泰国飞沈阳航班时刻表:灵魂不灭的圣经教训与答疑

灵魂不灭的圣经教训与答疑

选编：永生教士2011年7月11日

【文选1】

关于灵魂不灭的圣经教训

关于死后灵魂的情形，唯一可靠的记载就是在圣经中。哲学家所不能深究的，科学家所不能解释的，神已在祂的话语中启示了。多数在圣经中有直接说明，也有许多是不可否认的暗示，根本不用证明。一般说来，圣经论到灵魂不灭也正如论神的存在一样，——这样的信仰必须认为是不可否认的主张。我们本性的那些特点，都是姑且认为是永久的，以为我们将要继续有理性，感情，良心与意志。论到来生的每一经节，都以为我们现在如何，将来也如何，成为虔敬，彬彬有礼的人物，爱神爱人。这当然也论到与基督，天使和被赎之人的交通。

关于灵魂不灭圣经有何教训呢？我们先看：

旧约。在创5：24说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”；希伯来书１１：５说：“以诺因着信被接去，不至于见死。”在旧约中最常见的一句话就是“归到列祖那里”，——亚伯拉罕，创１５：１５；２５：８；以撒，创３５：２９；雅各，创４９：３３等。

约伯问的问题是，“人若死了，岂能再活呢？”１４：１４，他自己用坚确的口气回答了这问题：“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神，”１９：２５，２６。

以色列的诗家大卫相信灵魂不灭，因为他说过：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏，”诗１６：１０——在新约中彼得把这话用在基督的复活上：“就预先看明这事，讲论基督复活说……”徒２：３１。大卫也说，“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐，”诗１６：１１；“我必在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了，”诗１７：１５。诗篇第二十三篇讲到灵魂不灭，以“行过死荫幽谷，也不怕遭害”来形容之，以“我必住在耶和华的殿中直到永远”的信靠结束之。亚萨在诗篇七十三篇一至十九节中说到人的来生，解明为何美德在今世得不到赏赐，而恶人反倒昌盛，说他看见他们的狂妄，就发出嫉妒之心，及至他进入神的圣所，就得知他们的结局。本篇２４，２５节说，“你要以你的训言引导我。以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”

大卫盼望要见他已死的婴儿说了这样的话：“我必往他那里去，他却不能回我这里来，”母下１２：２３。所罗门相信灵魂不灭，他在传道书３：１１说：“……又将永生安置在世人心里，”又说，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神，”１２：７。

灵魂不灭在先知书中有清楚的教训。以赛亚书２６：１９说，“死人要复活，尸首要兴起睡在尘埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”但以理说，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远，”１２：２，３。神藉何西阿说，“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡，”１３：１４。

新约。灵魂不灭的道理在旧约中虽然清楚地有所阐明，但它的完全彻底说明，却在新约里。其实，几乎新约每一篇幅都说到灵魂不灭。耶稣当时的人们是相信复活的。只有一群人——撒督该人——是当日的唯物主义的怀疑论者，不信有灵魂，不信来生（太２２：２３）。

基督救赎的工作，就是为人的来生而成就的。祂一生的目标是以来生为根基的。祂生活在永世的气围中，来世的生活对于祂犹如今世的生活一样。祂的教训比旧约的更为完满，更为先进，以致保罗说，“但如今藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了，他已经把死废去，藉着福音把生命的“不朽”显明出来，”提后１：１０。

约伯的问题，“人若死了，岂能再活呢？”在基督的话语中找到答案：“我，就是复活，就是生命。信我的人即使死了，也要复活；凡活着信我的人，必定永远不死，”约１１：２５，２６（吕译）。

其他新约中代表的陈述是：“神赐给我们的永生，这永生也是在他儿子里面。人若有了神的儿子就有生命，没有神的儿子，就没有生命，”约壹５：１１，１２。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他，”太１０：２８。“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪，”约５：２８，２９。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生，”约３：１６。“我去原是为你们预备地方去……我在那里，叫你们也在那里，”约１４：２，３。

灵魂不灭给人印象最深的证据，就是基督的复活。这就是来世生命的最高证明。“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”启１：１８。祂宣布了真理，并又藉着祂从死里复活，证明来生的事实。在一四九二年以前多人预想在大西洋的对面有块大陆。但这预想的本身并无多大价值。可是等到哥伦布发现新大陆带回证据之后，情形可就十分不同了。照样，基督藉着祂的复活，就证明了死后人的生命是要继续的。从起始就有多人相信必有来生。甚至在异教徒中，以不同的宗教与风俗的方式已表明此盼望。大哲学家苏格拉底，与柏拉图在临终时都盼望灵魂不灭。旧约先知都十分清楚地论到这事实。但当基督死了，又从死里复活过来，世界就有了证明它的盼望是根据现实的。

当然保罗的见证是与基督的见证完全符合的。“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了，”罗８：１８。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的，”林后４：１７，１８。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人，”提后４：７，８。保罗在林后５：１把身体比作地上的帐棚，在死的时候我们要离开这帐棚：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天永存的房屋。”

写希伯来书的人说亚伯拉罕有此信心，因为神吩咐他将他唯一所盼望的独生子以撒献上时，他就顺从了，“他以为神能叫人从死里复活。也仿佛从死中得回他的儿子来，”来１１：１９。圣经清楚教训说，人到底有一个不朽的灵魂，而且他要永远活着。

【文选2】

探讨人死后的光景

圣经认为，得救的人死后，肉体在世界上，而灵魂活在主基督里面。没有灵魂的肉体或与神隔绝的身体都是没有生命的，只有在主基督里面才有真正的生命。死后，灵魂不是在坟墓里安息，而是在主基督里面睡觉。

