伟哥瓶装10粒:司马南：过而不改，恶莫大焉——致笑蜀的一封公开信

过而不改，恶莫大焉——致笑蜀的一封公开信
司马南
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这就好比您的电脑里突然接到一个可疑邮件，起名"普世价值"，问题是谁知道他到底是什么，或木马病毒，或陈冠希照片--普世价值的定义权也许比普世价值本身更重要。
中国的道路不符合西方的民主标准，尤其不符合美国的民主标准，美国政要尚且一时不知如何给中国定义分类，陷入迷茫之中，您如何取得了理论突破，毫不要犹豫地将中国归入“专制国家”的行列中？
这封信未及发出，即见到最新一期《南方周末》，匆匆翻阅一遍，没找到关于普世价值的再宣传，不禁遥望南天，欣然诵道：浪子回头金不换也，过而能改善莫大焉。南报双棒儿（北京土话孪生兄弟之意），听说过“全场紧逼盯人防守”的足球战术吗？
《南方周末》评论员笑蜀先生勋鉴：
素未谋面，冒昧修书，讨扰之由，兹事体大。祈仁兄阅毕，再做判言，如之何也？
日前，仁兄同僚某君悄悄透信于我：《南方周末》本报编辑部文章“汶川震痛，痛出一个新中国”一文，执笔者，笑蜀也；对笑蜀之大作，即便在南周内部，人们认识也不不尽相同。
谁为这篇文章的具体执笔者，并不重要，既然以“本报编辑部”署名，文重近社论也，文责当公负也，其为《南方周末》报社之观点，无人否认，执笔者某君不过是具体执行者而已，且未必其本人就是这个观点——我对捎信者如是说。
笔者80年代曾在一家报舘主司评论逾八年，后杂志社复三年余，深知社论文章、本报评论员文章、本报编辑部文章代表报社观点立场，并非个人意志之产物。故此，拟文批评《南方周末》社评，并非批评社评执笔者本人。
况笑蜀何许人也，属哪方神圣，我盖无认识，更没有个人恩怨，犯不着哈拉人家，老夫今天只对事不对人——此为当时真实心理活动。
【1】力求做到真诚、尊重、逻辑，杜绝调侃
然而，阅读朋友发来的电子邮件，特别是看了笑蜀先生的博客空间（尊兄博文附后）之后，心里顿生矛盾：若提及笑蜀仁兄之大名，不符合本人“对事不对人”之私则；不提及笑蜀大名，实难认同其在博客中对中国社会性质的认定，更重要的是，笑蜀君在博客中一些观点的直白表述，与那篇编辑部文章有异曲同工之妙，两者对照，似更易解读作者的真实想法，厘清人们在普世价值等问题上的困惑，回答某些人对笔者的误解。
思衬再三，笑蜀君，不得已冒昧讨扰，兹决定把对您执笔的社评文章及博文的若干看法一并写下来，公之于众。
既然您的博客公开挂出，料无他人迫您这般，料博文悉为仁兄真实意愿之表达，想必仁兄愿意让自己思想为更多人所接受。倘若仁兄并不认为君之思想等同于普世价值，也就是说，还有讨论商量的余地，那么，不才司马诚意请教几个问题。
当我在此写到“您”的时候，既是公民陈敏之您，也是《南方周末》评论员之您，亦为文人笑蜀之您，加之永远比我年轻的青年才俊之您，更是我的骨肉同胞之您。故此，我力求做到真诚、尊重、逻辑、守法，在行文中避免使用嬉笑怒骂的调侃语言，以期减少话语歧义与误解，以求得真正思想上的沟通。
【2】南报的“中国情怀”和“普世价值”是什么？
