦複然。十方無量諸眾生，悉得聞持持佛法，於一佛所所聞法，過於彼數無有量。以昔智願威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨滅煩惱，是故佛說名法雲。神通示現遍十方，超出人天世間境，複過是數無量億，世智思惟必迷悶。一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸眾生，及以聲聞辟支佛。此地菩薩供養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖眾，具足莊嚴佛功德。住於此地複為說，三世法界無礙智，眾生國土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩薩智光明，能示眾生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。住此多作三界王，善能演說三乘法，無量三昧一念得，所見諸佛亦如是。此地我今已略說，若欲廣說不可盡。如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。初地藝業不可盡，譬如雪山集眾藥；二地戒聞如香山；三如鞞陀發妙華；焰慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住；五地神通如由乾；六如馬耳具眾果；七地大慧如尼民；八地自在如輪圍；九如計都集無礙；十如須彌具眾德。初地願首二持戒；三地功德四專一；五地微妙六甚深；七廣大慧八莊嚴；九地思量微妙義，出過一切世間道；十地受持諸佛法，如是行海無盡竭。十行超世發心初，持戒第二禪第三，行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨。十方國土碎為塵，可於一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。」

大方廣佛華嚴經卷第四十

十定品第二十七之一

　　爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，于普光明殿入刹那際諸佛三昧，以一切智自神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失于時，恒住一相所謂無相。與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安隱一切眾生，神通自在，同于如來智慧深入，演真實義，具一切智，降伏眾魔，雖入世間心恒寂靜，住于菩薩無住解脫。其名曰：金剛慧菩薩、無等慧菩薩、義語慧菩薩、最勝慧菩薩、常舍慧菩薩、那伽慧菩薩、成就慧菩薩、調順慧菩薩、大力慧菩薩、難思慧菩薩、無礙慧菩薩、增上慧菩薩、普供慧菩薩、如理慧菩薩、善巧慧菩薩、法自在慧菩薩、法慧菩薩、寂靜慧菩薩、虛空慧菩薩、一相慧菩薩、善慧菩薩、如幻慧菩薩、廣大慧菩薩、勢力慧菩薩、世間慧菩薩、佛地慧菩薩、真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、智光慧菩薩、無邊慧菩薩、念莊嚴菩薩、達空際菩薩、性莊嚴菩薩、甚深境菩薩、善解處非處菩薩、大光明菩薩、常光明菩薩、了佛種菩薩、心王菩薩、一行菩薩、常現神通菩薩、智慧芽菩薩、功德處菩薩、法燈菩薩、照世菩薩、持世菩薩、最安隱菩薩、最上菩薩、無上菩薩、無比菩薩、超倫菩薩、無礙行菩薩、光明焰菩薩、月光菩薩、一塵菩薩、堅固行菩薩、霔法雨菩薩、最勝幢菩薩、普莊嚴菩薩、智眼菩薩、法眼菩薩、慧雲菩薩、總持王菩薩、無住願菩薩、智藏菩薩、心王菩薩、內覺慧菩薩、住佛智菩薩、陀羅尼勇健力菩薩、持地力菩薩、妙月菩薩、須彌頂菩薩、寶頂菩薩、普光照菩薩、威德王菩薩、智慧輪菩薩、大威德菩薩、大龍相菩薩、質直行菩薩、不退轉菩薩、持法幢菩薩、無忘失菩薩、攝諸趣菩薩、不思議決定慧菩薩、遊戲無邊智菩薩、無盡妙法藏菩薩、智日菩薩、法日菩薩、智藏菩薩、智澤菩薩、普見菩薩、不空見菩薩、金剛踴菩薩、金剛智菩薩、金剛焰菩薩、金剛慧菩薩、普眼菩薩、佛日菩薩、持佛金剛秘密義菩薩、普眼境界智莊嚴菩薩……。如是等菩薩摩訶薩十佛刹微塵數，往昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。

　　爾時，普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：

　　「世尊！我于如來、應、正等覺，欲有所問，願垂哀許。」佛言：「普眼！恣汝所問，當為汝說，令汝心喜。」普眼菩薩言：「世尊！普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫，而于菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住？以于菩薩不可思議廣大三昧善入出故，能于一切三昧自在神通變化無有休息。」佛言：「善哉！普眼！汝為利益去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。普眼！普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上，難可值遇；從于無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲利益一切眾生，以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。」

　　爾時，會中諸菩薩眾聞普賢名，即時獲得不可思議無量三昧，其心無礙寂然不動，智慧廣大難可測量，境界甚深無能與等；現前悉見無數諸佛，得如來力，同如來性，去、來、現在靡不明照，所有福德不可窮盡，一切神通皆已具足。其諸菩薩于普賢所，心生尊重，渴仰欲見，悉于眾會周遍觀察而竟不睹，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持，亦是普賢神通自在使其然耳。

　　爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩今何所在？」佛言：「普眼！普賢菩薩今現在此道場眾會，親近我住，初無動移。」是時，普眼及諸菩薩複更觀察道場眾會，周遍求覓，白佛言：「世尊！我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。」佛言：「如是，善男子！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。」

　　爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力複遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能睹。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時，普眼菩薩從三昧起，白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。」佛言：「如是如是！善男子！當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼！于汝意雲何？頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不？」答言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身境界、秘密語境界、秘密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量、已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切眾生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。善男子！若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。」

　　爾時，普眼及一切菩薩眾于普賢菩薩心生渴仰，願得瞻覲，作如是言：「南無一切諸佛！南無普賢菩薩！」如是三稱，頭頂禮敬。爾時，佛告普眼菩薩及諸眾會言：「諸佛子！汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願：入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知眾生諸根差別，遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。」是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。

　　爾時，普賢菩薩即以解脫神通之力，如其所應為現色身，令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來，于此一切菩薩眾中坐蓮華座；亦見於餘一切世界一切佛所，從彼次第相續而來；亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行，開示一切智智之道，闡明一切菩薩神通，分別一切菩薩威德，示現一切三世諸佛。是時，普眼菩薩及一切菩薩眾見此神變，其心踴躍，生大歡喜，莫不頂禮普賢菩薩，心生尊重，如見十方一切諸佛。

　　是時，以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本願力故，自然而雨十千種雲。所謂：種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種蓋雲、種種衣雲、種種嚴具雲、種種珍寶雲、種種燒香雲、種種繒彩雲。不可說世界六種震動；奏天音樂，其聲遠聞不可說世界；放大光明，其光普照不可說世界，令三惡趣悉得除滅，嚴淨不可說世界，令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行，不可說菩薩于普賢行願悉得圓滿成阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切無差別法者、住一切眾生善巧心所住者、住一切法自在解脫三昧者。」佛言：「如是如是！普眼！如汝所說，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德，所謂：無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。」

　　爾時，如來告普賢菩薩言：「普賢！汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。何者為十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者眾生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就如是之人，則名為佛，則名如來，亦則名為得十力人，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名達諸境，亦名一切法自在。此菩薩普入一切世界，而於世界無所著；普入一切眾生界，而于眾生無所取；普入一切身，而於身無所礙；普入一切法界，而知法界無有邊。親近三世一切佛，明見一切諸佛法，巧說一切文字，了達一切假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。於一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切諸佛教，普轉一切不退輪，於去、來、現在一一世，普證一切菩提道；於此一一菩提中，普了一切佛所說。此是諸菩薩法相門，是諸菩薩智覺門，是一切種智無勝幢門，是普賢菩薩諸行願門，是猛利神通誓願門，是一切總持辯才門，是三世諸法差別門，是一切諸佛示現門，是以薩婆若安立一切眾生門，是以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，得虛空行無有障礙；得法王位無量自在，譬如世間灌頂受職。得無邊智，一切通達；得廣大力，十種圓滿；成無諍心，入寂滅際；大悲無畏，猶如師子；為智慧丈夫，然正法明燈；一切功德歎不可盡，聲聞、獨覺莫能思議；得法界智，住無動際，而能隨俗種種開演；住於無相，善入法相；得自性清淨藏，生如來清淨家；善開種種差別法門，而以智慧了無所有；善知于時，常行法施開悟一切，名為智者；普攝眾生，悉令清淨；以方便智示成佛道，而常修行菩薩之行無有斷盡；入一切智方便境界，示現種種廣大神通。是故，普賢！汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧，今此眾會咸皆願聞。」

　　爾時，普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩眾而告之言：

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩普光明三昧？佛子！此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十？所謂：諸佛出現智無盡、眾生變化智無盡、世界如影智無盡、深入法界智無盡、善攝菩薩智無盡、菩薩不退智無盡、善觀一切法義智無盡、善持心力智無盡、住廣大菩提心智無盡、住一切佛法一切智願力智無盡。佛子！是名菩薩摩訶薩十種無盡法。佛子！此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十？所謂：發度脫一切眾生無邊心；發承事一切諸佛無邊心；發供養一切諸佛無邊心；發普見一切諸佛無邊心；發受持一切佛法不忘失無邊心；發示現一切佛無量神變無邊心；發為得佛力故，不舍一切菩提行無邊心；發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心；發普入佛不思議廣大境界無邊心；發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心；發示現種種自在身，入一切如來道場眾會無邊心。是為十。佛子！此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。何者為十？所謂：東方入定西方起，西方入定東方起，南方入定北方起，北方入定南方起，東北方入定西南方起，西南方入定東北方起，西北方入定東南方起，東南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是為十。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十？佛子！菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華，現身遍此蓮華之上結跏趺坐，身中複現三千大千世界，其中有百億四天下，一一四天下現百億身，一一身入百億百億三千大千世界，於彼世界一一四天下現百億百億菩薩修行，一一菩薩修行生百億百億決定解，一一決定解令百億百億根性圓滿，一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多，入定、出定無所錯亂。佛子！如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，于大海中出其半身，與須彌山而正齊等。佛子！彼阿修羅王雖化其身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，諸蘊、界、處悉皆如本，心不錯亂，不於變化身而作他想，於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，化身常現種種自在神通威力。佛子！阿修羅王有貪、恚、癡，具足憍慢，尚能如是變現其身；何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻，一切世間皆悉如夢，一切諸佛出興於世皆如影像，一切世界猶如變化，言語音聲悉皆如響，見如實法，以如實法而為其身，知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明淨修一切菩提之行！

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間，遠離世間，無能惑亂，無能映奪。佛子！譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，觀察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間及世間法，于諸世間及世間法皆無所著。佛子！是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩妙光明三昧？佛子！此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界，於一一世界現三千大千世界微塵數身，一一身放三千大千世界微塵數光，一一光現三千大千世界微塵數色，一一色照三千大千世界微塵數世界，一一世界中調伏三千大千世界微塵數眾生。是諸世界種種不同，菩薩悉知，所謂：世界雜染、世界清淨、世界所因、世界建立、世界同住、世界光色、世界來往；如是一切，菩薩悉知，菩薩悉入。是諸世界亦悉來入菩薩之身，然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不壞滅。佛子！譬如日出繞須彌山、照七寶山，其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現，其寶山上所有日影莫不顯現山間影中，其七山間所有日影亦悉顯現山上影中；如是輾轉，更相影現，或說日影出七寶山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間；但此日影更相照現，無有邊際，體性非有，亦複非無，不住於山，不離於山，不住于水，亦不離水。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，住此妙光廣大三昧，不壞世間安立之相，不滅世間諸法自性；不住世界內，不住世界外；于諸世界無所分別，亦不壞於世界之相；觀一切法一相無相，亦不壞于諸法自性；住真如性，恒不舍離。佛子！譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事，于一日中一須臾頃，或現一日，或現一夜，或複現作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅，如是一切靡不具足；不以示現經年歲故，壞其根本一日一時；不以本時極短促故，壞其所現日月年歲；幻相明現，本日不滅。菩薩摩訶薩亦複如是，入此妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮，種種莊嚴皆悉具足。欲界、色界、無色界，小千世界、大千世界，業行果報，死此生彼。一切世間所有時節、須臾、晝夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，雜染國土、清淨國土、廣大國土、狹小國土，于中諸佛出興於世，佛刹清淨，菩薩眾會周匝圍繞，神通自在，教化眾生。其諸國土所在方處，無量人眾悉皆充滿，殊形異趣種種眾生無量無邊不可思議，去、來、現在清淨業力出生無量上妙珍寶。如是等事，鹹悉示現，入一世界。菩薩于此普皆明見，普入普觀，普思普了，以無盡智皆如實知，不以彼世界多故壞此一世界，不以此世界一故壞彼多世界。何以故？菩薩知一切法皆無我故，是名：入無命法、無作法者；菩薩于一切世間勤修行無諍法故，是名：住無我法者；菩薩如實見一切身皆從緣起故，是名：住無眾生法者；菩薩知一切生滅法皆從因生故，是名：住無補伽羅法者；菩薩知諸法本性平等故，是名：住無意生、無摩納婆法者；菩薩知一切法本性寂靜故，是名：住寂靜法者；菩薩知一切法一相故，是名：住無分別法者；菩薩知法界無有種種差別法故，是名：住不思議法者；菩薩勤修一切方便，善調伏眾生故，是名：住大悲法者。

「佛子！菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界，知無數眾生種種差別，見無數菩薩各各發趣，觀無數諸佛處處出興；彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見自身于中修行；然不舍此處而見在彼，亦不舍彼處而見在此，彼身、此身無有差別。入法界故，常勤觀察無有休息，不舍智慧無退轉故。如有幻師隨于一處作諸幻術，不以幻地故壞於本地，不以幻日故壞於本日。菩薩摩訶薩亦複如是，于無國土現有國土，於有國土現無國土；于有眾生現無眾生，于無眾生現有眾生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。菩薩了知一切世法悉亦如是，同於幻化。知法幻故，知智幻；知智幻故，知業幻；知智幻、業幻已，起于幻智，觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦複如是，不於虛空外入世間，亦不於世間外入虛空。何以故？虛空、世間無差別故，住於世間亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中能見、能修一切世間種種差別妙莊嚴業，於一念頃悉能了知無數世界若成若壞，亦知諸劫相續次第；能於一念現無數劫，亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智，到於彼岸；住於幻際，入世幻數，思惟諸法悉皆如幻；不違幻世，盡于幻智，了知三世與幻無別，決定通達，心無邊際。如諸如來住如幻智，其心平等；菩薩摩訶薩亦複如是，知諸世間皆悉如幻，於一切處皆無所著、無有我所。如彼幻師作諸幻事，雖不與彼幻事同住，而於幻事亦無迷惑；菩薩摩訶薩亦複如是，知一切法到於彼岸，心不計我能入於法，亦不於法而有錯亂。是為菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智。

大方廣佛華嚴經卷第四十一

十定品第二十七之二

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧？佛子！此菩薩摩訶薩過於東方無數世界，複過爾所世界微塵數世界，于彼諸世界中入此三昧，或刹那入，或須臾入，或相續入，或日初分時入，或日中分時入，或日後分時入，或夜初分時入，或夜中分時入，或夜後分時入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或億年入，或百千億年入，或百千那由他億年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他億劫入，或無數劫入，或無量劫入，或無邊劫入，或無等劫入，或不可數劫入，或不可稱劫入，或不可思劫入，或不可量劫入，或不可說劫入，或不可說不可說劫入，若久、若近、若法、若時，種種不同。菩薩于彼不生分別，心無染著，不作二、不作不二，不作普、不作別，雖離此分別而以神通方便從三昧起，於一切法不忘不失至於究竟。譬如日天子周行照曜，晝夜不住；日出名晝，日沒名夜，晝亦不生，夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧，入三昧已，明見爾所無數世界亦複如是。佛子！是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧？佛子！此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生，見無量佛過阿僧祇世界微塵數。于彼一一諸如來所，以一切種種妙香而作供養，以一切種種妙華而作供養，以一切種種蓋大如阿僧祇佛刹而作供養，以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養，散一切種種寶而作供養，以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養，以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養，以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養，一切佛刹種種上妙諸供養具，能以神力普皆攝取而作供養。于彼一一諸如來所，恭敬尊重，頭頂禮敬，舉身布地，請問佛法，贊佛平等，稱揚諸佛廣大功德，入于諸佛所入大悲，得佛平等無礙之力；於一念頃，一切佛所勤求妙法，然于諸佛出興於世、入般涅槃，如是之相皆無所得。如散動心，了別所緣，心起不知何所緣起，心滅不知何所緣滅；此菩薩摩訶薩亦複如是，終不分別如來出世及涅槃相。佛子！如日中陽焰，不從雲生，不從池生，不處於陸，不住于水，非有非無，非善非惡，非清非濁，不堪飲漱，不可穢汙，非有體非無體，非有味非無味，以因緣故而現水相，為識所了，遠望似水而興水想，近之則無，水想自滅；此菩薩摩訶薩亦複如是，不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相，皆是想心之所分別。佛子！此三昧名為：清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起，起已不失。譬如有人從睡得寤，憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念、心不忘失。菩薩摩訶薩亦複如是，入於三昧，見佛聞法，從定而起，憶持不忘，而以此法開曉一切道場眾會，莊嚴一切諸佛國土，無量義趣悉得明達，一切法門皆亦清淨，然大智炬，長諸佛種，無畏具足，辯才不竭，開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧？佛子！此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現，所謂：劫次第中諸刹次第，刹次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第，佛出現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第，心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中諸佛壽命次第，壽命次第中知億那由他年歲數量次第。佛子！此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故，則知過去諸佛，則知過去諸刹，則知過去諸法門，則知過去諸劫，則知過去諸法，則知過去諸心，則知過去諸解，則知過去諸眾生，則知過去諸煩惱，則知過去諸儀式，則知過去諸清淨。佛子！此三昧名：過去清淨藏，於一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千億那由他劫，能入無數劫，能入無量劫，能入無邊劫，能入無等劫，能入不可數劫，能入不可稱劫，能入不可思劫，能入不可量劫，能入不可說劫，能入不可說不可說劫。佛子！彼菩薩摩訶薩入此三昧，不滅現在，不緣過去。佛子！彼菩薩摩訶薩從此三昧起，於如來所受十種不可思議灌頂法，亦得、亦清淨、亦成就、亦入、亦證、亦滿、亦持，平等了知三輪清淨。何等為十？一者辯不違義，二者說法無盡，三者訓詞無失，四者樂說不斷，五者心無恐畏，六者語必誠實，七者眾生所依，八者救脫三界，九者善根最勝，十者調禦妙法。佛子！此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得。如歌羅邏入胎藏時，於一念間識則托生；菩薩摩訶薩亦複如是，從此定起，於如來所，一念則得此十種法。佛子！是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧？佛子！彼菩薩摩訶薩住此三昧，能知未來一切世界一切劫中所有諸佛；若已說、若未說，若已授記、若未授記，種種名號各各不同，所謂：無數名、無量名、無邊名、無等名、不可數名、不可稱名、不可思名、不可量名、不可說名；當出現於世，當利益眾生，當作法王，當興佛事，當說福利，當贊善義，當說白分義，當淨治諸惡，當安住功德，當開示第一義諦，當入灌頂位，當成一切智。彼諸如來修圓滿行，發圓滿願，入圓滿智，有圓滿眾，備圓滿莊嚴，集圓滿功德，悟圓滿法，得圓滿果，具圓滿相，成圓滿覺。彼諸如來名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃，如是一切皆悉了知。此菩薩于一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫，入閻浮提微塵數劫，入四天下微塵數劫，入小千世界微塵數劫，入中千世界微塵數劫，入大千世界微塵數劫，入佛刹微塵數劫，入百千佛刹微塵數劫，入百千億那由他佛刹微塵數劫，入無數佛刹微塵數劫，入無量佛刹微塵數劫，入無邊佛刹微塵數劫，入無等佛刹微塵數劫，入不可數佛刹微塵數劫，入不可稱佛刹微塵數劫，入不可思佛刹微塵數劫，入不可量佛刹微塵數劫，入不可說佛刹微塵數劫，入不可說不可說佛刹微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心複入十種持門。何者為十？所謂：入佛持故，得不可說佛刹微塵數諸佛護念；入法持故，得十種陀羅尼光明無盡辯才；入行持故，出生圓滿殊勝諸願；入力持故，無能映蔽，無能摧伏；入智持故，所行佛法無有障礙；入大悲持故，轉于不退清淨法輪；入差別善巧句持故，轉一切文字輪，淨一切法門地；入師子受生法持故，開法關鑰，出欲淤泥；入智力持故，修菩薩行常不休息；入善友力持故，令無邊眾生普得清淨；入無住力持故，入不可說不可說廣大劫；入法力持故，以無礙方便智，知一切法自性清淨。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已，善巧住不可說不可說劫，善巧住不可說不可說刹，善巧知不可說不可說種種眾生，善巧知不可說不可說眾生異相，善巧知不可說不可說同異業報，善巧知不可說不可說精進、諸根習氣、相續差別諸行，善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟，善巧知不可說不可說法種種義、無量文字、演說言辭，善巧知不可說不可說種種佛出現、種族、時節、現相、說法、施為佛事、入般涅槃，善巧知不可說不可說無邊智慧門，善巧知不可說不可說一切神通無量變現。佛子！譬如日出，世間所有村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、華果，如是一切種種諸物，有目之人悉得明見。佛子！日光平等，無有分別，而能令目見種種相；此大三昧亦複如是，體性平等，無有分別，能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。佛子！此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸眾生得十種不空。何等為十？一者見不空，令諸眾生生善根故；二者聞不空，令諸眾生得成熟故；三者同住不空，令諸眾生心調伏故；四者發起不空，令諸眾生如言而作，通達一切諸法義故；五者行不空，令無邊世界皆清淨故；六者親近不空，於不可說不可說佛刹諸如來所，斷不可說不可說眾生疑故；七者願不空，隨所念眾生，令作勝供養，成就諸願故；八者善巧法不空，皆令得住無礙解脫清淨智故；九者雨法雨不空，於不可說不可說諸根眾生中，方便開示一切智行令住佛道故；十者出現不空，現無邊相，令一切眾生皆蒙照故。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種不空時，諸天王眾皆來頂禮，諸龍王眾興大香雲，諸夜叉王頂禮其足，阿修羅王恭敬供養，迦樓羅王前後圍繞，諸梵天王悉來勸請，緊那羅王、摩睺羅伽王鹹共稱讚，乾闥婆王常來親近，諸人王眾承事供養。佛子！是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧？佛子！此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能次第入東方世界，能次第入南方世界，西方、北方、四維、上下，所有世界悉亦如是，能次第入。皆見諸佛出興於世，亦見彼佛一切神力，亦見諸佛所有遊戲，亦見諸佛廣大威德，亦見諸佛最勝自在，亦見諸佛大師子吼，亦見諸佛所修諸行，亦見諸佛種種莊嚴，亦見諸佛神足變化，亦見諸佛眾會雲集、眾會清淨、眾會廣大、眾會一相、眾會多相、眾會處所、眾會居止、眾會成熟、眾會調伏、眾會威德，如是一切悉皆明見。亦見眾會其量大小等閻浮提，亦見眾會等四天下，亦見眾會等小千界，亦見眾會等中千界，亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛刹，亦見眾會充滿阿僧祇佛刹，亦見眾會充滿百佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿千佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿百千億那由他佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿無數佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿無量佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿無邊佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿無等佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿不可數佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿不可思佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿不可量佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿不可說佛刹微塵數佛刹，亦見眾會充滿不可說不可說佛刹微塵數佛刹。亦見諸佛於彼眾會道場中，示現種種相、種種時、種種國土、種種變化、種種神通、種種莊嚴、種種自在、種種形量、種種事業。菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會，亦自見身在彼說法，亦自見身受持佛語，亦自見身善知緣起，亦自見身住在虛空，亦自見身住於法身，亦自見身不生染著，亦自見身不住分別，亦自見身無有疲倦，亦自見身普入諸智，亦自見身普知諸義，亦自見身普入諸地，亦自見身普入諸趣，亦自見身普知方便，亦自見身普住佛前，亦自見身普入諸力，亦自見身普入真如，亦自見身普入無諍，亦自見身普入諸法。如是見時，不分別國土，不分別眾生，不分別佛，不分別法，不執著身，不執著身業，不執著心，不執著意。譬如諸法，不分別自性，不分別音聲，而自性不舍、名字不滅；菩薩摩訶薩亦複如是，不舍於行，隨世所作，而於此二無所執著。

　　「佛子！菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相，圓滿成就，平等清淨；一一現前，分明證了。或見佛身種種光明，或見佛身圓光一尋，或見佛身如盛日色，或見佛身微妙光色，或見佛身作清淨色，或見佛身作黃金色，或見佛身作金剛色，或見佛身作紺青色，或見佛身作無邊色，或見佛身作大青摩尼寶色。或見佛身其量七肘，或見佛身其量八肘，或見佛身其量九肘，或見佛身其量十肘，或見佛身二十肘量，或見佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或見佛身一俱盧舍量，或見佛身半由旬量，或見佛身一由旬量，或見佛身十由旬量，或見佛身百由旬量，或見佛身千由旬量，或見佛身百千由旬量，或見佛身閻浮提量，或見佛身四天下量，或見佛身小千界量，或見佛身中千界量，或見佛身大千界量，或見佛身百大千世界量，或見佛身千大千世界量，或見佛身百千大千世界量，或見佛身百千億那由他大千世界量，或見佛身無數大千世界量，或見佛身無量大千世界量，或見佛身無邊大千世界量，或見佛身無等大千世界量，或見佛身不可數大千世界量，或見佛身不可稱大千世界量，或見佛身不可思大千世界量，或見佛身不可量大千世界量，或見佛身不可說大千世界量，或見佛身不可說不可說大千世界量。佛子！菩薩如是見諸如來無量色相、無量形狀、無量示現、無量光明、無量光明網，其光分量等於法界，於法界中無所不照，普令發起無上智慧；又見佛身，無有染著，無有障礙，上妙清淨。佛子！菩薩如是見於佛身，而如來身不增不減。譬如虛空，於蟲所食芥子孔中亦不減小，於無數世界中亦不增廣；其諸佛身亦複如是，見大之時亦無所增，見小之時亦無所減。佛子！譬如月輪，閻浮提人見其形小而亦不減，月中住者見其形大而亦不增；菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法，受持不忘，而如來身不增不減。佛子！譬如眾生命終之後，將受生時，不離於心，所見清淨；菩薩摩訶薩亦複如是，不離於此甚深三昧，所見清淨。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，成就十種速疾法。何者為十？所謂：速增諸行圓滿大願，速以法光照耀世間，速以方便轉於法輪度脫眾生，速隨眾生業示現諸佛清淨國土，速以平等智趣入十力，速與一切如來同住，速以大慈力摧破魔軍，速斷眾生疑令生歡喜，速隨勝解示現神變，速以種種妙法言辭淨諸世間。佛子！此菩薩摩訶薩複得十種法印，印一切法。何等為十？一者同去、來、今一切諸佛平等善根，二者同諸如來得無邊際智慧法身，三者同諸如來住不二法，四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等，五者同諸如來得了達法界無礙境界，六者同諸如來成就十力所行無礙，七者同諸如來永絕二行住無諍法，八者同諸如來教化眾生恒不止息，九者同諸如來于智善巧、義善巧中能善觀察，十者同諸如來與一切佛平等無二。

