智障儿童康复学校:2008-2010山东高考语文试卷及答案解析

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A

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。”

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B

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。”

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C

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D

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”。

【解析】标点体现段落的层次。第一句是文段的总起，所以①处应用句号分开。这样便排除BC。①---③是“金晶”的话，用引号标出。②后“看“紧跟前面的“爱看电影《佐罗》”，所以语意没断，②处不能用句号分开。这样就选处了A。验证一下：④后中的“我”自然指的是前面的“金晶”，所以④后的句子仍然是前面说话的延续，那么，④处自然只能是逗号。⑤句是引入话语的结束，标点准确。

答案：A

4、下列各句中加点的词语，使用最恰当的一句是（08年山东卷）

A、中药是在中医学理论指导下用以防治疾病的药物，以植物为最多，也包括动物和矿物，其药效一般比较缓和。

B、虽然平时工作很忙碌，但只要有时间，我就整顿家务，让家里变得洁净、整齐、漂亮。

C、海滨公园是附近居民喜爱的运动场所，在花海中无论是散步、慢跑还是骑车锻炼都令人神气十足。

D、诗评家所谓“老杜饥寒而悯人饥寒者也”，跟白居易“饱暖而悯人饥寒者也”是不同的，饥寒让杜甫刻骨铭心，所以他写出的诗句更加深刻感人。

【解析】A中“药效”和“缓和”不搭配，应用“缓慢”。B中“整顿”和“家务”也不搭配，“家务”是“家庭事务”，自然不能整顿。只能“操持家务”。C中“神气十足” 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。带有傲慢的神气，而语境是“神定气闲”。

答案：D

5、下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（08年山东卷）

A、这幅图片再现了身穿节日盛装的姑娘们围绕在熊熊篝火旁一起歌舞狂欢，汗水浸湿了她们的衣衫。

B、根据意大利法律规定，贝卢斯科尼在总理任期内不能担任俱乐部主席，否则他就有可能做有违公众利益的行为。

C、只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机地结合在一起的时候，潜藏在每个人身上的想象力和创造力，才能够最大程度地发挥出来。

D、我校这次为四川地震灾区募捐的活动，得到了许多学校老师和同学的积极响应，在不到一天的时间内就募集善款三万余元。

【解析】A中“再现”缺少了宾语“场景”等。B中后一分句有问题。表面上看是“做”和“行为”不搭配，实际上是句式的混乱杂糅，可以表述为：否则他的行为就可能有违公众利益。或：否则他就有可能做出有违公众利益的事。D中“许多学校老师和同学”歧义。

答案：C

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6——8题。（08年山东卷）

图腾与社会制度的产生

从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。

图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。

斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。

图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。

6、本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是

   A、拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

   B、图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。

C、图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。

D、图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。

【解析】A中所述虽是原话，但不是“图腾制度是最早的社会组织制度”的依据。

答案：A

7、下列对图腾制度的解释，正确的一项是

A、作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。

B、每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。

C、同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。

D、部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。

【解析】BCD三项都不是最准确。B中所言是图腾制度中的图腾标志，其他内涵没有涉及 。C是对图腾制度的补充，没有触及“图腾制度”的根本。D的错误同C。只有A很准确地抓住了“图腾制度”的本质性内容。

答案：A

8、下列表述符合原文意思的一项是

A、图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。

B、摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。

C、氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。

D、图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。

【解析】A中“图腾制度是图腾文化的一个方面”在文章第二节中出现过，显然正确。但是“整个图腾体系就是一种社会组织制度”就错了。“图腾体系”是社会组织制度的一个方面，但是还包括其他内容，所以A错。C原文第四节中有“在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度”，而C句说“全都”，显然错误。而且，也没有因果关系。D尾节说的是“随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替”，而D中说“但随即”，表述不一致。

答案：B

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9——12题  （08年山东卷）

豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。

诚渐长，性孝友，不忍兄劬¹，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏^②楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与数人樵山中，欻³有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙4颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。

（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）

【注】1劬(qù)：劳苦。2夏：亦作“榎”，木名。3欻(xū)：忽然。4劙(lí)：割。

9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

   A、隐畜甘脆饵诚                      饵：给……吃

   B、值大风雨，避身岩下                值：遇到

   C、兄故弱，恶能多樵                  恶：不

   D、汗交颐不少休                      颐：脸颊

【解析】C中的“恶”是疑问词，“哪里”“怎么”。从原句看，诚是反问，加强语气，对讷体弱却多樵的惊讶，而且“恶”没有“不”的意思。而A中的“饵”在句中是名作动，结合语境可知准确。B中“值”是“逢着”“遇到”。《聊斋志异·农人》中有“今相值，决杀不宥”。D中的“颐”的意思在成语中“大快朵颐”仍在。

答案：C

10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

   A、遂家焉                    乃实告焉

   B、将何作                    何复尔

   C、不辞而还                  裂其衣而束之

   D、群扶以归                  欲劙颈以塞责耶

【解析】A前一个“焉”是兼词，相当于“于之”。后一个“焉”是代词，代这件事。B中前一个“何”是“什么”，而后一个“何”是“为什么”。C中的两个“而”表示承接。D中前一个“以”连词，相当于“而”，表示修饰，后一个“以”表示目的。介词。