笑蜀君发布于2008-04-17 09:38的一篇博文，核心阐释关于“《南方周末》从街头小报，迅速成长为一张全国性大报”的原因，笑蜀君认为，最重要的无非是《南方周末》的“中国情怀”和“普世价值”水乳交融，而“中国情怀”约等于“中国议程”加上“问题意识”。
谢谢笑蜀先生如此明晰梳理，让我得以明白《南方周末》选题立意之核心、之习惯、之谋略。
不知道如此理解得是否准确：“中国议程”即盯住中国发展每一步，“问题意识”即在中国发展进程中，您及其您的同事随时找出问题、发现问题、给予评论，而是否成为“问题”的判定的标准，则由仁兄根据“上游法”——“普世价值”标准，合议后审慎确定。此过程或可类比于现实各级法院依据最高人民法院的司法解释，对每一个案件自行做出判决？
此方法，历史上多人用过，戏言之，南报或是拿不到“发明专利”了。经过一些风浪的中老年人依稀记得，在那个年代里，有一个特殊名词——上挂下联——本来无事，叫某些人上挂下联一番，问题立马凸显出来，尽管“利口伪言，众人恶之”，奈何当年那些口诛笔伐之徒，不容许被批判者说话，谁试图解释，便是态度不老实。
当年那些人如此，南报双棒儿在“反体制”的冲锋中，置对手于不义时亦如此。盖自认为“普世宝剑”在手，于是禁不住恣肆汪洋雄风浩荡舍我其谁。
【3】人家有话语霸权经济霸权军事霸权
不知笑蜀君是否接受下面的说法：今日之世界，有人非但掌控话语霸权（文化霸权），而且还雄握经济霸权、军事霸权。
村口的大喇叭是他们家的，这叫话语霸权或文化霸权；村里村外好田好地好山好水他们家占着，集市交换规则由他们家制定，这叫经济霸权；长枪短炮他们家最多，想灭谁灭谁，逮着谁灭谁，这叫军事霸权。
——咱们家里有几根老辈儿留下来的，打狗用的烧火棍，他指责咱家“军事不透明”；而他炸了咱的使馆，来咱家院子边上偷窥撞毁咱飞机，揪着银河号小船强行检查，咱自知惹不起，只好每每做忍气吞声状。
——咱家穷，孩子太多养不活，人家骂上门来，指责咱家没人权；咱家人口多底子薄，人家动不动就说咱经济要崩溃，要“闹黄祸”，耸人听闻质问“谁来养活中国”。
——咱刚刚经济上发展好了几年，经济总量超过了几个村里大户，人家又声言“中国威胁论”：无论世界上发生什么坏事，都是中国干的，谎话编得有鼻子有眼儿。
——咱本来跟邻里关系还凑合，人家把咱邻居一个个争取过去，给枪给炮给面包编织反华包围圈，处处防着咱不说，还制造谣言陷我于不义。
——咱们家兄弟妯娌因为历史原因闹别扭，人家这边跟咱说“关系正常化”，那边卖进攻性武器给咱兄弟，诡称是为稳定台海和平。
——咱家那个穿紫袍子的老汉，历史上闹分裂武装叛乱，今日策动拉萨烧杀，捆绑奥运闹事。人家偏偏看上这个“政治和尚”，还用公关手段打造出“慈祥父亲”的商业形象，发给他一枚“诺贝尔和平奖”。
——咱家出了个靠耍嘴皮子，卖弄|真|善|忍辞藻蒙人，恐吓患者有病不吃药的祸害，还有一批又一批“吏滑如油”的贪官携款外逃，人家都替咱把这人攒起来，且好吃好喝招待着，反过来说咱家“没有宗教自由”，咱家“人权状况恶化”。
——咱家人祖祖辈辈老实本分勤恳干活儿，叫人家欺负急了，无奈也喊两声“怨啊”“为什么呀”，这次火把传递就是例子，兔子急了还咬人呢。这下不得了了，西村乡邻一片斥责声，楞给我们本来被动的、反应式的、正当的爱国主义，妖魔化化成“民族主义”。