　　「佛子！若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門，是無師者，不由他教，自入一切佛法故；是丈夫者，能開悟一切眾生故；是清淨者，知心性本淨故；是第一者，能度脫一切世間故；是安慰者，能開曉一切眾生故；是安住者，未住佛種性者令得住故；是真實知者，入一切智門故；是無異想者，所言無二故；是住法藏者，誓願了知一切佛法故；是能雨法雨者，隨眾生心樂悉令充足故。佛子！譬如帝釋，於頂髻中置摩尼寶，以寶力故，威光轉盛。其釋天王初獲此寶則得十法，出過一切三十三天。何等為十？一者色相，二者形體，三者示現，四者眷屬，五者資具，六者音聲，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十種，悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩亦複如是，初始獲得此三昧時，則得十種廣大智藏。何等為十？一者照耀一切佛刹智，二者知一切眾生受生智，三者普作三世變化智，四者普入一切佛身智，五者通達一切佛法智，六者普攝一切淨法智，七者普令一切眾生入法身智，八者現見一切法普眼清淨智，九者一切自在到于彼岸智，十者安住一切廣大法普盡無餘智。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，複得十種最清淨威德身。何等為十？一者為照耀不可說不可說世界故，放不可說不可說光明輪；二者為令世界咸清淨故，放不可說不可說無量色相光明輪；三者為調伏眾生故，放不可說不可說光明輪；四者為親近一切諸佛故，化作不可說不可說身；五者為承事供養一切諸佛故，雨不可說不可說種種殊妙香華雲；六者為承事供養一切佛，及調伏一切眾生故，於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂；七者為成熟眾生故，現不可說不可說種種無量自在神變；八者為於十方種種名號一切佛所請問法故，一步超過不可說不可說世界；九者為令一切眾生見聞之者皆不空故，現不可說不可說種種無量清淨色相身，無能見頂；十者為與眾生開示無量秘密法故，發不可說不可說音聲語言。佛子！菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已，能令眾生得十種圓滿。何等為十？一者能令眾生得見於佛，二者能令眾生深信於佛，三者能令眾生聽聞於法，四者能令眾生知有佛世界，五者能令眾生見佛神變，六者能令眾生念所集業，七者能令眾生定心圓滿，八者能令眾生入佛清淨，九者能令眾生發菩提心，十者能令眾生圓滿佛智。佛子！菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已，複為眾生作十種佛事。何等為十？所謂：以音聲作佛事，為成熟眾生故；以色形作佛事，為調伏眾生故；以憶念作佛事，為清淨眾生故；以震動世界作佛事，為令眾生離惡趣故；以方便覺悟作佛事，為令眾生不失念故；以夢中現相作佛事，為令眾生恒正念故；以放大光明作佛事，為普攝取諸眾生故；以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故；以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故；以轉妙法輪作佛事，為眾說法不失時故；以現住壽命作佛事，為調伏一切眾生故；以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。佛子！是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。

大方廣佛華嚴經卷第四十二

十定品第二十七之三

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種無所著。何者為十？所謂：於一切刹無所著，于一切方無所著，於一切劫無所著，於一切眾無所著，於一切法無所著，于一切菩薩無所著，于一切菩薩願無所著，於一切三昧無所著，於一切佛無所著，於一切地無所著。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩於此三昧雲何入？雲何起？佛子！菩薩摩訶薩於此三昧，內身入，外身起；外身入，內身起；同身入，異身起；異身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龍身起；龍身入，阿修羅身起；阿修羅身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，地獄起；地獄入，人間起；人間入，餘趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；閻浮提眾生眾中入，西瞿陀尼眾生眾中起；西瞿陀尼眾生眾中入，北拘盧眾生眾中起；北拘盧眾生眾中入，東毗提訶眾生眾中起；東毗提訶眾生眾中入，三天下眾生眾中起；三天下眾生眾中入，四天下眾生眾中起；四天下眾生眾中入，一切海差別眾生眾中起；一切海差別眾生眾中入，一切海神眾中起；一切海神眾中入，一切海水大中起；一切海水大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，一切海火大中起；一切海火大中入，一切海風大中起；一切海風大中入，一切四大種中起；一切四大種中入，無生法中起；無生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七寶山中起；七寶山中入，一切地種種稼穡樹林黑山中起；一切地種種稼穡樹林黑山中入，一切妙香華寶莊嚴中起；一切妙香華寶莊嚴中入，一切四天下下方、上方一切眾生受生中起；一切四天下下方、上方一切眾生受生中入，小千世界眾生眾中起；小千世界眾生眾中入，中千世界眾生眾中起；中千世界眾生眾中入，大千世界眾生眾中起；大千世界眾生眾中入，百千億那由他三千大千世界眾生眾中起；百千億那由他三千大千世界眾生眾中入，無數世界眾生眾中起；無數世界眾生眾中入，無量世界眾生眾中起；無量世界眾生眾中入，無邊佛刹眾生眾中起；無邊佛刹眾生眾中入，無等佛刹眾生眾中起；無等佛刹眾生眾中入，不可數世界眾生眾中起；不可數世界眾生眾中入，不可稱世界眾生眾中起；不可稱世界眾生眾中入，不可思世界眾生眾中起；不可思世界眾生眾中入，不可量世界眾生眾中起；不可量世界眾生眾中入，不可說世界眾生眾中起；不可說世界眾生眾中入，不可說不可說世界眾生眾中起；不可說不可說世界眾生眾中入，雜染眾生眾中起；雜染眾生眾中入，清淨眾生眾中起；清淨眾生眾中入，雜染眾生眾中起；眼處入，耳處起；耳處入，眼處起；鼻處入，舌處起；舌處入，鼻處起；身處入，意處起；意處入，身處起；自處入，他處起；他處入，自處起；一微塵中入，無數世界微塵中起；無數世界微塵中入，一微塵中起；聲聞入，獨覺起；獨覺入，聲聞起；自身入，佛身起；佛身入，自身起；一念入，億劫起；億劫入，一念起；同念入，別時起；別時入，同念起；前際入，後際起；後際入，前際起；前際入，中際起；中際入，前際起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；真如入，言說起；言說入，真如起。

　　「佛子！譬如有人為鬼所持，其身戰動不能自安，鬼不現身令他身然；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！譬如死屍以咒力故而能起行，隨所作事皆得成就，屍之與咒雖各差別，而能和合成就彼事；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，同境入定異境起，異境入定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子！譬如大地其味一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別，然味有殊異；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，無所分別，然有一種入定多種起，多種入定一種起。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種稱讚法之所稱讚。何者為十？所謂：入真如故，名為如來；覺一切法故，名之為佛；為一切世間所稱讚故，名為法師；知一切法故，名一切智；為一切世間所歸依故，名所依處；了達一切法方便故，名為導師；引一切眾生入薩婆若道故，名大導師；為一切世間燈故，名為光明；心志圓滿，義利成就，所作皆辦，住無礙智，分別了知一切諸法故，名為十力自在；通達一切法輪故，名一切見者。是為十。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，複得十種光明照耀。何者為十？所謂：得一切諸佛光明，與彼平等故；得一切世界光明，普能嚴淨故；得一切眾生光明，悉往調伏故；得無量無畏光明，法界為場演說故；得無差別光明，知一切法無種種性故；得方便光明，於一切法離欲際而證入故；得真實光明，於一切法離欲際心平等故；得遍一切世間神變光明，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一切法真如光明，於一毛孔中善說一切故。是為十。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，複得十種無所作。何者為十？所謂：身業無所作，語業無所作，意業無所作，神通無所作，了法無性無所作，知業不壞無所作，無差別智無所作，無生起智無所作，知法無滅無所作，隨順于文不壞於義無所作。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，無量境界種種差別。所謂：一入多起，多入一起；同入異起，異入同起；細入粗起，粗入細起；大入小起，小入大起；順入逆起，逆入順起；無身入有身起，有身入無身起；無相入有相起，有相入無相起；起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如幻師，持咒得成，能現種種差別形相；咒與幻別而能作幻，咒唯是聲而能幻作眼識所知種種諸色、耳識所知種種諸聲、鼻識所知種種諸香、舌識所知種種諸味、身識所知種種諸觸、意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，同中入定異中起，異中入定同中起。佛子！譬如三十三天共阿修羅鬥戰之時，諸天得勝，修羅退衄；阿修羅王其身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍眾，同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦複如是，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即是幻智，是故能於無差別法中入定、差別法中起，差別法中入定、無差別法中起。佛子！譬如農夫田中下種，種子在下，果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，一中入定多中起，多中入定一中起。佛子！譬如男女赤白和合，或有眾生於中受生，爾時名為：歌羅邏位，從此次第，住母胎中，滿足十月；善業力故，一切肢分皆得成就，諸根不缺，心意明瞭；其歌羅邏與彼六根體狀各別，以業力故，而能令彼次第成就，受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦複如是，從一切智歌羅邏位，信解願力漸次增長；其心廣大，任運自在，無中入定有中起，有中入定無中起。佛子！譬如龍宮依地而立，不依虛空，龍依宮住，亦不在空，而能興雲遍滿空中；有人仰視所見宮殿，當知皆是乾闥婆城，非是龍宮。佛子！龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，於無相入有相起，於有相入無相起。佛子！譬如妙光大梵天王所住之宮，名：一切世間最勝清淨藏；此大宮中，普見三千大千世界諸四天下天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮；人間住處及三惡道、須彌山等，種種諸山、大海、江河、陂澤、泉源、城邑、聚落、樹林、眾寶，如是一切種種莊嚴，盡大輪圍所有邊際，乃至空中微細遊塵，莫不皆于梵宮顯現，如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此一切眾生差別身大三昧，知種種刹，見種種佛，度種種眾，證種種法，成種種行，滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種刹那際。佛子！此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十？所謂：到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸，到菩薩究竟無差別自在神通彼岸，到能發起菩薩廣大行願入如來門佛事神通彼岸，到能震動一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸，到能自在知一切眾生不思議業果皆如幻化神通彼岸，到能自在知諸三昧粗細入出差別相神通彼岸，到能勇猛入如來境界而於其中發生大願神通彼岸，到能化作佛化轉法輪調伏眾生令生佛種令入佛乘速得成就神通彼岸，到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸，到不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。佛子！是名：菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩法界自在三昧？佛子！此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧，名：法界自在。菩薩于自身一一毛孔中入此三昧，自然能知諸世間，知諸世間法，知諸世界，知億那由他世界，知阿僧祇世界，知不可說佛刹微塵數世界；見一切世界中有佛出興，菩薩眾會悉皆充滿，光明清淨，淳善無雜，廣大莊嚴，種種眾寶以為嚴飾。菩薩于彼，或一劫、百劫、千劫、億劫、百千億那由他劫、無數劫、無量劫、無邊劫、無等劫、不可數劫、不可稱劫、不可思劫、不可量劫、不可說劫、不可說不可說劫、不可說不可說佛刹微塵數劫，修菩薩行常不休息；又於如是無量劫中住此三昧，亦入亦起，亦成就世界，亦調伏眾生，亦遍了法界，亦普知三世，亦演說諸法，亦現大神通，種種方便無著無礙；以于法界得自在故，善分別眼，善分別耳，善分別鼻，善分別舌，善分別身，善分別意，如是種種差別不同，悉善分別盡其邊際。菩薩如是善知見已，能生起十千億陀羅尼法光明，成就十千億清淨行，獲得十千億諸根，圓滿十千億神通，能入十千億三昧，成就十千億神力，長養十千億諸力，圓滿十千億深心，運動十千億力持，示現十千億神變，具足十千億菩薩無礙，圓滿十千億菩薩助道，積集十千億菩薩藏，照明十千億菩薩方便，演說十千億諸義，成就十千億諸願，出生十千億回向，淨治十千億菩薩正位，明瞭十千億法門，開示十千億演說，修治十千億菩薩清淨。

　　「佛子！菩薩摩訶薩複有無數功德、無量功德、無邊功德、無等功德、不可數功德、不可稱功德、不可思功德、不可量功德、不可說功德、無盡功德。佛子！此菩薩于如是功德，皆已辦具，皆已積集，皆已莊嚴，皆已清淨，皆已瑩徹，皆已攝受，皆能出生，皆可稱歎，皆得堅固，皆已成就。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，為東方十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受，一一名號複有十千阿僧祇佛刹微塵數佛，各各差別；如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。彼諸佛悉現其前，為現諸佛清淨刹，為說諸佛無量身，為說諸佛難思眼，為說諸佛無量耳，為說諸佛清淨鼻，為說諸佛清淨舌，為說諸佛無住心，為說如來無上神通，令修如來無上菩提，令得如來清淨音聲，開示如來不退法輪，顯示如來無邊眾會，令入如來無邊秘密，讚歎如來一切善根，令入如來平等之法，宣說如來三世種性，示現如來無量色相，闡揚如來護念之法，演暢如來微妙法音，辯明一切諸佛世界，宣揚一切諸佛三昧，示現諸佛眾會次第，護持諸佛不思議法，說一切法猶如幻化，明諸法性無有動轉，開示一切無上法輪，讚美如來無量功德，令入一切諸三昧雲，令知其心如幻如化、無邊無盡。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時，彼十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛同時護念，令此菩薩得無邊身；令此菩薩得無礙心；令此菩薩于一切法得無忘念；令此菩薩于一切法得決定慧；令此菩薩轉更聰敏，於一切法皆能領受；令此菩薩于一切法悉能明瞭；令此菩薩諸根猛利，於神通法悉得善巧；令此菩薩境界無礙，周行法界恒不休息；令此菩薩得無礙智，畢竟清淨；令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種海。何者為十？所謂：得諸佛海，鹹睹見故；得眾生海，悉調伏故；得諸法海，能以智慧悉了知故；得諸刹海，以無性無作神通皆往詣故；得功德海，一切修行悉圓滿故；得神通海，能廣示現令開悟故；得諸根海，種種不同悉善知故；得諸心海，知一切眾生種種差別無量心故；得諸行海，能以願力悉圓滿故；得諸願海，悉使成就，永清淨故。佛子！菩薩摩訶薩得如是十種海已，複得十種殊勝。何等為十？一者于一切眾生中最為第一，二者于一切諸天中最為殊特，三者于一切梵王中最極自在，四者于諸世間無所染著，五者一切世間無能映蔽，六者一切諸魔不能惑亂，七者普入諸趣無所罣礙，八者處處受生知不堅固，九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉能示現。佛子！菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已，複得十種力，于眾生界修習諸行。何等為十？一謂勇健力，調伏世間故；二謂精進力，恒不退轉故，三謂無著力，離諸垢染故；四謂寂靜力，於一切法無諍論故；五謂逆順力，於一切法心自在故；六謂法性力，于諸義中得自在故；七謂無礙力，智慧廣大故；八謂無畏力，能說諸法故；九謂辯才力，能持諸法故；十謂開示力，智慧無邊故。佛子！此十種力是廣大力、最勝力、無能摧伏力、無量力、善集力、不動力、堅固力、智慧力、成就力、勝定力、清淨力、極清淨力、法身力、法光明力、法燈力、法門力、無能壞力、極勇猛力、大丈夫力、善丈夫修習力、成正覺力、過去積集善根力、安住無量善根力、住如來力力、心思惟力、增長菩薩歡喜力、出生菩薩淨信力、增長菩薩勇猛力、菩提心所生力、菩薩清淨深心力、菩薩殊勝深心力、菩薩善根熏習力、究竟諸法力、無障礙身力、入方便善巧法門力、清淨妙法力、安住大勢一切世間不能傾動力、一切眾生無能映蔽力。佛子！此菩薩摩訶薩于如是無量功德法，能生，能成就，能圓滿，能照明，能具足，能遍具足，能廣大，能堅固，能增長，能淨治，能遍淨治。此菩薩功德邊際、智慧邊際、修行邊際、法門邊際、自在邊際、苦行邊際、成就邊際、清淨邊際、出離邊際、法自在邊際、無能說者。此菩薩所獲得、所成就、所趣入、所現前、所有境界、所有觀察、所有證入、所有清淨、所有了知、所有建立一切法門，於不可說劫無能說盡。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能了知無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說一切三昧。彼一一三昧，所有境界無量廣大，於境界中若入、若起、若住，所有相狀，所有示現，所有行處，所有等流，所有自性，所有除滅，所有出離，如是一切靡不明見。佛子！譬如無熱惱大龍王宮流出四河，無濁無雜，無有垢穢，光色清淨猶如虛空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，於象口中出恒伽河，師子口中出私陀河，于牛口中出信度河，于馬口中出縛芻河。其四大河流出之時，恒伽河口流出銀沙，私陀河口流出金剛沙，信度河口流出金沙，縛芻河口流出琉璃沙；恒伽河口作白銀色，私陀河口作金剛色，信度河口作黃金色，縛芻河口作琉璃色，一一河口廣一由旬。其四大河既流出已，各共圍繞大池七匝，隨其方面四向分流，澒湧賓士入于大海。其河旋繞，一一之間有天寶所成優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，奇香發越，妙色清淨；種種華葉，種種台蕊，悉是眾寶，自然映徹，咸放光明，互相照現。其無熱池周圍廣大五十由旬，眾寶妙沙遍佈其底，種種摩尼以為嚴飾，無量妙寶莊嚴其岸，栴檀妙香普散其中，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華及余寶華皆悉遍滿，微風吹動，香氣遠徹，華林寶樹周匝圍繞。日光出時，普皆照明池河內外一切眾物，接影連輝成光明網。如是眾物，若遠、若近，若高、若下，若廣、若狹，若粗、若細，乃至極小一沙一塵，悉是妙寶，光明鑒徹，靡不於中日輪影現，亦複輾轉更相現影；如是眾影不增不減、非合非散，皆如本質而得明見。佛子！如無熱大池，於四口中流出四河入于大海；菩薩摩訶薩亦複如是，從四辯才，流出諸行，究竟入于一切智海。如恒伽大河，從銀色象口流出銀沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以義辯才，說一切如來所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入于無礙智海。如私陀大河，從金剛色師子口流出金剛沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以法辯才，為一切眾生說佛金剛句，引出金剛智，究竟入于無礙智海。如信度大河，從金色牛口流出金沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以訓詞辯，說隨順世間緣起方便，開悟眾生，令皆歡喜，調伏成熟，究竟入於緣起方便海。如縛芻大河，于琉璃色馬口流出琉璃沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以無盡辯，雨百千億那由他不可說法，令其聞者皆得潤洽，究竟入于諸佛法海。如四大河，隨順圍繞無熱池已四方入海，菩薩摩訶薩亦複如是，成就隨順身業、隨順語業、隨順意業，成就智為前導身業、智為前導語業、智為前導意業，四方流注，究竟入于一切智海。佛子！何者名為菩薩四方？佛子！所謂：見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓滿一切波羅蜜行，大悲說法滿足眾生。如四大河圍繞大池，於其中間，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華皆悉遍滿；菩薩摩訶薩亦複如是，於菩提心中間，不舍眾生，說法調伏，悉令圓滿無量三昧，見佛國土莊嚴清淨。如無熱大池，寶樹圍繞；菩薩摩訶薩亦複如是，現佛國土莊嚴圍繞，令諸眾生趣向菩提。如無熱大池，其中縱廣五十由旬，清淨無濁；菩薩摩訶薩亦複如是，菩提之心其量無邊，善根充滿，清淨無濁。如無熱大池，以無量寶莊嚴其岸，散栴檀香遍滿其中；菩薩摩訶薩亦複如是，以百千億十種智寶嚴菩提心大願之岸，普散一切眾善妙香。如無熱大池，底布金沙，種種摩尼間錯莊嚴；菩薩摩訶薩亦複如是，微妙智慧周遍觀察，不可思議菩薩解脫種種法寶間錯莊嚴，得一切法無礙光明，住于一切諸佛所住，入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱；菩薩摩訶薩亦複如是，永離一切世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河，潤澤一切閻浮提地，既潤澤已入于大海；菩薩摩訶薩亦複如是，以四智河潤澤天、人、沙門、婆羅門，令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海，以四種力而為莊嚴。何者為四？一者願智河，救護調伏一切眾生常不休息；二者波羅蜜智河，修菩提行饒益眾生，去、來、今世相續無盡，究竟入于諸佛智海；三者菩薩三昧智河，無數三昧以為莊嚴，見一切佛，入諸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救眾生，方便攝取無有休息，修行秘密功德之門，究竟入于十力大海。如四大河，從無熱池既流出已，究竟無盡，入于大海；菩薩摩訶薩亦複如是，以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入于一切智海。如四大河，入于大海，無能為礙令不入者；菩薩摩訶薩亦複如是，常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入如來智無有障礙。如四大河，奔流入海，經於累劫亦無疲厭；菩薩摩訶薩亦複如是，以普賢行願，盡未來劫修菩薩行，入如來海不生疲厭。佛子！如日光出時，無熱池中金沙、銀沙、金剛沙、琉璃沙及餘一切種種寶物，皆有日影於中顯現；其金沙等一切寶物，亦各輾轉而現其影，互相鑒徹，無所妨礙。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來，亦見彼佛所有國土道場眾會一一佛所聽法、受持、信解、供養，各經不可說不可說億那由他劫而不想念時節長短，其諸眾會亦無迫隘。何以故？以微妙心，入無邊法界故，入無等差別業果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十種力故，入普賢菩薩行圓滿境界故，得一切佛無勞倦神通力故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著；雖於境界無所依住，而亦不舍一切所緣；雖善入刹那際，而為利益一切眾生，現佛神通無有厭足；雖等入法界，而不得其邊；雖無所住、無有處所，而恒趣入一切智道，以變化力普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界；雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不舍于種種諸相；雖能具足方便善巧，而究竟清淨；雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。佛子！譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦複如是，雖普入一切世間，而離世間想；雖勤度一切眾生，而離眾生想；雖深知一切法，而離諸法想；雖樂見一切佛，而離諸佛想；雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著；雖以無邊辯才演無盡法句，而心恒住離文字法；雖樂觀察無言說法，而恒示現清淨音聲；雖住一切離言法際，而恒示現種種色相；雖教化眾生，而知一切法畢竟性空；雖勤修大悲度脫眾生，而知眾生界無盡無散；雖了達法界常住不變，而以三輪調伏眾生恒不休息；雖常安住如來所住，而智慧清淨，心無怖畏，分別演說種種諸法，轉于法輪常不休息。佛子！是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。」

大方廣佛華嚴經卷第四十三

十定品第二十七之四

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧？佛子！菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業、無礙語業、無礙意業，住無礙佛國土，得無礙成就眾生智，獲無礙調伏眾生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，令佛歡喜，行如來行，住如來道，常得親近無量諸佛，作諸佛事紹諸佛種。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已，觀一切智，總觀一切智，別觀一切智，隨順一切智，顯示一切智，攀緣一切智，見一切智，總見一切智，別見一切智，于普賢菩薩廣大願、廣大心、廣大行、廣大所趣、廣大所入、廣大光明、廣大出現、廣大護念、廣大變化、廣大道，不斷不退，無休無替，無倦無舍，無散無亂，常增進，恒相續。何以故？此菩薩摩訶薩于諸法中，成就大願，發行大乘，入於佛法大方便海；以勝願力，于諸菩薩所行之行，智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善能護念一切眾生；如去、來、今一切諸佛之所護念，于諸眾生恒起大悲，成就如來不變異法。佛子！譬如有人以摩尼寶置色衣中，其摩尼寶雖同衣色，不舍自性。菩薩摩訶薩亦複如是，成就智慧以為心寶，觀一切智普皆明現，然不舍于菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩發大誓願，利益一切眾生，度脫一切眾生，承事一切諸佛，嚴淨一切世界，安慰眾生，深入法海；為淨眾生界，現大自在，給施眾生，普照世間，入於無邊幻化法門，不退不轉，無疲無厭。佛子！譬如虛空持眾世界，若成若住，無厭無倦，無羸無朽，無散無壞，無變無異，無有差別，不舍自性。何以故？虛空自性，法應爾故。菩薩摩訶薩亦複如是，立無量大願，度一切眾生，心無厭倦。佛子！譬如涅槃，去、來、現在無量眾生於中滅度，終無厭倦。何以故？一切諸法本性清淨，是謂：涅槃，雲何於中而有厭倦？菩薩摩訶薩亦複如是，為欲度脫一切眾生皆令出離而現於世，雲何而起疲厭之心？佛子！如薩婆若，能令過去、未來、現在一切菩薩，于諸佛家已、現、當生，乃至令成無上菩提，終不疲厭。何以故？一切智與法界無二故，於一切法無所著故。菩薩摩訶薩亦複如是，其心平等住一切智，雲何而有疲厭之心？

　　「佛子！此菩薩摩訶薩有一蓮華，其華廣大盡十方際，以不可說葉、不可說寶、不可說香而為莊嚴；其不可說寶，複各示現種種眾寶，清淨妙好，極善安住。其華常放眾色光明，普照十方一切世界無所障礙；真金為網，彌覆其上；寶鐸徐搖，出微妙音，其音演暢一切智法。此大蓮華具足如來清淨莊嚴，一切善根之所生起，吉祥為表，神力所現，有十千阿僧祇清淨功德，菩薩妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影於中顯現，世間瞻仰猶如佛塔，眾生見者無不禮敬，從能了幻正法所生，一切世間不可為喻。菩薩摩訶薩于此華上結跏趺坐，其身大小與華相稱。一切諸佛神力所加，令菩薩身一一毛孔各出百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明，一一光明現百萬億那由他不可說佛刹微塵數摩尼寶，其寶皆名：普光明藏，種種色相以為莊嚴，無量功德之所成就，眾寶及華以為羅網彌覆其上，散百千億那由他殊勝妙香，無量色相種種莊嚴，複現不思議寶莊嚴蓋以覆其上。一一摩尼寶悉現百萬億那由他不可說佛刹微塵數樓閣；一一樓閣現百萬億那由他不可說佛刹微塵數蓮華藏師子之座；一一師子座現百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明；一一光明現百萬億那由他不可說佛刹微塵數色相；一一色相現百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明輪；一一光明輪現百萬億那由他不可說佛刹微塵數毗盧遮那摩尼寶華；一一華現百萬億那由他不可說佛刹微塵數台；一一台現百萬億那由他不可說佛刹微塵數佛；一一佛現百萬億那由他不可說佛刹微塵數神變；一一神變淨百萬億那由他不可說佛刹微塵數眾生眾；一一眾生眾中現百萬億那由他不可說佛刹微塵數諸佛自在；一一自在雨百萬億那由他不可說佛刹微塵數佛法；一一佛法有百萬億那由他不可說佛刹微塵數修多羅；一一修多羅說百萬億那由他不可說佛刹微塵數法門；一一法門有百萬億那由他不可說佛刹微塵數金剛智所入法輪，差別言辭各別演說；一一法輪成熟百萬億那由他不可說佛刹微塵數眾生界；一一眾生界有百萬億那由他不可說佛刹微塵數眾生，於佛法中而得調伏。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，示現如是神通境界無量變化，悉知如幻而不染著，安住無邊不可說法。自性清淨、法界實相、如來種性，無礙際中，無去無來，非先非後，甚深無底，現量所得，以智自入，不由他悟。心不迷亂亦無分別，為去、來、今一切諸佛之所稱讚，從諸佛力之所流出，入于一切諸佛境界。體性如實，淨眼現證，慧眼普見，成就佛眼為世明燈，行于智眼所知境界，廣能開示微妙法門。成菩提心，趣勝丈夫，于諸境界無有障礙，入智種性出生諸智，離世生法而現受生，神通變化，方便調伏。如是一切無非善巧，功德解欲悉皆清淨，最極微妙具足圓滿，智慧廣大猶如虛空，善能觀察眾聖境界，信行願力堅固不動，功德無盡世所稱歎。于一切佛所觀之藏，大菩提處一切智海，集眾妙寶，為大智者，猶如蓮華自性清淨，眾生見者皆生歡喜、鹹得利益。智光普照，見無量佛，淨一切法，所行寂靜，于諸佛法究竟無礙。恒以方便住佛菩提功德行中而得出生，具菩薩智，為菩薩首，一切諸佛共所護念。得佛威神，成佛法身，念力難思，於境一緣而無所緣，其行廣大無相無礙，等於法界無量無邊。所證菩提猶如虛空，無有邊際，無所縛著，于諸世間普作饒益，一切智海善根所流，悉能通達無量境界。已善成就清淨施法，住菩薩心，淨菩薩種，能隨順生諸佛菩提，于諸佛法皆得善巧，具微妙行，成堅固力。一切諸佛自在威神，眾生難聞，菩薩悉知入不二門住無相法；雖複永舍一切諸相，而能廣說種種諸法，隨諸眾生心樂欲解，悉使調伏，鹹令歡喜。法界為身無有分別，智慧境界不可窮盡，志常勇猛，心恒平等。見一切佛功德邊際，了一切劫差別次第，開示一切法，安住一切刹，嚴淨一切諸佛國土，顯現一切正法光明，演去、來、今一切佛法，示諸菩薩所住之處。為世明燈，生諸善根，永離世間，常生佛所，得佛智慧明瞭第一。一切諸佛皆共攝受，已入未來諸佛之數，從諸善友而得出生，所有志求皆無不果。具大威德，住增上意，隨所聽聞鹹能善說，亦為開示聞法善根。住實際輪，於一切法心無障礙；不舍諸行，離諸分別，於一切法心無動念。得智慧明滅諸癡闇，悉能明照一切佛法，不壞諸有而生其中，了知一切諸有境界。從本已來無有動作，身、語、意業皆悉無邊，雖隨世俗演說種種無量文字，而恒不壞離文字法。深入佛海，知一切法但有假名，于諸境界無系無著；了一切法空無所有，所修諸行從法界生，猶如虛空無相無形。深入法界隨順演說，于一境門生一切智，觀十力地以智修學，智為橋樑至薩婆若，以智慧眼見法無礙，善入諸地知種種義，一一法門悉得明瞭，所有大願靡不成就。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性，此是無礙方便之門，此能出生菩薩眾會，此法唯是三昧境界，此能勇進入薩婆若，此能開顯諸三昧門，此能無礙普入諸刹，此能調伏一切眾生，此能住于無眾生際，此能開示一切佛法，此於境界皆無所得。雖一切時演說開示，而恒遠離妄想分別；雖知諸法皆無所作，而能示現一切作業；雖知諸佛無有二相，而能顯示一切諸佛；雖知無色，而演說諸色；雖知無受，而演說諸受；雖知無想，而演說諸想；雖知無行，而演說諸行；雖知無識，而演說諸識，恒以法輪開示一切；雖知法無生，而常轉法輪；雖知法無差別，而說諸差別門；雖知諸法無有生滅，而說一切生滅之相；雖知諸法無粗無細，而說諸法粗細之相；雖知諸法無上、中、下，而能宣說最上之法；雖知諸法不可言說，而能演說清淨言辭；雖知諸法無內無外，而說一切內外諸法；雖知諸法不可了知，而說種種智慧觀察；雖知諸法無有真實，而說出離真實之道；雖知諸法畢竟無盡，而能演說盡諸有漏；雖知諸法無違無諍，然亦不無自他差別；雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切師長；雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識；雖知法無轉，而轉法輪；雖知法無起，而示諸因緣；雖知諸法無有前際，而廣說過去；雖知諸法無有後際，而廣說未來；雖知諸法無有中際，而廣說現在；雖知諸法無有作者，而說諸作業；雖知諸法無有因緣，而說諸集因；雖知諸法無有等比，而說平等、不平等道；雖知諸法無有言說，而決定說三世之法；雖知諸法無有所依，而說依善法而得出離；雖知法無身，而廣說法身；雖知三世諸佛無邊，而能演說唯有一佛；雖知法無色，而現種種色；雖知法無見，而廣說諸見；雖知法無相，而說種種相；雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界；雖知諸法無有差別，而說行果種種差別；雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行；雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法；雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。