答案：C

11、以下六句话分别编为四组，全都直接表现张讷、张诚兄弟情深的一组是

①诚渐长，性孝友，不忍兄劬               ②移时，怀饼来食兄

③汝不速归，我即以斧自刭死               ④师叹其贤，遂不之禁

⑤母勿烦恼，弟死，我定不生               ⑥置榻上，创痛不能眠

A、①①③④        B、①④⑥        C、②⑤⑥        D、②③⑤

【解析】要注意题目中的“全都直接表现”和“兄弟情深”的要求。①只表明“诚”的“孝友”。④是老师叹“诚”的贤，⑥说的是“讷” 创痛不能眠，且不是直接表现的。其余②③⑤合乎要求。

答案：D

12、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A、张氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了两位妻子。牛氏经常虐待张讷，对张诚却疼爱有加。

B、张讷由于大风雨没有砍下足够的柴，牛氏就不给他饭吃，张诚知道后从邻居家偷了面做成饼给张讷吃。

C、张诚偷偷上山帮张讷砍柴，遭到了私塾先生两次责罚，张讷也多次劝阻张诚，但张诚始终不听。

D、张诚被老虎叼走后，张讷自杀，被人救起，回家后受到继母责骂，加之心情悲痛，绝食三日而死。

【解析】从原文看，“余窃面倩邻妇为者”指自己从家里偷来面然后让邻居做成饼，而B中表述和此不同。

答案：B

第二卷（共114分）

四、（24分）

13、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

答：                                                                               

（2）“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。

答：                                                                               

答案：⑴哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。（关键点：“无论”（两个单音词）“ 樵”（名作动）“归”（使动））

⑵“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且（他）是为我死的，我怎么还能活着呢！”（张讷）于是用斧子砍自己的脖子。（关键点：“夫人”“为““何”）

14、阅读下面这首宋词，回答问题。（08年山东卷）

画堂春

秦观

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

柳外画楼独上，凭栏手捻1花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？

【注】1捻(niǎn)：持取，捻弄

（1）上阙的景物描写是如何表现无奈之情的？请作简要分析。（4分）

答：                                                                               

（2）“凭栏手捻花枝”“ 放花无语对斜晖”两句主要使用了什么表现手法？表现了词中人物怎样的感情变化？（4分）

答：                                                                               

答案：⑴上阙通过描写铺径之落红、弄晴之小雨、憔悴之杏园、哀啼之杜鹃等残春景象，表现伤春（惜春）的无奈之情。

⑵这两句词主要的表现手法是：细节描写。写动作描写也可。用捻花、放花两个细节（动作）表现了词中人物由爱春、伤春（惜春）到无奈春归的感情变化。如果逐句分析，只要能答出由爱春、伤春（惜春）到无奈的感情变化也可。

15、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（08年山东卷）

（1）敏而好学，             ，是以谓之文也。（《论语·公冶长》）

古来圣贤皆寂寞，                        。（李白《将进酒》）

（2）江畔何人初见月？，                      ？（张若虚《春江花月夜》）

                      ，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴》）

（3）知我者，谓我心忧；         ，              。（《诗经·黍离》）

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？          。（苏洵《六国论》）

（4）君子生非异也，               。（《荀子·劝学》）

弦弦掩抑声声思，                。（白居易《琵琶行》）

答案：⑴不耻下问  惟有饮者留其名  ⑵江月何年初照人   东篱把酒黄昏后

⑶不知我者，谓我何求   与嬴而不助五国也   ⑷善假于物也   似诉平生不得志

五、（12分）

16、某中学校刊的一个栏目选定了以下四篇文章，请你为该栏目拟一个恰当的话题。要求：参照下列任一题目的结构进行概括，不超过15字。（08年山东卷）

①《诚信为你带来幸运》          ②《善良是你快乐的源头》

③《节俭使你安稳无忧》          ④《宽容让你成大器》

答：                                                                               

答案：示例：美德让你一生收益

17、阅读下面材料，根据语境在横线上补写恰当的语句。要求：语意连贯，表达得体，不超过30字。（08年山东卷）

一位诗人在某学校给学生作有关诗歌创作的学术报告，准备朗诵一首诗时，发现诗作放在了学生的课桌上，于是走下讲台去拿。他在上阶梯教师的台阶时，不小心摔倒了，学生们顿时愣住了，目光一下子都集中到了他身上。

诗人站起来稳住身体，指着台阶对学生们说：“                。”这一机智而又富于哲理的话语，不仅为诗人解除了尴尬，而且赢得了热烈的掌声。

答：                                                                               

答案：示例：你们看，上升一个台阶多么不易，生活是这样，作诗（学习、工作等）也如此。

18、右面这幅摄影作品展现的是刘璇在自由体操比赛中的精彩瞬间。请从比喻、比拟、排比、对偶中任选两者修辞方法，对画面进行生动形象的描写，不超过50字。（08年山东卷）

六、（18分）

    本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。

    （一）阅读下面的文字，完成19——22题。（08年山东卷）

歌德之勺

张炜

1987年，从北到南走了一趟德国。一天，我和朋友在法兰克福大街上闲走，突然想起了歌德。这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。