——村里垃圾成堆，气味难闻，天气越来越热，大户人家受不了，开会签《东京议定书》，各家掏真金白银，村长家“人均能值用量”是世界平均7倍多，垃圾排放老大，但是，村长拒绝签字，反迫使我们穷大户为他们过去挥金如土的日子欠下的债买单。
——好不容易，签了WTO，咱们按人家的规则做生意，大多做些低附加值的、吃苦受累的、高能耗费资源的、人家不稀罕干的活儿，二亿条裤子才换一架飞机，如是，财匮而令虐，所以失其民也。人家一会儿技术壁垒，一会儿反倾销，说敲打咱就敲打咱，想怎么敲打咱就怎么敲打咱。
……
【4】普世价值的定义权也许比普世价值更重要。
亲爱的笑蜀先生，知道您不耐烦了，这些本来也是常识，地球人都知道，岂有您不知道的？之所以唠唠叨叨重复一遍，意在强调，论证普世价值之前，事实上有一个永远无法绕开的地球村的“村情”摆在那里。
同为“村情”，站在咱家的立场上去看，和站在村长家看，结论和感受是不同的。就象看武打片一样，把自己假想成痛扁别人的武林高手，会享受到功夫片的极致快乐，可是，如若把自己假想成被人家痛扁的倒霉蛋，您的快感一定会骤然降低。
笔者当然是站在中国人的立场上来看待这个世界的。
笑蜀君还记得吗？100多年前，美国是怎样在自由和民主的旗帜下对待那些可怜的印第安人的？美国又是怎样以8700万美元“转让费”加上战争威胁，攫取700多万平方公里的土地，一跃蹿升为世界大国的？
您还记得吗？为了民主和自由的实现，65年中美国让小小的巴拿马政府连续换了38届总统，并悍然附之以军事行动。
冷战以来的事情，大家都记得了，40年间，美国先后出兵朝鲜、越南、危地马拉、尼加拉瓜、格林纳达。空袭利比亚，发动海湾战争，在南联盟、在阿富汗、在伊拉克，美国大兵玩得更是花样翻新。
数落这一堆陈芝麻烂谷子，意在请笑蜀君告诉我等，如此“村情”之下，到底什么是你们景仰的普世价值？拿到中国来能干啥？
我们不是感受不到整个世界对于中国和平崛起，对于中华文明复兴的理解、接纳与友谊。但是，我们同样强烈感受到的是：中国很不公平地被人家锁定为意识形态上的对手、经济上的竞争者、军事上潜在的敌人、文明冲突中不驯服的一极，试问，如此对待中国，公平何在？那个普世价值为什么不见发挥一丁点作用？
对所谓普世价值，我的朋友们与尊报同仁感受迥异，中国崛起不可阻挡，中国崛起的过程异常艰难，中华文明复兴的国际环境异常险恶，此间普世价值非但帮不上什么忙，反倒要留心提防着它。这就好比您的电脑里突然接到一个可疑邮件，起名"普世价值"，问题是谁知道他到底是什么，或木马病毒，或陈冠希照片——普世价值的定义权也许比普世价值本身更重要。
【5】坦白地告诉您，我有一种担心……
在巨大的文化强势渗透下压力下，中国被某些国家有预谋地置于道德被告地位，中国迫而向人家一遍一遍地解释自己和平崛起的诚意，告诉人家我们无意挑战别人的地位，我们的武力不针对任何人，我们的文化理念是"己所不欲，勿施于人"，我们做生意是为了寻求与你们双赢，咱们的经济正好互补……即使如此，大户人家依然强盗派头十足，一副丛林法则高端动物牛B架势，动辄震怒，动辄责怪，动辄惊诧，对咱们家里的事情指手画脚，这边无数弹道导弹瞄准中国目标，那边谈判桌上软硬兼施逼我让步攫取暴利，某国议会频频做出关于中国一个省内部事务的决议案，粗暴干涉中国内政，我外交部发言人只能例行"表示不满"，仅此而已。
