红山文化玉器类型探究2
(2011-12-01 17:12:59)
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兽面纹勾云型佩
勾云型玉佩
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考古
杂谈
（续）
二、勾云形玉佩
图2
1、乳白色玉质。表面腐蚀。残存长7.9，宽4.8，厚 0.6厘米。阜新胡头沟出土（图二：1）。中心透雕，呈卷云纹，四边卷角，佩面磨出与纹饰相应走向的线沟槽，上缘有双孔。边有残缺。
勾云型玉佩。
2、白色玉质。略呈长方形。通长15.8 ，宽6.9，厚 0.6厘米。朝阳牛河梁M14出土（图二：2）。中心镂空，作勾云形盘卷，外四角卷勾。体中部两边分别钻三孔。残断二截。出土于胸前。
勾云型玉佩。
3、淡绿色玉。横长22.4厘米，凌源城子山彩集（图二：3）。中心镂孔作勾云状盘卷，四角卷勾，并磨出与纹饰对应的浅凹槽。
4、淡青色玉。通长22.5，宽11.2，厚 0.8厘米。凌源三官甸子出土（图二：4）。中部镂孔透雕，正面有凹槽云纹，四角突出，圆滑对称，背面有四鼻，出土于死者头部。
5、绿色玉料。牛梁河第五地点出土（图二：5）长方形片状。中心镂雕作勾云状，四角略向外卷，周边薄似刃，正面磨出与纹饰走向相应的沟槽。背面四角钻有牛鼻孔。出土时置于死者前胸。
6、淡青色玉。横长15.2，高10.7厘米。内蒙古巴林右旗出土（图二：6）。方圆形，四角卷勾较明显，一端有对称双孔。
7、略呈长方形。长18.2，宽11厘米。巴林右旗那斯台出土（图二：7）。四角雕琢出对称的外弯勾纹饰，中部透雕一弯曲的勾云纹饰，并按饰件造型和纹饰琢磨出凹凸分明的装饰线，上侧边缘有两个钻孔。
8、青灰色。长11.3，宽8.9厘米。辽宁省博物馆藏（图二：8）.片状雕。中间镂空一卷云形孔，四周有不规则的勾云，下部有三个云头，其中一个折断。顶端有并排两个小孔，可供穿绳系佩。器体边缘较中央稍薄。
兽面纹勾云型玉佩。
9、青绿色玉质，局部有土红色浸。长10.8，宽9.6厘米。天津市文化局文物处藏（图二：9）。片状雕。中间镂空一卷云形，四周也琢成卷勾状，正反两面均磨成槽式沟，通体边缘磨成钝刃。顶端头部有两个单面钻孔，可供穿系。
10、黄绿色玉科。长16，宽9.8厘米。天津市艺术博物馆藏。片状雕，外形似一鸟，通体随形磨出沟槽，槽内刻阴线，四边缘皆呈刃状。
11、淡绿色玉。长19.1，宽14.2。台湾故宫博物院藏（图二：11）.外形似一鸟，勾云卷角尖锐，两面琢磨出了刃，沟干净利落。
12、青绿色。长16.5，宽5.4厘米。天津市艺术博物馆藏（图二：12）.平面呈长方形，下侧有七组兽牙，状短齿，在短赤上方居中处镂空双眉，双目。左右两侧有爪。上端有一钻孔，以穿系佩用。
13、淡绿色玉料。长6.2，宽2.4，厚0.4厘米，朝阳牛梁河出土（图二：13）.平面略呈圆角长方形。下侧有三组六枚兽牙，上方居中处钻有三圆孔，排成等腰三角形，靠近短齿的两孔，孔径较大似为兽眼，上侧一孔以备穿系佩带。
14、呈长方状，正中有镂空弯且细双眉，双目有两圆孔。下端有五组利齿，两侧爪增大呈弯曲状。上端有一孔。台北鸿禧美术馆藏（图二：14）。
15、椭园形，纹饰简略，正中亦有双眉双目，下端有五组牙齿，私人收藏（图二：15）.
