幼儿性早熟有哪些表现:李敖在北大,清华和复旦讲了什么

著名学者、作家李敖在北大、清华以及复旦的演讲业已结束，受到的反响可谓褒贬不一。有些人认为演讲很失败——说是没听到批评共产党的话，有些人则认为李敖的演讲仅仅是反映了其独立特行的风格，还有人则认为李敖是“媒体学者”、“娱乐学者”等，应该说，更多的人对李敖三场演讲所谈实质内容并没有充分理解，分析员在今天的专题中将向您首次完整解读李敖的这三次高校演讲，看看这位学者究竟和我们讲了什么……

9月21日，李敖来到北大，开始了其在大陆的首场演讲。

李敖北大演讲：“自由”

李敖先生给北大演讲的定位是“金刚怒目”，这首先表明了他的态度：虽然“面目凶恶”，但诚心一片。不过，演讲的主题又是什么呢？是自由。下面我们就来看看李敖是如何谈自由的。

胡适曾说过：“一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。” 李敖用这句话引出了他的“自由”主题。但是何谓自由？实际上，这个问题应该有很多人都搞不明白。对于一直宣扬自由的李敖来说，他理解的自由又是什么呢？

李敖眼中的“自由”

李敖认为，“自由”在学理上非常高深，但对他而言实际上并没有那么复杂。他眼中的自由主义只是两个部分：一部分是反求诸己，另一部分则是反求诸宪法。对于“反求诸己”，他认为这是自由主义最重要的一个层面，即一个自由的人首先应该是心灵获得了解放。他用一句大白话解释，即成功了我自己知道就行。不过，他也坦言，“一个真正自由的人是没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者”。

而这个最重要的“反求诸己”层面却并非李敖所要讲的重点，“反求诸宪法”才是他这次北大演讲的主题。

李敖的“反求诸宪法”其实就是个人和政府的关系问题，而这个话题相当敏感，所以北大从校长到主任的脸色顿时急转直下。李敖对此反应自然预计得非常清楚，因此他采取了一种巧妙的方式来进行阐述。

李敖的巧妙就在于他首先用了“葛”、“颠”、“得”、“菘” 、“火”这五个老北京话以创造出一个较为轻松的气氛来谈人民与政府的关系，并且他在这里并没有直接批评政府，而是采取了旁敲侧击的方式来阐述他的“自由”观点。


如何实现自由——放开

1 言论自由与“A片”放开

李敖首先引用了一个比较大胆、却又发人身省的例子来说明应放开言论自由。他举例说，瑞典、丹麦等国家自取消观看A片禁令之后，犯罪率和一些道德犯罪发生率都有所下降。

2 国民党“禁书官”许历农向他道歉

李敖写过100多本书，其中有96本都被禁，而“禁书官” 许历农后来当面向他道歉，指出“不查禁他的书，国民党也不会亡党亡国”。

引用主席和总理的话——自由也是共产党所提倡的

李敖委婉的道出，他所认为的目前言论不够自由只是一部分共产党员的想法，据此，他还引用了毛主席和周总理的话：

1 毛主席：“这些骂我们的像农民，像龙云、梁漱溟，我们要把它养起来，让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理我们接受。这对党对人民，对社会主义比较有利。”

2 周总理：“人民大众是有充分的思想自由的”。

同时，李敖还谈到了他“应该拥抱共产党”，“放弃过去那种打天下、作对，反政府的念头”的观点，再加上他此前一直对“一国两制”持赞同态度，都表明了这位学者的爱国以及拥护中国共产党的内心。

应该说，以上就是李敖演讲的主体内容和所要表达的意思，但因为李先生是在北大演讲，因此对北大的评价也是此次演讲较吸引人的地方。

真诚批评北大缺失自由精神

李敖为什么对北大是“金刚怒目”的态度？所谓“金刚怒目”是形容人面目凶恶，但是却可降伏妖魔，意思是人态度虽“恶”，但却出于一片真心，目的在于帮助别人。李敖认为，对于北大他有必要采取这样的态度，因为李先生认为目前的北大已经丧失了自由的精神。他提出了北大老校长马寅初的例子来说明北大自由精神的缺失，因此他通过批评的态度希望北大能在日后有所改变。

李敖清华演讲：“务实”

李敖对清华演讲的定位是“菩萨低眉”。“菩萨低眉”的意思是以一种慈眉善目的温和态度来帮助别人，这里也反映出了清华与北大在李敖心中的不同位置。在北大讲过“自由”之后，李敖到清华讲什么呢？讲务实，尽管也谈自由。


务实的基础——国家在中国共产党领导下获得了“盛世”

李敖一开始就给清华人上了一课。他指出，布什在三年前说的“清华是由我国（美国）建立的”完全是撒谎，事实上是“因为美国人故意冒领钱，被我们逮到被我们追回”所致，此言一出，很多学生哗然。

接下来，李敖先生逐渐切入正题。他首先对中国共产党的领导给予了高度评价，并认为“共产党治国堪比汉唐盛世”，为其后面的主题埋下了伏笔。

“这里是我的国家，我要使它自由”——名义上谈自由，实为求务实

与在北大一样，李敖在清华也谈到了自由，但与在北大更多是谈理念所不同的是，李敖希望通过“这里是我的国家，我要使它自由”的话让清华学子拿出行动、用务实的态度去追求自由，因此，李敖认为务实的态度是首先要肯定中国共产党的领导，这就是李敖在开始埋下伏笔的原因。李敖同时还用“在监狱未能看见政治犯”来说明国家在共产党的领导下自由环境已经取得改善，而且他将《中华人民共和国宪法》提出来，将其作为实现自由的土壤基础。他认为，在这种基础上，“别以为都是假的，当我们努力就是真的；别以为他们在骗我们，当我们认真，他们就不是骗子。”

寄语清华学子——“务实的中国才有前途”

李敖谈到，清华创办之初的设想即是定位于“务实”，同时他还举了两个例子：一个就是他通过拍卖自己收藏所得到的钱给慰安妇的事，另一个就是美国前总统卡特批评中国人权，而后邓小平反驳导致卡特转移话题的事情。通过这些例子，李敖希望清华学子能够发扬务实的精神对中国未来的发展作出贡献。

李敖复旦演讲：理想与现实之间的选择

“尼姑思凡”

李敖的最后一站高校演讲是在复旦，他对这最后一站的演讲定位是“尼姑思凡”。“尼姑思凡”在元曲里是挖苦尼姑的话，直接意思是削发后的尼姑看到一些男青年以后，眨巴眼看着男青年，即为思凡。李敖这里是指出了理想与现实之间的矛盾，不过李敖并没有就此打住，他再次提出了“务实”的理念。他说，“我们现在不要再谈理想問題，可以谈一点现实问题”。在这种思维下，李敖提出“与马克思再见”的观点。

国学大师

此外，与在北大、清华的演讲不同的是，在复旦，李敖谈到了文字，比如“衣”字有156个字的同音字，“夺”字的用法，还谈到了英文，这里显示了他的国学大师的水准，而在后面他又巧妙的将文字引到了主题上面。

“不可再听，不能再听”

由于复旦演讲是最后一站，李敖对演讲进行的总结是“不可再听，不能再听”。他说，“我今天将这些话，大家可能是最后听到了，因为我已经垂垂老去。”

当我们听到或看到媒体对李敖的各种各样的评价时，解读他的原文更能让我们真正的走近大师，去感受他的智慧。