笔者一种浅薄的理解是，至少在“全村一体化”时代的现行阶段中，只看到村民的共同利益，忽视各家各户的不同利益，顺着村长和大户人家的话口儿，抽象地宣传“人类共性”与“普村价值”，对于我们这样家底比较薄，人口很多，生产力发展水平相当长时间将处于社会主义初级阶段，尚未完成工业化进程的穷大户来说,也许没有尊报标榜的那么重要的意义，更不会让中国的一切问题迎刃而解，“兑现普世价值”“痛出一个新中国”，未免过于浪漫，俨然神话。
笑蜀先生，容我坦白地告诉您，我和我的朋友存在一种担心（但愿仅仅是担心）——有些精英，灵魂被人家收买了，他们把语焉不详的概念捧得这么高，说的这么神通广大，实际上可能是为了完成村长家某下人布置的一项具体任务。
当然，另一种更大的可能性是，在村口大喇叭长年累月喧嚣（朱学勤君反感“赤县喧嚣”，岂知普价也很喧嚣）之下，某些人自己并没有意识到，跟着人家跳钢管舞，并非是“自觉行动”，不过是人家洗脑的一项成果，或心理暗示技术的运用到位罢了。
笑蜀君，您这样的智者，当然不会犯这样低级愚蠢的错误，但是难保别人不会，您说是吗？
【6】没听说中央政治局要给大政方针另起新名
普世价值到底是什么货色?主要成分有哪些？性状若何？主治什么?适应症有哪些？辅料是啥？毒副作用？不良反应？禁忌？警告？……从未见两家南报认真给我们讲过，但是，真真见尊报毫不犹豫地近年来在几乎所有的言论中高高举起这把锤子，无情地抡向一切自定义的“中国问题”。“普村价值”行不行得通？仁兄打过保票拍过胸脯，卖命喊破了嗓子，但是，从未见尊报有任何像样一点的论证。
遥想当年马克思主义与各种思潮前后脚进中国，带来了中国知识界的空前活跃，那时主义纷呈山头林立，到处话语滔滔，跟菜市场听到的叫卖声一样。陈独秀、李大钊、毛泽东等人选择了马克思主义，宣传实践马克思主义，使中国面貌焕然一新。
倘普世价值是个更好的东西，无论其怎么好，想让人接受，最低要求应该把货凉出来让人看看，象当年那些思潮和主义一样。但是，尊报躲躲闪闪扭扭捏捏顾左右言他颇令世人猜忌，故而，不才极而言之“疑似江湖大力丸”。笑蜀君，此说看似不敬，责任尊报也有一份，并非完全在我。
若望文生义，普世价值酷似抽象之人性，不具体下来，似无从论起。某君释例，譬如"不杀人"这一条，或可作为一项普世价值（仁兄想必一定同意的）。但是，一边在国内讨论废除死刑，一边在南联盟、在阿富汗、在伊拉克肆意开枪，使用重磅炸弹、贫铀炸弹、F117,动用最先进、最具杀伤力的武器而毫无愧色的主儿，大家难道没有见过吗？整个人类历史上，自定义的杀人的理由又何止成千上万——普世价值这美丽的辞藻，一旦沦为兵家谋略进入政治权术，它就像妖冶的罂粟花与无色无味看似洁白无暇的甲基苯丙胺一样。
在民族、国家没有消亡的现实世界里，从个人审美角度欣赏罂粟花，甚至尝试迷幻效果都无碍大局，撑死了不过搭上一条人命。但是，一个国家，尤其是中国这样的转型期、超大型、发展极不平衡的后进国家，无论任何人，以什么漂亮的理由，引诱威逼我们贪爱罂粟花的美丽都可能使人民共和国付出沉重代价。
笑蜀君，基于这样的朴素理解，在没有晾晒您的货色之前，在没有毒理试验等结果出来之前，恕我不敬，我们不能仅仅凭借对两份南报品牌的熟悉跟着您翩翩起舞。
即使晾晒的结果出来，普世价值可供选择，我们也要拿他与既已有之的“为人民服务”“以人为本”“科学发展观”“和谐社会”等对照一番，掂量掂量哪个更好，南报诸君应当有涵养尊重人民的自由选择权。