　　「佛子！菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪，則能證得一切佛法，則能趣入一切佛法，則能成就，則能圓滿，則能積集，則能清淨，則能安住，則能了達，與一切法自性相應，而此菩薩摩訶薩不作是念：『有若干諸菩薩、若干菩薩法、若干菩薩究竟、若干幻究竟、若干化究竟、若干神通成就、若干智成就、若干思惟、若干證入、若干趣向、若干境界。』何以故？菩薩三昧，如是體性，如是無邊，如是殊勝故。此三昧種種境界、種種威力、種種深入，所謂：入不可說智門、入離分別諸莊嚴、入無邊殊勝波羅蜜、入無數禪定、入百千億那由他不可說廣大智、入見無邊佛勝妙藏、入於境界不休息、入清淨信解助道法、入諸根猛利大神通、入於境界心無礙、入見一切佛平等眼、入積集普賢勝志行、入住那羅延妙智身、入說如來智慧海、入起無量種自在神變、入生一切佛無盡智門、入住一切佛現前境界、入淨普賢菩薩自在智、入開示無比普門智、入普知法界一切微細境界、入普現法界一切微細境界、入一切殊勝智光明、入一切自在邊際、入一切辯才法門際、入遍法界智慧身、入成就一切處遍行道、入善住一切差別三昧、入知一切諸佛心。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩住普賢行，念念入百億不可說三昧，然不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。何以故？知一切法究竟無盡故，知一切佛刹無邊故，知一切眾生界不思議故，知前際無始故，知未來無窮故，知現在盡虛空遍法界無邊故，知一切諸佛境界不可思議故，知一切菩薩行無數故，知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故，知一切幻心所緣法無量故。佛子！如如意珠，隨有所求一切皆得，求者無盡，意皆滿足，而珠勢力終不匱止。菩薩摩訶薩亦複如是，入此三昧，知心如幻，出生一切諸法境界，周遍無盡，不匱不息。何以故？菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境，猶如影像無增減故。佛子！譬如凡夫，各別生心，已生、現生及以當生，無有邊際，無斷無盡；其心流轉，相續不絕，不可思議。菩薩摩訶薩亦複如是，入此普幻門三昧，無有邊際，不可測量。何以故？了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛子！譬如難陀跋難陀、摩那斯龍王及余大龍降雨之時，滴如車軸，無有邊際；雖如是雨，雲終不盡，此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門、見諸佛門、往諸方門、心自在門、加持門、神變門、神通門、幻化門、諸法如幻門、不可說不可說諸菩薩充滿門，親近不可說不可說佛刹微塵數如來正覺門，入不可說不可說廣大幻網門，知不可說不可說差別廣大佛刹門，知不可說不可說有體性、無體性世界門，知不可說不可說眾生想門，知不可說不可說時差別門，知不可說不可說世界成壞門，知不可說不可說覆住、仰住諸佛刹門，於一念中皆如實知。如是入時，無有邊際，無有窮盡，不疲不厭，不斷不息，無退無失；于諸法中不住非處，恒正思惟，不沉不舉；求一切智常無退舍，為一切佛刹照世明燈，轉不可說不可說法輪；以妙辯才諮問如來無窮盡時，示成佛道無有邊際，調伏眾生恒無廢舍，常勤修習普賢行願未曾休息，示現無量不可說不可說色相身無有斷絕。何以故？譬如然火，隨所有緣，于爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦複如是，觀察眾生界、法界、世界，猶如虛空無有邊際，乃至能於一念之頃，往不可說不可說佛刹微塵數佛所。一一佛所入不可說不可說一切智種種差別法；令不可說不可說眾生界出家為道，勤修善根，究竟清淨；令不可說不可說菩薩于普賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧之門；以無量方便，入不可說不可說三世成、住、壞廣大差別劫，於不可說不可說成、住、壞世間差別境界，起於爾所大悲大願，調伏無量一切眾生悉使無餘。何以故？此菩薩摩訶薩為欲度脫一切眾生，修普賢行，生普賢智，滿足普賢所有行願。是故，諸菩薩應于如是種類、如是境界、如是威德、如是廣大、如是無量、如是不思議、如是普照明、如是一切諸佛現前住、如是一切如來所護念、如是成就往昔善根、如是其心無礙不動三昧之中，勤加修習，離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深志樂，勇猛無怯，順三昧境界，入難思智地。不依文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著世事，不分別境界，于諸法智但應安住，不應稱量。所謂：親近一切智，悟解佛菩提，成就法光明，施與一切眾生善根。于魔界中拔出眾生，令其得入佛法境界，令不舍大願，勤觀出道，增廣淨境，成就諸度，於一切佛深生信解。常應觀察一切法性，無時暫舍；應知自身與諸法性普皆平等；應當明解世間所作，示其如法智慧方便；應常精進，無有休息；應觀自身善根鮮少；應勤增長他諸善根；應自修行一切智道；應勤增長菩薩境界；應樂親近諸善知識；應與同行而共止住；應不分別佛；應不舍離念；應常安住平等法界；應知一切心識如幻；應知世間諸行如夢；應知諸佛願力出現猶如影像；應知一切諸廣大業猶如變化；應知言語悉皆如響；應觀諸法一切如幻；應知一切生滅之法皆如音聲；應知所往一切佛刹皆無體性；應為請問如來佛法不生疲倦；應為開悟一切世間，勤加教誨而不舍離；應為調伏一切眾生，知時說法而不休息。佛子！菩薩摩訶薩如是修行普賢之行，如是圓滿菩薩境界，如是通達出離之道，如是受持三世佛法，如是觀察一切智門，如是思惟不變異法，如是明潔增上志樂，如是信解一切如來，如是了知佛廣大力，如是決定無所礙心，如是攝受一切眾生。

　　「佛子！菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時，十方各有不可說不可說國土，一一國土各有不可說不可說佛刹微塵數如來名號，一一名號各有不可說不可說佛刹微塵數諸佛而現其前，與如來念力，令不忘失如來境界；與一切法究竟慧，令入一切智；與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法趣入無礙；與無上佛菩提，令入一切智開悟法界；與菩薩究竟慧，令得一切法光明，無諸黑闇；與菩薩不退智，令知時、非時，善巧方便調伏眾生；與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法演說無盡；與神通變化力，令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾生；與圓滿言音，令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生；與不唐捐力，令一切眾生若得見形、若得聞法皆悉成就，無空過者。佛子！菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力，淨出離道，滿一切智，以無礙辯才神通變化，究竟調伏一切眾生；具佛威德，淨普賢行，住普賢道，盡未來際，為欲調伏一切眾生，轉一切佛微妙法輪。何以故？佛子！此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行，則為一切世間法師，則為一切世間法日，則為一切世間智月；則為一切世間須彌山王，嶷然高出，堅固不動；則為一切世間無涯智海；則為一切世間正法明燈，普照無邊，相續不斷；為一切眾生開示無邊清淨功德，皆令安住功德善根；順一切智，大願平等，修習普賢廣大之行，常能勸發無量眾生，住不可說不可說廣大行三昧，現大自在。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩，獲如是智，證如是法，於如是法審住明見；得如是神力，住如是境界，現如是神變，起如是神通；常安住大悲，常利益眾生，開示眾生安隱正道，建立福智大光明幢；證不思議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門已得成就，入法界差別門無有錯亂，於普賢不可說不可說三昧遊戲自在，住師子奮迅智心意無礙。其心恒住十大法藏。何者為十？所謂：住憶念一切諸佛，住憶念一切佛法，住調伏一切眾生大悲，住示現不思議清淨國土智，住深入諸佛境界決定解，住去、來、現在一切佛平等相菩提，住無礙無著際，住一切法無相性，住去、來、現在一切佛平等善根，住去、來、現在一切如來法界無差別身、語、意業先導智，住觀察三世一切諸佛受生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、般涅槃悉入刹那際。佛子！此十大法藏廣大無量，不可數、不可稱、不可思、不可說、無窮盡、難忍受，一切世智無能稱述。

　　「佛子！此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸，證清淨法，志力廣大，開示眾生無量善根，增長菩薩一切勢力，於念念頃滿足菩薩一切功德，成就菩薩一切諸行，得一切佛陀羅尼法，受持一切諸佛所說；雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說，示現調伏一切眾生。何以故？菩薩摩訶薩住此三昧，法如是故。佛子！菩薩摩訶薩以此三昧，得一切佛廣大智，得巧說一切廣大法自在辯才，得一切世中最為殊勝清淨無畏法，得入一切三昧智，得一切菩薩善巧方便，得一切法光明門，到安慰一切世間法彼岸，知一切眾生時、非時，照十方世界一切處，令一切眾生得勝智，作一切世間無上師，安住一切諸功德，開示一切眾生清淨三昧，令入最上智。何以故？菩薩摩訶薩如是修行，則利益眾生，則增長大悲，則親近善知識，則見一切佛，則了一切法，則詣一切刹，則入一切方，則入一切世，則悟一切法平等性，則知一切佛平等性，則住一切智平等性。於此法中，作如是業，不作餘業；住未足心，住不散亂心，住專一心，住勤修心，住決定心，住不變異心；如是思惟，如是作業，如是究竟。

　　「佛子！菩薩摩訶薩無異語、異作，有如語、如作。何以故？譬如金剛，以不可壞而得其名，終無有時離於不壞；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸行法而得其名，終無有時離諸行法。譬如真金，以有妙色而得其名，終無有時離於妙色；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸善業而得其名，終無有時離諸善業。譬如日天子，以光明輪而得其名，終無有時離光明輪；菩薩摩訶薩亦複如是，以智慧光而得其名，終無有時離智慧光。譬如須彌山王，以四寶峰處於大海，迥然高出而得其名，終無有時舍離四峰；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸善根處在於世，迥然高出而得其名，終無有時舍離善根。譬如大地，以持一切而得其名，終無有時舍離能持；菩薩摩訶薩亦複如是，以度一切而得其名，終無有時舍離大悲。譬如大海，以含眾水而得其名，終無有時舍離于水；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸大願而得其名，終不暫舍度眾生願。譬如軍將，以能慣習戰鬥之法而得其名，終無有時舍離此能；菩薩摩訶薩亦複如是，以能慣習如是三昧而得其名，乃至成就一切智智，終無有時舍離此行。如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切眾生，令無橫死，恒受快樂；菩薩摩訶薩亦複如是，入如是等諸大三昧，常勤化度一切眾生，乃至令其究竟清淨。譬如種子，植之於地，乃至能令莖葉增長；菩薩摩訶薩亦複如是，修普賢行，乃至能令一切眾生善法增長。譬如大雲，于夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子；菩薩摩訶薩亦複如是，入如是等諸大三昧，修菩薩行，雨大法雨，乃至能令一切眾生究竟清淨、究竟涅槃、究竟安隱、究竟彼岸、究竟歡喜、究竟斷疑，為諸眾生究竟福田，令其施業皆得清淨，令其皆住不退轉道，令其同得一切智智，令其皆得出離三界，令其皆得究竟之智，令其皆得諸佛如來究竟之法，置諸眾生一切智處。何以故？菩薩摩訶薩成就此法，智慧明瞭，入法界門，能淨菩薩不可思議無量諸行。所謂：能淨諸智，求一切智故；能淨眾生，使調伏故；能淨刹土，常回向故；能淨諸法，普了知故；能淨無畏，無怯弱故；能淨無礙辯，巧演說故；能淨陀羅尼，於一切法得自在故；能淨親近行，常見一切佛興世故。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德，於如是等三昧境界得自在故，一切諸佛所加被故，自善根力之所流故，入智慧地大威力故，諸善知識引導力故，摧伏一切諸魔力故，同分善根淳淨力故，廣大誓願欲樂力故，所種善根成就力故，超諸世間無盡之福、無對力故。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去、來、今一切諸佛。何者為十？所謂：得諸相好，種種莊嚴，同于諸佛；能放清淨大光明網，同于諸佛；神通變化，調伏眾生，同于諸佛；無邊色身，清淨圓音，同于諸佛；隨眾生業現淨佛國，同于諸佛；一切眾生所有語言皆能攝持、不忘不失，同于諸佛；無盡辯才隨眾生心而轉法輪令生智慧，同于諸佛；大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同于諸佛；於一念頃，以大神通普入三世，同于諸佛；普能顯示一切眾生諸佛莊嚴、諸佛威力、諸佛境界，同于諸佛。」

　　爾時，普眼菩薩白普賢菩薩言：「佛子！此菩薩摩訶薩得如是法，同諸如來，何故不名：佛？何故不名：十力？何故不名：一切智？何故不名：一切法中得菩提者？何故不得名為：普眼？何故不名：一切境中無礙見者？何故不名：覺一切法？何故不名：與三世佛無二住者？何故不名：住實際者？何故修行普賢行願猶未休息？何故不能究竟法界舍菩薩道？」

　　爾時，普賢菩薩告普眼菩薩言：

　　「善哉佛子！如汝所言，若此菩薩摩訶薩同一切佛，以何義故不名為：佛？乃至不能舍菩薩道？佛子！此菩薩摩訶薩已能修習去、來、今世一切菩薩種種行願，入智境界，則名為：佛；于如來所修菩薩行無有休息，說名：菩薩。如來諸力皆悉已入，則名：十力；雖成十力，行普賢行而無休息，說名：菩薩。知一切法而能演說，名：一切智；雖能演說一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說名：菩薩。知一切法無有二相，是則說名：悟一切法；于二、不二一切諸法差別之道善巧觀察，輾轉增勝無有休息，說名：菩薩。已能明見普眼境界，說名：普眼；雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，說名：菩薩。於一切法悉能明照，離諸闇障，名：無礙見；常勤憶念無礙見者，說名：菩薩。已得諸佛智慧之眼，是則說名：覺一切法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名：菩薩。住佛所住，與佛無二，說名：與佛無二住者；為佛攝受，修諸智慧，說名：菩薩。常觀一切世間實際，是則說名：住實際者；雖常觀察諸法實際，而不證入亦不舍離，說名：菩薩。不來不去，無同無異，此等分別悉皆永息，是則說名：休息願者；廣大修習，圓滿不退，則名：未息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說名：究竟法界舍菩薩道；雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心度諸眾生，盡未來際無有疲厭，是則說名：普賢菩薩。

　　「佛子！譬如伊羅缽那象王，住金脅山七寶窟中，其窟周圍悉以七寶而為欄楯，寶多羅樹次第行列，真金羅網彌覆其上；象身潔白猶如珂雪，上立金幢，金為瓔珞，寶網覆鼻，寶鈴垂下，七肢成就，六牙具足，端正充滿，見者欣樂，調良善順，心無所逆。若天帝釋將欲遊行，爾時象王即知其意，便於寶窟而沒其形，至忉利天釋主之前，以神通力種種變現，令其身有三十三頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采女，一時俱奏百千天樂。是時，帝釋乘茲寶象，從難勝殿往詣華園，芬陀利華遍滿其中。是時，帝釋至華園已，從象而下，入于一切寶莊嚴殿，無量采女以為侍從，歌詠妓樂受諸快樂。爾時，象王複以神通隱其象形現作天身，與三十三天及諸采女，於芬陀利華園之內歡娛戲樂，所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻，皆如彼天，等無有異，無能分別；此象、此天，象之與天，更互相似。佛子！彼伊羅缽那象王，于金脅山七寶窟中無所變化，至於三十三天之上，為欲供養釋提桓因，化作種種諸可樂物，受天快樂，與天無異。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，修習普賢菩薩行願及諸三昧以為眾寶莊嚴之具，七菩提分為菩薩身，所放光明以之為網，建大法幢，鳴大法鐘，大悲為窟，堅固大願以為其牙，智慧無畏猶如師子，法繒系頂，開示秘密，到諸菩薩行願彼岸。為欲安處菩提之座，成一切智，得最正覺，增長普賢廣大行願，不退不息，不斷不舍，大悲精進，盡未來際度脫一切苦惱眾生。不舍普賢道，現成最正覺，現不可說不可說成正覺門，現不可說不可說轉法輪門，現不可說不可說住深心門；于不可說不可說廣大國土，現涅槃變化門；於不可說不可說差別世界，而現受生修普賢行，現不可說不可說如來；于不可說不可說廣大國土菩提樹下成最正覺，不可說不可說菩薩眾親近圍繞。或于一念頃，修普賢行而成正覺，或須臾頃，或于一時，或於一日，或於半月，或於一月，或於一年，或無數年，或於一劫，如是乃至不可說不可說劫，修普賢行而成正覺。複于一切諸佛刹中而為上首，親近於佛，頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行、無量諸智、種種神變、種種威德、種種智慧、種種境界、種種神通、種種自在、種種解脫、種種法明、種種教化調伏之法。

　　「佛子！菩薩摩訶薩本身不滅，以行願力於一切處如是變現。何以故？欲以普賢自在神力調伏一切諸眾生故，令不可說不可說眾生得清淨故，令其永斷生死輪故，嚴淨廣大諸世界故，常見一切諸如來故，深入一切佛法流故，憶念三世諸佛種故，憶念十方一切佛法及法身故，普修一切菩薩諸行使圓滿故，入普賢流自在能證一切智故。佛子！汝應觀此菩薩摩訶薩，不舍普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如伊羅缽那象王不舍象身，往三十三天，為天所乘，受天快樂，作天遊戲，承事天主，與天采女而作歡娛，同于諸天無有差別。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，不舍普賢大乘諸行，不退諸願，得佛自在，具一切智，證佛解脫，無障無礙，成就清淨，于諸國土無所染著，於佛法中無所分別；雖知諸法普皆平等無有二相，而恒明見一切佛土；雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。佛子！菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法，當知是人心得清淨。佛子！此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。

　　「佛子！此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。」

大方廣佛華嚴經卷第四十四

十通品第二十八

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種通。何者為十？

　　「佛子！菩薩摩訶薩以他心智通，知一三千大千世界眾生心差別，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨覺心、菩薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿修羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處眾生心，如是等無量差別種種眾生心悉分別知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界，乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中所有眾生心悉分別知。是名：菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說不可說佛刹微塵數世界中眾生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或醜，或垢或淨。如是品類無量眾生，所謂：天眾、龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾、人眾、非人眾、微細身眾生眾、廣大身眾生眾、小眾、大眾，如是種種眾生眾中，以無礙眼悉皆明見；隨所積集業、隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨見、隨言說、隨因、隨業、隨所緣、隨所起，悉皆見之，無有錯謬。是名：菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自身及不可說不可說佛刹微塵數世界中一切眾生，過去不可說不可說佛刹微塵數劫宿住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂。從無始來，于諸有中，以因以緣，輾轉滋長，次第相續，輪回不絕，種種品類、種種國土、種種趣生、種種形相、種種業行、種種結使、種種心念、種種因緣、受生差別，如是等事皆悉了知。又憶過去爾所佛刹微塵數劫，爾所佛刹微塵數世界中，有爾所佛刹微塵數諸佛，一一佛如是名號，如是出興，如是眾會，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，于如是城邑，如是出家，複於如是菩提樹下成最正覺，於如是處，坐如是座，演說如是若干經典，如是利益爾所眾生，于爾所時住于壽命，施作如是若干佛事，依無餘依般涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住久近，如是一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有不可說不可說佛刹微塵數佛，從初發心，起願修行，供養諸佛，調伏眾生，眾會說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，皆悉能知。是名：菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通，知不可說不可說佛刹微塵數世界中所有劫，一一劫中所有眾生，命終受生，諸有相續，業行果報，若善，若不善，若出離，若不出離，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說不可說佛刹微塵數世界，盡未來際有不可說不可說佛刹微塵數劫，一一劫有不可說不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來，一一如來，從初發心，起願立行，供養諸佛，教化眾生，眾會說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，如是等事悉能了知。是名：菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳，圓滿廣大，聰徹離障，了達無礙，具足成就，于諸一切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。佛子！東方有不可說不可說佛刹微塵數佛，是諸佛所說、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所憶念、所分別，甚深廣大、種種差別、無量方便、無量善巧清淨之法，於彼一切皆能受持。又於其中若義、若文、若一人、若眾會，如其音辭，如其智慧，如所了達，如所示現，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無迷無惑；為他演說，令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。是名：菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住無體性神通、無作神通、平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。此菩薩聞極遠一切世界中諸佛名，所謂：無數世界、無量世界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中諸佛名；聞其名已，即自見身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方所，各各差別，無邊無礙；種種國土，種種時劫，無量功德各別莊嚴。彼彼如來於中出現，示現神變，稱揚名號，無量無數，各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來名，不動本處，而見其身在彼佛所，禮拜尊重，承事供養，問菩薩法，入佛智慧，悉能了達諸佛國土道場眾會及所說法，至於究竟無所取著。如是，經不可說不可說佛刹微塵數劫，普至十方而無所往，然詣佛刹觀佛聽法請道，無有斷絕，無有廢舍，無有休息，無有疲厭；修菩薩行，成就大願，悉令具足，曾無退轉，為令如來廣大種性不斷絕故。是名：菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一切佛刹智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音智通，知不可說不可說佛刹微塵數世界中眾生種種言辭。所謂：聖言辭、非聖言辭、天言辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人乃至不可說不可說眾生所有言辭，各各表示，種種差別，如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知其中一切眾生所有性欲，如其性欲為出言辭，悉令解了無有疑惑。如日光出現，普照眾色，令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦複如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭雲，所有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了。是名：菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通，知一切法遠離色相，無差別相，無種種相，無無量相，無分別相，無青、黃、赤、白相。菩薩如是入于法界，能現其身，作種種色。所謂：無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普遍色、無比色、普照色、增上色、無違逆色、具諸相色、離眾惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、眾雜妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳色、無障闇色、善安住色、妙莊嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、清淨深心色、熾然明盛色、最勝廣大色、無間斷色、無所依色、無等比色、充滿不可說佛刹色、增長色、堅固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂色、清淨解了色、積集眾妙色、善巧決定色、無有障礙色、虛空明淨色、清淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、真實福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普遍色、心無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出離色、具足福德色、隨心憶念色、無邊妙寶色、寶藏光明色、眾生信樂色、一切智現前色、歡喜眼色、眾寶莊嚴第一色、無有處所色、自在示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬喻色、周遍法界色、眾皆往詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見無厭足色、種種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種種差別色、不可思香光明超過三界色、不可量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、超過一切世間香焰普熏色、出生一切如來藏色、不可說音聲開示演暢一切法色、具足一切普賢行色。佛子！菩薩摩訶薩深入如是無色法界，能現此等種種色身，令所化者見，令所化者念，為所化者轉法輪；隨所化者時，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟，為所化者起種種神通，為所化者現種種自在，為所化者施種種能事。是名：菩薩摩訶薩為度一切眾生故勤修成就第八無數色身智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以一切法智通，知一切法無有名字、無有種性，無來、無去，非異、非不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無我、無比，不生、不滅，不動、不壞，無實、無虛，一相、無相，非無、非有，非法、非非法，不隨於俗、非不隨俗，非業、非非業，非報、非非報，非有為、非無為，非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、非不出離，非量、非無量，非世間、非出世間，非從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別，非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性，不舍一切願，見義知法，興布法雲，降霔法雨。雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，隨法、隨義次第開演；以于諸法言辭辯說皆得善巧，大慈大悲悉已清淨，能於一切離文字法中出生文字，與法、與義隨順無違，為說諸法悉從緣起，雖有言說而無所著。演一切法辯才無盡，分別安立，開發示導，令諸法性具足明顯，斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾生不舍真實，於不二法而無退轉，常能演說無礙法門，以眾妙音，隨眾生心，普雨法雨而不失時。是名：菩薩摩訶薩第九一切法智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通，於念念中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩道，不舍菩薩事，不舍大慈大悲心，修習波羅蜜未嘗休息，觀察一切佛國土無有厭倦，不舍度眾生願，不斷轉法輪事，不廢教化眾生業，不舍供養諸佛行，不舍一切法自在門，不舍常見一切佛，不舍常聞一切法；知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓滿，了知一切國土差別，入佛種性到於彼岸；能于彼彼諸世界中，學一切法，了法無相，知一切法皆從緣起，無有體性，然隨世俗方便演說；雖于諸法心無所住，然順眾生諸根欲樂，方便為說種種諸法。此菩薩住三昧時，隨其心樂，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他億劫，或住無數劫，或住無量劫，乃至或住不可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧，雖複經於爾所劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異，非見非不見，不滅不壞，不疲不懈，不可盡竭。雖于有於無悉無所作，而能成辦諸菩薩事。所謂：恒不舍離一切眾生，教化調伏未曾失時，令其增長一切佛法，于菩薩行悉得圓滿；為欲利益一切眾生，神通變化無有休息，譬如光影普現一切，而於三昧寂然不動。是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住於如是十種神通，一切天人不能思議，一切眾生不能思議；一切聲聞、一切獨覺，及余一切諸菩薩眾，如是皆悉不能思議。此菩薩，身業不可思議，語業不可思議，意業不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此神通菩薩，余無能說此人功德稱揚讚歎。佛子！是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切三世無礙智神通。」