16、形状如图二：14，略窄。藏波士顿美术馆。
那么如此之多，大小规格不一，形状相同，大者近23厘米，小者6—7厘米的玉佩，到底反映当时人们的何种崇拜心理，现在已无法更深一层的推测，但从纹饰、作法上看都有相互联系和影响，并有一定的延续性。如果将勾云形佩按发展序列排列起来，就不难看出这里面的相互关联。很早就有学者注意到了古玉上有类似青铜器上面的饕餮纹饰，那么这种勾云形佩又与饕餮纹有什么联系呢，是否可看作是饕餮纹的前身呢？台北鸿禧美术馆前不久前展出了一件勾云形器（图二：14），它基本具备了饕餮纹的特征。正面兽头，有对称的双角，双眉，双耳以及鼻，口、颌等。有的还在两侧有长条状的躯干、肢、爪和尾等。这时的角与爪已明星区分开，爪增大，变得锋利，獠牙尖锐，犀利，两角变小；而天津艺术博物馆藏的勾云形器，兽眼狰狞，双眉弯曲，鼻脊突出，但角与爪区别不大，形成上下对称布局，獠牙已变得平齐；牛梁河出土的小饰牌，造型简略，虽然只有双眼和三组门齿，但确是兽面纹样；而天津艺术博物馆藏的另一件勾云形器，器形已有了较大的变化，由原长方体变成近方形，中心依然是镂空勾云盘卷，在上部两侧分别有两小凸当为触角，獠牙部位已简化成三个门牙。内蒙古那斯台出土的勾云形云器，虽然与牛河梁五号冢出土勾云形器相似，但不是稍有变化。四卷勾已有有动感。上部中间两侧已有两角展露，下部三组獠牙已具雏形，不见五官，唯在中间有一镂空卷勾；而凌源三官甸子和牛河梁M14出土的勾云形器与上述器相比较就具有较大的原始性。究其上述原因，勾云器看作是最原始的饕餮纹当在情理之中，那么玉猪龙与勾云形佩又有什么联系呢，我想应该是一种为立体兽面纹，而后种则为平面的兽面纹，只不过表现形式，手法不同而已。这也反映了红山先民对信仰的逐渐成熟。
三、玉箍形器
图3
1、深绿色玉。通常长18.6厘米,牛河梁M4出土(图三:1)。扁圆筒状，一端作平口，一端为斜口，平口两侧各有一小孔，斜口外敞，开口缘部呈刃状。内壁有明显琢磨痕迹。出土时横置于头骨下。
玉箍形器。
2、佩规格不一.8.6—神职阶层出现了，这个阶层的出现，使这些审职、深绿色玉料。通长11.6，壁厚0.45厘米。牛河梁M15出土（图三：2）。形制同前。出土于头顶下方。
3、青色玉料。通长14.2厘米，凌源三官甸子城子山出土（图三：3）。圆形斜口筒状，上粗下细，扁圆体，两端平面呈椭圆形。下端钻两个小孔。随葬于腰部左侧。
4、墨绿色玉。高16.4厘米。牛河梁出土（图三：4）。筒状，平口一端两侧有对称缺口，斜口一端边缘薄而锐似刃。
玉箍形器。
5、黄绿色。高11厘米。天津市文物公司藏（图三：5）有红褐色浸斑，椭圆筒状，边缘磨成钝刃，器表外壁琢磨光润，内壁有直线或弧线磨痕。
玉箍形器的用途究竟如何，目前众说纷纭，有的认为是帽饰，作通天之器，也有的认为是护臂器或祀中的乐器，但多数学者推测为束发器。早年李文信先生曾认为是一种发箍，将长发装在筒内，然后用笄子别住，立于头上。这在牛河梁4号墓，15号墓出土于人骨头顶下方部位已得到证实。但凌源三官甸子2号墓此类器出土在人骨架胸前，或出土于腰部，这并不能说明玉箍就是系于腰，或者是佩饰品，但也并不排除玉箍的其它用途。牛河梁4号墓主人，头横置玉箍，胸前佩挂两件玉猪龙，这是在整个红山文化墓葬中绝无仅有一例。玉猪龙是当时红山人最受崇拜祭祀的对象，是部族的保护神，因此墓主有可能是部族的首领，是主持宗教活动于一身的重要人物。只有地位显赫的人才能佩戴两件玉猪龙，因此头葬大型玉箍也不足为怪了。这件玉箍是目前发现最大的一件，长近20厘米，所以象这种大玉箍只能在特定场合才能佩戴，才显示出威严来。从目前发现资料显示，玉箍大大小小几十件，而在辽宁省博物馆陈列的两件要数最短，约只有5-6厘米。这就是使我们联想起玉猪龙、勾云形玉佩都有大小不等的规格，且做法完全一致，表明在制作上都遵守着严格的规则，受着一定的观念形态制约。并且这里还存在一个等级地位的差距。（待续）
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