有人辩说，“为人民服务”“以人为本”就是普世价值啊，这是中国对普世价值的贡献啊！噢，是吗？谢谢你告诉我。那很好，那就不麻烦您了，不麻烦诸位了，怎么好像没听说中央政治局要给党和国家的大政方针另起新名儿啊？
【7】“精神软骨综合症”和“食洋不化综合症”
我们的民族，灾难够多了，我们的人民，痛苦够深了。倘尚存一点点恻隐之心，有一点点对中国负责的态度，都不该胡乱地给中国服用未经检验的药物，更不能学胡万林乱打保票，声称包治百病一服就灵。
即使是在村长说在他家里检验过有效的灵丹，我劝笑蜀君也三缄其口慎言灵验。村长家里人尿溲发甜，红烧肉不敢吃，咱血糖不高，难道今天也非得按糖尿病菜谱下饭？那个被许多人迷信的要死的票式民主，在许多国家里试验的结果，不是照样腐败横行，经济凋敝，政治动荡吗？
不错，村长家里实行“民主制”，眼下正在总统大选，象湖南卫视“超女”决赛一样吸引了全世界的目光，但是，美国国力强盛真的是实行民主，擅玩这种富人游戏的结果吗？笑蜀君不会不知道，以国家为主体的强盗的嘎活，作为国家行为的商人的贪婪，作为国家行为的帝国政治权术残酷的运用，没这三条，该村长可能在村委会都呆不住。相信美国民主导致美国富强，这和相信会登山造就企业家王石，会开车造就董事长马明哲一样，您蒙谁呢？
简言之，在村口大喇叭高分贝的噪声中，充斥着对咱家的敌视、不满、指责、谣言，这是我们热脸贴人家凉屁股，也短时间无法改变的事实。此时此刻，唯有全民族空前的大团结，唯有复兴中华文明的坚定信念，唯有以全民族的共同利益为纽带13亿人众志成城，中国方有光明之未来。
那些由于缺乏民族自信，缺乏文化自信而导致的精神软骨症和由于生吞活剥食洋不化而导致的消化系统疾病，于民族整个机体发育有大害，这一点，在今天讲清楚，比将来当事后诸葛亮，要对国家有好处；明火执仗地讲，要比委婉含蓄地讲有作用；自报家门指名道性地讲，要比隐身埋名地并无实指地讲，更能引发人们的严肃思考。
笑蜀君，很多人心里把南报双棒儿看得很重，我亦如是，但若以祖国利益作比，尽管尊报每年上缴利润不少，尽管背后有微妙平衡存在，但越位、出圈儿、过格、冒尖儿、裸进，超越“底线共识”（姑且借用您一个词），两报依然可以忽略不计。仁兄勿忘，生态平衡，固为好词也，而生物入侵，平衡必为所破也。老子告诫过我们：“飘风不终朝骤雨不终日”，不知笑蜀君以为然否？
【8】有人像美国大尾巴鹦鹉叽叽喳喳
在中国人的概念中，人怕没有自知之明，被人卖了还帮人数钱，那真是傻到家了。但是，偏偏有人天天像个美国大尾巴鹦鹉一样叽叽喳喳哈拉个不停，早晨哈喽，晚上拜拜，全天"普世普世嘚吧嘚吧"没完没了。
仅仅鹦鹉学舌倒也罢了，现在的问题是，有人把持媒体，把舆论公器视若家私，挟“一纸风行20年”凛凛威势，借助市场化手段，传销声称可以包治百病的村西头来的灵丹妙药，确实误导了一批年轻的后生。他们有时已经不屑于喊喊口号指桑骂槐，而是处心积虑地寻找突破口，技术性地切入“负30度”，拿我们根本的体制制度开刀，一切惟可疑的被唤作普世价值的马首是瞻。
所以，他们总是凌空翱翔，慧眼独具，他们总是能够寻猎到社会制度的恐怖缺失，他们总是大胆地讲出怪味豆的警句，他们总是话里有话暗示其他。