十忍品第二十九

　　爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種忍，若得此忍，則得到于一切菩薩無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何者為十？所謂：音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十種忍，三世諸佛已說、今說、當說。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛所說之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。是名：菩薩摩訶薩第一音聲忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩順忍？謂于諸法，思惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住修習，趣入成就。是名：菩薩摩訶薩第二順忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。是名：菩薩摩訶薩第三無生法忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已，了達國土，了達眾生，了達法界，了達世間平等，了達佛出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非雜，非一、非異，非廣、非狹，非多、非少，非量、非無量，非粗、非細，非是一切種種眾物；種種非幻，幻非種種，然由幻故，示現種種差別之事。菩薩摩訶薩亦複如是，觀一切世間如幻，所謂：業世間、煩惱世間、國土世間、法世間、時世間、趣世間、成世間、壞世間、運動世間、造作世間。菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見眾生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來有起作，不見現在一念住；不觀察菩提，不分別菩提；不見佛出現，不見佛涅槃；不見住大願，不見入正位，不出平等性。是菩薩雖成就佛國土，知國土無差別；雖成就眾生界，知眾生無差別；雖普觀法界，而安住法性寂然不動；雖達三世平等，而不違分別三世法；雖成就蘊、處，而永斷所依；雖度脫眾生，而了知法界平等無種種差別；雖知一切法遠離文字不可言說，而常說法辯才無盡；雖不取著化眾生事，而不舍大悲，為度一切轉於法輪；雖為開示過去因緣，而知因緣性無有動轉。是名：菩薩摩訶薩第四如幻忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間同于陽焰。譬如陽焰，無有方所，非內、非外，非有、非無，非斷、非常，非一色、非種種色亦非無色，但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察，了知諸法，現證一切，令得圓滿。是名：菩薩摩訶薩第五如焰忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如夢忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間、非離世間，非欲界、非色界、非無色界，非生、非沒，非染、非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦複如是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性故，如夢所現故，如夢無差別故，如夢想分別故，如夢覺時故。是名：菩薩摩訶薩第六如夢忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如響忍？佛子！此菩薩摩訶薩聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到於彼岸；知一切音聲，悉同於響，無來無去，如是示現。佛子！此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從內出，不從外出，亦不從於內外而出；雖了此聲非內、非外、非內外出，而能示現善巧名句，成就演說。譬如穀響，從緣所起，而與法性無有相違，令諸眾生隨類各解而得修學。如帝釋夫人阿修羅女，名曰：舍支，於一音中出千種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦複如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙，遍十方土，令隨所宜，聞法各異；雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法；妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。是名：菩薩摩訶薩第七如響忍。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如影忍？佛子！此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒；非在世間內，非在世間外；非行於世間，非不行世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間，非不往世間；非住於世間，非不住世間；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非舍於大願；非實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于寶、于明鏡等清淨物中而現其影。影與油等，非一、非異，非離、非合，於川流中亦不漂度，于池井內亦不沉沒，雖現其中，無所染著。然諸眾生，知於此處有是影現，亦知彼處無如是影；遠物、近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦複如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，謂自、他別，而於自國土、於他國土，各各差別，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦複如是，於無二法中分別二相，善巧方便，通達無礙。是名：菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛刹；亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙；令諸眾生見差別身，同于世間堅實之相，然此差別即非差別，別與不別無所障礙。此菩薩從于如來種性而生，身、語及意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如化忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切眾生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故；一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱分別化，想念所起故；複有清淨調伏化，無分別所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩願力化，廣大修行故；如來大悲化，方便示現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說故。菩薩如是了知世間、出世間化，現證知，廣大知，無邊知，如事知，自在知，真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬如化，不從心起、不從心法起，不從業起、不受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非離世間，不專系一方，不普屬諸方，非有量、非無量，不厭不息、非不厭息，非凡、非聖，非染、非淨，非生、非死，非智、非愚，非見、非不見，非依世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非無有。菩薩如是善巧方便，行于世間修菩薩道，了知世法，分身化往；不著世間，不取自身，于世、於身無所分別；不住世間，不離世間；不住于法，不離於法；以本願故，不棄舍一眾生界，不調伏少眾生界。不分別法；非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。是名：菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一切佛刹無所依住，於一切世間無所取著，於一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無有身而現一切身，雖無所住而住眾國土，雖無有色而普現眾色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。佛子！此菩薩摩訶薩於一切法無所依止，名：解脫者；一切過失悉皆舍離，名：調伏者；不動不轉，普入一切如來眾會，名：神通者；於無生法已得善巧，名：無退者；具一切力，須彌、鐵圍不能為障，名：無礙者。

　　「佛子！雲何為菩薩摩訶薩如空忍？佛子！此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無相故；一切世界猶如虛空，以無起故；一切法猶如虛空，以無二故；一切眾生行猶如虛空，無所行故；一切佛猶如虛空，無分別故；一切佛力猶如虛空，無差別故；一切禪定猶如虛空，三際平等故；所說一切法猶如虛空，不可言說故；一切佛身猶如虛空，無著無礙故。菩薩如是，以如虛空方便，了一切法皆無所有。佛子！菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業，得如虛空語、語業，得如虛空意、意業。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩薩摩訶薩亦複如是，一切法身不生不歿。譬如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦複如是，智慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止而無所依；菩薩摩訶薩亦複如是，一切諸法之所依止而無所依。譬如虛空，無生、無滅，能持一切世間生、滅；菩薩摩訶薩亦複如是，無向、無得，能示向、得，普使世間修行清淨。譬如虛空，無方、無隅，而能顯現無邊方、隅；菩薩摩訶薩亦複如是，無業、無報，而能顯示種種業、報。譬如虛空，非行、非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦複如是，非行、非住，而能分別一切諸行。譬如虛空，非色、非非色，而能示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦複如是，非世間色、非出世間色，而能示現一切諸色。譬如虛空，非久、非近，而能久住，現一切物；菩薩摩訶薩亦複如是，非久、非近，而能久住，顯示菩薩所行諸行。譬如虛空，非淨、非穢，不離淨、穢；菩薩摩訶薩亦複如是，非障、非無障，不離障、無障。譬如虛空，一切世間皆現其前，非現一切世間之前；菩薩摩訶薩亦複如是，一切諸法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虛空，普入一切，而無邊際；菩薩摩訶薩亦複如是，普入諸法，而菩薩心無有邊際。何以故？菩薩所作如虛空故。謂所有修習、所有嚴淨、所有成就皆悉平等，一體、一味、一種，分量如虛空，清淨遍一切處。如是證知一切諸法，於一切法無有分別，嚴淨一切諸佛國土，圓滿一切無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切無邊功德，已到一切甚深法處，通達一切波羅蜜道，普坐一切金剛之座，普發一切隨類之音，為一切世間轉於法輪未曾失時。是名：菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；得無生身，以無滅故；得無動身，以無壞故；得不實身，離虛妄故；得一相身，以無相故；得無量身，佛力無量故；得平等身，同如相故；得無差別身，等觀三世故；得至一切處身，淨眼等照無障礙故；得離欲際身，知一切法無合散故；得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故；得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無性為性如虛空故；得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空故；得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛空故；得一切佛法海次第相續身，不可斷絕如虛空故；得一切佛刹中現無量佛刹身，離諸貪著如虛空無邊故；得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際故；得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故；得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智慧力如虛空故。

　　「佛子！是名菩薩摩訶薩十種忍。」

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言：

　　「譬如世有人，聞有寶藏處，以其可得故，心生大歡喜。如是大智慧，菩薩真佛子，聽聞諸佛法，甚深寂滅相。聞此深法時，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。大士求菩提，聞斯廣大音，心淨能堪忍，於此無疑惑。自念以聞此，甚深微妙法，當成一切智，人天大導師。菩薩聞此音，其心大歡喜，發生堅固意，願求諸佛法。以樂菩提故，其心漸調伏，令信益增長，於法無違謗。是故聞此音，其心得堪忍，安住而不動，修行菩薩行。為求菩提故，專行向彼道，精進無退轉，不舍眾善軛。以求菩提故，其心無恐畏，聞法增勇猛，供佛令歡喜。如有大福人，獲得真金藏，隨身所應服，造作莊嚴具。菩薩亦如是，聞此甚深義，思惟增智海，以修隨順法。法有亦順知，法無亦順知，隨彼法如是，如是知諸法。成就清淨心，明徹大歡喜，知法從緣起，勇猛勤修習。平等觀諸法，了知其自性，不違佛法藏，普覺一切法。志樂常堅固，嚴淨佛菩提，不動如須彌，一心求正覺。以發精進意，複修三昧道，無量劫勤行，未曾有退失。菩薩所入法，是佛所行處，於此能了知，其心無厭怠。如無等所說，平等觀諸法，非不平等忍，能成平等智。隨順佛所說，成就此忍門，如法而了知，亦不分別法。三十三天中，所有諸天子，共同一器食，所食各不同。所食種種食，不從十方來，如其所修業，自然鹹在器。菩薩亦如是，觀察一切法，悉從因緣起，無生故無滅，無滅故無盡，無盡故無染，於世變異法，了知無變異，無異則無處，無處則寂滅，其心無染著，願度諸群生。專念於佛法，未嘗有散動，而以悲願心，方便行於世。勤求於十力，處世而不住，無去亦無來，方便善說法。此忍最為上，了法無有盡，入於真法界，實亦無所入。菩薩住此忍，普見諸如來，同時與授記，斯名受佛職。了達三世法，寂滅清淨相，而能化眾生，置於善道中。世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。諸業從心生，故說心如幻，若離此分別，普滅諸有趣。譬如工幻師，普現諸色像，徒令眾貪樂，畢竟無所得。世間亦如是，一切皆如幻，無性亦無生，示現有種種。度脫諸眾生，令知法如幻，眾生不異幻，了幻無眾生。眾生及國土，三世所有法，如是悉無餘，一切皆如幻。幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類，園林華果等。幻物無知覺，亦無有住處，畢竟寂滅相，但隨分別現。菩薩能如是，普見諸世間，有無一切法，了達悉如幻。眾生及國土，種種業所造，入於如幻際，於彼無依著。如是得善巧，寂滅無戲論，住於無礙地，普現大威力。勇猛諸佛子，隨順入妙法，善觀一切想，纏網於世間。眾想如陽焰，令眾生倒解，菩薩善知想，舍離一切倒。眾生各別異，形類非一種，了達皆是想，一切無真實。十方諸眾生，皆為想所覆，若舍顛倒見，則滅世間想。世間如陽焰，以想有差別，知世住於想，遠離三顛倒。譬如熱時焰，世見謂為水，水實無所有，智者不應求。眾生亦複然，世趣皆無有，如焰住於想，無礙心境界。若離于諸想，亦離諸戲論，愚癡著想者，悉令得解脫。遠離憍慢心，除滅世間想，住盡無盡處，是菩薩方便。菩薩了世法，一切皆如夢，非處非無處，體性恒寂滅。諸法無分別，如夢不異心，三世諸世間，一切悉如是。夢體無生滅，亦無有方所，三界悉如是，見者心解脫。夢不在世間，不在非世間，此二不分別，得入於忍地。譬如夢中見，種種諸異相，世間亦如是，與夢無差別。住於夢定者，了世皆如夢，非同非是異，非一非種種。眾生諸刹業，雜染及清淨，如是悉了知，與夢皆平等。菩薩所行行，及以諸大願，明瞭皆如夢，與世亦無別。了世皆空寂，不壞於世法，譬如夢所見，長短等諸色。是名如夢忍，因此了世法，疾成無礙智，廣度諸群生。修行如是行，出生廣大解，巧知諸法性，於法心無著。一切諸世間，種種諸音聲，非內亦非外，了之悉如響。如聞種種響，心不生分別；菩薩聞音聲，其心亦如是。瞻仰諸如來，及聽說法音，演契經無量，雖聞無所著。如響無來處，所聞聲亦然，而能分別法，與法無乖謬。善了諸音聲，於聲不分別，知聲悉空寂，普出清淨音。了法不在言，善入無言際，而能示言說，如響遍世間。了知言語道，具足音聲分，知聲性空寂，以世言音說。如世所有音，示同分別法，其音悉周遍，開悟諸群生。菩薩獲此忍，淨音化世間，善巧說三世，於世無所著。為欲利世間，專意求菩提，而常入法性，於彼無分別。普觀諸世間，寂滅無體性，而恒為饒益，修行意不動。不住于世間，不離于世間，於世無所依，依處不可得。了知世間性，於性無染著，雖不依世間，化世令超度。世間所有法，悉知其自性，了法無有二，無二亦無著。心不離世間，亦不住世間，非於世間外，修行一切智。譬如水中影，非內亦非外，菩薩求菩提，了世非世間。不於世住出，以世不可說，亦不在內外，如影現世間。入此甚深義，離垢悉明徹，不舍本誓心，普照智慧燈。世間無邊際，智入悉齊等，普化諸群生，令其舍眾著。觀察甚深法，利益群生眾，從此入于智，修行一切道。菩薩觀諸法，諦了悉如化，而行如化行，畢竟永不舍。隨順化自性，修習菩提道，一切法如化，菩薩行亦然。一切諸世間，及以無量業，平等悉如化，畢竟住寂滅。三世所有佛，一切亦如化，本願修諸行，變化成如來。佛以大慈悲，度脫化眾生，度脫亦如化，化力為說法。知世皆如化，不分別世間，化事種種殊，皆由業差別。修習菩提行，莊嚴于化藏，無量善莊嚴，如業作世間。化法離分別，亦不分別法，此二俱寂滅，菩薩行如是。化海了于智，化性印世間，化非生滅法，智慧亦如是。第十忍明觀，眾生及諸法，體性皆寂滅，如空無處所。獲此如空智，永離諸取著，如空無種種，於世無所礙。成就空忍力，如空無有盡，境界如虛空，不作空分別。虛空無體性，亦複非斷滅，亦無種種別，智力亦如是。虛空無初際，亦複無中後，其量不可得，菩薩智亦然。如是觀法性，一切如虛空，無生亦無滅，菩薩之所得。自住如空法，複為眾生說，降伏一切魔，皆斯忍方便。世間相差別，皆空無有相，入於無相處，諸相悉平等。唯以一方便，普入眾世間，謂知三世法，悉等虛空性。智慧與音聲，及以菩薩身，其性如虛空，一切皆寂滅。如是十種忍，佛子所修行，其心善安住，廣為眾生說。于此善修學，成就廣大力，法力及智力，為菩提方便。通達此忍門，成就無礙智，超過一切眾，轉於無上輪。所修廣大行，其量不可得，調禦師智海，乃能分別知。舍我而修行，入於深法性，心常住淨法，以是施群生。眾生及刹塵，尚可知其數，菩薩諸功德，無能度其限。菩薩能成就，如是十種忍，智慧及所行，眾生莫能測。」

大方廣佛華嚴經卷第四十五

阿僧祇品第三十

　　爾時，心王菩薩白佛言：「世尊！諸佛如來演說阿僧祇無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。世尊！雲何阿僧祇乃至不可說不可說耶？」佛告心王菩薩言：「善哉善哉！善男子！汝今為欲令諸世間入佛所知數量之義，而問如來、應、正等覺。善男子！諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。」時，心王菩薩唯然受教。佛言：「善男子！一百洛叉為一俱胝，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻波羅，頻波羅頻波羅為一矜羯羅，矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅，阿伽羅阿伽羅為一最勝，最勝最勝為一摩婆（上聲）羅，摩婆羅摩婆羅為一阿婆（上聲）羅，阿婆羅阿婆羅為一多婆（上聲）羅，多婆羅多婆羅為一界分，界分界為一普摩，普摩普摩為一禰摩，禰摩禰摩為一阿婆（上聲）鈐，阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽（上聲）婆，彌伽婆彌伽婆為一毗攞伽，毗攞伽毗攞伽為一毗伽（上聲）婆，毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩，僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅，毗薩羅毗薩羅為一毗贍婆，毗贍婆毗贍婆為一毗盛伽，毗盛伽毗盛伽為一毗素陀，毗素陀毗素陀為一毗婆訶，毗婆訶毗婆訶為一毗薄底，毗薄底毗薄底為一毗佉擔，毗佉擔毗佉擔為一稱量，稱量稱量為一一持，一持一持為一異路，異路異路為一顛倒，顛倒顛倒為一三末耶，三末耶三末耶為一毗睹羅，毗睹羅毗睹羅為一奚婆（上聲）羅，奚婆羅奚婆羅為一伺察，伺察伺察為一周廣，周廣周廣為一高出，高出高出為一最妙，最妙最妙為一泥羅婆，泥羅婆泥羅婆為一訶理婆，訶理婆訶理婆為一一動，一動一動為一訶理蒲，訶理蒲訶理蒲為一訶理三，訶理三訶理三為一奚魯伽，奚魯伽奚魯伽為一達攞步陀，達攞步陀達攞步陀為一訶魯那，訶魯那訶魯那為一摩魯陀，摩魯陀摩魯陀為一懺慕陀，懺慕陀懺慕陀為一瑿攞陀，瑿攞陀瑿攞陀為一摩魯摩，摩魯摩摩魯摩為一調伏，調伏調伏為一離憍慢，離憍慢離憍慢為一不動，不動不動為一極量，極量極量為一阿麼怛羅，阿麼怛羅阿麼怛羅為一勃麼怛羅，勃麼怛羅勃麼怛羅為一伽麼怛羅，伽麼怛羅伽麼怛羅為一那麼怛羅，那麼怛羅那麼怛羅為一奚麼怛羅，奚麼怛羅奚麼怛羅為一鞞麼怛羅，鞞麼怛羅鞞麼怛羅為一缽羅麼怛羅，缽羅麼怛羅缽羅麼怛羅為一屍婆麼怛羅，屍婆麼怛羅屍婆麼怛羅為一翳羅，翳羅翳羅為一薜羅，薜羅薜羅為一諦羅，諦羅諦羅為一偈羅，偈羅偈羅為一窣步羅，窣步羅窣步羅為一泥羅，泥羅泥羅為一計羅，計羅計羅為一細羅，細羅細羅為一睥羅，睥羅睥羅為一謎羅，謎羅謎羅為一娑攞荼，娑攞荼娑攞荼為一謎魯陀，謎魯陀謎魯陀為一契魯陀，契魯陀契魯陀為一摩睹羅，摩睹羅摩睹羅為一娑母羅，娑母羅娑母羅為一阿野娑，阿野娑阿野娑為一迦麼羅，迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆，摩伽婆摩伽婆為一阿怛羅，阿怛羅阿怛羅為一醯魯耶，醯魯耶醯魯耶為一薜魯婆，薜魯婆薜魯婆為一羯羅波，羯羅波羯羅波為一訶婆婆，訶婆婆訶婆婆為一毗婆（上聲）羅，毗婆羅毗婆羅為一那婆（上聲）羅，那婆羅那婆羅為一摩攞羅，摩攞羅摩攞羅為一娑婆（上聲）羅，娑婆羅娑婆羅為一迷攞普，迷攞普迷攞普為一者麼羅，者麼羅者麼羅為一馱麼羅，馱麼羅馱麼羅為一缽攞麼陀，缽攞麼陀缽攞麼陀為一毗迦摩，毗迦摩毗迦摩為一烏波跋多，烏波跋多烏波跋多為一演說，演說演說為一無盡，無盡無盡為一出生，出生出生為一無我，無我無我為一阿畔多，阿畔多阿畔多為一青蓮華，青蓮華青蓮華為一缽頭摩，缽頭摩缽頭摩為一僧祇，僧祇僧祇為一趣，趣趣為一至，至至為一阿僧祇，阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉，阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量，無量無量為一無量轉，無量轉無量轉為一無邊，無邊無邊為一無邊轉，無邊轉無邊轉為一無等，無等無等為一無等轉，無等轉無等轉為一不可數，不可數不可數為一不可數轉，不可數轉不可數轉為一不可稱，不可稱不可稱為一不可稱轉，不可稱轉不可稱轉為一不可思，不可思不可思為一不可思轉，不可思轉不可思轉為一不可量，不可量不可量為一不可量轉，不可量轉不可量轉為一不可說，不可說不可說為一不可說轉，不可說轉不可說轉為一不可說不可說，此又不可說不可說為一不可說不可說轉。」

　　爾時，世尊為心王菩薩而說頌曰：

　　「不可言說不可說，充滿一切不可說，不可言說諸劫中，說不可說不可盡。不可言說諸佛刹，皆悉碎末為微塵，一塵中刹不可說，如一一切皆如是。此不可說諸佛刹，一念碎塵不可說，念念所碎悉亦然，盡不可說劫恒爾。此塵有刹不可說，此刹為塵說更難，以不可說算數法，不可說劫如是數。以此諸塵數諸劫，一塵十萬不可說，爾劫稱讚一普賢，無能盡其功德量。于一微細毛端處，有不可說諸普賢，一切毛端悉亦爾，如是乃至遍法界。一毛端處所有刹，其數無量不可說，盡虛空量諸毛端，一一處刹悉如是。彼毛端處諸國土，無量種類差別住，有不可說異類刹，有不可說同類刹。不可言說毛端處，皆有淨刹不可說，種種莊嚴不可說，種種奇妙不可說。于彼一一毛端處，演不可說諸佛名，一一名有諸如來，皆不可說不可說。一一諸佛於身上，現不可說諸毛孔，於彼一一毛孔中，現眾色相不可說。不可言說諸毛孔，咸放光明不可說，于彼一一光明中，悉現蓮華不可說。于彼一一蓮華內，悉有眾葉不可說，不可說華眾葉中，各現色相不可說。彼不可說諸色內，複現眾葉不可說，葉中光明不可說，光中色相不可說。此不可說色相中，一一現光不可說，光中現月不可說，月複現月不可說。于不可說諸月中，一一現光不可說，于彼一一光明內，複現於日不可說。于不可說諸日中，一一現色不可說，于彼一一諸色內，又現光明不可說。于彼一一光明內，現不可說師子座，一一嚴具不可說，一一光明不可說。光中妙色不可說，色中淨光不可說，於彼一一淨光內，複現種種妙光明。此光復現種種光，不可言說不可說，如是種種光明內，各現妙寶如須彌。一一光中所現寶，不可言說不可說，彼如須彌一妙寶，現眾刹土不可說。盡須彌寶無有餘，示現刹土皆如是，以一刹土末為塵，一塵色相不可說。眾刹為塵塵有相，不可言說不可說，如是種種諸塵相，皆出光明不可說。光中現佛不可說，佛所說法不可說，法中妙偈不可說，聞偈得解不可說。不可說解念念中，顯了真諦不可說，示現未來一切佛，常演說法無窮盡。一一佛法不可說，種種清淨不可說，出妙音聲不可說，轉正法輪不可說。於彼一一法輪中，演修多羅不可說；于彼一一修多羅，分別法門不可說；於彼一一法門中，又說諸法不可說；于彼一一諸法中，調伏眾生不可說。或複于一毛端處，不可說劫常安住，如一毛端餘悉然，所住劫數皆如是。其心無礙不可說，變化諸佛不可說，一一變化諸如來，複現於化不可說。彼佛法身不可說，彼佛分身不可說，莊嚴無量不可說，往詣十方不可說，周行國土不可說，觀察眾生不可說，清淨眾生不可說，調伏眾生不可說。彼諸莊嚴不可說，彼諸神力不可說，彼諸自在不可說，彼諸神變不可說。所有神通不可說，所有境界不可說，所有加持不可說，所住世間不可說。清淨實相不可說，說修多羅不可說，于彼一一修多羅，演說法門不可說；於彼一一法門中，又說諸法不可說；于彼一一諸法中，所有決定不可說；於彼一一決定中，調伏眾生不可說。不可言說同類法，不可言說同類心，不可言說異類法，不可言說異類心，不可言說異類根，不可言說異類語，念念于諸所行處，調伏眾生不可說。所有神變不可說，所有示現不可說，于中時劫不可說，於中差別不可說，菩薩悉能分別說，諸明算者莫能辨。一毛端處大小刹，雜染清淨粗細刹，如是一切不可說，一一明瞭可分別。以一國土碎為塵，其塵無量不可說，如是塵數無邊刹，俱來共集一毛端。此諸國土不可說，共集毛端無迫隘，不使毛端有增大，而彼國土俱來集。于中所有諸國土，形相如本無雜亂，如一國土不亂餘，一切國土皆如是。虛空境界無邊際，悉布毛端使充滿，如是毛端諸國土，菩薩一念皆能說。於一微細毛孔中，不可說刹次第入，毛孔能受彼諸刹，諸刹不能遍毛孔。入時劫數不可說，受時劫數不可說，于此行列安住時，一切諸劫無能說。如是攝受安住已，所有境界不可說，入時方便不可說，入已所作不可說，意根明瞭不可說，遊歷諸方不可說，勇猛精進不可說，自在神變不可說，所有思惟不可說，所有大願不可說，所有境界不可說，一切通達不可說，身業清淨不可說，語業清淨不可說，意業清淨不可說，信解清淨不可說，妙智清淨不可說，妙慧清淨不可說，了諸實相不可說，斷諸疑惑不可說，出離生死不可說，超升正位不可說，甚深三昧不可說，了達一切不可說，一切眾生不可說，一切佛刹不可說，知眾生身不可說，知其心樂不可說，知其業果不可說，知其意解不可說，知其品類不可說，知其種性不可說，知其受身不可說，知其生處不可說，知其正生不可說，知其生已不可說，知其解了不可說，知其趣向不可說，知其言語不可說，知其作業不可說。菩薩如是大慈悲，利益一切諸世間，普現其身不可說，入諸佛刹不可說，見諸菩薩不可說，發生智慧不可說，請問正法不可說，敷揚佛教不可說，現種種身不可說，詣諸國土不可說，示現神通不可說，普遍十方不可說，處處分身不可說，親近諸佛不可說，作諸供具不可說，種種無量不可說，清淨眾寶不可說，上妙蓮華不可說，最勝香鬘不可說，供養如來不可說，清淨信心不可說，最勝悟解不可說，增上志樂不可說，恭敬諸佛不可說，修行于施不可說，其心過去不可說，有求皆施不可說，一切悉施不可說，持戒清淨不可說，心意清淨不可說，讚歎諸佛不可說，愛樂正法不可說，成就諸忍不可說，無生法忍不可說，具足寂靜不可說，住寂靜地不可說，起大精進不可說，其心過去不可說，不退轉心不可說，不傾動心不可說，一切定藏不可說，觀察諸法不可說，寂然在定不可說，了達諸禪不可說，智慧通達不可說，三昧自在不可說，了達諸法不可說，明見諸佛不可說，修無量行不可說，發廣大願不可說，甚深境界不可說，清淨法門不可說，菩薩法力不可說，菩薩法住不可說，彼諸正念不可說，彼諸法界不可說，修方便智不可說，學甚深智不可說，無量智慧不可說，究竟智慧不可說，彼諸法智不可說，彼淨法輪不可說，彼大法雲不可說，彼大法雨不可說，彼諸神力不可說，彼諸方便不可說，入空寂智不可說，念念相續不可說，無量行門不可說，念念恒住不可說，諸佛刹海不可說，悉能往詣不可說，諸刹差別不可說，種種清淨不可說，差別莊嚴不可說，無邊色相不可說，種種間錯不可說，種種妙好不可說，清淨佛土不可說，雜染世界不可說，了知眾生不可說，知其種性不可說，知其業報不可說，知其心行不可說，知其根性不可說，知其解欲不可說，雜染清淨不可說，觀察調伏不可說，變化自在不可說，現種種身不可說，修行精進不可說，度脫眾生不可說，示現神變不可說，放大光明不可說，種種色相不可說，令眾生淨不可說，一一毛孔不可說，放光明網不可說，光網現色不可說，普照佛刹不可說，勇猛無畏不可說，方便善巧不可說，調伏眾生不可說，令出生死不可說，清淨身業不可說，清淨語業不可說，無邊意業不可說，殊勝妙行不可說，成就智寶不可說，深入法界不可說，菩薩總持不可說，善能修學不可說，智者音聲不可說，音聲清淨不可說，正念真實不可說，開悟眾生不可說，具足威儀不可說，清淨修行不可說，成就無畏不可說，調伏世間不可說，諸佛子眾不可說，清淨勝行不可說，稱歎諸佛不可說，讚揚無盡不可說，世間導師不可說，演說讚歎不可說，彼諸菩薩不可說，清淨功德不可說，彼諸邊際不可說，能住其中不可說，住中智慧不可說，盡諸劫住無能說，欣樂諸佛不可說，智慧平等不可說，善入諸法不可說，於法無礙不可說，三世如空不可說，三世智慧不可說，了達三世不可說，住于智慧不可說，殊勝妙行不可說，無量大願不可說，清淨大願不可說，成就菩提不可說，諸佛菩提不可說，發生智慧不可說，分別義理不可說，知一切法不可說，嚴淨佛刹不可說，修行諸力不可說，長時修習不可說，一念悟解不可說，諸佛自在不可說，廣演正法不可說，種種神力不可說，示現世間不可說，清淨法輪不可說，勇猛能轉不可說，種種開演不可說，哀湣世間不可說。不可言說一切劫，贊不可說諸功德，不可說劫猶可盡，不可說德不可盡。不可言說諸如來，不可言說諸舌根，歎佛不可言說德，不可說劫無能盡。十方所有諸眾生，一切同時成正覺，於中一佛普能現，不可言說一切身。此不可說中一身，示現於頭不可說；此不可說中一頭，示現於舌不可說；此不可說中一舌，示現於聲不可說；此不可說中一聲，經於劫住不可說。如一如是一切佛，如一如是一切身，如一如是一切頭，如一如是一切舌，如一如是一切聲，不可說劫恒贊佛，不可說劫猶可盡，歎佛功德無能盡。一微塵中能悉有，不可言說蓮華界，一一蓮華世界中，賢首如來不可說。乃至法界悉周遍，其中所有諸微塵，世界若成若住壞，其數無量不可說。一微塵處無邊際，無量諸刹普來入，十方差別不可說，刹海分佈不可說。一一刹中有如來，壽命劫數不可說，諸佛所行不可說，甚深妙法不可說，神通大力不可說，無障礙智不可說，入於毛孔不可說，毛孔因緣不可說，成就十力不可說，覺悟菩提不可說，入淨法界不可說，獲深智藏不可說。種種數量不可說，如其一切悉了知；種種形量不可說，於此靡不皆通達。種種三昧不可說，悉能經劫於中住，于不可說諸佛所，所行清淨不可說。得不可說無礙心，往詣十方不可說，神力示現不可說，所行無際不可說，往詣眾刹不可說，了達諸佛不可說，精進勇猛不可說，智慧通達不可說。於法非行非不行，入諸境界不可說，不可稱說諸大劫，恒遊十方不可說。方便智慧不可說，真實智慧不可說，神通智慧不可說，念念示現不可說。于不可說諸佛法，一一了知不可說，能于一時證菩提，或種種時而證入。毛端佛刹不可說，塵中佛刹不可說，如是佛刹皆往詣，見諸如來不可說。通達一實不可說，善入佛種不可說，諸佛國土不可說，悉能往詣成菩提。國土眾生及諸佛，體性差別不可說，如是三世無有邊，菩薩一切皆明見。」