这是一个奇特的人物。在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国，也只有屈原、李白等才能和他媲美。第一次读《少年维特之烦恼》，掰指计算作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。

今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手摸一下诗人出没的东西，小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟大的灵魂。

歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客厅，最后又是厨房。我不知道为什么，对这个宽大的厨房特别这样注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排气铁罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子；特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。

我从来没有见过这么大一把炊勺。

这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象像酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时运作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铁勺碰得哐哐有声。

诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么，想不出。这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。

主要是勺子太大。

从厨房走出，到二楼，又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。我没有看到心里去。好象还在想着那把大勺子。它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。这样一想，似乎倒也明白了。

关于诗人的全部故事，我所知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究。长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。

关于歌德，有一段话我们是耳熟能详的了。恩格斯曾这样说：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”

在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来……

（文章有删改）

19、“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含义是什么？它在文章结构上有什么作用？（4分）

答：                                                                               

答案：（1）通过寻访诗人生活过的实实在在的空间和遗留的器物，去接通（感受）歌德那颗伟人的灵魂。答“通过用手抚摸一下诗人触摸的东西”，“去接通歌德那颗伟人的灵魂”也可。

（2）在结构上起到了承上启下（或：过渡）的作用。答“上文谈的是年轻时阅读歌德作品的情况，通过这句话，转向下文对歌德故居的描述”这样的意思也可。

20、作者在文章中为什么用较多笔墨描述歌德厨房中的那把炊勺？（4分）

答：                                                                               

答案：（1）勺子非同一般，作者从来没有见过这么大的勺子。

（2）由勺子之大展开联想，表现歌德的不同寻常。答表现歌德非同一般。人的一生无非是取一勺饮，而对于歌德这样的天才，其勺必大也可。

21、文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话。作者为什么要引用这段话？这段话表达了恩格斯怎样的观点？（4分）

答：                                                                               

答案：（1）借用伟人的话对歌德进行评价。答出因为恩格斯是伟人，他的话有着很强的权威性和说服力，广为人知，我们耳熟能详这样的意思也可。

（2）歌德在人格上具有两面性。把两面性答为矛盾性多样性、复杂性、双重性也可。

22、本文在写作上有何突出特色？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。（分）

答：                                                                               

答案：主要是以小见大的手法。

启示主要有两点。①要善于观察，注意从日常生活中的具体事物，寻找最佳的切入点。如本文对歌德故居中的炊勺的发现。②要精于思考，学会从具体事物中发现和发掘深刻的意蕴，就像作者从炊勺中看到了歌德的非同一般一样。

（二）阅读下面的文字，完成19——22题。（08年山东卷）

我所认识的梁漱溟

牟宗三

我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是梁先生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。

他是个了不起人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。

“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。

梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。

究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？

梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的，那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化其及哲学》。

《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。

梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。

但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。

梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。

（文章有删改）

19、文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？（4分）

答：                                                                               

答案：有真知灼见；不只是讲说学问，还将思想付之于具体行动；“平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径”

20、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？（4分）

答：                                                                               

答案：表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的；是梁漱溟格外关注文化问题的原因；使读者对人物了解更全面

21、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？（4分）

答：                                                                               

答案：《中国文化要义》哲学味太浓；《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”；晚年观念已老；在文化上有很多问题没有触及。答“哲学味太浓、方法论上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可。

22、作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？（6分）

答：                                                                               

答案：主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的。

启示有四点。（1）从文体来说，要评传结合。（2）选取自己熟悉的材料。（3）中心内容要体现人物的身份特征（4）通过细节表现人物

七、（60分）

23、请以“春来草自青”为话题，写一篇不少于800字的文章。（08年山东卷）

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明

2009年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）

语文答案解析

第Ⅰ卷

一、（15分，每小题3分）

 1、下列词语中，字形与加点字的读音全都正确的一组是

www.ks5u.com

A．眷顾     伺候（cì）   怯生生（què）   不揣冒昧（chuǎi）

B．糅合     愠色（yùn）  闹别扭（biè）     闭目塞听（sè）

C．遴选     舛误（chuān） 煞风景（shā）   飞扬跋扈（hù）

D．做梗     咋舌（zé）    处方药（chǔ）   唧唧喳喳（chā）

【答案】B

【解析】A．  怯生生（qìè）C. 舛误（chuǎn）  D．唧唧喳喳（zhā）

 2、下列各句中，标点符号使用正确的一句是www.ks5u.com

   A．郝明义认为“没有越界不成阅读，”提出阅读者应走的四步，即：向前一步、往旁一步、随便走几步、在网络与书籍之间跨步。

   B．从这些关于祖先的事迹中，孩子们在精神上与祖先建立了联系，找到了族群上的归属感，完成了“我是谁？”“我从哪里来？”的原初确认。

   C．“陆资入台”可以使两岸在更广泛的领域实现优势互补、互利双赢，特别是在当前国际金融危机的形势下，更需要两岸携手、共渡难关。

D．德国联邦司法部长表示：“连接德国和中国的不仅是经济合作，政治、文化方面我们在不断靠近。‘德中法制对话’活动有助于达到这一目的。”

