oppo手机发布时间:证严法师：修佛过程中要降伏的十魔军

修佛过程中要降伏的十魔军
证严法师著述 
序言 
「魔」是相对于「道」而言，犹「邪」相对于「正」而言一样。因此，魔就是邪，道就是正，所以邪魔并称，正道相名。但正與邪，道與魔.往往是相斥而不能并存，所谓「正邪不两立」；所谓「道高一尺，魔高一丈」；所谓「道长魔消」，就是正邪不相立，魔道不并存的具体说明。

何谓「魔」，魔就是一种障碍、一种破坏、一种扰乱。。婆沙论指出：「断慧命，故名魔。 」又说：「常行放逸害自身故名魔。 」大智度论也说：「夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。 」「魔」，梵语魔罗，意思就是扰乱、障碍、破坏；也就是扰乱身心，障碍善法、破坏胜事，都叫做魔。 
  在菩萨道上，在修行过程中，都会碰到很多的扰乱、很多的破坏、很多的障碍，有人称它为「魔障」，其实就是烦恼。能够克服「魔障」、消除烦恼，就能在菩萨道上，出入自在；在修行上，觉行圆满。 
  最能扰人修行，令人在菩萨道上退转的魔障很多，如杂宝藏经中，佛说偈语魔言：欲是汝初军，忧愁为第二，饥渴第三军，渴爱为第四，第五睡眠军，布畏为第六，疑为第七军，含毒为第八，第九利养军，着虚妄多闻，第十军自高，轻慢出家人.这就是「十魔军」。 
   由于有这十魔军，故会产生许多无明烦恼，扰乱我们的身心，障碍一切善法，破坏一切胜事。我们必须设法降伏，摆脱魔缚，才能获得真正自在与解脱。而魔军是不容易降伏的，容易降伏的就不是魔军。 要想伏魔，不祇要知道方法，而且要根据方法，发大愿，行大行，才能节节击破魔军。降魔的方法是什么，就是六波罗蜜，也就是布施、持戒,忍辱、精进、禅定、般若。 菩萨修此六法——究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故称为六度。但是如果只知道伏魔之法，而不能落实修行，结果仍然要被魔军所恼，还是无法到达彼岸。 
  由于魔军无所不在，难降难伏，所以我们常会起念攀缘，长期沉沦。如果我们能起布施心，行持戒行，用精进力，着忍辱铠、提智慧剑、执禅定盾，遮诸烦恼箭，就能转「十魔」为「十利」，自利利他，成就无量功德。 
「降伏十魔军」就是依此因缘讲说。 十魔軍即是十種煩惱，为让大家了解十魔军的可怕与知道克制它的方法，在讲说过程中尽量用深入浅出的语句，用活生生的现实社会现象为例解说，目的就是希望大家能有所悟、有所得、能脱缚解困。 
  「青山原不动，白云任去来」，只要不被境转，就能转境:不被魔困，就能降魔。 現在講稿要印成單行本.现在讲稿要印成单行本，特此为序，希望因此能度有缘人。 
第一魔军——五欲 
「成佛」乃是凡夫所向往的目标，而凡夫即是成佛的起点。从起点——凡夫，到目标——成佛，必须经过修学、行菩萨道，才能到达觉行圆满的境地；也可以说，修行是因，成佛是果。 修行一定要先袪除心理上粗重的烦恼，才能逐渐断除无明，证入究竟解脱、涅槃的境界。 
简单说来，我们凡夫的烦恼计有十种，在佛法中可称为「十魔军」。如释迦牟尼佛，在未大彻大悟之前，也得经过圣凡交煎的心路历程；最后，终于降伏了十种烦恼——魔军，究竟成佛，开启了「佛由人成」的觉悟之道。 
   我们凡夫嘴边经常挂着一句口头禅——「看破去出家」。诸位！其实「看破」是句很好的话，可惜却被人所滥用，成为逃避现实的借口，实在不幸。「看破」的真正意思，是指我们凡夫镇日为人与事等种种外境缠缚，遂致心灵看不开也放不下，产生种种烦恼；一旦「看破」了宇宙万事万物本质的真相，即能不为任何境界所束缚，而得到心灵真正的自在与解脱。 所以「看破」在凡夫位而言，不是件简单的事。「看破」一词并非「悲观」、「消极」的别解，应含有「积极」与「自我鼓励」的意义。 
   在杂宝藏经中，记载着佛陀对「十魔军」的剖析。世尊说：「欲是汝初军」，这即是说，凡夫最粗重的烦恼根源，即是欲念（欲魔）。简而言之即是指五欲——财、色、名、食、睡，这五者乃是凡夫最粗重的烦恼中心。 
◎财欲 