壽量品第三十一

　　爾時，心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言：「佛子！此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫，於極樂世界阿彌陀佛刹為一日一夜；極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛刹為一日一夜；袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛刹為一日一夜；不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛刹為一日一夜；離垢世界一劫，於善燈世界師子佛刹為一日一夜；善燈世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹為一日一夜；妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛刹為一日一夜；難超過世界一劫，于莊嚴慧世界一切神通光明佛刹為一日一夜；莊嚴慧世界一劫，于鏡光明世界月智佛刹為一日一夜。佛子！如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，于勝蓮華世界賢勝佛刹為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。」

諸菩薩住處品第三十二

　　爾時，心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言：

　　「佛子！東方有處，名：仙人山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名：金剛勝，與其眷屬、諸菩薩眾三百人俱，常在其中而演說法。南方有處，名：勝峰山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名曰：法慧，與其眷屬、諸菩薩眾五百人俱，常在其中而演說法。西方有處，名：金剛焰山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名：精進無畏行，與其眷屬、諸菩薩眾三百人俱，常在其中而演說法。北方有處，名：香積山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名曰：香象，與其眷屬、諸菩薩眾三千人俱，常在其中而演說法。東北方有處，名：清涼山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名：文殊師利，與其眷屬、諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。海中有處，名：金剛山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名曰：法起，與其眷屬、諸菩薩眾千二百人俱，常在其中而演說法。東南方有處，名：支提山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名曰：天冠，與其眷屬、諸菩薩眾一千人俱，常在其中而演說法。西南方有處，名：光明山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名曰：賢勝，與其眷屬、諸菩薩眾三千人俱，常在其中而演說法。西北方有處，名：香風山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住；現有菩薩，名曰：香光，與其眷屬、諸菩薩眾五千人俱，常在其中而演說法。

　　「大海之中複有住處，名：莊嚴窟，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。毗舍離南有一住處，名：善住根，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。摩度羅城有一住處，名：滿足窟，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。俱珍那城有一住處，名曰：法座，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。清淨彼岸城有一住處，名：目真鄰陀窟，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。摩蘭陀國有一住處，名：無礙龍王建立，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。甘菩遮國有一住處，名：出生慈，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。震旦國有一住處，名：那羅延窟，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。疏勒國有一住處，名：牛頭山，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。迦葉彌羅國有一住處，名曰：次第，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。增長歡喜城有一住處，名：尊者窟，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。庵浮梨摩國有一住處，名：見億藏光明，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。乾陀羅國有一住處，名：苫婆羅窟，從昔已來，諸菩薩眾于中止住。」

大方廣佛華嚴經卷第四十六

佛不思議法品第三十三之一

　　爾時，大會中有諸菩薩作是念：「諸佛國土雲何不思議？諸佛本願雲何不思議？諸佛種性雲何不思議？諸佛出現雲何不思議？諸佛身雲何不思議？諸佛音聲雲何不思議？諸佛智慧雲何不思議？諸佛自在雲何不思議？諸佛無礙雲何不思議？諸佛解脫雲何不思議？」

　　爾時，世尊知諸菩薩心之所念，則以神力加持，智慧攝受，光明照耀，威勢充滿，令青蓮華藏菩薩住佛無畏，入佛法界，獲佛威德，神通自在，得佛無礙廣大觀察，知一切佛種性次第，住不可說佛法方便。

　　爾時，青蓮華藏菩薩則能通達無礙法界，則能安住離障深行，則能成滿普賢大願，則能知見一切佛法，以大悲心觀察眾生，欲令清淨精勤修習無有厭怠，受行一切諸菩薩法，于一念中出生佛智，解了一切無盡智門，總持、辯才皆悉具足；承佛神力，告蓮華藏菩薩言：

　　「佛子！諸佛世尊有無量住，所謂：常住、大悲住、種種身作諸佛事住、平等意轉淨法輪住、四辯才說無量法住、不思議一切佛法住、清淨音遍無量土住、不可說甚深法界住、現一切最勝神通住，能開示無有障礙究竟之法。

　　「佛子！諸佛世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等為十？所謂：一切諸佛有無邊際身，色相清淨，普入諸趣而無染著；一切諸佛有無邊際無障礙眼，於一切法悉能明見；一切諸佛有無邊際無障礙耳，悉能解了一切音聲；一切諸佛有無邊際鼻，能到諸佛自在彼岸；一切諸佛有廣長舌，出妙音聲周遍法界；一切諸佛有無邊際身，應眾生心，鹹令得見；一切諸佛有無邊際意，住於無礙平等法身；一切諸佛有無邊際無礙解脫，示現無盡大神通力；一切諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；一切諸佛有無邊際菩薩行願，得圓滿智，遊戲自在，悉能通達一切佛法。佛子！是為如來、應、正等覺普遍法界無邊際十種佛法。

　　「佛子！諸佛世尊有十種念念出生智。何等為十？所謂：一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界從天來下；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界菩薩受生；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界出家學道；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界菩提樹下成等正覺；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界轉妙法輪；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界教化眾生供養諸佛；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界不可言說種種佛身；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界種種莊嚴、無數莊嚴、如來自在一切智藏；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界無量無數清淨眾生；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界三世諸佛種種根性、種種精進、種種行解，於三世中成等正覺。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種不失時。何等為十？所謂：一切諸佛成等正覺不失時；一切諸佛成熟有緣不失時；一切諸佛授菩薩記不失時；一切諸佛隨眾生心示現神力不失時；一切諸佛隨眾生解示現佛身不失時；一切諸佛住於大舍不失時；一切諸佛入諸聚落不失時；一切諸佛攝諸淨信不失時；一切諸佛調惡眾生不失時；一切諸佛現不思議諸佛神通不失時。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境界。何等為十？所謂：一切諸佛一跏趺坐，遍滿十方無量世界；一切諸佛說一義句，悉能開示一切佛法；一切諸佛放一光明，悉能遍照一切世界；一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身；一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界；一切諸佛于一智中，悉能決了一切諸法無所罣礙；一切諸佛於一念中，悉能遍往十方世界；一切諸佛於一念中，悉現如來無量威德；一切諸佛於一念中，普緣三世佛及眾生，心無雜亂；一切諸佛於一念中，與去、來、今一切諸佛體同無二。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊能出生十種智。何者為十？所謂：一切諸佛知一切法無所趣向，而能出生回向願智；一切諸佛知一切法皆無有身，而能出生清淨身智；一切諸佛知一切法本來無二，而能出生能覺悟智；一切諸佛知一切法無我無眾生，而能出生調眾生智；一切諸佛知一切法本來無相，而能出生了諸相智；一切諸佛知一切世界無有成壞，而能出生了成壞智；一切諸佛知一切法無有造作，而能出生知業果智；一切諸佛知一切法無有言說，而能出生了言說智；一切諸佛知一切法無有染淨，而能出生知染淨智；一切諸佛知一切法無有生滅，而能出生了生滅智。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種普入法。何等為十？所謂：一切諸佛有淨妙身，普入三世；一切諸佛皆悉具足三種自在，普化眾生；一切諸佛皆悉具足諸陀羅尼，普能受持一切佛法；一切諸佛皆悉具足四種辯才，普轉一切清淨法輪；一切諸佛皆悉具足平等大悲，恒不舍離一切眾生；一切諸佛皆悉具足甚深禪定，恒普觀察一切眾生；一切諸佛皆悉具足利他善根，調伏眾生無有休息；一切諸佛皆悉具足無所礙心，普能安住一切法界；一切諸佛皆悉具足無礙神力，一念普現三世諸佛；一切諸佛皆悉具足無礙智慧，一念普立三世劫數。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種難信受廣大法。何等為十？所謂：一切諸佛悉能摧滅一切諸魔；一切諸佛悉能降伏一切外道；一切諸佛悉能調伏一切眾生咸令歡悅；一切諸佛悉能往詣一切世界化導群品；一切諸佛悉能智證甚深法界；一切諸佛悉皆能以無二之身現種種身充滿世界；一切諸佛悉皆能以清淨音聲起四辯才說法無斷，凡有信受功不唐捐；一切諸佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛，與一切世界微塵數等，無有斷絕；一切諸佛皆悉能於一微塵中示現眾刹，與一切世界微塵數等，具足種種上妙莊嚴，恒於其中轉妙法輪教化眾生，而微塵不大、世界不小，常以證智安住法界；一切諸佛皆悉了達清淨法界，以智光明破世癡闇，令於佛法悉得開曉，隨逐如來住十力中。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種大功德，離過清淨。何等為十？所謂：一切諸佛具大威德，離過清淨；一切諸佛悉於三世如來家生，種族調善，離過清淨；一切諸佛盡未來際心無所住，離過清淨；一切諸佛於三世法皆無所著，離過清淨；一切諸佛知種種性皆是一性，無所從來，離過清淨；一切諸佛前際、後際福德無盡，等於法界，離過清淨；一切諸佛無邊身相遍十方刹，隨時調伏一切眾生，離過清淨；一切諸佛獲四無畏，離諸恐怖，於眾會中大師子吼，明瞭分別一切諸法，離過清淨；一切諸佛於不可說不可說劫入般涅槃，眾生聞名獲無量福，如佛現在功德無異，離過清淨；一切諸佛遠在不可說不可說世界中，若有眾生一心正念則皆得見，離過清淨。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種究竟清淨。何等為十？所謂：一切諸佛往昔大願究竟清淨；一切諸佛所持梵行究竟清淨；一切諸佛離世眾惑究竟清淨；一切諸佛莊嚴國土究竟清淨；一切諸佛所有眷屬究竟清淨；一切諸佛所有種族究竟清淨；一切諸佛色身相好究竟清淨；一切諸佛法身無染究竟清淨；一切諸佛一切智智無有障礙究竟清淨；一切諸佛解脫自在，所作已辦，到於彼岸，究竟清淨。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊於一切世界、一切時，有十種佛事。何等為十？一者，若有眾生專心憶念，則現其前；二者，若有眾生心不調順，則為說法；三者，若有眾生能生淨信，必令獲得無量善根；四者，若有眾生能入法位，悉皆現證，無不了知；五者，教化眾生無有疲厭；六者，游諸佛刹，往來無礙；七者，大悲不舍一切眾生；八者，現變化身，恒不斷絕；九者，神通自在，未嘗休息；十者，安住法界，能遍觀察。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無盡智海法。何等為十？所謂：一切諸佛無邊法身無盡智海法；一切諸佛無量佛事無盡智海法；一切諸佛佛眼境界無盡智海法；一切諸佛無量無數難思善根無盡智海法；一切諸佛普雨一切甘露妙法無盡智海法；一切諸佛贊佛功德無盡智海法；一切諸佛往昔所修種種願行無盡智海法；一切諸佛盡未來際恒作佛事無盡智海法；一切諸佛了知一切眾生心行無盡智海法；一切諸佛福智莊嚴無能過者無盡智海法。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種常法。何等為十？所謂：一切諸佛常行一切諸波羅蜜；一切諸佛于一切法常離迷惑；一切諸佛常具大悲；一切諸佛常有十力；一切諸佛常轉法輪；一切諸佛常為眾生示成正覺；一切諸佛常樂調伏一切眾生；一切諸佛心常正念不二之法；一切諸佛化眾生已，常示入於無餘涅槃，諸佛境界無邊際故。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種演說無量諸佛法門。何等為十？所謂：一切諸佛演說無量眾生界門；一切諸佛演說無量眾生行門；一切諸佛演說無量眾生業果門；一切諸佛演說無量化眾生門；一切諸佛演說無量淨眾生門；一切諸佛演說無量菩薩行門；一切諸佛演說無量菩薩願門；一切諸佛演說無量一切世界成壞劫門；一切諸佛演說無量菩薩深心淨佛刹門；一切諸佛演說無量一切世界三世諸佛於彼彼劫次第出現門；一切諸佛演說一切諸佛智門。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種為眾生作佛事。何等為十？所謂：一切諸佛示現色身為眾生作佛事；一切諸佛出妙音聲為眾生作佛事；一切諸佛有所受為眾生作佛事；一切諸佛無所受為眾生作佛事；一切諸佛以地、水、火、風為眾生作佛事；一切諸佛神力自在示現一切所緣境界為眾生作佛事；一切諸佛種種名號為眾生作佛事；一切諸佛以佛刹境界為眾生作佛事；一切諸佛嚴淨佛刹為眾生作佛事；一切諸佛寂寞無言為眾生作佛事。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種最勝法。何等為十？所謂：一切諸佛大願堅固不可沮壞，所言必作，言無有二；一切諸佛為欲圓滿一切功德，盡未來劫修菩薩行不生懈倦；一切諸佛為欲調伏一眾生故，往不可說不可說世界，如是而為一切眾生而無斷絕；一切諸佛于信、於毀二種眾生，大悲普觀，平等無異；一切諸佛從初發心乃至成佛，終不退失菩提之心；一切諸佛積集無量諸善功德，皆以回向一切智性，于諸世間終無染著；一切諸佛于諸佛所修學三業，唯行佛行，非二乘行，皆為回向一切智性，成於無上正等菩提；一切諸佛放大光明，其光平等照一切處，及照一切諸佛之法，令諸菩薩心得清淨，滿一切智；一切諸佛舍離世樂，不貪不染，而普願世間離苦得樂，無諸戲論；一切諸佛湣諸眾生受種種苦，守護佛種，行佛境界，出離生死，逮十力地。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無障礙住。何等為十？所謂：一切諸佛皆能往一切世界無障礙住；一切諸佛皆能住一切世界無障礙住；一切諸佛皆能於一切世界行、住、坐、臥無障礙住；一切諸佛皆能於一切世界演說正法無障礙住；一切諸佛皆能於一切世界住兜率天宮無障礙住；一切諸佛皆能入法界一切三世無障礙住；一切諸佛皆能坐法界一切道場無障礙住；一切諸佛皆能念念觀一切眾生心行以三種自在教化調伏無障礙住；一切諸佛皆能以一身住無量不思議佛所及一切處利益眾生無障礙住；一切諸佛皆能開示無量諸佛所說正法無障礙住。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種最勝無上莊嚴。何等為十？一切諸佛皆悉具足諸相隨好，是為諸佛第一最勝無上身莊嚴。一切諸佛皆悉具足六十種音，一一音有五百分，一一分無量百千清淨之音以為嚴好，能於法界一切眾中無諸恐怖，大師子吼演說如來甚深法義，眾生聞者靡不歡喜，隨其根欲悉得調伏，是為諸佛第二最勝無上語莊嚴。一切諸佛皆具十力、諸大三昧、十八不共莊嚴意業，所行境界通達無礙，一切佛法鹹得無餘，法界莊嚴而為莊嚴，法界眾生心之所行，去、來、現在各各差別，於一念中悉能明見，是為諸佛第三最勝無上意莊嚴。一切諸佛皆悉能放無數光明，一一光明有不可說光明網以為眷屬，普照一切諸佛國土，滅除一切世間黑闇，示現無量諸佛出興，其身平等悉皆清淨，所作佛事咸不唐捐，能令眾生至不退轉，是為諸佛第四最勝無上光明莊嚴。一切諸佛現微笑時，皆於口中放百千億那由他阿僧祇光明，一一光明各有無量不思議種種色，遍照十方一切世界，於大眾中發誠實語，授無量無數不思議眾生阿耨多羅三藐三菩提記，是為諸佛第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴。一切諸佛皆有法身清淨無礙，於一切法究竟通達，住於法界無有邊際，雖在世間不與世雜，了世實性，行出世法，言語道斷，超蘊、界、處，是為諸佛第六最勝無上法身莊嚴。一切諸佛皆有無量常妙光明，不可說不可說種種色相以為嚴好為光明藏，出生無量圓滿光明，普照十方無有障礙，是為諸佛第七最勝無上常妙光明莊嚴。一切諸佛皆有無邊妙色、可愛妙色、清淨妙色、隨心所現妙色、映蔽一切三界妙色、到於彼岸無上妙色，是為諸佛第八最勝無上妙色莊嚴。一切諸佛皆於三世佛種中生，積眾善寶，究竟清淨，無諸過失，離世譏謗，一切法中最為殊勝清淨妙行之所莊嚴，具足成就一切智智，種族清淨無能譏毀，是為諸佛第九最勝無上種族莊嚴。一切諸佛以大慈力莊嚴其身，究竟清淨無諸渴愛，身行永息，心善解脫，見者無厭，大悲救護一切世間；第一福田、無上受者，哀湣利益一切眾生，悉令增長無量福德、智慧之聚，是為諸佛第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種自在法。何等為十？所謂：一切諸佛於一切法悉得自在，明達種種句身、味身，演說諸法辯才無礙，是為諸佛第一自在法。一切諸佛教化眾生未曾失時，隨其願樂為說正法，鹹令調伏無有斷絕，是為諸佛第二自在法。一切諸佛能令盡虛空界無量無數種種莊嚴，一切世界六種震動，令彼世界或舉或下、或大或小、或合或散，未曾惱害于一眾生，其中眾生不覺不知、無疑無怪，是為諸佛第三自在法。一切諸佛以神通力悉能嚴淨一切世界，於一念頃普現一切世界莊嚴，此諸莊嚴經無數劫說不能盡，悉皆離染，清淨無比，一切佛刹嚴淨之事，皆令平等入一刹中，是為諸佛第四自在法。一切諸佛見一眾生應受化者，為其住壽，經不可說不可說劫，乃至盡未來際，結跏趺坐，身心無倦，專心憶念，未曾廢忘，方便調伏而不失時；如為一眾生，為一切眾生悉亦如是，是為諸佛第五自在法。一切諸佛悉能遍往一切世界一切如來所行之處，而不暫舍一切法界；十方各別，一一方有無量世界海，一一世界海有無量世界種，佛以神力一念鹹到，轉于無礙清淨法輪，是為諸佛第六自在法。一切諸佛為欲調伏一切眾生，念念中成阿耨多羅三藐三菩提，而於一切佛法非已現覺，亦非當覺，亦不住於有學之地，而悉知見，通達無礙，無量智慧，無量自在，教化調伏一切眾生，是為諸佛第七自在法。一切諸佛能以眼處作耳處佛事，能以耳處作鼻處佛事，能以鼻處作舌處佛事，能以舌處作身處佛事，能以身處作意處佛事，能以意處於一切世界中住世、出世間種種境界，一一境界中能作無量廣大佛事，是為諸佛第八自在法。一切諸佛，其身毛孔一一能容一切眾生，一一眾生其身悉與不可說諸佛刹等而無迫隘，一一眾生步步能過無數世界，如是輾轉盡無數劫，悉見諸佛出現於世，教化眾生，轉淨法輪，開示過去、未來、現在不可說法；盡虛空界一切眾生諸趣受身，威儀、往來及其所受種種樂具皆悉具足，而於其中無所障礙，是為諸佛第九自在法。一切諸佛於一念頃現一切世界微塵數佛，一一佛皆於一切法界眾妙蓮華廣大莊嚴世界蓮華藏師子座上成等正覺，示現諸佛自在神力；如于眾妙蓮華廣大莊嚴世界，如是於一切法界中不可說不可說種種莊嚴、種種境界、種種形相、種種示現、種種劫數清淨世界；如于一念，如是于無量無邊阿僧祇劫一切念中，一念一切現，一念無量住，而未曾用少方便力，是為諸佛第十自在法。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛法。何等為十？所謂：一切諸佛一一淨相皆具百福；一切諸佛皆悉成就一切佛法；一切諸佛皆悉成就一切善根；一切諸佛皆悉成就一切功德；一切諸佛皆能教化一切眾生；一切諸佛皆悉能為眾生作主；一切諸佛皆悉成就清淨佛刹；一切諸佛皆悉成就一切智智；一切諸佛皆悉成就色身相好，見者獲益，功不唐捐；一切諸佛皆具諸佛平等正法；一切諸佛作佛事已，莫不示現入於涅槃。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種善巧方便。何等為十？一切諸佛了知諸法皆離戲論，而能開示諸佛善根，是為第一善巧方便。一切諸佛知一切法悉無所見、各不相知、無縛無解、無受無集、無成就，自在究竟到於彼岸，然于諸法真實而知不異不別，而得自在、無我無受、不壞實際，已得至於大自在地，常能觀察一切法界，是為第二善巧方便。一切諸佛永離諸相，心無所住，而能悉知不亂不錯，雖知一切相皆無自性，而如其體性悉能善入，而亦示現無量色身，及以一切清淨佛土種種莊嚴無盡之相，集智慧燈滅眾生惑，是為第三善巧方便。一切諸佛住於法界，不住過去、未來、現在，如如性中無去、來、今三世相故，而能演說去、來、今世無量諸佛出現世間，令其聞者普見一切諸佛境界，是為第四善巧方便。一切諸佛身、語、意業，無所造作，無來無去，亦無有住，離諸數法，到于一切諸法彼岸，而為眾法藏，具無量智，了達種種世、出世法，智慧無礙，示現無量自在神力，調伏一切法界眾生，是為第五善巧方便。一切諸佛知一切法不可見，非一、非異，非量、非無量，非來、非去，皆無自性，亦不違于世間諸法；一切智者，無自性中見一切法，于法自在，廣說諸法，而常安住真如實性，是為第六善巧方便。一切諸佛于一時中知一切時，具淨善根，入於正位而無所著，於其日月、年劫、成壞，如是等時不住不舍，而能示現若晝若夜、初中後時、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不可思劫、不可說劫，乃至盡于未來際劫，恒為眾生轉妙法輪，不斷不退，無有休息，是為第七善巧方便。一切諸佛恒住法界，成就諸佛無量無畏及不可數辯、不可量辯、無盡辯、無斷辯、無邊辯、不共辯、無窮辯、真實辯、方便開示一切句辯、一切法辯，隨其根性及以欲解，以種種法門說不可說不可說百千億那由他修多羅，初、中、後善，皆悉究竟，是為第八善巧方便。一切諸佛住淨法界，知一切法本無名字，無過去名，無現在名，無未來名；無眾生名，無非眾生名；無國土名，無非國土名；無法名，無非法名；無功德名，無非功德名；無菩薩名，無佛名；無數名，無非數名；無生名，無滅名；無有名，無無名；無一名，無種種名。何以故？諸法體性不可說故。一切諸法無方無處，不可集說，不可散說，不可一說，不可多說，音聲莫逮，言語悉斷，雖隨世俗種種言說，無所攀緣，無所造作，遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。是為第九善巧方便。一切諸佛知一切法本性寂靜，無生故非色，無戲論故非受，無名數故非想，無造作故非行，無執取故非識，無入處故非處，無所得故非界，然亦不壞一切諸法，本性無起如虛空故。一切諸法皆悉空寂，無業果，無修習，無成就，無出生，非數、非不數，非有、非無，非生、非滅，非垢、非淨，非入、非出，非住、非不住，非調伏、非不調伏，非眾生、非無眾生，非壽命、非無壽命，非因緣、非無因緣，而能了知正定、邪定及不定聚一切眾生，為說妙法令到彼岸，成就十力、四無所畏，能師子吼，具一切智，住佛境界，是為第十善巧方便。佛子！是為諸佛成就十種善巧方便。」