咱们村的大伯（阿拉伯）家，流传着一条著名的谚语：一个人手里拎着一把锤子，他满眼睛都是钉子。
仁兄供职的《南方周末》与姊妹报《南方都市报》正疑似那“一个人”，“锤子”自然是无坚不摧的“普世价值”了，而“钉子”就是被“问题意识”格式化之后的复杂多变的中国社会。
笑蜀君，我的疑问在于，凭什么人家迫压下来的“普世价值锤子“占据了”一揽众山小”的道德制高点？凭什么“普世价值的锤子”说砸下来就砸下来？说砸哪里就砸哪里？说砸几下就砸几下？凭什么共和国、执政党、政府、人民，被置于道德屈从地位，成了人家眼睛中的钉子？我们不断地被人家随意拷问，不断地被人家无端质疑，不断地被人家信手捉弄？真的是我们做错了什么吗？笑蜀君，笔驰至此，我心里愤愤不平者，惟尊严也。
仁兄对此的解释虽然文字充满浪漫，道理却野蛮得可以：“只要国家以苍生为念，以国民的生命权利为本，只要有这样的底线共识，就会奠定全民族和解、中国与全世界和解的伦理基础。整个世界就都会向我们伸出援手，整个人类就都会跟我们休戚与共。我们就会与世界一起走向人权、法治、民主的康庄大道。”
笑蜀君啊，您似不食人间烟火。照您的说法，“底线共识”是因为咱的原因过去没达成，所以和解的“伦理基础”没有，所以咱命该如此。这话，听着像是给咱们支招儿，帮咱解套儿，可是调调儿还是“你错啦”为音乐主题。这个音乐主题的形象下，“锤子”上下翻飞，不知何时何处落下。
【9】您是一个思想进入痴迷状态的好人
笑蜀先生，您本心善良，疾恶如仇，充满人文关怀精神，勤于思考，兼具横溢才华，只是对中国事情的复杂性，缺少足够的认识，对一个民族历史进程的要求，性子急了一点，对近百年来中华民族命运得以改变，致中国社会天翻地覆变化诸多因素中最重要的因素——中共的核心作用未加以特别注意，对转轨变型期的中国社会千头万绪的事物中，政府事实上的主导作用有强迫性遗忘，所以，您及其您供职的报纸常常主题先行，抨击错了的对象，评论得不是地方。
笑蜀君，别急，我看到了您此刻鄙夷的神情，听到了您鼻子里发出"哼"的一声。但容我把话讲完，在我的眼里，您是一个思想进入痴迷状态的好人——这个评价不高，但是，不乏善意。
作为一个年长于您的平庸报人，说出这些您极不愿意听，也听不进去的话，有点不合时宜，也有点倚老卖老，但是，多年苦苦思索后的一份心得，真心想与仁兄分享。
不才能在一定程度上理解仁兄的思想。因为我虽然才情平庸，但也曾经年轻过，曾经急躁过、盲动过、偏激过、简单过、缺少防范之心地瞎混过、食洋不化假装明白地忽悠过，今天，我为自己当年的幼稚感到愧悔，但是，我一颗深爱中华之心，诚愿祖国文明富强之心从没有改变过。
无论看到这封信，您取什么态度，我都会坚持说，笑蜀君，您不是我的敌人我们有共同的敌人。
【10】“我心依然是中国心”究竟道理何在？
这样说，并非一笔勾销了我们的原则分岐。
下面是通过您的同事给我发来的一个链接，从您的博客中引来的一篇文章，您在痴迷状态下惊世骇俗的高论，我确实不敢恭维。
前段时间，我们看到的是全球华人爱我中华的民族精神的大释放，全球华人空前的大团结，您看到的却是"激进民族主义的表演"，而且您"深受刺激"。
这里边，有立场问题，也有有情绪问题，或许还有受什么人影响，接受什么信息的问题。我打字太慢，夜已经深了，不想在这个问题上再展开细节讨论，以后有机会当面再讨教。
