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隐语 情色 妓女文化
倘要统计妓女这种地下职业隐语名称之繁多，文化之悠远，江湖味之浓烈，大约是很难的事情。隐语的原初功能是让内部人明白，非组织内成员不明白。隐语本来是江湖黑话，通过取形、引申、借代、象征、谐音等修辞手段，改变说法，暗指某种特定的对象，具有诡秘性和曲解性的特征。自古至今，中国特色的情色消费都是那么含蓄和文化，说明文化人泡妞的时候是多么虚伪，在泡妞的时候用隐语暗指妓女，说明自己泡的不是妞，泡的是诗情画意，泡的是文化。这充分证明了，流行无病呻吟和有病呻吟的地方，就会有情色文化，必然会是妓女景观种种。
青楼女子的称谓，自然不会有歧义，都知道是指妓女。最早出现的应是南朝徐陵所编《玉台新咏》中所录萧梁时诗人刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多，都是指妓女的。晚唐李商隐诗曰：“神女生涯不是梦”。此神女”即暗指妓女。袁枚在《北里女子》的诗中道：“北里空销旅客魂”。北里暗指妓院，该语起源于唐代，唐朝的“平康里”位于唐长安城丹凤街，为妓院汇聚之处，又称“平康坊”。因地近北门，故又称“北里”。唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。李商隐《倡家诗》有“帘轻幙重金勾栏”句，诗中所写的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。到了宋代，中国城市的戏曲剧场已基本形成，也称勾栏。明代以后，又把妓院称做勾栏。宋元则有“勾栏”之名，是城市中的游乐场所，能供戏剧演出。北宋、南宋两京，官妓散处于市，以招徕客人，勾栏时有妓女出入。南宋临安瓦舍有十七处，“取其‘来时瓦合，去时瓦解’之义”，其中多有妓女。烟花女子的称呼应该很熟。元代李邦佑散曲《转调淘金令》有“花衢柳陌，恨他去胡沾惹；秦楼榭馆，怪他去闲冶游”。后代又有“烟花柳巷”等俗称，烟花女子代指妓女。风尘女子亦是。在古代，风尘女子和游侠有点类似，在外漂泊，四海为家。这些女子和固定青楼卖笑的女人是不同的。“风尘”最初比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。后来，人们逐渐把风尘女暗指妓女。
《聊斋志异·鸦头》：“妾委风尘，实非所愿。”在宋代娼妓名目中，有所谓“角妓”的叫法。徐渭《西厢记眉批》说：“宋人谓风流蕴藉为‘角’，故有‘角妓’之名。”“角妓”，犹风流美貌，才艺出众的名妓。《大宋宣和遗事·享集》称名妓李师师说：“这个佳人，名冠天下，乃是东京角妓。”妓女古时又俗称“鸨儿”。鸨本为鸟名，喜欢交合，没有止境。明代朱权《丹丘先生曲论》记：“妓女之老者曰鸨。鸨似雁而大，无后趾，虎纹。喜淫而无厌，诸鸟求之即就。”后因称妓女为“鸨儿”，妓女养母名“鸨母”、“老鸨”。
除了以上有史据有文化雅蕴的妓女称谓外，还有更多狎俗下作的叫法如‘ 暗娼“、“窑姐”、“破鞋”、“野鸡”、“公共汽车”之类。”暗娼“的叫法很明了，这是当代出现的词汇，因为中国目前不存在合法的妓女行当，因而用暗娼指代妓女，北京土话叫暗门子。“窑姐”，“窑”是烧制砖瓦瓷器等的大容器，它留有很大的门供进出烧制品，进出方便。比喻女人的生殖器像窑洞那么大，进出随意。窑子指妓院是从北宋开始的，当时的色情场所最初的称呼是“瓦舍”或者“瓦子”，是古时消费层次比较低的色情场所，妓女和嫖客的档次都不太高。“破鞋”，旧时形容女性阴道像靴子，因而称同嫖一个妓女的嫖客为靴兄靴弟。后转称作风不正派的女人为”破鞋“。“破鞋”一词，据说来源于旧北京著名的八大胡同。那些没有字号的出卖肉体者，在住宅兼工作室的大门外，挑挂一只绣花鞋，作为幌子。日久天长，风吹日晒，那只绣花鞋就成了“破鞋”。“野鸡”的“鸡”取自妓女的谐音。暗喻和良家妇女(家养)不同，是在外面和男人乱搞的野鸡。“公共汽车”，是指女流氓和野妓。比喻无论哪个男的来了都让上，随意发生两性关系，乃北京的土话。
作为一个古老的职业，这实在是一个消费文化的社会话题。毋庸置疑，从社会学的人文角度看，古代以一批有文化有情趣名妓为代表的年轻女子，实在比今天的大批赤裸裸的寡淡的皮肉笑卖女子来，不知要强多少倍。
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