大方廣佛華嚴經卷第四十七

佛不思議法品第三十三之二

　　「佛子！諸佛世尊有十種廣大佛事，無量無邊，不可思議，一切世間諸天及人皆不能知，去、來、現在所有一切聲聞、獨覺亦不能知，唯除如來威神之力。何等為十？所謂：

　　「一切諸佛於盡虛空遍法界一切世界兜率陀天，皆現受生，修菩薩行，作大佛事，無量色相，無量威德，無量光明，無量音聲，無量言辭，無量三昧，無量智慧，所行境界攝取一切人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，大慈無礙，大悲究竟，平等饒益一切眾生，或令生天，或令生人，或淨其根，或調其心，或時為說差別三乘，或時為說圓滿一乘，普皆濟度，令出生死，是為第一廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛從兜率天降神母胎，以究竟三昧觀受生法如幻、如化、如影、如空、如熱時焰，隨樂而受，無量無礙，入無諍法，起無著智，離欲清淨，成就廣大妙莊嚴藏，受最後身，住大寶莊嚴樓閣而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或現神通而作佛事，或現智日而作佛事，或現諸佛廣大境界而作佛事，或現諸佛無量光明而作佛事，或入無數廣大三昧而作佛事，或現從彼諸三昧起而作佛事。佛子！如來爾時在母胎中，為欲利益一切世間種種示現而作佛事。所謂：或現初生，或現童子，或現在宮，或現出家，或複示現成等正覺，或複示現轉妙法輪，或示現於入般涅槃，如是皆以種種方便，于一切方、一切網、一切族、一切種、一切世界中而作佛事。是為第二廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，而以生法誘導群迷，令其開悟，具行眾善。為眾生故，示誕王宮，一切諸佛于諸色欲宮殿妓樂皆已舍離，無所貪染，常觀諸有空無體性，一切樂具悉不真實，持佛淨戒究竟圓滿；觀諸內宮妻妾、侍從生大悲湣，觀諸眾生虛妄不實起大慈心，觀諸世間無一可樂而生大喜，於一切法心得自在而起大舍；具佛功德，現生法界，身相圓滿，眷屬清淨，而於一切皆無所著；以隨類音為眾演說，令於世法深生厭離，如其所行示所得果，複以方便隨應教化；未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脫，為作佛事令不退轉；複以廣大慈悲之心，恒為眾生說種種法，又為示現三種自在，令其開悟，心得清淨。雖處內宮，眾所鹹睹，而于一切諸世界中施作佛事；以大智慧，以大精進，示現種種諸佛神通，無礙無盡。恒住三種巧方便業，所謂：身業究竟清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無有障礙，以是方便利益眾生。是為第三廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離，舍而出家，欲使眾生了知世法皆是妄想、無常、敗壞，深起厭離，不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行，利益眾生。當出家時，舍俗威儀，住無諍法，滿足本願無量功德，以大智光滅世癡闇，為諸世間無上福田，常為眾生贊佛功德，令於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義；複為眾生贊說出家，清淨無過，永得出離，長為世間智慧高幢。是為第四廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛具一切智，於無量法悉已知見，菩提樹下成最正覺，降伏眾魔，威德特尊。其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，于一切智所行之義皆得自在，修諸功德悉已圓滿。其菩提座具足莊嚴，周遍十方一切世界，佛處其上轉妙法輪，說諸菩薩所有行願，開示無量諸佛境界，令諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行。複能示導一切眾生令種善根，生於如來平等地中，住諸菩薩無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世界、一切眾生、一切佛刹、一切諸法、一切菩薩、一切教化、一切三世、一切調伏、一切神變、一切眾生心之樂欲，悉善了知而作佛事。是為第五廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛轉不退法輪，令諸菩薩不退轉故；轉無量法輪，令一切世間鹹了知故；轉開悟一切法輪，能大無畏師子吼故；轉一切法智藏法輪，開法藏門，除闇障故；轉無礙法輪，等虛空故；轉無著法輪，觀一切法非有無故；轉照世法輪，令一切眾生淨法眼故；轉開示一切智法輪，悉遍一切三世法故；轉一切佛同一法輪，一切佛法不相違故。一切諸佛以如是等無量無數百千億那由他法輪，隨諸眾生心行差別而作佛事不可思議。是為第六廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛入于一切王都城邑，為諸眾生而作佛事，所謂；人王都邑、天王都邑，龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、羅刹王、毗舍闍王，如是等王一切都邑。入城門時，大地震動，光明普照，盲者得眼，聾者得耳，狂者得心，裸者得衣，諸憂苦者悉得安樂；一切樂器不鼓自鳴，諸莊嚴具若著、不著鹹出妙音，眾生聞者無不欣樂。一切諸佛色身清淨，相好具足，見者無厭，能為眾生作於佛事。所謂：若顧視，若觀察，若動轉，若屈伸，若行，若住，若坐，若臥，若默，若語，若現神通，若為說法，若有教敕，如是一切皆為眾生而作佛事。一切諸佛普於一切無數世界種種眾生心樂海中，勸令念佛，常勤觀察，種諸善根，修菩薩行；歎佛色相微妙第一，一切眾生難可值遇，若有得見而興信心，則生一切無量善法，集佛功德普皆清淨。如是稱讚佛功德已，分身普往十方世界，令諸眾生，悉得瞻奉，思惟觀察，承事供養，種諸善根，得佛歡喜，增長佛種，悉當成佛。以如是行而作佛事，或為眾生示現色身，或出妙音，或但微笑，令其信樂，頭頂禮敬，曲躬合掌，稱揚讚歎，問訊起居而作佛事。一切諸佛以如是等無量無數不可言說不可思議種種佛事，於一切世界中，隨諸眾生心之所樂，以本願力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令調伏。是為第七廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事；或住寂靜處而作佛事；或住空閒處而作佛事；或住佛住處而作佛事；或住三昧而作佛事；或獨處園林而作佛事；或隱身不現而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住諸佛無比境界而作佛事；或住不可見種種身行，隨諸眾生心樂欲解，方便教化無有休息，而作佛事；或以天身，求一切智而作佛事；或以龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽、人、非人等身，求一切智而作佛事；或以聲聞身、獨覺身、菩薩身，求一切智而作佛事；或時說法，或時寂默，而作佛事；或說一佛，或說多佛，而作佛事；或說諸菩薩一切行、一切願，為一行願而作佛事；或說諸菩薩一行、一願，為無量行願而作佛事；或說佛境界即世間境界而作佛事；或說世間境界即佛境界而作佛事；或說佛境界即非境界而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可說劫，為諸眾生而作佛事。是為第八廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛是生清淨善根之藏，令諸眾生於佛法中生淨信解，諸根調伏，永離世間；令諸菩薩于菩提道，具智慧明，不由他悟。或現涅槃而作佛事；或現世間皆悉無常而作佛事；或說佛身而作佛事；或說所作皆悉已辦而作佛事；或說功德圓滿無缺而作佛事；或說永斷諸有根本而作佛事；或令眾生，厭離世間，隨順佛心，而作佛事；或說壽命終歸於盡而作佛事；或說世間無一可樂而作佛事；或為宣說盡未來際供養諸佛而作佛事；或說諸佛轉淨法輪，令其得聞生大歡喜，而作佛事；或為宣說諸佛境界，令其發心而修諸行，而作佛事；或為宣說念佛三昧，令其發心常樂見佛，而作佛事；或為宣說諸根清淨，勤求佛道，心無懈退，而作佛事；或詣一切諸佛國土，觀諸境界種種因緣而作佛事；或攝一切諸眾生身皆為佛身，令諸懈怠放逸眾生悉住如來清淨禁戒，而作佛事。是為第九廣大佛事。

　　「佛子！一切諸佛入涅槃時，無量眾生悲號涕泣，生大憂惱，遞相瞻顧而作是言：『如來世尊有大慈悲，哀湣饒益一切世間，與諸眾生為救為歸。如來出現難可值遇，無上福田於今永滅。』即以如是，令諸眾生悲號戀慕，而作佛事。複為化度一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，隨其樂欲，自碎其身以為舍利，無量無數不可思議，令諸眾生起淨信心，恭敬尊重，歡喜供養，修諸功德，具足圓滿。複起于塔，種種嚴飾，于諸天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸宮殿中，以為供養。牙齒、爪發鹹以起塔，令其見者皆悉念佛、念法、念僧，信樂不回，誠敬尊重，在在處處佈施供養、修諸功德；以是福故，或生天上，或處人間，種族尊榮，財產備足，所有眷屬悉皆清淨，不入惡趣，常生善道，恒得見佛，具眾白法，於三有中速得出離，各隨所願獲自乘果，於如來所知恩報恩，永與世間作所歸依。佛子！諸佛世尊雖般涅槃，仍與眾生作不思議清淨福田、無盡功德最上福田，令諸眾生善根具足、福德圓滿。是為第十廣大佛事。

　　「佛子！此諸佛事無量廣大、不可思議，一切世間諸天及人及去來今聲聞、獨覺皆不能知，唯除如來威神所加。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無二行自在法。何等為十？所謂：一切諸佛悉能善說，授記言辭，決定無二；一切諸佛悉能隨順眾生心念，令其意滿，決定無二；一切諸佛悉能現覺一切諸法，演說其義，決定無二；一切諸佛悉能具足去、來、今世諸佛智慧，決定無二；一切諸佛悉知三世一切刹那即一刹那，決定無二；一切諸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，決定無二；一切諸佛悉知三世一切佛語即一佛語，決定無二；一切諸佛悉知三世一切諸佛，與其所化一切眾生，體性平等，決定無二；一切諸佛悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二；一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根同一善根，決定無二。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種住，住一切法。何等為十？所謂：一切諸佛住覺悟一切法界；一切諸佛住大悲語；一切諸佛住本大願；一切諸佛住不舍調伏眾生；一切諸佛住無自性法；一切諸佛住平等利益；一切諸佛住無忘失法；一切諸佛住無障礙心；一切諸佛住恒正定心；一切諸佛住等入一切法，不違實際相。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。何等為十？所謂：知過去一切法盡無有餘；知未來一切法盡無有餘；知現在一切法盡無有餘；知一切言語法盡無有餘；知一切世間道盡無有餘；知一切眾生心盡無有餘；知一切菩薩善根上、中、下種種分位盡無有餘；知一切佛圓滿智及諸善根不增不減盡無有餘；知一切法皆從緣起盡無有餘；知一切世界種盡無有餘；知一切法界中如因陀羅網諸差別事盡無有餘。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種力。何等為十？所謂：廣大力、最上力、無量力、大威德力、難獲力、不退力、堅固力、不可壞力、一切世間不思議力、一切眾生無能動力。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種大那羅延幢勇健法。何者為十？所謂：

　　「一切諸佛，身不可壞，命不可斷，世間毒藥所不能中，一切世界水、火、風災皆於佛身不能為害。一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、毗舍闍、羅刹等，盡其勢力，雨大金剛如須彌山及鐵圍山，遍於三千大千世界，一時俱下，不能令佛心有驚怖，乃至一毛亦不搖動，行、住、坐、臥初無變易。佛所住處四方遠近，不令其下則不能雨；假使不制而從雨之，終不為損。若有眾生為佛所持及佛所使，尚不可害，況如來身！是為諸佛第一大那羅延幢勇健法。佛子！一切諸佛以一切法界諸世界中須彌山王，及鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅，置一毛孔，盡未來劫，而諸眾生不覺不知，唯除如來神力所被。佛子！爾時，諸佛於一毛孔持於爾所一切世界，盡未來劫，或行、或住、或坐、或臥，不生一念勞倦之心。佛子！譬如虛空普持一切遍法界中所有世界而無勞倦，一切諸佛於一毛孔持諸世界亦複如是。是為諸佛第二大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛能於一念起不可說不可說世界微塵數步，一一步過不可說不可說佛刹微塵數國土，如是而行，經一切世界微塵數劫。佛子！假使有一大金剛山，與上所經一切佛刹其量正等。如是量等大金剛山，有不可說不可說佛刹微塵數，諸佛能以如是諸山置一毛孔。佛身毛孔與法界中一切眾生毛孔數等，一一毛孔悉置爾許大金剛山，持爾許山遊行十方，入盡虛空一切世界，從於前際盡未來際，一切諸劫無有休息，佛身無損亦不勞倦，心常在定無有散亂。是為諸佛第三大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛一坐食已，結跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住，寂然不動，亦不廢舍化眾生事。佛子！假使有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第度量，諸佛能于一毛端處結跏趺坐，盡未來劫；如一毛端處，一切毛端處悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有眾生，一一眾生其身大小悉與不可說佛刹微塵數世界量等，輕重亦爾，諸佛能以爾所眾生置一指端，盡於後際所有諸劫；一切指端皆亦如是，盡持爾許一切眾生入遍虛空一一世界，盡於法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦。是為諸佛第四大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛能於一身化現不可說不可說佛刹微塵數頭，一一頭化現不可說不可說佛刹微塵數舌，一一舌化出不可說不可說佛刹微塵數差別音聲──法界眾生靡不皆聞，一一音聲演不可說不可說佛刹微塵數修多羅藏，一一修多羅藏演不可說不可說佛刹微塵數法，一一法有不可說不可說佛刹微塵數文字句義；如是演說，盡不可說不可說佛刹微塵數劫；儘是劫已，複更演說，盡不可說不可說佛刹微塵數劫；如是次第，乃至盡於一切世界微塵數，盡一切眾生心念數。未來際劫猶可窮盡，如來化身所轉法輪無有窮盡。所謂：智慧演說法輪、斷諸疑惑法輪、照一切法法輪、開無礙藏法輪、令無量眾生歡喜調伏法輪、開示一切諸菩薩行法輪、高升圓滿大智慧日法輪、普然照世智慧明燈法輪、辯才無畏種種莊嚴法輪。如一佛身以神通力轉如是等差別法輪，一切世法無能為喻。如是，盡虛空界一一毛端分量之處，有不可說不可說佛刹微塵數世界，一一世界中念念現不可說不可說佛刹微塵數化身，一一化身皆亦如是，所說音聲文字句義，一一充滿一切法界，其中眾生皆得解了，而佛言音無變、無斷、無有窮盡。是為諸佛第五大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛皆以德相莊嚴胸臆，猶若金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺坐。魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖畏，眾生見者靡不驚懾，悉發狂亂或時致死。如是魔眾遍滿虛空，如來見之，心無恐怖，容色不變，一毛不豎，不動不亂，無所分別，離諸喜怒，寂然清淨，住佛所住，具慈悲力，諸根調伏，心無所畏，非諸魔眾所能傾動，而能摧伏一切魔軍，皆使回心，稽首歸依，然後複以三輪教化，令其悉發阿耨多羅三藐三菩提意永不退轉。是為諸佛第六大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛有無礙音，其音普遍十方世界，眾生聞者自然調伏。彼諸如來所出音聲，須彌盧等一切諸山不能為障，天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切諸宮所不能障，一切世界高大音聲亦不能障。隨所應化，一切眾生靡不皆聞，文字句義悉得解了。是為諸佛第七大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛心無障礙，於百千億那由他不可說不可說劫，恒善清淨。去、來、現在一切諸佛同一體性，無濁、無翳，無我、無我所，非內、非外，了境空寂，不生妄想；無所依，無所作，不住諸相，永斷分別；本性清淨，舍離一切攀緣憶念，于一切法常無違諍；住于實際，離欲清淨，入真法界，演說無盡；離量、非量所有妄想，絕為、無為一切言說，於不可說無邊境界悉已通達；無礙無盡智慧方便，成就十力一切功德莊嚴清淨，演說種種無量諸法，皆與實相不相違背；于諸法界三世諸法，悉等無異，究竟自在；入一切法最勝之藏，一切法門正念不惑，安住十方一切佛刹而無動轉；得不斷智，知一切法究竟無餘，盡諸有漏，心善解脫，慧善解脫，住于實際，通達無礙，心常正定；於三世法及以一切眾生心行，一念了達，皆無障礙。是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛同一法身、境界無量身、功德無邊身、世間無盡身、三界不染身、隨念示現身、非實非虛平等清淨身、無來無去無為不壞身、一相無相法自性身、無處無方遍一切身、神變自在無邊色相身、種種示現普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、無動無分別非有非無常清淨身、非方便非不方便非滅非不滅隨所應化一切眾生種種信解而示現身、從一切功德寶所生身、具一切諸佛法真如身、本性寂靜無障礙身、成就一切無礙法身、遍住一切清淨法界身、分形普遍一切世間身、無攀緣無退轉永解脫具一切智普了達身，是為諸佛第九大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！一切諸佛等悟一切諸如來法，等修一切諸菩薩行；若願若智，清淨平等，猶如大海，悉得滿足；行力尊勝，未曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道，勸善誡惡；智力第一演法無畏，隨有所問悉能善答，智慧說法平等清淨，身、語、意行悉皆無雜，住佛所住諸佛種性，以佛智慧而作佛事；住一切智，演無量法，無有根本，無有邊際，神通智慧不可思議，一切世間無能解了；智慧深入，見一切法微妙廣大無量無邊，三世法門咸善通達，一切世界悉能開曉；以出世智，于諸世間作不可說種種佛事，成不退智，入諸佛數；雖已證得不可言說離文字法，而能開示種種言辭；以普賢智集諸善行，成就一念相應妙慧，於一切法悉能覺了，如先所念一切眾生，皆依自乘而施其法；一切諸法、一切世界、一切眾生、一切三世，於法界內，如是境界其量無邊，以無礙智悉能知見。佛子！一切諸佛於一念頃，隨所應化出興於世，住清淨土，成等正覺，現神通力，開悟三世一切眾生心、意及識不失于時。佛子！眾生無邊，世界無邊，法界無邊，三世無邊，諸佛最勝亦無有邊，悉現于中成等正覺，以佛智慧方便開悟無有休息。佛子！一切諸佛以神通力，現最妙身，住無邊處，大悲方便，心無障礙，于一切時常為眾生演說妙法。是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。

　　「佛子！此一切諸佛大那羅延幢勇健法無量無邊、不可思議，去、來、現在一切眾生及以二乘不能解了，唯除如來神力所加。

　　「佛子！諸佛世尊有十種決定法。何等為十？所謂：一切諸佛定從兜率壽盡下生；一切諸佛定示受生，處胎十月；一切諸佛定厭世俗，樂求出家；一切諸佛決定坐于菩提樹下成等正覺，悟諸佛法；一切諸佛定於一念悟一切法，一切世界示現神力；一切諸佛定能應時轉妙法輪；一切諸佛定能隨彼所種善根，應時說法而為授記；一切諸佛定能應時為作佛事；一切諸佛定能為諸成就菩薩而授記別；一切諸佛定能一念普答一切眾生所問。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種速疾法。何等為十？所謂：一切諸佛若有見者，速得遠離一切惡趣；一切諸佛若有見者，速得圓滿殊勝功德；一切諸佛若有見者，速能成就廣大善根；一切諸佛若有見者，速得往生淨妙天上；一切諸佛若有見者，速能除斷一切疑惑；一切諸佛若已發菩提心而得見者，速得成就廣大信解永不退轉，能隨所應教化眾生，若未發心即能速發阿耨多羅三藐三菩提心；一切諸佛若未入正位而得見者，速入正位；一切諸佛若有見者，速能清淨世、出世間一切諸根；一切諸佛若有見者，速得除滅一切障礙；一切諸佛若有見者，速能獲得無畏辯才。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種應常憶念清淨法。何等為十？所謂：一切諸佛過去因緣，一切菩薩應常憶念；一切諸佛清淨勝行，一切菩薩應常憶念；一切諸佛滿足諸度，一切菩薩應常憶念；一切諸佛成就大願，一切菩薩應常憶念；一切諸佛積集善根，一切菩薩應常憶念；一切諸佛已具梵行，一切菩薩應常憶念；一切諸佛現成正覺，一切菩薩應常憶念；一切諸佛色身無量，一切菩薩應常憶念；一切諸佛神通無量，一切菩薩應常憶念；一切諸佛十力無畏，一切菩薩應常憶念。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種一切智住。何等為十？所謂：一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生心、心所行；一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生所集諸業及業果報；一切諸佛於一念中，悉知一切眾生所宜，以三種輪教化調伏；一切諸佛於一念中，盡知法界一切眾生所有心相，於一切處普現佛興，令其得見，方便攝受；一切諸佛於一念中，普隨法界一切眾生心樂欲解，示現說法，令其調伏；一切諸佛於一念中，悉知法界一切眾生心之所樂，為現神力；一切諸佛於一念中，遍一切處，隨所應化一切眾生示現出興，為說佛身不可取著；一切諸佛於一念中，普至法界一切處一切眾生彼彼諸道；一切諸佛於一念中，隨諸眾生有憶念者，在在處處無不往應；一切諸佛於一念中，悉知一切眾生解欲，為其示現無量色相。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無量不可思議佛三昧。何等為十？所謂：一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普為眾生廣說妙法；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普為眾生說無我際；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，普入三世；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普入十方廣大佛刹；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普現無量種種佛身；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，隨諸眾生種種心解現身、語、意；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，說一切法離欲真際；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，演說一切緣起自性；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，示現無量世、出世間廣大莊嚴，令諸眾生常得見佛；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，令諸眾生悉得通達一切佛法、無量解脫，究竟到於無上彼岸。是為十。

　　「佛子！諸佛世尊有十種無礙解脫。何等為十？所謂：一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛出興於世；一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛轉淨法輪；一切諸佛能於一塵現不可說不可說眾生受化調伏；一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛國土；一切諸佛能於一塵現不可說不可說菩薩授記；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切諸佛；一切諸佛能於一塵現去、來、今諸世界種；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切神通；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切眾生；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切佛事。是為十。」

大方廣佛華嚴經卷第四十八

如來十身相海品第三十四

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：

　　「佛子！今當為汝演說如來所有相海。

　　「佛子！如來頂上有三十二寶莊嚴大人相。其中有大人相，名：光照一切方普放無量大光明網，一切妙寶以為莊嚴，寶發周遍，柔軟密緻，一一鹹放摩尼寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身色相圓滿，是為一。次有大人相，名：佛眼光明雲，以摩尼王種種莊嚴出金色光，如眉間毫相所放光明，其光普照一切世界，是為二。次有大人相，名：充滿法界雲，上妙寶輪以為莊嚴，放於如來福智燈明，普照十方一切法界諸世界海，於中普現一切諸佛及諸菩薩，是為三。次有大人相，名：示現普照雲，真金摩尼種種莊嚴，其諸妙寶咸放光明，照不思議諸佛國土，一切諸佛於中出現，是為四。次有大人相，名：放寶光明雲，摩尼寶王清淨莊嚴，毗琉璃寶以為華蕊，光照十方一切法界，於中普現種種神變，讚歎如來往昔所行智慧功德，是為五。次有大人相，名：示現如來遍法界大自在雲，菩薩神變寶焰摩尼以為其冠，具如來力覺悟一切寶焰光輪以為其鬘，其光普照十方世界，於中示現一切如來坐於道場，一切智雲充滿虛空無量法界，是為六。次有大人相，名：如來普燈雲，以能震動法界國土大自在寶海而為莊嚴，放淨光明充滿法界，於中普現十方諸菩薩功德海、過現未來佛智慧幢海，是為七。次有大人相，名：普照諸佛廣大雲，因陀羅寶、如意王寶、摩尼王寶以為莊嚴，常放菩薩焰燈光明，普照十方一切世界，於中顯現一切諸佛眾色相海、大音聲海、清淨力海，是為八。次有大人相，名：圓滿光明雲，上妙琉璃摩尼王種種寶華以為莊嚴，一切眾寶舒大焰網充滿十方，一切世界一切眾生悉見如來現坐其前，讚歎諸佛及諸菩薩法身功德，令入如來清淨境界，是為九。次有大人相，名：普照一切菩薩行藏光明雲，眾寶妙華以為莊嚴，寶光普照無量世界，寶焰普覆一切國土，十方法界通達無礙，震動佛音宣暢法海，是為十。次有大人相，名：普光照耀雲，毗琉璃、因陀羅、金剛摩尼寶以為莊嚴，琉璃寶光色相明徹，普照一切諸世界海，出妙音聲充滿法界，如是皆從諸佛智慧大功德海之所化現，是為十一。次有大人相，名：正覺雲，以雜寶華而為莊嚴，其諸寶華悉放光明，皆有如來坐於道場，充滿一切無邊世界，令諸世界普得清淨，永斷一切妄想分別，是為十二。次有大人相，名：光明照曜雲，以寶焰藏海心王摩尼而為莊嚴，放大光明，光中顯現無量菩薩及諸菩薩所行之行，一切如來智身、法身、諸色相海充滿法界，是為十三。次有大人相，名：莊嚴普照雲，以金剛華、毗琉璃寶而為莊嚴，放大光明，光中有大寶蓮華座，具足莊嚴，彌覆法界，自然演說四菩薩行，其音普遍諸法界海，是為十四。次有大人相，名：現佛三昧海行雲，於一念中示現如來無量莊嚴，普遍莊嚴一切法界不思議世界海，是為十五。次有大人相，名：變化海普照雲，妙寶蓮華如須彌山以為莊嚴，眾寶光明從佛願生，現諸變化無有窮盡，是為十六。次有大人相，名：一切如來解脫雲，清淨妙寶以為莊嚴，放大光明莊嚴一切佛師子座，示現一切諸佛色像及無量佛法諸佛刹海，是為十七。次有大人相，名：自在方便普照雲，毗琉璃華、真金蓮華、摩尼王燈、妙法焰雲以為莊嚴，放一切諸佛寶焰密雲，清淨光明充滿法界，於中普現一切妙好莊嚴之具，是為十八。次有大人相，名：覺佛種性雲，無量寶光以為莊嚴，具足千輪，內外清淨，從於往昔善根所生，其光遍照十方世界，發明智日，宣佈法海，是為十九。次有大人相，名：現一切如來相自在雲，眾寶瓔珞、琉璃寶華以為莊嚴，舒大寶焰充滿法界，於中普現等一切佛刹微塵數去、來、現在無量諸佛，如師子王勇猛無畏，色相、智慧皆悉具足，是為二十。次有大人相，名：遍照一切法界雲，如來寶相清淨莊嚴，放大光明普照法界，顯現一切無量無邊諸佛菩薩智慧妙藏，是為二十一。次有大人相，名：毗盧遮那如來相雲，上妙寶華及毗琉璃清淨妙月以為莊嚴，悉放無量百千萬億摩尼寶光，充滿一切虛空法界，於中示現無量佛刹，皆有如來結跏趺坐，是為二十二。次有大人相，名：普照一切佛光明雲，眾寶妙燈以為莊嚴，放淨光明遍照十方一切世界，悉現諸佛轉於法輪，是為二十三。次有大人相，名：普現一切莊嚴雲，種種寶焰以為莊嚴，放淨光明充滿法界，念念常現不可說不可說一切諸佛與諸菩薩坐于道場，是為二十四。次有大人相，名：出一切法界音聲雲，摩尼寶海、上妙栴檀以為莊嚴，舒大焰網充滿法界，其中普演微妙音聲，示諸眾生一切業海，是為二十五。次有大人相，名：普照諸佛變化輪雲，如來淨眼以為莊嚴，光照十方一切世界，於中普現去、來、今佛所有一切莊嚴之具，複出妙音演不思議廣大法海，是為二十六。次有大人相，名：光照佛海雲，其光普照一切世界，盡於法界無所障礙，悉有如來結跏趺坐，是為二十七。次有大人相，名：寶燈雲，放于如來廣大光明，普照十方一切法界，於中普現一切諸佛及諸菩薩不可思議諸眾生海，是為二十八。次有大人相，名：法界無差別雲，放於如來大智光明，普照十方諸佛國土、一切菩薩道場眾會無量法海，於中普現種種神通，複出妙音，隨諸眾生心之所樂演說普賢菩薩行願，令其回向，是為二十九。次有大人相，名：安住一切世界海普照雲，放寶光明充滿一切虛空法界，於中普現淨妙道場及佛菩薩莊嚴身相，令其見者得無所見，是為三十。次有大人相，名：一切寶清淨光焰雲，放于無量諸佛菩薩摩尼妙寶清淨光明，普照十方一切法界，於中普現諸菩薩海，莫不具足如來神力，常遊十方盡虛空界一切刹網，是為三十一。次有大人相，名：普照一切法界莊嚴雲，最處於中，漸次隆起，閻浮檀金、因陀羅網以為莊嚴，放淨光雲充滿法界，念念常現一切世界諸佛菩薩道場眾會，是為三十二。佛子！如來頂上有如是三十二種大人相以為嚴好。

　　「佛子！如來眉間有大人相，名：遍法界光明雲，摩尼寶華以為莊嚴，放大光明，具眾寶色，猶如日月洞徹清淨，其光普照十方國土，於中顯現一切佛身，複出妙音宣暢法海，是為三十三。如來眼有大人相，名：自在普見雲，以眾妙寶而為莊嚴，摩尼寶光清淨映徹，普見一切皆無障礙，是為三十四。如來鼻有大人相，名：一切神通智慧雲，清淨妙寶以為莊嚴，眾寶色光彌覆其上，於中出現無量化佛坐寶蓮華，往諸世界為一切菩薩、一切眾生演不思議諸佛法海，是為三十五。如來舌有大人相，名：示現音聲影像雲，眾色妙寶以為莊嚴，宿世善根之所成就，其舌廣長遍覆一切諸世界海，如來若或熙怡微笑，必放一切摩尼寶光，其光普照十方法界，能令一切心得清涼，去、來、現在所有諸佛皆於光中炳然顯現，悉演廣大微妙之音，遍一切刹，住無量劫，是為三十六。如來舌複有大人相，名：法界雲，其掌安平，眾寶為嚴，放妙寶光色相圓滿，猶如眉間所放光明，其光普照一切佛刹，唯塵所成，無有自性，光中複現無量諸佛，鹹發妙音說一切法，是為三十七。如來舌端有大人相，名：照法界光明雲，如意寶王以為莊嚴，自然恒出金色寶焰，於中影現一切佛海，複震妙音充滿一切無邊世界，一一音中具一切音，悉演妙法，聽者心悅，經無量劫玩味不忘，是為三十八。如來舌端複有大人相，名：照耀法界雲，摩尼寶王以為嚴飾，演眾色相微妙光明，充滿十方無量國土，盡於法界靡不清淨，於中悉有無量諸佛及諸菩薩各吐妙音種種開示，一切菩薩現前聽受，是為三十九。如來口上齶有大人相，名：示現不思議法界雲，因陀羅寶、毗琉璃寶以為莊嚴，放香燈焰清淨光雲，充滿十方一切法界，示現種種神通方便，普于一切諸世界海開演甚深不思議法，是為四十。如來口右輔下牙有大人相，名：佛牙雲，眾寶摩尼卍字相輪以為莊嚴，放大光明普照法界，於中普現一切佛身，周流十方開悟群生，是為四十一。如來口右輔上牙有大人相，名：寶焰彌盧藏雲，摩尼寶藏以為莊嚴，放金剛香焰清淨光明，一一光明充滿法界，示現一切諸佛神力，複現一切十方世界淨妙道場，是為四十二。如來口左輔下牙有大人相，名：寶燈普照雲，一切妙寶舒華髮香以為莊嚴，放燈焰雲清淨光明，充滿一切諸世界海，於中顯現一切諸佛坐蓮華藏師子之座，諸菩薩眾所共圍繞，是為四十三。如來口左輔上牙有大人相，名：照現如來雲，清淨光明、閻浮檀金、寶網、寶華以為莊嚴，放大焰輪充滿法界，於中普現一切諸佛，以神通力于虛空中流布法乳、法燈、法寶，教化一切諸菩薩眾，是為四十四。如來齒有大人相，名：普現光明雲，一一齒間相海莊嚴，若微笑時悉放光明，具眾寶色摩尼寶焰右旋宛轉，流布法界靡不充滿，演佛言音說普賢行，是為四十五。如來唇有大人相，名：影現一切寶光雲，放閻浮檀真金色、蓮華色、一切寶色廣大光明，照於法界悉令清淨，是為四十六。