【答案】D

【解析】A．郝明义认为“没有越界不成阅读，”逗号应放到后引号外；B项不用问号C “活动”应放到引号内。

3、依次填入下列格局中横线处的词，最恰当的一组是

①谈起抗震救灾，温总理______很深。他动情地说：“这次抗震救灾，更加深了我对人民的爱。”

②在破解开发型资源城市转型难题的过程中，该市______原有资源，以钒钛资源开发为重点，努力打造世界级的产业集群。

③作者科尔曼年轻气盛，观点鲜明，但常常论据不足或论证不周，_______显得犀利有余，老练不够。

A．感受      依托      未免            B．感触      依附     未免

C．感触      依托      不免            D．感受      依附     不免

【答案】C

【解析】A感受：接触外界事物得到的影响；体会。感触：跟外界事物接触而引起思想情绪；感触侧重思想情绪。依附：附着，依赖依靠。依托：依靠。依托侧重有所凭借，借托。未免：同一些词语搭配，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味；不免 ：副词。表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果，“科尔曼年轻气盛” 正是“老练不够”的原因。此处是对科尔曼作客观评价，没有批评的语气。

4.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是

A．在某些传染病暴发初期，医学专家最感到左右为难的是，如何判断和预测疫情的规模和发展趋势，以便为公共决策提体供更多的科学依据。

B．大型实景舞剧《长恨歌》的演员们充分利用华清池的空间，以优美的舞姿把发生在一千多年前的爱情悲剧演绎得动人心弦，幻若梦境。

C．再完美的机制出得靠人去操作，一旦机会主义，暴利主义成为心底横行之猛兽，即便要付出天大的代价，破坏制度与规则者也会前赴后继。

D．广交会为企业提供了内外贸对接的契机，但这种对接不可能一挥而就，绝大多数出口企业由于不熟悉国内市场，即使有意内销也无从着手。

【答案】A

【解析】B项 动人心弦：激动人心，非常动人。C前赴后继：赴，向前冲前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容连续不断投入战斗，奋勇冲杀向前。褒义词。D项“一挥而就” 应为“一蹴而就”。一挥而就：形容才思敏捷,一动笔就写成。就:成。应为一蹴而就：蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。 

5．下列各句中，没胆语病、句意明确的一句是

A．目前国际金融危机的影响仍在持续，尽管国内外旅游业面临的压力和不确定性都在加大，但中国旅游业繁荣与发展的基本面貌并未改变。

B．或许连作者都没想到，由于这一篇哀悼家鹤的纪念文章刻在石上，使得文本的命运与石头的命运牵连在一起，为后人留下了诸多难解之谜。

C房地产市场之所以陷入长达一的的萧条，除了市场周期性调整的因素外，还在于部分开发商追求暴利，哄抬房价，也是泡沫加速破裂的重要原因。

D海峡两岸关系协会与海峡交流基金会今天下午针对第三次陈江会谈的各项协议文本，举行了最后一次预备性磋商，历时大约一个多小时。

【答案】A

【解析】B项成分残缺，“由于”和“使”保留其一；C项句式杂糅；D“大约”与“多”重复。

二、（9分，每小题3分）

阅读下列文字，完成8-6题

“断桥”考

唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断先桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。

断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。

翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之‘断桥’”的还有几例。如金赵秉文《墓归》诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云：“闻到桥名断，从来金勒过。”清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。

然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴,处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。

杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。张祜的诗句中写作“簖桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。

                                         （节选自关长龙《“断桥”考》，有改动）

[注]①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。

6.下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是

A.“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼虾的“簖”相伴的一种桥。

B. “簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。

C.“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。

D.“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。

【答案】B

【解析】原文中说“而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通”， 主要功能应该有两种。

7.下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是

A.古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。

B.近代以来，人工养殖业的兴起。

C.五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄流的现象消失了。

D.杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。

【答案】D

【解析】注意原文第四段中“但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。”和第五段“五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了”几个句子。

8.下列表述不符合原文意思的一项是

A.唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。

B.西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝祐桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。

C.第三段列举了赵乘文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之断桥”。

D.第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。

【答案】B.

【解析】注意原文第二段“因‘断桥’不断，当时也出现了用谐音‘段桥’解释为‘段家桥’的说法”，根本原因应该是“因 ‘断桥’不断”。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9~12题。

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失馆，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”

文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善不断改进不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。”

吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“侍公而食。”故人至墓不来，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人来，方与之食。

魏文候与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕？杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。

李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。

卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而子汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。

（选自《韩非子·外储说左上》，略有改动）

【注】①虞人：古代掌管山泽苑？的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.遂与大夫期十日            期：约定

B.会天疾风                  会：适逢

C.犯风而罢虞人              犯：冒着

D.过而击之也                过：经过

【答案】D

【解析】过：错误。

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．  攻原得卫者

假舆马者

B．  侍公而食

信而见疑

C． 为鼓以与百姓为戍

洎牧以谗诛

D．  敌人旦暮且至击汝

若属且为所虏

【答案】D均为副词，将要。

【解析】A 第一个表提顿语气，不译；第二个“……的人”。B 第一个“而”表顺承；第二个“而”表转折，却。C第一个“以”，表目的，来；第二个“以”，因为。

11.以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是

①遂罢兵而去                      ②群臣守职，善恶不逾，百事不怠。

③故人来，方与之食                ④遂自驱车往，犯风而罢虞人

⑤曾子欲捕彘杀之                  ⑥乃更令明号而民信之

A.①②⑤         B. ③④⑤      C. ①③⑥      D. ②④⑥

【答案】B

【解析】②⑥并非直接体现诚信。

12下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是

A晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。

B吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。

C楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。

D卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。

【答案】D

【解析】“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误。

绝密ê启用前

第Ⅱ卷

注意事项:

1.            答题前,考生先在答题卡上用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，然后贴好条形码，请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。

2.            第Ⅱ卷共5页，请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,在试题卷上作答无效。

3.            本卷共11小题，共120分。

得分

评卷人

四、（12分）

13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）    有君如彼其信也，可无归乎？（3分）

（2）    吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”（3分）

（3）    母欺子，子而不信其母，非以成教也。（4分）

【答案】（1）有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢！
（2）从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”

（3）母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。

14阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）

寄远

杜牧

南陵水面慢悠悠，风紧云轻欲变秋。

正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？

（1）    首句中“悠悠”在诗中有何作用？（3分）

（2）    本诗后两句表现了诗人怎样的情感变化？请作简要分析。（5分）

【答案】（1）“悠悠”，写出了水面的平和、水流的悠长、也透露出江上的清寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤独。为第三句的“客心孤迥”作了准备，打下了铺垫。  

(2)诗人的情感由孤迥孤寂而变得精神振奋。

正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候，忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏眺望。三、四两句所描绘的这幅图景，色彩鲜明，饶有画意，不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时，意绪本来有些索寞无聊，流目江上，忽然望见这样一幅美妙的图景，精神振奋，羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语 调中可以感觉出来的。 

15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）

（1）    子曰：“___________________，夕死可矣。”（《论语·里仁》）

   ___________________只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）

（2）纵一苇之所如，__________________。（苏轼《赤壁赋》）

   三杯两盏淡酒，__________________！（李清照《声声慢》）

（3）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，_________________。（《诗经·蒹葭》）

   杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，_______________？（王勃《腾王阁序》）

（4）故不积跬步，__________________。（《荀子·劝学》）

   文章千古事，__________________。（杜甫《偶题》）

【答案】（1）朝闻道         此情可待成追忆

       （2）凌万顷之茫然   怎敌他晚来风急
        （3）在水一方      奏流水以何惭 
        （4）无以至千里    得失寸心知

五、（12分）

16概括下面一则消息的主要信息，不超过35字。（4分）

《人民日报》巴厘岛5月3日电，东盟10国与中日韩财长会议在印度尼西亚巴厘岛发表联合公报宣布，亚洲区域外汇储备库将在今年年底前正式成立并运行，以解决区域内的短期资金流动困难，并作为现有国际金融机构的补充。

根据公报提供的数据，在规模为1200亿美元的亚洲区域外汇储备库中，中日韩3国出资80%，东盟10国出资20%。其中，中国、日本、各占32%，韩国占16%。具体金额为中国384亿美元、日本384亿美元、韩国192亿美元

【答案】亚洲区域外汇储备库年底前成立并运作

 17．请仿照下面诗歌前两节的格式，续写第三、第四节。（4分）

                              我是雪

                              我被太阳翻译成水

                              我是水

                              我把种子翻译成植物

【答案】

我是植物
我把花朵翻译成果实
我是果实
我被父母翻译成生命
我是生命
我被衰老翻译成死亡
我是死亡
我被冬季翻译成雪
我是雪
我被太阳翻译成水

 18．请说明下面漫画的画面内容，并揭示其中的寓意，不超过55字。（4分）

画面内容：一位家庭主妇，正在全神贯注地调整水龙头的流量，使水像短线的珠子一样滴入水壶。
寓意：在“水情”如此严峻的情况下，有不少人却在用水上大做文章，利用水龙头“滴漏”时不走水表的办法取水，以此“揩油”，损公肥私，有损社会公德。

六、（18分）

本题为选做题，考生须从所给（-）（二）两题中任选一题作答，不能全选。

（一）阅读下面的文字，完成19~22题。

记住回家的路

周国平

   每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

   生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

   寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

                                                     （有删改）

19作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？（4分）

20．解释下面两句话在文中的含意。（4分）

  ⑴把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回定有路途。（2分）

  ⑵一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。（2分）

21．结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。（4分）

22．文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。（6分）

【参考答案】

19. 作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，说明人们都有好奇心，肯定了下文人生路途上“世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱”是无可非议的；从自己写起，从现实生活中的走路写起，给人亲切的感受，自然地引出“人生也是如此”。

20 （1）永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，没有真正的内心生活。

（2）他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

21．文题中“家”指的是自我，自己的心灵世界（人的精神家园、或自我的精神坐标）；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功创业；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路。

22. 一个人不论伟大还是平凡，他应该顺应自己的天性，去寻找自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。

（二）阅读下面的访谈，完成19-22题。

①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪能一块地方是您最心爱的？

    余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”

    杨：为荣？

    余：没有。

    杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。

    ②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们“？

余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。

③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？

余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听说、流行歌的跟余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。