您骂那些海外的护卫火炬传递的爱国人士，说“他们反对别人搞分裂，可自己已经分裂了出去，跑到美国、加拿大、澳大利亚建起中国城”。您认为在他们这些人在“毛太祖时代（这个词的用法，很伤害热爱毛主席的亿万百姓的心）是投敌叛国”。您建议他们“真要爱国，就应该废掉他们洋国公民身份，撕碎绿卡，回国来”。
您认为“他们中有的人是双重的背叛：先是背叛了生养他的祖国，投奔了被他们所视为的敌国；然后又背叛了他们所属的洋国，声称爱他们所属的洋国的敌国”。
还有更多的指责在您这篇博客里，兹不再赘引，我在这封信里，不想对您的荒唐观点加以具体反驳，相信被您无端指责的那些海外华人，他们不但会因为您的粗暴语言而寒心，而且他们也会有机会告诉您，告诉世人，"我心依然是中国心"是多么赤诚、多么坦荡、多么无私、多么高贵的情怀，这一切，对于中华民族的伟大复兴是多么重要。
【11】看得出您的当时的文字挟雷裹电
我想略作一点澄清的是，就在这篇文章中，您指责“他们生活在文明的环境里，他们享受着自由民主，却为专制唱赞歌，要他们家乡的父老乡亲们承受专制的苦难。他们享受着西方的福利，为西方国家贡献着GDP和财政税收，却希望家乡的父老们勒起腰带搞军备，好让他们在外国人面前扬眉吐气。”
尊敬的笑蜀先生，看得出您的当时的文字挟雷裹电怒不可遏，可是怒因何在十分莫名，现在清醒冷静下来之后，您是否意识到，您的愤怒并非建立在一个报人，特别是评论员须臾不可离开的客观分析的基础上。在您眼里，西方是“自由民主”的，现实中国是“专制苦难”的，您认为“父老乡亲承受专制的苦难”，您不满“家乡父老被勒起腰带搞军备”，您的话除了口号，还是口号，除了糊涂，还是糊涂。
笑蜀先生，我宁愿您说的这番话，是一时激愤之词，没有走过脑子，但是，看过您的博客全篇，连同那篇让我们结缘相识的编辑部文章《痛出一个新中国》，我不得不遗憾地说，笑蜀君，您的思想倾向决定了您的社评出偏。
【12】，身为南报评论员，怎可如此信口雌黄？
作为一个社会模式，不是西式“民主”的，就一定是“专制”的吗？
如何说生活在西方社会必“民主自由”，必“享受”？如何说生活在中国必“专制”，必“痛苦地忍受”？
笑蜀君，您这是在对自己祖国的社会性质做出裁判吗？您知道这是白纸黑字公开发表出来吗？您知道自己的文字有多大的社会影响和负面效果吗？倘若您是一个普通人，囿于认识局限，源于情绪冲突，这么发发牢骚，随便说说便也罢了，但是，身为《南方周末》评论员，拥有众多粉丝的笑蜀君，怎可如此不负责任？怎可如此信口雌黄？
911后，急了眼的小布什总统说过，要么是朋友，要么是敌人。在他的逻辑语境下，似乎没有中间道路可走，这完全是打着反恐旗帜强词夺理的大嘴逻辑，您什么时候跟着学会了这一套呢？中国的道路不符合西方的民主标准，尤其不符合美国的民主标准，美国政要尚且一时不知如何给中国定义分类，陷入迷茫之中，您如何取得了理论突破，毫不要犹豫地将中国归入“专制国家”的行列中？
须知，即使今天在那些奉行意识形态挂帅的其他西方国家里，除了那些极端的反华势力代表人物外，无论学术界，还是政治界，抑或经济界人士，您很难找出谁公开地将中国列入了专制国家的行列。即便有人心达而险地诬陷您的祖国，您也不该顺非而泽，对吗？