我們凡夫辛苦忙碌一輩子，大抵是為了生活而賺錢，但是真正懂得生活意义的人，及会利用钱的人极少，而当金钱奴隶的却占了大多数。甚至有人利欲薰心，铤而走险，造作了无量无边的罪业，这即是被财欲役使所致。 現今社會風氣浮華，功利主義歪風瀰漫，亦導源於此。现今社会风气浮华，功利主义歪风弥漫，亦导源于此。 
◎色欲 
  人之大病，即在对色相情欲的贪着。孔子也说：「吾未见好德如好色香也。 」我們若能將追逐「色」欲之心，改易成好「德」之心，如此，做人处世一定成功。何谓「色」呢？即是指有对象的爱、异性之爱与声色之爱。这种追求声色与异性的小我之爱，便是罪恶的渊薮；诸如现代的女性贞操观念淡薄，男性乱伦致得爱滋病，这都是贪恋肤浅色欲，而造成家庭伦理与社会秩序失调的结果。 
  诸位！凡夫为了小我之爱、对象之爱，竟至于奋不顾身，如飞蛾扑火一般，做出伤天害理之事，这真是莫大的不幸。倘使我们能转化这种追求爱欲之勇猛心，用来追求圣贤之道，那一定可以达到圣人的境界。同样的，我们身为三宝弟子，若能深体世尊自觉觉人的本怀，专心一志地学习佛陀的榜样，有朝一日，我们一定也能成佛证果。 只可惜時下的學佛者，真正追求圣贤的心志太薄弱了，实在令人扼腕不已。
◎名欲 
   你看选举期间，街头巷尾都可看到候选人的笑睑，逢人便拜托，敬请惠赐一票。他们选举之前可以矮人一截，当选之后却又高高在上，这即是人性丑陋的一面。一般的学者埋头做学问，虽然不尽是为了「财」欲，但在求知的过程中，却难免带有求「名」之心。你看他们熬夜苦读，从此地绕了大半个地球，到太平洋的彼岸，所为的固然是求知上进，但仔细分析起来，却掺杂有强烈的求「名」之心，以便光宗耀祖，名扬四海。这种求「名」的欲心，也是人生的另一烦恼。 
◎食欲 
  「鼻下横」——口——是无底洞。许多人为了满足口腹之欲，除了一天三餐外，还外加点心、消夜，从早到晚不停地吃，而且天上飞的、地上爬的、水里游的，无所不吃，吃尽了天下众生肉。 佛陀教育佛弟子要持五戒、修十善法，首重不殺生，以培養慈悲心念。佛陀教育佛弟子要持五戒、修十善法，首重不杀生，以培养慈悲心念。孟子也说：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。 」即是所謂的「惻隱」之心！」即是所谓的「恻隐」之心!现今世界战祸连连，动乱不安，就是因为大家不知护生、培养慈悲心。佛陀说：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 」只要大家不杀生，爱护生灵，则天下自然太平安乐，永无战乱。 
◎睡欲 
   诸位!「睡欲」除指贪睡之外，还有懈怠、好逸恶劳、避重就轻、没有责任感等意思。我们台湾人有句话说：「你一天到晚，看起来总是困面、困面......。意指我们未打起精神负起责任。我也常告诉诸位，不要贪求清闲、逃避辛苦、希求减轻责任，应该但求增强自己的力量；只要有力量，就可以担当更重大的责任。诸位！ 我們一定要有這種氣魄、毅力和勇氣，任勞任怨地為眾生服務，如此才能在修行路上衝破凡夫的「瓶頸」,达到圣人的境界。 
   诸位！魔军的「军」是兵将之意。我们每个人都有潜在的勇气，但往往被魔军所制伏，让良能睡着了，因而无法发挥内在的良知，良知既无法启发，良能也就无法发挥作用。如此一来，又当如何实践菩萨道呢？岂非有脚无力，举步维艰吗？ 
诸位！ 以上這些粗重的五欲，使得我们凡夫为了金钱而造业。 往往尋找工作時，只见一利不见一义，宁可舍弃有益社会人群的工作，去从事违背道德良知、只求高薪的职业，这就是被「财」魔所诱。 古有為色而傾國傾城之王，今有为色而败德亡身之徒。 此外又認為修行太苦，什麼都不能吃，鱼、肉都在摒绝之列，觉得人活得很没意义。像这样，连食欲的这一关都过不了，遑论其他。 至於「名」呢？至于「名」呢？ 凡夫都爱追求虚名，为了名闻利养，宁可放弃造福人群的机会，这就是所谓的「以苦为乐」、「执妄舍真」。 
  以上所谈到的第一军——五欲，希望诸位再细加体会，反省自己平常时日中是否被「魔初军」所缚，检讨是否已被五欲遮障了修学菩萨道的愿望? 你们要牢记我所说过的话——「启发良知，发挥良能」，时时自我检束有没有突破利欲的缠缚？ 心智有没有被欲烦恼魔所干扰.这才是在心地上下工夫。愿诸位牢记，更加努力，时时反省。