④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？

余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。

                                                         （有删改）

19．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。（4分）

20．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。（4分）

⑴如何理解余光中所说的乡愁？（2分）

　 ⑵为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？（2分）

21.怎样理解第二部分划线句子的含义？

22．第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”而余中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。（6分）

【答案】

19. 民族感情、写作动机、诗歌前景、中文现状

 20. （1）余光中所说的乡愁乡愁超出了地理的某一点，融入了历史的、文化的内容，升华或者普遍化为了整个民族的感情寄托。

（2）诗歌贵在含蓄，“就要差这两个字”，省略号所包含的内涵就更丰富，更耐人寻味，余味无穷，更有诗意。

21.（1）人的内心世界可能很复杂，不能只从从表面上看，离开大陆是他心中永远挥之不去的痛。
（2）诗言志，心中有复杂的情感才有创作的强烈动机，才能写出好的诗歌作品。

22.可以谈要保持中文的纯粹性，为汉语的纯粹性而奋斗，规范网络语言，保持中文特色；也可以谈网络语言是历史发展的必然，要包容。言之有理即可。

七、（60分）

23．阅读下面的文字，根据要求作文。

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。

请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌处，文体不限。④文体特征鲜明。

作文解析
“见证”一词，《现代汉语词典》注解为“当场目睹可以作证的”，或“指见证人或可作证据的物品”。

      见证者可以是人，如 我或我们见证母爱、见证2008等；也可以是物，如一株小草的见证、色彩——惊魂的见证、历史的见证等。见证的内容多为抽象事物，成长历程、某种情感、事物的发展过程等等。适合写成记叙文、散文。从见证的内容角度考虑，比如写我亲眼目睹的事件，写出事件的意义及对自己的重要影响，或写某件事物经历过某个事件或一段时间，从它的角度叙事抒情，如我的小院、我的学校、长城、卢沟桥等。回顾反思社会热点及人生经历，可以写2008年国家、自己经历的风风雨雨及感动、愉悦、兴奋、愤怒的种种事件。   

例文（来自网上）
1.色彩—精魂的见证

    “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。” 缓缓流动的历史长河淘尽了千古人物，每一个伟岸的灵魂都流动着一种色彩，有的绚丽夺目，有的清淡自如，一样的让人须仰视才见。

    “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”当荆轲踏上了刺秦之路离开家乡时，他没有动摇，抱着一颗视死如归的侠义心；当图尽匕现遭遇失败时，他没有畏惧，流下了一滴红色的英雄泪。他是红色的，对燕太子丹赤胆忠心，成就了他红色的碎败犹荣的英雄魂灵。

    “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”想当年力士为他脱靴，贵妃为他磨墨，受到万般宠爱的他饮酒赋诗，可当他看清当权者真正的图谋时，便毅然决然地选择了离开，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗仙李太白是橙色的，他那飘逸的文字，深刻的感情就像那橙色在纸上表现的绚丽而多姿，清丽而爽快。

   “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”汩罗江边的风吹起屈原缭乱的青丝，微风散发着他香草的气味，那样的受人尊敬、爱戴，站在那里的他是那样的从容、坚定，没有一丝畏惧，因为他已无法挽救失败的局面，无法再去说服怀王，在他纵身一跃的瞬间，天空划下一道流星。他是淡蓝色的，世人皆醉，惟斯人独醒，世人皆浊，惟斯人独清，淡蓝如他，高洁而美好。

    “结庐在人境，而无车马喧”他一手持酒杯，一手采菊花，悠闲自在。闷时，作诗解闷，聊以自趣；累时，五柳树下，斟饮美酒。“好一个不为五斗米而折腰”的陶渊明，他的生命充满绿色，既是天原的自然的颜色，又是他修适闲趣的生命的颜色。

    “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，一首《示儿》表现了陆游一腔爱国之情。他虽病卧床铺，却不忘“铁马冰河入梦来”的沙场；他虽身住茅屋，却有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟。他是紫色的，深沉而稳重，满腹豪情，紫色如他，内在而沉稳。

历史的车轮隆隆作响，每一位英雄人物走过，都在白练上留下了一道色彩，或灿烂、或淡雅、或奔放、或深沉。色彩是绚丽多姿的，因而每一段历史都是动人心魄、催人泪下的，正是一道道变幻无穷的色彩见证了人类的精魂。

2.见证母爱　　　　　　　　　 　

　   在失落与迷茫中徘徊，苦苦寻觅无视的母爱。殊不知，十年春秋，母爱的大门，依然继续地敞开着……见证母爱，更是母爱的见证！　

——题记 　

　　　　　　　　    母爱最恰当的诠释 　

　  夏日炎炎，悠闲的漫步，伴随着美妙的阳光度过，轻柔而自在。不经意间，淡淡的空气中多了一丝甜甜的味道，风的造化。风的姿态多变，但更爱展现出慈母的温柔，像一位身着云一样飘逸的白色长裙的女子

