三星浮动信息:易经第十五卦地山谦

【互卦与变卦】

15地山谦，上坤下艮。

互卦：40雷水解。

初六：变卦为36地火明夷。

六二：变卦为46地风升。

九三：变卦为02坤为地。

六四：变卦为62雷山小过。

六五：变卦为39水山蹇。

上六：变卦为52艮为山。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第十五卦，地山谦，上坤下艮。

谦：亨，君子有终。

〖释〗

卦画组合是艮下坤上，传统称作地山谦。“序卦传”说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”亦即，有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。“谦”是对自己的才能﹑成就，不自负的谦虚态度。这一卦，内卦“艮”象徵山﹑止；外卦“坤”，象徵顺﹑地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下，本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦虚，必然得到支援，最后能够成功。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

〖释〗

彖辞说：谦卦表示亨通，天道向下普照光明，地道谦卑而向上滋生万物。天道因亏损而越谦虚。地道因盈满而更谦卑。鬼神之道，乃是祸害盈满而赐福谦卑；人心之道，乃是厌恶盈满而喜欢谦卑。谦虚的德性，尊贵而光辉，即使卑微也不可越过。这才是君子进德修业的最终目的。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

〖释〗

“谦谦”是谦虚更加谦虚的意思。“初六”阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。用这种态度，就是徒步涉过大河那样冒险犯难，也会吉祥。

“象传”说：谦虚再谦虚，是君子以谦卑的态度，陶冶自己的修养。

这一爻辞的重心，在一个“用”字，强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

〖释〗

“六二”阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正；象徵谦虚的美德，隐藏在心中，没有形诸于外。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，所以纯正吉祥。“象传”说：这是由于心中对谦虚的美德，有所领悟的缘故。

这一爻，说明必须动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。

九三：劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

〖释〗

“九三”是这一卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物。“九三”阳爻；刚毅，阳爻阳位得正，因而，上下五个阴爻，都信赖以他为重心。“劳谦”是说辛劳而且谦逊；这样的君子，最后必然吉祥，可使万民归心。

这一爻，说明谦虚必须有实质，可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。

六四：无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦﹔不违则也。

〖释〗

“撝”是挥，发挥的意思。“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，又在上卦的最下位，象徵谦卑；所以，占断不会有利。然而，“六四”的地位比“九三”高，刚健正直则不及；但由于发挥谦让的美德，所以不会有不利。“象传”说：这是不违背原则。

这一爻，说明谦虚的效用，无往不利。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

〖释〗

“以”是与的意思。“六五”阴爻，柔顺﹑谦虚，在“五”的至尊的地位，象徵以德服人。就如同本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的统治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不会不利。“象传”说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，不得已祇有使用武力。

这一爻，说明谦虚的本质，是以德服人，但也有刚毅的一面。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

〖释〗

“邑国”是私有的领地。“上六”是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，在这种情势下，当然有利于用兵征战。不过，“上六”阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征他国，祇能在自己的领土内，讨伐叛乱。

这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略﹑战略的运用上。然而，也强调谦虚必须以力量为后盾，才能有积极的作为。

〖卦意〗

在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。

〖六爻占卜〗

山地谦卦；上坤下艮，中存震坎，地下有山，山上有地，培植高厚之势，滋养万物，震动雷行，坎满而溢，发生茂盛，皆自此始，山在地中，愈高愈卑，君子得之，则有谦光之象。

谦者退也，卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神卯，木是伏神，木生火，谓之伏去飞生，名为泄气。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第十五卦，谦卦

