伤口艾滋病低级恐艾:一代硕儒王应麟

    有一年，宋理宗在集英殿主持考试，召王应麟复考。理宗看了考卷后，意欲把第七卷提到第一卷，交经王应麟复阅。王应麟读了考卷后，便对理宗说：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣贺陛下得士!”遂以第七卷为首卷，及唱名，乃知为文天祥的考卷。

    王应麟升为太常寺主簿后，为重振国势，积极向理宗上言，说是淮河一带正受到战争威胁，蜀川地方道路阻滞，沿海官吏也都有藩篱唇齿之忧，军功未集而吝赏，民力既困而重敛，非是治国的长策。理宗听了凄怆道：“边防事，确很忧虑。”应麟答道:“无事深忧,临事不惧。只要及时预防，不受蒙蔽和欺骗。”可是，朝中大臣丁大全忌讳谈论边防战事，反诬王应麟无事生非。于是，王应麟便被罢了官。不久，边境打了败仗，王应麟才被重新起用，先任台州通判官,后又召为太常博士。宋度宗即位后，王应麟任礼部郎官，起草百官表，按旧制规定，上了四道表。到了那天晚上，丞相又要他立即增撰三道表。王应麟泰然自若，援笔立就。丞相从皇陵归来，又要他撰三道表章，使者立等要取。王应麟又从容起笔，一挥而就，朝臣无不惊服。于是，王应麟又兼任直学士院转书少监兼侍读。

    王应麟经常上疏劝谏度宗克勤克俭，勤政爱民。一天，度宗问王应麟：“为学如何灼见古人之心?”王应麟答道“严恭寅畏，注取怠皇；克勤克俭，无自纵逸。强自驭下，制事以断，此古人之心。然操守易忽于眇绵，兢业每忘于游衍。为人君者，应防未萌之欲，存不已之诚。”度宗觉得甚是。王应麟得到度宗的赏识，但却触怒了宰相贾似道。贾似道为了拔掉度宗身边这个眼中钉，每每要赶逐王应麟出朝廷，但又有顾忌。贾似道曾对亲信朝臣说：“驱逐王应麟出朝廷，可谓易如反掌，只是此人素著文名，怕天下人说我遗弃学子。”他要包恢去警告王应麟，别在度宗面前多言多语。王应麟听了包恢的转告后，笑笑说：“触犯宰相患小，欺负君王罪就大了。”

    以后，王应麟迁起居舍人兼权中书舍人时，时值寒冬，忽然天空雷声隆隆，朝野震恐，议论纷纷。王应麟见朝廷奸邪当道，便借机说道：“这是下面不遵君的圣意，奸邪猖狂至使皇天大怒。”贾似道听了他的话，便决意要把王应麟逐出朝廷。咸淳五年(1269年)，贾似道把他放到徽州当了个太守；咸淳七年，又召为秘书监权中舍人。王应麟见朝中奸邪当道，几次推辞都未被准许，以后兼权吏部侍郎。可他忠直之心依旧，又向度宗上书，力陈成败逆顺之说。度宗很不高兴，贾似道又密谋重新把王应麟斥逐走。恰好王应麟因母亲去世，丁忧去了。

    恭帝接位的德祜元年(1275年)，王应麟授中书舍人兼直学士院。恰好贾似道打了败仗退居扬州，王应麟知除奸时机已到，便上书弹劾：贾似道在扬州家畜乘舆、服用御物，有反状，乞斩之。于是恭帝下诏追究贾似道。王应麟兼同修国史实录院修撰兼侍读，后又迁礼部侍郎兼中书舍人，连续上疏，陈备御十策。他上疏阻止贾似道一党和贪生奸邪之徒封官晋爵，但都未被采纳；于是他便辞官东归，回到家乡鄞县。朝廷虽然几次以翰林学士召他还朝，他见当朝昏庸，国事日非，便坚决不回朝了。

    南宋灭亡以后，王应麟隐居乡里，闭门谢客，著书立说。明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”如果说整个宋代，文学天赋最高、成就最大的是苏东坡。那么整个宋代读书最精、学问最博的人就是王应麟了。  