　　「如來頸有大人相，名：普照一切世界雲，摩尼寶王以為莊嚴，紺蒲成就柔軟細滑，放毗盧遮那清淨光明，充滿十方一切世界，於中普現一切諸佛，是為四十七。如來右肩有大人相，名：佛廣大一切寶雲，放一切寶色、真金色、蓮華色光明，成寶焰網普照法界，於中普現一切菩薩，是為四十八。如來右肩複有大人相，名：最勝寶普照雲，其色清淨如閻浮金，放摩尼光充滿法界，於中普現一切菩薩，是為四十九。如來左肩有大人相，名：最勝光照法界雲，猶如頂上及以眉間種種莊嚴，放閻浮檀金及蓮華色眾寶光明，成大焰網充滿法界，於中示現一切神力，是為五十。如來左肩複有大人相，名：光明遍照雲，其相右旋，閻浮檀金色摩尼寶王以為莊嚴，放眾寶華，香焰光明充遍法界，於中普現一切諸佛及以一切嚴淨國土，是為五十一。如來左肩複有大人相，名：普照耀雲，其相右旋，微密莊嚴，放佛燈焰雲，清淨光明充遍法界，於中顯現一切菩薩種種莊嚴悉皆妙好，是為五十二。如來胸臆有大人相，形如卍字，名：吉祥海雲，摩尼寶華以為莊嚴，放一切寶色種種光焰輪，充滿法界普令清淨，複出妙音宣暢法海，是為五十三。吉祥相右邊有大人相，名：示現光照雲，因陀羅網以為莊嚴，放大光輪充滿法界，於中普現無量諸佛，是為五十四。吉祥相右邊複有大人相，名：普現如來雲，以諸菩薩摩尼寶冠而為莊嚴，放大光明普照十方一切世界悉令清淨，於中示現去、來、今佛坐於道場，普現神力廣宣法海，是為五十五。吉祥相右邊複有大人相，名：開敷華雲，摩尼寶華以為莊嚴，放寶香焰燈清淨光明，狀如蓮華，充滿世界，是為五十六。吉祥相右邊複有大人相，名：可悅樂金色雲，以一切寶心王藏摩尼王而為莊嚴，放淨光明照於法界，於中普現猶如佛眼廣大光明摩尼寶藏，是為五十七。吉祥相右邊複有大人相，名：佛海雲，毗琉璃寶、香燈、華鬘以為莊嚴，放滿虛空摩尼寶王香燈大焰清淨光明，充遍十方一切國土，於中普現道場眾會，是為五十八。吉祥相左邊有大人相，名：示現光明雲，無數菩薩坐寶蓮華以為莊嚴，放摩尼王種種間錯寶焰光明，普淨一切諸法界海，於中示現無量諸佛，及佛妙音演說諸法，是為五十九。吉祥相左邊複有大人相，名：示現遍法界光明雲，摩尼寶海以為莊嚴，放大光明遍一切刹，於中普現諸菩薩眾，是為六十。吉祥相左邊複有大人相，名：普勝雲，日光明摩尼王寶輪鬘而為莊嚴，放大光焰充滿法界諸世界海，於中示現一切世界、一切如來、一切眾生，是為六十一。吉祥相左邊複有大人相，名：轉法輪妙音雲，一切法燈清淨香蕊以為莊嚴，放大光明充滿法界，於中普現一切諸佛所有相海及以心海，是為六十二。吉祥相左邊複有大人相，名：莊嚴雲，以去、來、今一切佛海而為莊嚴，放淨光明嚴淨一切諸佛國土，於中普現十方一切諸佛菩薩及佛菩薩所行之行，是為六十三。

　　「如來右手有大人相，名：海照雲，眾寶莊嚴，恒放月焰清淨光明，充滿虛空一切世界，發大音聲歎美一切諸菩薩行，是為六十四。如來右手複有大人相，名：影現照耀雲，以毗琉璃、帝青、摩尼寶華而為莊嚴，放大光明普照十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界，於中悉現無量諸佛，以淨法身坐菩提樹，震動一切十方國土，是為六十五。如來右手複有大人相，名：燈焰鬘普嚴淨雲，毗盧遮那寶以為莊嚴，放大光明成變化網，於中普現諸菩薩眾，咸戴寶冠演諸行海，是為六十六。如來右手複有大人相，名：普現一切摩尼雲，蓮華焰燈而為莊嚴，放海藏光充遍法界，於中普現無量諸佛坐蓮華座，是為六十七。如來右手複有大人相，名：光明雲，摩尼焰海以為莊嚴，放眾寶焰、香焰、華焰清淨光明，充滿一切諸世界網，於中普現諸佛道場，是為六十八。如來左手有大人相，名：毗琉璃清淨燈雲，寶地妙色以為莊嚴，放於如來金色光明，念念常現一切上妙莊嚴之具，是為六十九。如來左手複有大人相，名：一切刹智慧燈音聲雲，以因陀羅網、金剛華而為莊嚴，放閻浮檀金清淨光明，普照十方一切世界，是為七十。如來左手複有大人相，名：安住寶蓮華光明雲，眾寶妙華以為莊嚴，放大光明如須彌燈，普照十方一切世界，是為七十一。如來左手複有大人相，名：遍照法界雲，以妙寶鬘、寶輪、寶瓶、因陀羅網及眾妙相以為莊嚴，放大光明普照十方一切國土，於中示現一切法界、一切世界海、一切如來坐蓮華座，是為七十二。如來右手指有大人相，名：現諸劫刹海旋雲，水月焰藏摩尼王一切寶華以為莊嚴，放大光明充滿法界，其中恒出微妙音聲滿十方刹，是為七十三。如來左手指有大人相，名：安住一切寶雲，以帝青、金剛寶而為莊嚴，放摩尼王眾寶光明充滿法界，其中普現一切諸佛及諸菩薩，是為七十四。如來右手掌有大人相，名：照耀雲，以摩尼王千輻寶輪而為莊嚴，放寶光明，其光右旋充滿法界，於中普現一切諸佛，一一佛身光焰熾然，說法度人，淨諸世界，是為七十五。如來左手掌有大人相，名：焰輪普增長化現法界道場雲，以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴，放大光明充滿一切諸世界海，於中示現一切菩薩，演說普賢所有行海，普入一切諸佛國土，各各開悟無量眾生，是為七十六。

　　「如來陰藏有大人相，名：普流出佛音聲雲，一切妙寶以為莊嚴，放摩尼燈華焰光明，其光熾盛，具眾寶色，普照一切虛空法界，其中普現一切諸佛遊行往來處處周遍，是為七十七。如來右臀有大人相，名：寶燈鬘普照雲，諸摩尼寶以為莊嚴，放不思議寶焰光明，彌布十方一切法界，與虛空法界同為一相，而能出生一切諸相，一一相中悉現諸佛自在神變，是為七十八。如來左臀有大人相，名：示現一切法界海光明彌覆虛空雲，猶如蓮華，清淨妙寶以為嚴飾，放光明網遍照十方一切法界，於中普現種種相雲，是為七十九。如來右髀有大人相，名：普現雲，以眾色摩尼而為莊嚴，其髀與（月耑，音chuan）上下相稱，放摩尼焰妙法光明，於一念中能普示現一切寶王游步相海，是為八十。如來左髀有大人相，名：現一切佛無量相海雲，一切寶海隨順安住以為莊嚴，廣大遊行，放淨光明普照眾生，悉使希求無上佛法，是為八十一。如來右邊伊尼延鹿王（月耑，音chuan）有大人相，名：一切虛空法界雲，光明妙寶以為莊嚴，其相圓直，善能游步，放閻浮金色清淨光明，遍照一切諸佛世界，發大音聲普皆震動，複現一切諸佛國土，住於虛空寶焰莊嚴，無量菩薩從中化現，是為八十二。如來左邊伊尼延鹿王（月耑，音chuan）有大人相，名：莊嚴海雲，色如真金，能遍遊行一切佛刹，放一切寶清淨光明，充滿法界施作佛事，是為八十三。如來寶上毛有大人相，名：普現法界影像雲，其毛右旋，一一毛端放寶光明，充滿十方一切法界，示現一切諸佛神力，其諸毛孔悉放光明，一切佛刹於中顯現，是為八十四。

　　「如來足下有大人相，名：一切菩薩海安住雲，色如金剛、閻浮檀金，清淨蓮華放寶光明，普照十方諸世界海，寶香焰雲處處周遍，舉足將步，香氣周流，具眾寶色充滿法界，是為八十五。如來右足上有大人相，名：普照一切光明雲，一切眾寶以為莊嚴，放大光明充滿法界，示現一切諸佛菩薩，是為八十六。如來左足上有大人相，名：普現一切諸佛雲，寶藏摩尼以為莊嚴，放寶光明，於念念中現一切佛神通變化，及其法海所坐道場，盡未來際劫無有間斷，是為八十七。如來右足指間有大人相，名：光照一切法界海雲，須彌燈摩尼王千輻焰輪種種莊嚴，放大光明充滿十方一切法界諸世界海，於中普現一切諸佛所有種種寶莊嚴相，是為八十八。如來左足指間有大人相，名：現一切佛海雲，摩尼寶華、香焰、燈鬘、一切寶輪以為莊嚴，恒放寶海清淨光明，充滿虛空，普及十方一切世界，於中示現一切諸佛及諸菩薩圓滿音聲、卍字等相，利益無量一切眾生，是為八十九。如來右足跟有大人相，名：自在照耀雲，帝青、寶末以為莊嚴，常放如來妙寶光明，其光妙好充滿法界，皆同一相無有差別，於中示現一切諸佛坐於道場演說妙法，是為九十。如來左足跟有大人相，名：示現妙音演說諸法海雲，以變化海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶及毗琉璃而為莊嚴，放大光明充滿法界，於中普現諸佛神力，是為九十一。如來右足趺有大人相，名：示現一切莊嚴光明雲，眾寶所成，極妙莊嚴，放閻浮檀金色清淨光明，普照十方一切法界，其光明相猶如大雲，普覆一切諸佛道場，是為九十二。如來左足趺有大人相，名：現眾色相雲，以一切月焰藏毗盧遮那寶、因陀羅尼祿寶而為莊嚴，念念遊行諸法界海，放摩尼燈香焰光明，其光遍滿一切法界，是為九十三。如來右足四周有大人相，名：普藏雲，因陀羅尼祿金剛寶以為莊嚴，放寶光明充滿虛空，於中示現一切諸佛坐於道場摩尼寶王師子之座，是為九十四。如來左足四周有大人相，名：光明遍照法界雲，摩尼寶華以為莊嚴，放大光明充滿法界平等一相，於中示現一切諸佛及諸菩薩自在神力，以大妙音演說法界無盡法門，是為九十五。如來右足指端有大人相，名：示現莊嚴雲，甚可愛樂閻浮檀清淨真金以為莊嚴，放大光明充滿十方一切法界，於中示現一切諸佛及諸菩薩無盡法海種種功德、神通變化，是為九十六。如來左足指端有大人相，名：現一切佛神變雲，不思議佛光明、月焰普香、摩尼寶焰輪以為莊嚴，放眾寶色清淨光明，充滿一切諸世界海，於中示現一切諸佛及諸菩薩演說一切諸佛法海，是為九十七。

　　「佛子！毗盧遮那如來有如是等十華藏世界海微塵數大人相；一一身分，眾寶妙相以為莊嚴。」

如來隨好光明功德品第三十五

　　爾時，世尊告寶手菩薩言：

　　「佛子！如來、應、正等覺有隨好，名：圓滿王。此隨好中出大光明，名為：熾盛，七百萬阿僧祇光明而為眷屬。佛子！我為菩薩時，于兜率天宮放大光明，名：光幢王，照十佛刹微塵數世界。彼世界中地獄眾生，遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨眼，耳、鼻、舌、身、意亦複如是，鹹生歡喜，踴躍稱慶，從彼命終生兜率天。天中有鼓，名：甚可愛樂。彼天生已，此鼓發音而告之言：『諸天子！汝以心不放逸，於如來所種諸善根，往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力，於彼命終來生此天。』

　　「佛子！菩薩足下千輻輪，名：光明普照王。此有隨好，名：圓滿王，常放四十種光明。中有一光，名：清淨功德，能照億那由他佛刹微塵數世界，隨諸眾生種種業行、種種欲樂皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生，遇斯光者，皆悉命終生兜率天。既生天已，聞天鼓音而告之言：『善哉善哉！諸天子！毗盧遮那菩薩入離垢三昧，汝當敬禮。』

　　「爾時，諸天子聞天鼓音如是勸誨，鹹生是念：『奇哉稀有！何因發此微妙之音？』是時，天鼓告諸天子言：『我所發聲，諸善根力之所成就。諸天子！如我說我，而不著我，不著我所；一切諸佛亦複如是，自說是佛，不著於我，不著我所。諸天子！如我音聲不從東方來，不從南西北方、四維上下來；業報成佛亦複如是，非十方來。諸天子！譬如汝等昔在地獄，地獄及身非十方來，但由於汝顛倒惡業愚癡纏縛，生地獄身，此無根本、無有來處。諸天子！毗盧遮那菩薩威德力故放大光明，而此光明非十方來。諸天子！我天鼓音亦複如是，非十方來，但以三昧善根力故，般若波羅蜜威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是種種自在。諸天子！譬如須彌山王有三十三天上妙宮殿種種樂具，而此樂具非十方來；我天鼓音亦複如是，非十方來。諸天子！譬如億那由他佛刹微塵數世界盡末為塵，我為如是塵數眾生，隨其所樂而演說法，令大歡喜，然我於彼不生疲厭、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。諸天子！毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦複如是，於右手掌一隨好中放一光明，出現無量自在神力，一切聲聞、辟支佛尚不能知，況諸眾生！諸天子！汝當往詣彼菩薩所親近供養，勿複貪著五欲樂具，著五欲樂障諸善根。諸天子！譬如劫火燒須彌山，悉令除盡，無餘可得；貪欲纏心亦複如是，終不能生念佛之意。諸天子！汝等應當知恩報恩。諸天子！其有眾生不知報恩，多遭橫死，生於地獄。諸天子！汝等昔在地獄之中，蒙光照身，舍彼生此；汝等今者宜疾回向，增長善根。諸天子！如我天鼓，非男非女，而能出生無量無邊不思議事；汝天子、天女亦複如是，非男非女，而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓不生不滅，色、受、想、行、識亦複如是不生不滅。汝等若能于此悟解，應知則入無依印三昧。』

　　「時，諸天子聞是音已，得未曾有，即皆化作一萬華雲、一萬香雲、一萬音樂雲、一萬幢雲、一萬蓋雲、一萬歌贊雲；作是化已，即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬，於一面立，欲申瞻覲而不得見。時，有天子作如是言：『毗盧遮那菩薩已從此沒，生於人間淨飯王家，乘栴檀樓閣，處摩耶夫人胎。』時，諸天子以天眼觀見菩薩身，處在人間淨飯王家，梵天、欲天承事供養。諸天子眾咸作是念：『我等若不往菩薩所問訊起居，乃至一念於此天宮而生愛著，則為不可。』時，一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提。時，天鼓中出聲告言：『諸天子！菩薩摩訶薩非此命終而生彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。諸天子！如我今者，非眼所見，而能出聲；菩薩摩訶薩入離垢三昧亦複如是，非眼所見，而能處處示現受生，離分別，除憍慢，無染著。諸天子！汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心，淨治其意，住善威儀，悔除一切業障、煩惱障、報障、見障；以盡法界眾生數等身，以盡法界眾生數等頭，以盡法界眾生數等舌，以盡法界眾生數等善身業、善語業、善意業，悔除所有諸障過惡。』

　　「時，諸天子聞是語已，得未曾有，心大歡喜而問之言：『菩薩摩訶薩雲何悔除一切過惡？』爾時，天鼓以菩薩三昧善根力故，發聲告言：『諸天子！菩薩知諸業不從東方來，不從南西北方、四維上下來，而共積集，止住於心；但從顛倒生，無有住處。菩薩如是決定明見，無有疑惑。諸天子！如我天鼓，說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸三昧；諸佛菩薩亦複如是，說我、說我所、說眾生、說貪恚癡種種諸業，而實無我、無有我所。諸所作業、六趣果報，十方推求悉不可得。諸天子！譬如我聲，不生不滅，造惡諸天不聞餘聲，唯聞以地獄覺悟之聲；一切諸業亦複如是，非生非滅，隨有修集則受其報。諸天子！如我天鼓所出音聲，於無量劫不可窮盡、無有間斷，若來若去皆不可得。諸天子！若有去來則有斷常，一切諸佛終不演說有斷常法，除為方便成熟眾生。諸天子！譬如我聲，於無量世界，隨眾生心皆使得聞；一切諸佛亦複如是，隨眾生心悉令得見。諸天子！如有玻璃鏡，名為：能照，清淨鑒徹，與十世界其量正等；無量無邊諸國土中，一切山川、一切眾生，乃至地獄、畜生、餓鬼，所有影像皆於中現。諸天子！于汝意雲何？彼諸影像可得說言來入鏡中、從鏡去不？』答言：『不也。』『諸天子！一切諸業亦複如是，雖能出生諸業果報，無來去處。諸天子！譬如幻師幻惑人眼，當知諸業亦複如是。若如是知，是真實懺悔，一切罪惡悉得清淨。』

　　「說此法時，百千億那由他佛刹微塵數世界中兜率陀諸天子，得無生法忍；無量不思議阿僧祇六欲諸天子，發阿耨多羅三藐三菩提心；六欲天中一切天女，皆舍女身，發於無上菩提之意。爾時，諸天子聞說普賢廣大回向，得十地故，獲諸力莊嚴三昧故，以眾生數等清淨三業悔除一切諸重障故，即見百千億那由他佛刹微塵數七寶蓮華；一一華上皆有菩薩結跏趺坐，放大光明；彼諸菩薩一一隨好，放眾生數等光明；彼光明中，有眾生數等諸佛結跏趺坐，隨眾生心而為說法，而猶未現離垢三昧少分之力。

　　「爾時，彼諸天子以上眾華，複於身上一一毛孔化作眾生數等眾妙華雲，供養毗盧遮那如來，持以散佛，一切皆於佛身上住。其諸香雲，普雨無量佛刹微塵數世界。若有眾生身蒙香者，其身安樂，譬如比丘入第四禪，一切業障皆得消滅。若有聞者，彼諸眾生於色、聲、香、味、觸，其內具有五百煩惱，其外亦有五百煩惱，貪行多者二萬一千，瞋行多者二萬一千，癡行多者二萬一千，等分行者二萬一千，了知如是悉是虛妄。如是知已，成就香幢雲自在光明清淨善根。若有眾生見其蓋者，種一清淨金網轉輪王一恒河沙善根。

　　「佛子！菩薩住此轉輪王位，於百千億那由他佛刹微塵數世界中教化眾生。佛子！譬如明鏡世界月智如來，常有無量諸世界中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等化現其身而來聽法，廣為演說本生之事，未曾一念而有間斷。若有眾生聞其佛名，必得往生彼佛國土；菩薩安住清淨金網轉輪王位亦複如是，若有暫得遇其光明，必獲菩薩第十地位，以先修行善根力故。佛子！如得初禪，雖未命終，見梵天處所有宮殿而得受于梵世安樂；得諸禪者悉亦如是。菩薩摩訶薩住清淨金網轉輪王位，放摩尼髻清淨光明；若有眾生遇斯光者，皆得菩薩第十地位，成就無量智慧光明，得十種清淨眼，乃至十種清淨意，具足無量甚深三昧，成就如是清淨肉眼。

　　「佛子！假使有人以億那由他佛刹碎為微塵，一塵一刹複以爾許微塵數佛刹碎為微塵，如是微塵悉置左手持以東行，過爾許微塵數世界乃下一塵，如是東行盡此微塵，南西北方、四維上下亦複如是；如是十方所有世界若著微塵及不著者，悉以集成一佛國土。寶手！于汝意雲何？如是佛土廣大無量可思議不？」

　　答曰：「不也！如是佛土廣大無量，稀有奇特，不可思議。若有眾生聞此譬喻能生信解，當知更為稀有奇特。」

　　佛言：「寶手！如是如是！如汝所說！若有善男子、善女人聞此譬喻而生信者，我授彼記，決定當成阿耨多羅三藐三菩提，當獲如來無上智慧。寶手！設複有人以千億佛刹微塵數如上所說廣大佛土末為微塵，以此微塵依前譬喻一一下盡，乃至集成一佛國土，複末為塵，如是次第輾轉乃至經八十返；如是一切廣大佛土所有微塵，菩薩業報清淨肉眼於一念中悉能明見，亦見百億廣大佛刹微塵數佛，如玻璃鏡清淨光明，照十佛刹微塵數世界。寶手！如是皆是清淨金網轉輪王甚深三昧福德善根之所成就。」

大方廣佛華嚴經卷第四十九

普賢行品第三十六

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩複告諸菩薩大眾言：

　　「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恒共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩于他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不淨世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見善友障；善根留難障；增不善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅刹中障；不樂佛法障；習童蒙法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專佛法障；不喜見聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；于菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷于廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住眾魔境界障；不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不舍障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；于度眾生中無方便障；于菩薩智慧中不能觀察障；于菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；于菩薩勇猛法中心生退怯障；于菩薩出離道中心生懶惰障；于菩薩智慧光明門中心生止息障；于菩薩念力中心生劣弱障；于如來教法中不能住持障；于菩薩離生道不能親近障；于菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。

　　「佛子！若菩薩于諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄舍一切眾生，于諸菩薩生如來想，永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡，于菩薩行深生信樂，不舍平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來力，精勤修習無礙辯才，教化眾生無有疲厭，住一切世界心無所著。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。何等為十？所謂：通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊心清淨，與一切菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，修行一切諸佛法清淨。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等為十？所謂：知一切眾生心行智，知一切眾生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智，於一切世界中普現其身智，於一切眾會中普現影像智，於一切受生處中具一切智智。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切眾生身入一身，一身入一切眾生身；不可說劫入一念，一念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等為十？所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心，住一切眾生想念無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等為十？所謂：了達甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明瞭差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無量方便入佛法善巧智，知無邊佛法無差別善巧智，以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。

　　「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。」

　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，雨眾妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說讚歎如來善哉雲，雨如來音聲充滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺演說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。

　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各過十不可說佛刹微塵數世界外，有十佛刹微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以佛神力故，於一切處演說此法；如此眾會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威神力，來此道場為汝作證。如此道場，我等十佛刹微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界中悉亦如是。」

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現，欲說如來隨根熟眾生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟，而說頌言：

　　「汝等應歡喜，舍離于諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所修行，我當次第說。亦說諸劫數，世界並諸業，及以無等尊，於彼而出興。如是過去佛，大願出於世，雲何為眾生，滅除諸苦惱？一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，一切智境界。見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。思惟發是願：『我當作世燈，具足佛功德，十力一切智。一切諸眾生，貪恚癡熾然；我當悉救脫，令滅惡道苦。』發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩行，獲十無礙力。如是誓願已，修行無退怯，所作皆不虛，說名論師子。於一賢劫中，千佛出於世，彼所有普眼，我當次第說。如一賢劫中，無量劫亦然，彼未來佛行，我當分別說。如一佛刹種，無量刹亦然，未來十力尊，諸行我今說。諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命，隨所修正法，專求無礙道；隨所化眾生，正法住於世；隨所淨佛刹，眾生及法輪，演說時非時，次第淨群生；隨諸眾生業，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。入于如是智，修其最勝行，常作普賢業，廣度諸眾生。身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。菩薩如是行，究竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。未來世諸劫，國土不可說，一念悉了知，於彼無分別。行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當說少分。智慧無邊際，通達佛境界，一切皆善入，所行不退轉。具足普賢慧，成滿普賢願，入于無等智，我當說彼行。於一微塵中，悉見諸世界，眾生若聞者，迷亂心發狂。如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。一一塵中有，十方三世法，趣刹皆無量，悉能分別知。一一塵中有，無量種佛刹，種種皆無量，於一靡不知。法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。深入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明瞭說。知諸劫修短，三世即一念，眾行同不同，悉能分別知。深入諸世界，廣大非廣大，一身無量刹，一刹無量身。十方中所有，異類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。或有諸國土，種種地嚴飾；諸趣亦複然，斯由業清淨。或有諸世界，無量種雜染；斯由眾生感，一切如其行。無量無邊刹，了知即一刹，如是入諸刹，其數不可知。一切諸世界，悉入一刹中，世界不為一，亦複無雜亂。世界有仰覆，或高或複下，皆是眾生想，悉能分別知。廣博諸世界，無量無有邊，知種種是一，知一是種種。普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸刹數，其數無邊際。知諸世界化，刹化眾生化，法化諸佛化，一切皆究竟。一切諸世界，微細廣大刹，種種異莊嚴，皆由業所起。無量諸佛子，善學入法界，神通力自在，普遍於十方。眾生數等劫，說彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開示。世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可盡。何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，充滿如來地！清淨無礙念，無邊無礙慧，分別說法界，得至於彼岸。過去諸世界，廣大及微細，修習所莊嚴，一念悉能知。其中人師子，修佛種種行，成於等正覺，示現諸自在。如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。所有諸行願，所有諸境界，如是勤修行，于中成正覺。亦知彼眾會，壽命化眾生，以此諸法門，為眾轉法輪。菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明瞭，出生一切佛。現在世所攝，一切諸佛土，深入此諸刹，通達於法界。彼諸世界中，現在一切佛，于法得自在，言論無所礙。亦知彼眾會，淨土應化力，盡無量億劫，常思惟是事。調禦世間尊，所有威神力，無盡智慧藏，一切悉能知。出生無礙眼，無礙耳鼻身，無礙廣長舌，能令眾歡喜。最勝無礙心，廣大普清淨，智慧遍充滿，悉知三世法。善學一切化，刹化眾生化，世化調伏化，究竟化彼岸。世間種種別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明瞭。眾會不可說，一一為現身，悉使見如來，度脫無邊眾。諸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普現無休息。了達諸世間，假名無有實，眾生及世界，如夢如光影。于諸世間法，不生分別見，善離分別者，亦不見分別。無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。無量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。不可說諸劫，即是須臾頃，莫見修與短，究竟刹那法。心住於世間，世間住于心，於此不妄起，二非二分別。眾生世界劫，諸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。普於十方刹，示現無量身，知身從緣起，究竟無所著。依于無二智，出現人師子，不著無二法，知無二非二。了知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。眾生刹染著，一切皆舍離，而興大悲心，普淨諸世間。菩薩常正念，論師子妙法，清淨如虛空，而興大方便。見世常迷倒，發心鹹救度，所行皆清淨，普遍諸法界。諸佛及菩薩，佛法世間法，若見其真實，一切無差別。如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所著。譬如清淨水，影像無來去；法身遍世間，當知亦如是。如是離染著，身世皆清淨，湛然如虛空，一切無有生。知身無有盡，無生亦無滅，非常非無常，示現諸世間。除滅諸邪見，開示於正見，法性無來去，不著我我所。譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所至。幻性非有量，亦複非無量，於彼大眾中，示現量無量。以此寂定心，修習諸善根，出生一切佛，非量非無量。有量及無量，皆悉是妄想，了達一切趣，不著量無量。諸佛甚深法，廣大深寂滅，甚深無量智，知甚深諸趣。菩薩離迷倒，心淨常相續，巧以神通力，度無量眾生。未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心無所著。不住于實際，不入於涅槃，如是遍世間，開悟諸群生。法數眾生數，了知而不著，普雨於法雨，充洽諸世間。普于諸世界，念念成正覺，而修菩薩行，未曾有退轉。世間種種身，一切悉了知；如是知身法，則得諸佛身。普知諸眾生，諸劫及諸刹，十方無涯際，智海無不入。眾生身無量，一一為現身；佛身無有邊，智者悉觀見。一念之所知，出現諸如來，經於無量劫，稱揚不可盡。諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。如是未來世，有求於佛果，無量菩提心，決定智悉知。如是三世中，所有諸如來，一切悉能知，名住普賢行。如是分別知，無量諸行地，入于智慧處，其輪不退轉。微妙廣大智，深入如來境，入已不退轉，說名普賢慧。一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉，得無上菩提。無量無邊心，各各差別業，皆由想積集，平等悉了知。染汙非染汙，學心無學心，不可說諸心，念念中悉知。了知非一二，非染亦非淨，亦複無雜亂，皆從自想起。如是悉明見，一切諸眾生，心想各不同，起種種世間。以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名為普賢。眾生皆妄起，善惡諸趣想，由是或生天，或複墮地獄。菩薩觀世間，妄想業所起，妄想無邊故，世間亦無量。一切諸國土，想網之所現，幻網方便故，一念悉能入。眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。一一眼境界，無量眼皆入，種種性差別，無量不可說。所見無差別，亦複無雜亂，各隨於自業，受用其果報。普賢力無量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦複無退轉。佛說眾生說，及以國土說，三世如是說，種種悉了知。過去中未來，未來中現在，三世互相見，一一皆明瞭。如是無量種，開悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。」