像一位身着云一样飘逸的白色长裙的女子，让舐动的裙摆轻轻抚裟你的脸庞，让你涅馨得好象要依偎在母亲的怀抱里甜甜地熟睡。母爱的感觉，这般美丽和谐。　

　　　　　　　　 母爱最准确的见证者 　

　  生活中，这种感觉太多太多。但都觉得像白开水一样平淡乏味，甚至比黄连更苦涩。原因是：母爱与你的距离太近，以至于无法体会到。早晨，送上一个煎鸡蛋，是否知道里面酝酿着母子情的香浓？中午，打上一壶清凉的井水，是否知道里面酝酿着母子情的甘甜？说到这里，一个字：情。正因为那为母亲的爱子之情，所以才惊慌得呆若木鸡；正因为她的爱子之情，所以才在儿子坠落的那一瞬间，爆发出无可想象的力量；正因为她的爱子之情，上帝才让她们母子俩安然无恙。情，母爱爆发力的导火索。例子还有很多很多，但都是因为有了它的存在。　

　　　　　　　 母爱最不可思议的过程 　

　  的确有些无法让人相信。但已经成为了现实，我无法否认。平常，“废墟下母亲为救自己的婴儿不惜割断静脉围血给孩子”、“病重怕女儿六一儿童节过得不快乐而撑到三号”，已分明地体现了母爱的力量之大，而这一段话，我更见识了母爱这最不可思议的过程。完全像坠落的过程一样，短短地一瞬间。平凡的妇女，如此惊人的速度。我感叹。我流泪。母子之情如此难以割舍！就为了儿子一个人，脑海一片空白地跑，跑，无杂念，并且是没有丝毫的犹豫。想来想去，更不能让人理解，反而成为一个美丽的谜团。也许母爱永远无法得到解释，永远是一个不可思议的过程。　

　　　　　　 　拥有母爱的人是幸福的 　

　   既然母爱不可思议，拥有者更是一个幸运儿了。像那个儿子一样，因为有了母爱，而幸福。不管再贫寒，你我也总是一个幸福的人。这篇见证母爱的文章，也让我想坠落一次，坠落在柔碎的泪眼中，坠落在母爱的天堂里。　

　感谢这篇文章，它让我又一次见证了母爱的伟大。　

3. 成长见证泪水的可贵

 从我们呱呱落地的第一声啼哭起，泪水似乎注定与我们的成长相伴，而我们成长的一步步脚印，也同时见证着泪水的可贵。  记得小学三年级因为数学考试得了99分而在家抱着布娃娃放声大哭的我……泪水里饱含着委屈与遗憾。可也正因为那些泪水，我精益求精，追逐完美，不再纵容微小的差错，聚精会神，专心致志。眼泪是一种激励，谢谢你，泪水！

 初一军训课上，我一边兴高采烈地跟同学交流，一边踮着脚蹦。突然“噼”地一下摔在了地上，一时间身上剧烈的疼痛让我的泪水在眼睛里涌来涌去。泪水里饱含着疼痛与无助，可也正因为那些泪水，让我得到了教训，以后，我再也没有那样肆意地走过路。眼泪是一种教训，谢谢你，泪水！  初三期末考试结束了，好多同学开心地飞回家向父母交捷报，而我却闷闷不乐地往家磨。天空中飘着零星的小雨，有些透骨的凉。“难道老天爷也为我没考好而难过吗？”我嘴里嘀咕着。“妈，我……”刚一张嘴，眼泪就不听话了，小泪珠儿争先恐后地挤出眼眶。妈妈一把搂住我，“没事的，下次加油。”“嗯！”我回答。可是，心里那份失落与伤感还是让我回到自己的屋里哭起来——我觉得哭泣不是懦弱，而是一种坦然地宣泄。哭完了，心情好了许多。眼泪是一种释放，谢谢你，泪水！

 泪水多么可贵啊，她是激励，是教训，是释放……在我们成长的道路上，泪水陪伴在我们左右。在我们快乐时，泪水是甜的；在我们伤心时，泪水是苦的；在我们成功时，泪水就是那打翻了的调料盒。如果没有泪水，我们的人生该是多么地寡味。

 感谢泪水，感谢她带给我这么多，我的成长见证着泪水的可贵。

4、成长见证挫折的可贵 

我自信昂仰地奔向未来，却忍不住回望，那些与挫折相伴的成长日子。                            ——题记 

手里的试卷上滴满了我伤心的泪水，血红的分数再一次刺痛了我的双眼。曾经的付出在这一刻分文不值，曾经的豪言在这一刻化为乌有。是的，我又碰到了你，我的老对头：挫折。你几次三番地让我的信心消失，又三番几次地把我打入谷底。你以为我会就此放弃，永不拼搏吗？不！伤痕累累的我即使再苦也会挥动尚未折断的翅膀，继续向我的梦想靠近。我擦干了泪水，投身于书本之中，我变换了学习方法，踊跃地找老师讨论……是的，我成功了，这一次我成功地打败了你——挫折，并且学会了勇敢地面对你，我想这是我成长的利器，我不会将它丢掉。 

朋友的背叛再一次让我泪流满面。天长地久已崩溃，山盟海誓亦飘零。你好，挫折，我们又相见了。尽管我是如此地不甘，但是，你的出现激起了我不向挫折屈服的豪情。你不能强求别人为你付出多少，你也不能改变别人的选择。这朵友谊花虽然凋败，但下一朵友谊花照样会盛开。在阳光的沐浴下，我挺起不屈的脊梁。挫折，你还是没有战胜我。我的嘴角重新挂上了微笑，我决定带着这微笑重新启程，继续勇敢地成长。 