    王应麟隐居二十载，所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》、《通鉴地理通释》等六百多卷。其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果，清时阎若璩、全祖望、钱大昕等七位大学者均对该书作过笺注。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。

    王应麟治学也像他从政一样严肃，没有虚言，不尚空谈，立论公正，不私不阿，品格高尚。如他的《通鉴地理通释》将司马光《资治通鉴》所叙列朝列代所据地方的地名变迁，各次战争双方攻略的地理形势，都作了详细的考证，资料丰富，考核翔实，表述明确，得其要领，不仅是读《通鉴》宝贵的辅导材料，并且对史学研究也作出重大贡献。同时，此书对他的门生胡三省《资治通鉴音注》的编著也很有影响。又如《困学记闻》中的《通鉴问答》，将司马光的《资治通鉴》和朱熹的《通鉴纲目》两书所见有出入的地方，重新作了考证，修正两史不实之处，既不倾向司马光，也不偏袒朱熹，凡事以实证为准则，没有门户之见，充分显示他独立不偏的学术品格。宋朝学者不同学术观点之间，分门立派，互相抨击的风气很盛，而王应麟对各种不同的学术观点都能不偏不倚地辨析精微、以求真实。时任太常少卿的汤清赞誉道：“吾阅士良广，唯伯厚（王应麟字）乃真儒也”。尤其值得一提的是王应麟以一人之力，修纂的鸿篇巨制《玉海》二百卷，更令人叹服不止。《玉海》列天文、律宪、地理、帝学、圣制、诏令、礼义、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等二十一门。凡“博学宏词”所议及的题目都作了详细的阐述，资料丰富，经史子集、百家传记无不俱备。其中国史实录，文物掌故，多为其他史志所少见。可称为两宋文化的大观。

    今人推崇的《三字经》，是王应麟治学之余，随心口诵的启蒙篇，是宣扬孔孟思想，表彰历代忠贤，培养爱国情感，启发儿童修身进德益智，三字一句，易诵易记的口诀。

    数百年来，《三字经》流传广泛，家喻户晓，风行中国700多年，至今在全世界的华人文化圈中仍有广泛的影响。1990年，联合国教科文组织决定《三字经》著作为国际性的教材。

    《三字经》有着丰富的内容，排列极有章法，用典多、知识性强，充满了积极向上的精神，体现了作者先进的教育思想，具有传授基础知识和传统思想道德的双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切,显示了作者的深厚功底和大家风度。

    王应麟熟悉掌故制度，尤其对家乡宁波的掌故名胜颇多考证。他写的《四明七观》，把宁波的历史和掌故融为一体，古今许多人士认为，熟读此文，是宁波人认识本乡历史的一把钥匙。

    王应麟在念书巷内的府第一直被人尊称为“王尚书第”，第前的街巷亦称“王尚书第巷”或“王府巷”。据史料记载，王尚书第内还有藏书楼，名“汲古堂”，是根据理宗皇帝所赐御匾“汲古传忠”命名的。天一阁考古专家洪可尧先生生前说过，“王尚书第”与“汲古堂”藏书楼遗址，解放初还在，他曾去看过，后皆消失在城建改造中。昔时与念书巷相连的还有一条小巷叫“白鹤巷”，《鄞县通志》载：“白鹤巷，旧名白鹤庙，以旧有白鹤庙得名。庙祀文昌之中，相传为宋王应麟建。”
王应麟七十四岁去世，生前自撰墓志铭，墓在鄞县宝幢同岙龙孟山，至今尚存，其下有“铁佛寺”为功德寺奉记。

    1996年是王应麟逝世七百周年，宁波市人民自发、隆重地召开纪念会，缅怀这位为弘扬中华民族传统文化作出杰出贡献的乡贤。2003年8月26日（农历癸未年七月二十九日王应麟诞辰日），市文化界人士在天一阁开会纪念王应麟诞生七百八十周年。2005年10月，家乡人民又在他的出生地、晚年隐居二十年的念书巷里树起了一块“宋硕儒王应麟故里”纪念碑。
      
    王应麟是宁波的骄傲。