偶看新闻锦鲤白点病怎么治疗:第二十一章 有开始，也就会有终结
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 02:54:54
孔1德之容2，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈3兮冥4兮，其中有精5；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫6之状哉？以此。
【译文】美好的规律之样式，是以道路为依从的。道路这个东西，是若有若无，若隐若现，恍恍惚惚的。恍恍惚惚啊，其中有形象；惚惚恍恍啊，其中有实物。深远而又深沉啊，这其中有最精微的物质，这个最精微的物质甚是真实，甚是可信的。从当今推及到远古，这个名字没有去掉，可以用这个来观察万物的起始。我怎么知道万物的起始状态呢？就是从这里知道的。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，老子重视背弃万物的来源，就是不想要“有”，然而这个“有”却是无处不在的，是若有若无，若隐若现，恍恍惚惚的。这其中有最精微的物质，这个最精微的物质甚是真实，甚是可信的。老子在本章描述了万物的一切规律都是以道路为依从的，这个道路虽然看不见摸不着听不到，但它是客观存在的。这个最精微的物质甚是真实甚是可信的。所以，只要生存在这个“有”的世界上，就不可能摆脱“有”的状态；就不可能“无”。既然万物都有起始，都有各自独特的道路，那么，所有的道路就会有一个开始，自然而然，也就会有终结，这就是万物的道路和规律的模式。
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【注释】1.孔：《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”《《诗·大雅·嵩高》：“吉甫作诵，其诗孔硕。”《诗·周颂·有客》：“既有淫威，降福孔夷。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。
2.容：《诗·卫风·芄兰》：“容兮遂兮，垂带悸兮。”《诗·大雅·公刘》：“维玉及瑶，鞞琫容刀。”《周礼·考工记·匠人》：“凡为甲，必先为容。”《管子·枢言》：“是以能继天子之容。”《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”《荀子·君道》：“其居乡里也，容而不乱。”《韩非子·喻老》：“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。”这里用为模式，样式之意。
3.窈：（yao咬）《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”《史记·项羽记》：“窈冥昼晦。”《说文》：“窈，深远也。”《广雅》：“窈，深也。”这里用为深远之意。
4.冥：（ming明）《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，无咎。”《易·升·上六》：“冥升，利于不息之贞。”《诗·小雅·斯干》：“哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。”《荀子·劝学》：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明。”《太玄·达》：“中冥独达。”《说文·冥部》：“冥，幽也。”这里用为很高远，很深沉之意。
5.精：《国语·周语》：“祓除其心精也。”《管子·内业》：“精也者，气之精者也，气道乃生。”《荀子·赋》：“血，气之精也；志，意之荣也。”《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精。”这里用为气中最精微的物质之意。
6.甫：《诗?齐风?甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。”《诗?小雅?甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。”《诗·小雅·车攻》：“东有甫草,驾言行狩。”《玉篇·用部》：“甫，始也。”这里用为起始之意。