肉体要归于尘土，灵魂要归还上帝，复活的也不再是原来的肉体，而是重新造的属天的形体，跟原来的肉体没有任何关系，原来的肉体的结局就是归于尘土。第一次死是肉体的死，第二次死是灵魂的死，是永死。

而没有得救的人，死后肉体也要归于尘土，灵魂则留在阴间受痛苦，直到被交出来受审判，并丢入火湖烧灭,得永死。

“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。……”（可9：43－47）“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5：30）这里耶稣是在打比方，并不是说肉体要下地狱。他是比喻不要因为爱惜肉体和性命，而失掉真正的生命。肉体来自尘土，结局也是归于尘土。下地狱或上天堂的都是灵魂和属灵的形体，肉体就留在坟墓里。

“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：28－29）圣经又记载，复活后的是属灵的形体，跟原来的肉体有本质的区别。从坟墓出来的，也是神为我们造的一个全新的属灵的形体，并让它从坟墓里出来，好叫我们从哪里跌倒就从哪里爬起来，而原来的肉体已经腐烂，归于尘土，也仍然留在坟墓中。

一个人到底死后结局如何，在他死的时候神早就知道了，审判只是一个形式，好叫他知罪认罪，所以还没审判就走向了不同的地方。得救的人，灵魂进入主基督里面，没有得救的人，灵魂下到阴间。等复活后，在主里面的复活与主同在得永生，而在阴间的复活受审判定罪。而肉体的结局都是一样的，就是归于尘土。

“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10：28）这里说的不是肉体和灵魂要同时灭亡，而是指惟有神能灭灵魂，其他的力量最多也只能灭肉体，而不能灭灵魂。第一次死是肉体的死，第二次死是灵魂和属灵形体的死，是永死。所以，死是分两次，并不是同时进行的。

圣经中说，地狱的火是不灭的，虫是不死的。所以，地狱之火是永火，是不灭的，就象那太阳之火是不灭的。但不是说，恶人的灵魂永远不死。只有得救的人才有永生，恶人的灵魂受审判后被丢入地狱，彻底销毁得永死，就不再有了。

在阴间是受痛苦的煎熬，所以受审判时的人，也会赞美神并认罪，因为神的慈爱将要临到他们，使他们终于可以彻底死亡，不用再受痛苦了。

因此，我们不用害怕死亡。死后也不会孤单的，黑暗的留在坟墓里。主已经战胜死亡，脱离坟墓，使我们也能跟他一样，所以死后灵魂会很快脱离肉体被天使接入主里面安息。当然，灵魂在主里睡觉，是安静的休息，但有没有知觉这不好说，需要讨论，可能是有知觉的，因为睡觉不意味着没有知觉，灵魂也是有反应的，如果象拉撒路一样，那就是有知觉的，还会说话，只不过不能自由活动，知觉不敏感，也不能脱离主。直到复活，有了一个新的属天的形体，就自由自在了，也能见神的面，跟神永远住在一起了。这形体可能外貌上跟原来的肉体相似，但本质上是完全不一样的，是好得多的，不再有各样的情欲困扰。我们也不用经历第二次死，而是得永生!

【文选3】

论人末后的结局（节选）

问１：人要活到永远吗？

答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

问２：人的每一部分都要死吗？

答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”

问３：人死后灵魂要去哪里？

答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？

答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”

问５：没有炼狱吗？

答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

一、论复活

问１：将要有复活吗？

答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”

问２：何时？

答：在末日。

问３：他们靠谁复活？

答：靠神。

问４：恶人也要复活吗？

答：是的。约五28-29：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”

问５：死人复活带着什么身体呢？

答：带着同一的身体；不然的话就不叫复活了，乃是新造；这就是约伯所盼望的；伯十九25-27：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。”

问６：这可能吗？

答：在神凡事都能；似乎要比从无中创造世界更不可能了。

问７：身体不也要改变吗？

答：并不是在本质上，乃是在性质上。

问８：在什么性质上要改变呢？

答：林前十五53：“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”

二、论末后审判

问１：紧跟着身体复活之后是什么？

答：末后的审判。

问２：将有末后的审判吗？

答：是的。徒十七31：“因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。”

问３：有谁来审判呢？

答：我们的救主基督，祂要以祂的人性显现。

问４：审判要在哪里进行？

答：在天上的云中，太廿六64：“然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

问５：这要在什么时候？

答：那日子，那时辰没有人知道。可十三32：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”

问６：是谁要受审判？

答：所有的人类。林后五10：“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”

问７：人类要如何分开？

答：要分为两等，恶人与善人。

问８：基督要把他们放在哪里？

答：把恶人放在祂左边，把义人放在祂右边。

问９：对恶人要宣判什么？

答：太廿五41：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。”

问 10：对义人要宣布什么？

答：太廿五34：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

三、论永生

问１：在末后的审判之后还有什么？

答：永生，或永死。

问２：那被定罪的人要到哪里去？

答：在地狱里。路十六22-23：“财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”

问３：这痛苦要继续多久？

答：永永远远。太廿五46：“这些人要往永刑里去。”

问４：这定罪岂不是人的完全消灭或时间的终了吗？

答：不是的；那乃是毫无止境的感觉上的刑罚。可九48：“那里虫是不死的，火是不灭的。”

问５：在哪里享受永生？

答：在天堂。路六23：“你们在天上的赏赐是大的。”

问６：这要继续多久？

答：也是永永远远。太廿五46：“义人要往永生里去。”

问７：这都包括些什么？

答：永远与神同在，有完全的快乐。诗十六11：“祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中好有永远的福乐。”