总诀：亨，君子有终。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

山之高大在地中，谦退有终益爻详。先后喜得居尊上，利禄涉川在他乡。

众理事牵连，忧疑莫向前。若逢明镜照，桡括任虚传。

运蹇时乖莫强谋，得安身处且优游。若逢天上人开日，便当生涯决意求。

初爻诀：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

常吉真君子，谦谦自处卑。大川虽至险，利涉亦无危。

有禄不居尊，乘车马横奔。积金盈币帛，进退得无屯。

进取名利归，前程进步来。水边上下鹤，触目有光辉。

二爻诀：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

柔顺行谦道，纯诚贵内充。有言皆正顺，吉庆自相逢。

久滞埋名不可升，鸣谦名利又驰声。猴人贞吉皆亨利，好去求名莫问莺。

事可托，喜信传。寂寞莫忧煎，人与事俱圆。

三爻诀：劳谦君子，有终，吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

万民钦服禄尤高，男子英豪志气豪。好把九牛垂大饵，即期可获巨川鳌。

有功而不伐，君子保成功。以此行谦道，何人不听从。

劳心复劳心，劳心终有成。清风能借力，忻笑见前程。

四爻诀：无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

撝谦无不剂，未足得良朋。雷在山下发，扁舟顺水行。

平地风云会，其间事易成。目前虽未稳，久候自敷荣。

五爻诀：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

以谦而接下，心服众皆归。或恐谦柔过，尤当济以威。

霖雨藏身久待时，位高禄厚利谋随。前程有信通南北，可报升腾万里期。

曲直事难除，黑暗明千里。还同顷刻间，变态风云里。

上爻诀：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。利用行师，征邑国也。

圆月云中翳还缺，山前风顺朦胧彻。行师征国捷佳祥，千夜青天光皎洁。

风云际会出云端，一望天高宇宙春。万里风帆应不远，幽人从此出尘埃。

行极今已极，众所共闻之。未得行其志，秉刚克己私。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第十五卦：《谦卦》

谦：亨，君子有终。

〖白话〗《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

〖白话〗《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

〖白话〗初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

〖白话〗《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。

六二，鸣谦，贞吉。

〖白话〗六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。

《象》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得也。

〖白话〗《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。

九三，劳谦君子，有终，吉。

〖白话〗九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

〖白话〗《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。

六四，无不利，挥谦。

〖白话〗六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。

《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。

〖白话〗《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。

六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。

〖白话〗六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

〖白话〗《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

〖白话〗上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。

〖白话〗《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

谦（十五）

经文：

谦（1）：亨，君子有终（2）。

初六：谦谦君子（3），用涉大川，吉。

六二：鸣谦（4），贞吉。

九三：劳谦（5），君子有终，吉。

六四：无不利，撝谦（6）。

六五：不富以其邻，利用侵伐（7），无不利。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国（8）。

注释：

（1）谦：卦名。有谦让、谦逊之义。

（2）君子有终：君子有好的结果。有终，有好的结果。

（3）谦谦君子：谦而又谦的君子。谦谦，小心谨慎貌。

（4）鸣谦：有名而谦。鸣，名声。

（5）劳谦：有功劳而能谦。劳，功劳。

（6）撝谦：发挥其谦。撝（huī），本义为裂开。此指举、发挥。

（7）不富以其邻，利用侵伐：不与其邻同富，宜用讨伐（惩治）。

（8）利用行师，征邑国：利于出兵征讨邑国。征，征讨、讨罚。

今译：

谦：享通。君子有好的结局。

初六：君子谦而又谦，用以涉越大河，吉。

六二：有名而谦，占问吉利。

九三：有功而谦，君子有好的结果，吉。

六四：无不顺利，发挥其谦。

六五：不与邻居同富，宜用讨伐（惩治），无所不利。

上六：有名望而又谦虚，（这样才）宜于出兵，讨罚邑国。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第十五卦、坤上艮下、地山谦。

谦：亨，君子有终。

译文：谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。

大象：“谦”这一卦，内卦“艮”象征山、止；外卦“坤”象征顺、地；“艮”的山在“坤”的地；本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，是谦虚的形象。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：谦之又谦的君子，徒步涉河，吉祥。

启示：勿矜己长。

六二：鸣谦，贞吉。

译文：以谦虚著称，纯正大吉。

启示：“鸣谦”，勿矜启示自己之声名。

九三：劳谦君子，有终吉。

译文：勤劳为前提的谦虚，君子会有好结果。

启示：“劳谦”，勿居功自傲。

六四：无不利，撝谦。

译文：谦虚的行为表现在一切行为中，这样的人没有不吉利的事。

启示：施惠予人而不居德。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

译文：自己不富，因谦虚得到邻居爱戴，用兵打仗，是不得已。

启示：在上而谦，与群众打成一片。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

译文：以谦虚著称，赢得四方共鸣，在这种形势下，当然利于用兵征战。

启示：“谦”并非退让，而是以退为进。

总纲：《谦》卦提倡谦逊。《易经》六十四卦只有《谦》卦下三爻皆吉，上三爻无不利，而且只要谦逊就能吉利，不需要中正孚等其它条件，由此可见对谦逊的重视程度。《易经》讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。因此，本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行动，推动事业前进，使之更有利于社会和国家。概括地说，谦虚是为了顺利前进。