大方廣佛華嚴經卷第五十

如來出現品第三十七之一

　　爾時，世尊從眉間白毫相中放大光明，名：如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以為眷屬。其光普照十方盡虛空法界一切世界，右繞十匝，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道場眾會；作是事已，而來右繞菩薩眾會，入如來性起妙德菩薩頂。時，此道場一切大眾身心踴躍，生大歡喜，作如是念：「甚奇稀有！今者如來放大光明，必當演說甚深大法。」

　　爾時，如來性起妙德菩薩于蓮華座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而說頌言：

　　「正覺功德大智出，普達境界到彼岸，等於三世諸如來，是故我今恭敬禮。已升無相境界岸，而現妙相莊嚴身，放於離垢千光明，破魔軍眾鹹令盡。十方所有諸世界，悉能震動無有餘，未曾恐怖一眾生，善逝威神力如是。虛空法界性平等，已能如是而安住，一切含生無數量，鹹令滅惡除眾垢。苦行勤勞無數劫，成就最上菩提道，于諸境界智無礙，與一切佛同其性。導師放此大光明，震動十方諸世界，已現無量神通力，而複還來入我身。決定法中能善學，無量菩薩皆來集，令我發起問法心，是故我今請法王。今此眾會皆清淨，善能度脫諸世間，智慧無邊無染著，如是賢勝鹹來集。利益世間尊導師，智慧精進皆無量，今以光明照大眾，令我問於無上法。誰於大仙深境界，而能真實具開演？誰是如來法長子？世間尊導願顯示！」

　　爾時，如來即于口中放大光明，名：無礙無畏，百千億阿僧祇光明以為眷屬。普照十方盡虛空等法界一切世界，右繞十匝，顯現如來種種自在，開悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道場眾會；作是事已，而來右繞菩薩眾會，入普賢菩薩摩訶薩口。其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時及諸菩薩身座百倍，唯除如來師子之座。

　　爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！佛所示現廣大神變，令諸菩薩皆生歡喜，不可思議，世莫能知，是何瑞相？」普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！我于往昔見諸如來、應、正等覺示現如是廣大神變，即說如來出現法門。如我惟忖，今現此相，當說其法。」說是語時，一切大地悉皆震動，出生無量問法光明。

　　時，性起妙德菩薩問普賢菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩應雲何知諸佛如來、應、正等覺出現之法？願為我說！佛子！此諸無量百千億那由他菩薩眾會，皆久修淨業，念慧成就，到于究竟大莊嚴岸，具一切佛威儀之行，正念諸佛未曾忘失，大悲觀察一切眾生，決定了知諸大菩薩神通境界，已得諸佛神力所加，能受一切如來妙法；具如是等無量功德，皆已來集。佛子！汝已曾於無量百千億那由他佛所承事供養，成就菩薩最上妙行，於三昧門皆得自在，入一切佛秘密之處，知諸佛法，斷眾疑惑，為諸如來神力所加，知眾生根，隨其所樂為說真實解脫之法，隨順佛智演說佛法到于彼岸，有如是等無量功德。善哉佛子！願說如來、應、正等覺出現之法，身相、言音、心意境界，所行之行，成道轉法，乃至示現入般涅槃，見聞親近所生善根；如是等事，願皆為說！」

　　時，如來性起妙德菩薩欲重明此義，向普賢菩薩而說頌曰：

　　「善哉無礙大智慧，善覺無邊平等境，願說無量佛所行，佛子聞已皆欣慶！菩薩雲何隨順入，諸佛如來出興世？雲何身語心境界？及所行處願皆說！雲何諸佛成正覺？雲何如來轉法輪？雲何善逝般涅槃？大眾聞已心歡喜。若有見佛大法王，親近增長諸善根，願說彼諸功德藏，眾生見已何所獲？若有得聞如來名，若現在世若涅槃，于彼福藏生深信，有何等利願宣說！此諸菩薩皆合掌，瞻仰如來仁及我，大功德海之境界，淨眾生者願為說！願以因緣及譬喻，演說妙法相應義，眾生聞已發大心，疑盡智淨如虛空。如遍一切國土中，諸佛所現莊嚴身，願以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。十方千萬諸佛土，億那由他無量劫，如今所集菩薩眾，于彼一切悉難見。此諸菩薩咸恭敬，于微妙義生渴仰，願以淨心具開演，如來出現廣大法！」

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德等諸菩薩大眾言：

　　「佛子！此處不可思議，所謂如來、應、正等覺以無量法而得出現。何以故？非以一緣，非以一事，如來出現而得成就；以十無量百千阿僧祇事而得成就。何等為十？所謂：過去無量攝受一切眾生菩提心所成故，過去無量清淨殊勝志樂所成故，過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故，過去無量相續行願所成故，過去無量修諸福智心無厭足所成故，過去無量供養諸佛教化眾生所成故，過去無量智慧方便清淨道所成故，過去無量清淨功德藏所成故，過去無量莊嚴道智所成故，過去無量通達法義所成故。佛子！如是無量阿僧祇法門圓滿，成於如來。佛子！譬如三千大千世界，非以一緣，非以一事，而得成就，以無量緣、無量事，方乃得成。所謂：興布大雲，降霔大雨，四種風輪相續為依。其四者何？一名：能持，能持大水故；二名：能消，能消大水故；三名：建立，建立一切諸處所故；四名：莊嚴，莊嚴分佈鹹善巧故。如是皆由眾生共業及諸菩薩善根所起，令于其中一切眾生各隨所宜而得受用。佛子！如是等無量因緣乃成三千大千世界，法性如是，無有生者，無有作者，無有知者，無有成者，然彼世界而得成就。如來出現亦複如是，非以一緣，非以一事，而得成就；以無量因緣，無量事相，乃得成就。所謂：曾於過去佛所聽聞受持大法雲雨，因此能起如來四種大智風輪。何等為四？一者念持不忘陀羅尼大智風輪，能持一切如來大法雲雨故；二者出生止觀大智風輪，能消竭一切煩惱故；三者善巧回向大智風輪，能成就一切善根故；四者出生離垢差別莊嚴大智風輪，令過去所化一切眾生善根清淨，成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺，法性如是，無生無作而得成就。佛子！是為如來、應、正等覺出現第一相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如三千大千世界將欲成時，大雲降雨，名曰：洪霔，一切方處所不能受、所不能持，唯除大千界將欲成時。佛子！如來、應、正等覺亦複如是，興大法雲，雨大法雨，名：成就如來出現，一切二乘心志狹劣所不能受、所不能持，唯除諸大菩薩心相續力。佛子！是為如來、應、正等覺出現第二相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如眾生以業力故，大雲降雨，來無所從，去無所至。如來、應、正等覺亦複如是，以諸菩薩善根力故，興大法雲，雨大法雨，亦無所從來，無所至去。佛子！是為如來、應、正等覺出現第三相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如大雲降霔大雨，大千世界一切眾生，無能知數，若欲算計，徒令發狂；唯大千世界主──摩醯首羅，以過去所修善根力故，乃至一滴無不明瞭。佛子！如來、應、正等覺亦複如是，興大法雲，雨大法雨，一切眾生、聲聞、獨覺所不能知，若欲思量，心必狂亂；唯除一切世間主──菩薩摩訶薩，以過去所修覺慧力故，乃至一文一句，入眾生心，無不明瞭。佛子！是為如來、應、正等覺出現第四相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如大雲降雨之時，有大雲雨，名為：能滅，能滅火災；有大雲雨，名為：能起，能起大水；有大雲雨，名為：能止，能止大水；有大雲雨，名為：能成，能成一切摩尼諸寶；有大雲雨，名為：分別，分別三千大千世界。佛子！如來出現亦複如是，興大法雲，雨大法雨，有大法雨，名為：能滅，能滅一切眾生煩惱；有大法雨，名為：能起，能起一切眾生善根；有大法雨，名為：能止，能止一切眾生見惑；有大法雨，名為：能成，能成一切智慧法寶；有大法雨，名為：分別，分別一切眾生心樂。佛子！是為如來、應、正等覺出現第五相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨，無量差別。如來出現亦複如是，雨於大悲一味法水，隨宜說法，無量差別。佛子！是為如來、應、正等覺出現第六相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成于人及余眾生諸所住處。佛子！如來出現亦複如是，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺諸行智慧，次起聲聞善根諸行智慧，次起其餘眾生有為善根諸行智慧。佛子！譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根異故，所起宮殿種種不同。如來大悲一味法雨，隨眾生器而有差別。佛子！是為如來、應、正等覺出現第七相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如世界初欲成時，有大水生，遍滿三千大千世界；生大蓮華，名：如來出現功德寶莊嚴，遍覆水上，光照十方一切世界。時，摩醯首羅、淨居天等見是華已，即決定知於此劫中有爾所佛出興於世。佛子！爾時，其中有風輪起，名：善淨光明，能成色界諸天宮殿。有風輪起，名：淨光莊嚴，能成欲界諸天宮殿。有風輪起，名：堅密無能壞，能成大小諸輪圍山及金剛山。有風輪起，名：勝高，能成須彌山王。有風輪起，名：不動，能成十大山王。何等為十？所謂：佉陀羅山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持雙山、尼民陀羅山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、雪山。有風輪起，名為：安住，能成大地。有風輪起，名為：莊嚴，能成地天宮殿、龍宮殿、乾闥婆宮殿。有風輪起，名：無盡藏，能成三千大千世界一切大海。有風輪起，名：普光明藏，能成三千大千世界諸摩尼寶。有風輪起，名：堅固根，能成一切諸如意樹。佛子！大雲所雨一味之水，無有分別；以眾生善根不同故，風輪不同；風輪差別故，世界差別。佛子！如來出現亦複如是，具足一切善根功德，放于無上大智光明，名：不斷如來種不思議智，普照十方一切世界，與諸菩薩一切如來灌頂之記：當成正覺出興於世。佛子！如來出現複有無上大智光明，名：清淨離垢，能成如來無漏無盡智。複有無上大智光明，名：普照，能成如來普入法界不思議智。複有無上大智光明，名：持佛種性，能成如來不傾動力。複有無上大智光明，名：迥出無能壞，能成如來無畏無壞智。複有無上大智光明，名：一切神通，能成如來諸不共法、一切智智。複有無上大智光明，名：出生變化，能成如來令見聞親近所生善根不失壞智。複有無上大智光明，名：普隨順，能成如來無盡福德智慧之身，為一切眾生而作饒益。複有無上大智光明，名：不可究竟，能成如來甚深妙智，隨所開悟，令三寶種永不斷絕。複有無上大智光明，名：種種莊嚴，能成如來相好嚴身，令一切眾生皆生歡喜。複有無上大智光明，名：不可壞，能成如來法界、虛空界等殊勝壽命無有窮盡。佛子！如來大悲一味之水無有分別，以諸眾生欲樂不同、根性各別，而起種種大智風輪，令諸菩薩成就如來出現之法。佛子！一切如來同一體性，大智輪中出生種種智慧光明。佛子！汝等應知，如來於一解脫味出生無量不可思議種種功德，眾生念言：『此是如來神力所造。』佛子！此非如來神力所造。佛子！乃至一菩薩，不于佛所曾種善根，能得如來少分智慧，無有是處。但以諸佛威德力故，令諸眾生具佛功德，而佛如來無有分別，無成無壞，無有作者，亦無作法。佛子！是為如來、應、正等覺出現第八相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！如依虛空起四風輪，能持水輪。何等為四？一名：安住，二名：常住，三名：究竟，四名：堅固。此四風輪能持水輪，水輪能持大地令不散壞。是故說：地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。雖無所依，能令三千大千世界而得安住。佛子！如來出現亦複如是，依無礙慧光明起佛四種大智風輪，能持一切眾生善根。何等為四？所謂：普攝眾生皆令歡喜大智風輪，建立正法令諸眾生皆生愛樂大智風輪，守護一切眾生善根大智風輪，具一切方便通達無漏界大智風輪。是為四。佛子！諸佛世尊，大慈救護一切眾生，大悲度脫一切眾生，大慈大悲普遍饒益。然大慈大悲依大方便善巧，大方便善巧依如來出現，如來出現依無礙慧光明，無礙慧光明無有所依。佛子！是為如來、應、正等覺出現第九相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「複次，佛子！譬如三千大千世界既成就已，饒益無量種種眾生。所謂：水族眾生得水饒益，陸地眾生得地饒益，宮殿眾生得宮殿饒益，虛空眾生得虛空饒益。如來出現亦複如是，種種饒益無量眾生。所謂：見佛生歡喜者，得歡喜益；住淨戒者，得淨戒益；住諸禪定及無量者，得聖出世大神通益；住法門光明者，得因果不壞益；住無所有光明者，得一切法不壞益。是故說言：『如來出現，饒益一切無量眾生。』佛子！是為如來、應、正等覺出現第十相，菩薩摩訶薩應如是知。

　　「佛子！菩薩摩訶薩知如來出現，則知無量；知成就無量行故，則知廣大；知周遍十方故，則知無來去；知離生住滅故，則知無行、無所行；知離心、意、識故，則知無身；知如虛空故，則知平等；知一切眾生皆無我故，則知無盡；知遍一切刹無有盡故，則知無退；知盡後際無斷絕故，則知無壞；知如來智無有對故，則知無二；知平等觀察為、無為故，則知一切眾生皆得饒益，本願回向自在滿足故。」

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：；

　　「十力大雄最無上，譬如虛空無等等，境界廣大不可量，功德第一超世間。十力功德無邊量，心意思量所不及，人中師子一法門，眾生億劫莫能知。十方國土碎為塵，或有算計知其數；如來一毛功德量，千萬億劫無能說。如人持尺量虛空，複有隨行計其數，虛空邊際不可得，如來境界亦如是。或有能於刹那頃，悉知三世眾生心，設經眾生數等劫，不能知佛一念性。譬如法界遍一切，不可見取為一切；十力境界亦複然，遍於一切非一切。真如離妄恒寂靜，無生無滅普周遍；諸佛境界亦複然，體性平等不增減。譬如實際而非際，普在三世亦非普；導師境界亦如是，遍於三世皆無礙。法性無作無變易，猶如虛空本清淨；諸佛性淨亦如是，本性非性離有無。法性不在於言論，無說離說恒寂滅；十力境界性亦然，一切文辭莫能辯。了知諸法性寂滅，如鳥飛空無有跡，以本願力現色身，令見如來大神變。若有欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。是故佛子應善聽，我以少譬明佛境，十力功德不可量，為悟眾生今略說。導師所現于身業，語業心業諸境界，轉妙法輪般涅槃，一切善根我今說。譬如世界初安立，非一因緣而可成，無量方便諸因緣，成此三千大千界。如來出現亦如是，無量功德乃得成，刹塵心念尚可知，十力生因莫能測。譬如劫初雲澍雨，而起四種大風輪，眾生善根菩薩力，成此三千各安住。十力法雲亦如是，起智風輪清淨意，昔所回向諸眾生，普導令成無上果。如有大雨名洪澍，無有處所能容受，唯除世界將成時，清淨虛空大風力。如來出現亦如是，普雨法雨充法界，一切劣意無能持，唯除清淨廣大心。譬如空中澍大雨，無所從來無所去，作者受者悉亦無，自然如是普充洽。十力法雨亦如是，無去無來無造作，本行為因菩薩力，一切大心鹹聽受。譬如空雲澍大雨，一切無能數其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明瞭。善逝法雨亦如是，一切眾生莫能測，唯除于世自在人，明見如觀掌中寶。譬如空雲澍大雨，能滅能起亦能斷，一切珍寶悉能成，三千所有皆分別。十力法雨亦如是，滅惑起善斷諸見，一切智寶皆使成，眾生心樂悉分別。譬如空中雨一味，隨其所雨各不同，豈彼雨性有分別，然隨物異法如是。如來法雨非一異，平等寂靜離分別，然隨所化種種殊，自然如是無邊相。譬如世界初成時，先成色界天宮殿，次及欲天次人處，乾闥婆宮最後成。如來出現亦如是，先起無邊菩薩行，次化樂寂諸緣覺，次聲聞眾後眾生。諸天初見蓮華瑞，知佛當出生歡喜；水緣風力起世間，宮殿山川悉成立。如來宿善大光明，巧別菩薩與其記；所有智輪體皆淨，各能開示諸佛法。譬如樹林依地有，地依于水得不壞，水輪依風風依空，而其虛空無所依。一切佛法依慈悲，慈悲複依方便立，方便依智智依慧，無礙慧身無所依。譬如世界既成立，一切眾生獲其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。法王出現亦如是，一切眾生獲其利，若有見聞及親近，悉使滅除諸惑惱。如來出現法無邊，世間迷惑莫能知，為欲開悟諸含識，無譬喻中說其譬。

　　「佛子！諸菩薩摩訶薩應雲何見如來、應、正等覺身？

　　「佛子！諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來身。何以故？諸菩薩摩訶薩不應於一法、一事、一身、一國土、一眾生見於如來，應遍一切處見於如來。佛子！譬如虛空遍至一切色、非色處，非至、非不至。何以故？虛空無身故。如來身亦如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土，非至、非不至。何以故？如來身無身故，為眾生故示現其身。佛子！是為如來身第一相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如虛空寬廣非色，而能顯現一切諸色，而彼虛空無有分別亦無戲論。如來身亦複如是，以智光明普照明故，令一切眾生世、出世間諸善根業皆得成就，而如來身無有分別亦無戲論。何以故？從本已來，一切執著、一切戲論皆永斷故。佛子！是為如來身第二相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如日出於閻浮提，無量眾生皆得饒益。所謂：破闇作明，變濕令燥，生長草木，成熟穀稼，廓徹虛空，開敷蓮華，行者見道，居者辦業。何以故？日輪普放無量光故。佛子！如來智日亦複如是，以無量事普益眾生。所謂：滅惡生善，破愚為智，大慈救護，大悲度脫；令其增長根、力、覺分；令生深信，舍離濁心；令得見聞，不壞因果；令得天眼，見歿生處；令心無礙，不壞善根；令智修明，開敷覺華；令其發心，成就本行。何以故？如來廣大智慧日身，放無量光普照耀故。佛子！是為如來身第三相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如日出於閻浮提，先照一切須彌山等諸大山王，次照黑山，次照高原，然後普照一切大地。日不作念：『我先照此，後照於彼。』但以山地有高下故，照有先後。如來、應、正等覺亦複如是，成就無邊法界智輪，常放無礙智慧光明，先照菩薩摩訶薩等諸大山王，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨其心器示廣大智，然後普照一切眾生，乃至邪定亦皆普及，為作未來利益因緣令成熟故。而彼如來大智日光不作是念：『我當先照菩薩大行，乃至後照邪定眾生。』但放光明平等普照，無礙無障，無所分別。佛子！譬如日月隨時出現，大山、幽谷普照無私。如來智慧複亦如是，普照一切無有分別，隨諸眾生根欲不同，智慧光明種種有異。佛子！是為如來身第四相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如日出，生盲眾生無眼根故，未曾得見。雖未曾見，然為日光之所饒益。何以故？因此得知晝夜時節，受用種種衣服、飲食，令身調適離眾患故。如來智日亦複如是，無信、無解、毀戒、毀見、邪命自活生盲之類無信眼故，不見諸佛智慧日輪。雖不見佛智慧日輪，亦為智日之所饒益。何以故？以佛威力，令彼眾生所有身苦及諸煩惱、未來苦因皆消滅故。佛子！如來有光明，名：積集一切功德；有光明，名：普照一切；有光明，名：清淨自在照；有光明，名：出大妙音；有光明，名：普解一切語言法令他歡喜；有光明，名：示現永斷一切疑自在境界；有光明，名：無住智自在普照；有光明，名：永斷一切戲論自在智；有光明，名：隨所應出妙音聲；有光明，名：出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。佛子！如來一一毛孔放如是等千種光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。種種刹中種種佛所諸菩薩眾，其菩薩等見此光明，一時皆得如來境界，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，皆悉清淨。彼諸菩薩先所成就諸處諸地，見彼光明轉更清淨，一切善根皆悉成熟，趣一切智；住二乘者，滅一切垢；其餘一分生盲眾生，身既快樂，心亦清淨，柔軟調伏，堪修念智；地獄、餓鬼、畜生諸趣所有眾生，皆得快樂，解脫眾苦，命終皆生天上、人間。佛子！彼諸眾生不覺不知，以何因緣、以何神力而來生此？彼生盲者作如是念：『我是梵天！我是梵化！』是時，如來住普自在三昧，出六十種妙音而告之言：『汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝釋護世所作，皆是如來威神之力。』彼諸眾生聞是語已，以佛神力皆知宿命，生大歡喜；心歡喜故，自然而出優曇華雲、香雲、音樂雲、衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、末香雲、寶雲、師子幢半月樓閣雲、歌詠讚歎雲、種種莊嚴雲，皆以尊重心供養如來。何以故？此諸眾生得淨眼故，如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。佛子！如來智日如是利益生盲眾生，令得善根，具足成熟。佛子！是為如來身第五相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如月輪有四奇特未曾有法。何等為四？一者，映蔽一切星宿光明；二者，隨逐于時示現虧盈；三者，于閻浮提澄淨水中影無不現；四者，一切見者皆對目前，而此月輪無有分別、無有戲論。佛子！如來身月亦複如是，有四奇特未曾有法。何等為四？所謂：映蔽一切聲聞、獨覺、學、無學眾；隨其所宜，示現壽命修短不同，而如來身無有增減；一切世界淨心眾生菩提器中，影無不現；一切眾生有瞻對者皆謂如來唯現我前，隨其心樂而為說法，隨其地位令得解脫，隨所應化令見佛身，而如來身無有分別、無有戲論，所作利益皆得究竟。佛子！是為如來身第六相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如三千大千世界大梵天王，以少方便於大千世界普現其身，一切眾生皆見梵王現在己前，而此梵王亦不分身、無種種身。佛子！諸佛如來亦複如是，無有分別，無有戲論，亦不分身，無種種身，而隨一切眾生心樂示現其身，亦不作念現若干身。佛子！是為如來身第七相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如醫王善知眾藥及諸咒論，閻浮提中諸所有藥用無不盡，複以宿世諸善根力、大明咒力，為方便故，眾生見者病無不愈。彼大醫王知命將終，作是念言：『我命終後，一切眾生無所依怙，我今宜應為現方便。』是時，醫王合藥塗身，明咒力持，令其終後身不分散、不萎不枯，威儀視聽與本無別，凡所療治悉得除差。佛子！如來、應、正等覺無上醫王亦複如是，於無量百千億那由他劫，煉治法藥已得成就，修學一切方便善巧大明咒力皆到彼岸，善能除滅一切眾生諸煩惱病及住壽命；經無量劫，其身清淨無有思慮、無有動用，一切佛事未嘗休息，眾生見者諸煩惱病悉得消滅。佛子！是為如來身第八相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如大海有大摩尼寶，名：集一切光明毗盧遮那藏；若有眾生觸其光者，悉同其色；若有見者，眼得清淨。隨彼光明所照之處，雨摩尼寶，名為：安樂，令諸眾生離苦調適。佛子！諸如來身亦複如是，為大寶聚一切功德大智慧藏；若有眾生觸佛身寶智慧光者，同佛身色；若有見者，法眼清淨。隨彼光明所照之處，令諸眾生離貧窮苦，乃至具足佛菩提樂。佛子！如來法身無所分別亦無戲論，而能普為一切眾生作大佛事。佛子！是為如來身第九相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

　　「複次，佛子！譬如大海有大如意摩尼寶王，名：一切世間莊嚴藏，具足成就百萬功德，隨所住處，令諸眾生災患消除、所願滿足；然此如意摩尼寶王非少福眾生所能得見。如來身如意寶王亦複如是，名為：能令一切眾生皆悉歡喜，若有見身、聞名、贊德，悉令永離生死苦患；假使一切世界一切眾生，一時專心欲見如來，悉令得見，所願皆滿。佛子！佛身非是少福眾生所能得見，唯除如來自在神力所應調伏；若有眾生因見佛身便種善根乃至成熟，為成熟故，乃令得見如來身耳。佛子！是為如來身第十相，諸菩薩摩訶薩應如是見。以其心無量遍十方故，所行無礙如虛空故，普入法界故，住真實際故，無生無滅故，等住三世故，永離一切分別故，住盡後際誓願故，嚴淨一切世界故，莊嚴一一佛身故。」

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

「譬如虛空遍十方，若色非色有非有，三世眾生身國土，如是普在無邊際。諸佛真身亦如是，一切法界無不遍，不可得見不可取，為化眾生而現形。譬如虛空不可取，普使眾生造眾業，不念：『我今何所作，雲何我作為誰作？』諸佛身業亦如是，普使群生修善法，如來未曾有分別：『我今於彼種種作。』譬如日出閻浮提，光明破闇悉無餘，山樹池蓮地眾物，種種品類皆蒙益。諸佛日出亦如是，生長人天眾善行，永除癡闇得智明，恒受尊榮一切樂。譬如日光出現時，先照山王次餘山，後照高原及大地，而日未始有分別。善逝光明亦如是，先照菩薩次緣覺，後照聲聞及眾生，而佛本來無動念。譬如生盲不見日，日光亦為作饒益，令知時節受飲食，永離眾患身安隱。無信眾生不見佛，而佛亦為興義利，聞名及以觸光明，因此乃至得菩提。譬如淨月在虛空，能蔽眾星示盈缺，一切水中皆現影，諸有觀瞻悉對前。如來淨月亦複然，能蔽余乘示修短，普現天人淨心水，一切皆謂對其前。譬如梵王住自宮，普現三千諸梵處，一切人天鹹得見，實不分身向於彼。諸佛現身亦如是，一切十方無不遍，其身無數不可稱，亦不分身不分別。如有醫王善方術，若有見者病皆愈，命雖已盡藥塗身，令其作務悉如初。最勝醫王亦如是，具足方便一切智，以昔妙行現佛身，眾生見者煩惱滅。譬如海中有寶王，普出無量諸光明，眾生觸者同其色，若有見者眼清淨。最勝寶王亦如是，觸其光者悉同色，若有得見五眼開，破諸塵闇住佛地。譬如如意摩尼寶，隨有所求皆滿足，少福眾生不能見，非是寶王有分別。善逝寶王亦如是，悉滿所求諸欲樂，無信眾生不見佛，非是善逝心棄舍。」