“高人林黛玉”的绰号嘲弄地挂到了我的头上，的确，八百米的跑道让我望而生畏。而你又及时出现了，就这么轻易让我投降吗？笑话！我郑重宣布要和挫折挑战，也许你会嘲笑在放学后操场上那跑跑停停的身影，也许你会讥笑我坚持不住时快要放弃的懦弱。但是，挫折，无论怎样，你还是输了，在我拼尽会力冲过八百米终点线时，我知道我再次把你打败了。 

猛然发现，在我成长的日子里，一路有你相伴，而正是你的出现让我学会拼搏、坚持、宽容；是你的存在让我的成长变得多彩，而我的成长也见证了你——挫折的可贵。感谢你，挫折，谢谢你促我成长。

5、见证历史的泥土

（一）

垓下幽静的山谷中响起你沉重的歌声。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

从歌声中我听出了忧伤的心声。她、他们都听出来了。听出了她的、他们的泪，冰冷的砸在我身上，凝成血滴，我嗅到了甜腥气息。

（二）

　　她俯首拉开房门，两滴泪滑落她白皙的面颊，她用修长的手指将它们拭去，抬起头，强做笑容，回到高宗身边。当她的足踏过我时，我分明感到一股浓重的阳气压得我透不过气来。

（三）

　　曾经的“兴尽晚归”，如今的“物是人非”。她一个柔弱的女子如何承受得了！娇好的面容变得苍白，乌黑的秀发白丝缕缕，面对她一天天的憔悴，我的心在滴血。如果有什么能使她面颊重新红润，我愿，我愿为此付出代价。

（四）

　　在她泪水的滋润下，我的表面生出了几根小草，它们柔弱的身体仿佛一碰就会折掉，就象她的腰。

　　“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”她又在拭泪了，哭的好不伤心，这真应了宝玉那句“女儿是水做的骨肉”。我周围充斥着泪的咸味。

（五）

　　多少年来，我见证了太多的事情——战争、权利、感情……一切的一切让我厌倦。

　　狂风带着我飞呀飞，越过高山，越过平原，落在奔流的河里，在某些我看不见也感知不到的地方，我流入了另一条河，然后又汇入了另一条河，直至流入大海。  

6、雕塑——城市发展的见证

社会是发展的，不会停滞不前。只要从一个小小的细节就可以看出城市的发展之快。

阳光明媚的一天，我早早地来到了南京路，趁”十一”放假，准备好好地逛逛马路，顺便淘淘宝。

马路上有许多挂胸牌的中国人外国人，哦！现在是特奥会期间，志愿者可真多啊！我正在感叹中，不知不觉，走到了一块大碑前，看着碑后墙上的题字，才发觉原来是五卅运动纪念碑。 “五卅”运动是中国共产党直接领导的以工人阶级为主力军的中国人民反帝革命运动。 标志着当时反帝国主义革命的开端，意义深刻，许多游人在这座碑前照相留念。有爷爷与孙子照的，有母亲与孩子照的，还有一群群青年一起合影。尽管高楼林立的南京路有许多现代化的大厦，但似乎只有这个地方最受欢迎，它是城市发展的见证者，也许时代的进步更让过去显得意味深长。

我正准备离开，没走几步却又像发现新大陆一般瞪大了眼睛。在距离五卅纪念碑没多远处就是第七届南京路雕塑邀请展，一座座精美的雕塑仿佛是中国传统文化与西方欧美文化美的结晶。盲人摸象、鹤立鸡群等用成语起名的雕像，古色古香，金色与古铜色的结合让作品不失豪迈的富贵气，漫画式的夸张、戏剧式的诙谐让这些有深刻文化底蕴的作品引锝人人驻足观看。而西方雕刻大师用字母创造的一个个线条柔美，造型奇特的雕塑与之相得益彰，显得如此和谐，动人。

同样是艺术，五卅纪念碑像是历史的见证，另一个是现代艺术的象征。同样是雕塑，一个是时代落后的警示，一个是蓬勃发展的标志。阳光下，这些美的事物如此和谐，但意义却截然不同。这些雕塑仿佛微笑着告诉我：世界瞬息万变，社会日新月异。

历史，不仅仅带给我们警示，每一个昨天也称为是历史。 在历史的对比中我们走过春夏秋冬，不断进步，不断发展。不同的艺术，给我们不同的启示，不断告诉我们，时间在向前流逝，我们是不能止步不前的，当你转过身，没有什么在等待。社会千变万化，只有不断努力，才能跟上它的步伐。而我们的祖国正因为每个地方小小的一点一滴而慢慢进步，发生了日新月异的变化。明天要靠我们的双手来创造，每一个细节都是关键。

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”新与旧、古与今的对比让我心潮澎湃。自古多少文人墨客，英雄豪杰赞扬着晓风残月，小桥流水，孰不知现在的祖国更有了天翻地覆的变化。美丽的祖国画卷，也期待我们抹上绚烂的一笔！