〖地山谦箴言〗

懂得谦虚才能接受真正的知识；不自以为是才能进步。这是生活应持的态度。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

15、地山谦、登山平安之象、称物平施之意、（吉）。

谦、亨，君子有终。

〖象曰〗：地中有山，谦，君子以里多益寡，称物平施。

评：谦者退也，日月有盈，谦而有亏，谦谦君子，尊人自卑，利用谦逊，万事无违。

兑宫之卦，此卦上坤下艮，谦卦具有亨通的德性，象征着君子懂得谦虚自处，必能善有所终。

此卦乃先屈后伸，所以起初什么事都难成就，苦劳多，事物不自由，但是后来利益必来，诸事节约着便吉，又随人亦吉，即与尊长亲戚的人商量，从其意见处事，若自身放出刚气来，便凶，谦即逊，对人服小而礼让，但不是谄。

此卦有德自卑之义，高山在地上，这是谦，又是增福之卦，无始有终，百事大吉，堪忍辛苦艰难而自己守正，则好事必至，和顺则必达，强横而与人有反背之意，便大凶，求财谋事之类，有他人辅助之意，虽迟也成，出门之类，先苦后荣，婚姻成，或有耽淫之意。

【来源已失：六十四卦详解】

第15卦、地山谦（谦卦）、内高外低、中中卦。

象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。

婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。

【来源已失：六十四卦解释】

第十五卦、谦、地山谦、坤上艮下。

空谷藏玉之象、虚怀处世之意。

大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。

运势：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。

爱情：以谦诚之态度追求有成，可获良缘。

疾病：防旧病复发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。

失物：难以发现，有失窃的可能。

诉讼：宜速和解，拖延不利。

〖卦爻辞注解〗

《谦》卦：通顺。贵族（谦让）有好结果。

初六：谦而又谦的贵族，用（这种念度）来渡过大河，是吉的。

六二：有声望而谦虚，占问是吉。

九三：勤劳而谦让的贵族，有好结果，是吉的。

六四：没有不利，奋勇向前而谦虚。

六五：不富，因为邻国来侵犯掠夺。利用邻国的侵伐来防御，没有不利。

上六：有声望而廉虚，有利地用出兵来征讨大夫的邑、诸侯的国。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

地山谦第十五

〖原文〗

谦①：亨。君子有终。

〖译文〗

谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。

〖注释〗

①谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”谦，《玉篇》：“让也。”

〖原文〗

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明①。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。

〖译文〗

《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。

〖注释〗

①济，《尔雅?释诂》：“济，成也。”犹言生成。②光，光荣，荣耀。逾，跨越，这里指侵凌。

〖原文〗《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡①，称物平施②。

〖译文〗《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

〖注释〗①裒（póu），《释文》：“裒，郑、荀、董、蜀才作捋。云，‘取也’。”②称，《说文》：“铨也。”“衡也。”平，公平。施，施舍。

〖原文〗

初六：谦谦，君子。用涉大川①，吉。

《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也②。

〖译文〗

初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。

《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。

〖注释〗

①用，犹利。

②卑，谦卑。牧，《说文》：“牧，养牛人也。”养牛谓牧，人的自身休养亦可称牧。

〖原文〗

六二：鸣谦①，贞吉。

《象》曰：“鸣谦贞吉②”，中心得也③。

〖译文〗

六二：明智而谦让，卜问得吉兆。

《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

〖注释〗

①呜谦，沙少海先生说：“呜，声假为明”。明谦，狁言明智的谦让。

②爻辞“贞吉”为贞兆辞。‘贞，卜问。《象辞》释“贞”为中正。③中心得，犹言心得中。此以六二爻象、爻位为据。

〖原文〗

九三：劳谦，君子有终，吉。

《象》曰：劳谦君子，万民服也。

〖译文〗

九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。

《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。

〖原文〗

六四：无不利，撝谦①。

《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。

〖译文〗

六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。

《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。

〖注释〗

①撝（huī），沙少海先生说：“声借为挥。《说文》：‘挥，奋也。’”即奋勇。

〖原文〗

六五：不富以其邻①，利用侵伐，无不利。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

〖译文〗

六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。

《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。

〖注释〗

①不富，即贫穷。以，因为。邻，邻邑，邻国。

〖原文〗

上六：鸣谦①，利用行师征邑国②。

《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师征邑国也。

〖译文〗

上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。

《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。

〖注释〗

①呜谦，即明智而谦让。详见前注。

②行师，犹言出征。邑国，诸侯封国。