笑蜀君，您的果敢判词，可能轻易抹杀掉的是含您的父辈在内的几代中国人为争取解放过上幸福生活而浴血奋斗的历史，您的愤怒和决绝，完全无视当代中国共产党人领导人民建设物质文明、精神文明、政治文明的实践活动。
笑蜀君，我的意思很明白，并非“别语不许出”，更非“行裾动遭牵”，今天讨论这类问题，没有任何框框。如果笑蜀君认为这是个可以讨论的理论问题的话，我并不持异议。但是，在公开的媒体上，《南方周末》评论员竟然如此无知地诽议中国社会，我除了心痛，还能说什么呢？
也许还可以说一句：南周编委会大人们，如果非要这样思想基础的评论员代表《南方周末》指点江山激扬文字，你们修改他的文章，终审把关，切切慎重再慎重，以免谬误流传。
笑蜀君，我是一个无神论者，但是，此刻，我愿意仿照那些有信仰者，祈求，祈求上苍原谅笑蜀——让我们原谅笑蜀君吧，他是无心的，他不知道自己在说些什么，他不知道自己在做些什么。
【13】请您打开普世价值的锦囊百宝箱，让我们大家一起看个究竟吧
我不知道是否应象原谅笑蜀君一样，原谅《南方周末》和《南方都市报》？假如两张南报听到批评意见后，从善如登，秉着良知理性与新闻从业者的操守，谨慎从事的，我们为什么不原谅他？假如两张南报一如既往甚至变本加厉在“反体制”上愈战愈勇，我们原不原谅，又能怎么样呢？笔者的文章只能发在自己的博客里，不似仁兄巨擘雄文洋洋洒洒一纸风行。
交疏自古戒言深，交浅言深君子所戒；好为人师，兹生大讳。两个错误，今天一并犯下。对仁兄的意见，这封信来了个大锅起底。先生有耐心读完我的文字，颇有古君子之风。据称英国绅士奉行“可以不讲道理，但不可以不讲礼节”，此举固为虚伪，但是见多了网上我们的朋友们那些胡乱谩骂，我宁愿接受英国绅士虚伪的优雅。
我相信，即使有先入为主的成见，有严格的阵营观念，有势不两立的声讨之词，但只要尚存沟通诚意，亦即我无尔诈，尔无我虞，就一定会有共同语言。此共同语言，虽并非普世价值同义语。即使我等无甚共同语言，也可做到"恶言不出口，苟语不留耳"，如是，岂不快哉？岂不君子哉？岂不近人兄所倡自由哉？
倘笑蜀君愿意，我倒是很高兴把一段时间以来，关于普世价值引发的的一些浅薄思考，特别是仁兄大作带来的冲击性思考，写下来与先生交流。粗粗拢了一下，发现个中情况相当复杂，不知或您及您的同事，抱定高举普世价值旗帜之前，是否对普世价值有过深入研究？如果没有深入研究，不过做做表面文章而已，这玩笑可开大了，“道听途说，德之弃矣”；如果确实有过深入探究，那就请您打开普世价值的锦囊百宝箱，让我们大家一起看个究竟吧。
就尊报编辑部文章及阁下博文，我业已指出的那些明显的错误，凡“毁誉之语”，君可听可不听，但末尾我还是要中肯地劝仁兄一句，那些“无经之谈”，切望仁兄珍惜名节，勿予轻信，勿予轻传，勿予轻论。
匆此布意，言犹未尽，脖颈酸痛，不写了。
即颂大安。
北京读者  司马南（2008-06-04）
这封信未及发出，即见到最新一期《南方周末》，匆匆翻阅一遍，没找到关于普世价值的再宣传，不禁遥望南天，欣然诵道：浪子回头金不换也，过而能改善莫大焉。南报双棒儿（北京土话孪生兄弟之意）听说过"全场紧逼盯人防守"的足球战术吗？司马南又及。
来源：新浪网      来源日期：2008-6-17       本站发布时间：2008-6-17
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