偶看新闻道德经第十一章朗读:“感动工程师”于丹
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 12:42:00
2006年，当于丹讲《论语》走红之际，我即封她为“文化奶妈”。奶妈者，顾名思义就是用自己的奶水哺乳婴儿，这个称呼对听众颇有一点不恭，但我又一时找不出更合适的词汇来，几年下来，于丹涉及的领域以360度展开，从孔子庄子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依赖其乳汁的“文化婴儿”。
于丹在春节里讲诗词，自称“选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆”。把诗词归为“意象”，听起来很有感觉，可惜的是，她又一次露出知识贫乏的性格本色。已故古典文学学者顾随，早就提出诗歌的“知、觉、情”三性，其高足叶嘉莹特别强调“感发”的力量，当代诗人流沙河提出诗歌的“情、智、象”“三柱论”。殊途同归，他们揭示了中国古典诗歌的核心问题，优秀诗歌作品都是情感、想象力以及认知诸因素的合成品。故此，“意象”只是诗歌的一种构成元素，并不能用来指代整个诗歌。
煽情容易，如实表达自己的感觉难。如果没有感觉，还要做出很有感觉的架势，那就只能酸水直下三千尺了。于丹的讲座还是“论语心得”那一路，惯于任性而为，将庞杂的心得流塞给痴迷的观众。有一节讲“夕阳斜阳”，一个本可以勾起人们无穷遐想的主题，她却径直奔向“心灵鸡汤”：“一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天时光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住。这一刻，人心百转千回。其实，归来是一种永恒的心愿，我们一次一次地出发，就是为了一次一次地归来。”突如其来的议论，让人措手不及：这还是古人的心思吗?
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几乎无人怀疑，唐诗和宋词是镶在中华文化皇冠上的明珠。它是先人精神与情感的结晶，二者连用所构成的词组，成为我们所仰慕的中华文明的完美指代。可以说，每个人的血管里都流淌着它的血液，那些美妙的汉字所开拓出的人生心境汇聚一起，浇灌代代中国人的心田。这种生生不息的文化和情感基因，使我们彼此相认，相容，相爱。
吟诵唐诗宋词，就是沐浴绵远文化之河，无形中完成中国化的过程。领略古人的感情、感觉和思绪，那些美妙的意象在我们心里营造出一个澄澈明媚的世界，正是这个文字世界维系着中华共同体的情感认同。享受如此好的人文景致，于字里行间品味古人的心绪，岂非一种至上的快乐?读诗词是一个心动的过程，需要凝神静思，于吟诵玩味中感知真义。慢下来，再慢一点，放松心情，让珠玉般的汉字跃入你的心灵。
“体会得深，而且说得出来。”学者张中行极为欣赏顾随的古典诗词讲解，但他对泛滥的“解析”之类做法持怀疑态度，“话不少，都是在浮面上滑来滑去。”他认为欣赏“主要靠自己的眼力深入体会”。不知从何时起，也许就是从贵州人民出版社那套《中国历代名著全译丛书》开始，出版者一味迁就阅读者，花样翻新地制作了一茬茬喂养式古典文学读物，对古诗文一一翻译、释义，把需要付出努力的文学欣赏与理解活动，降格为直截了当地针管注射，古文里微妙的意味和趣味一律简化为意义。与此同时，萌动着一股个性诗意解读暗潮，几位流行作家，从诗经唐诗宋词到纳兰性德、仓央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合时尚需要的情调，这些矫情做作的小资趣味，用别人的字句浇心中块垒，肆意发挥，罔顾文本本义，任其模糊变质。
若要真正了解古典诗词，选对老师非常重要，好在我们从来不缺好老师。在顾随、叶嘉莹、周振甫之外，还可以读读扬之水的《诗经别裁》，美国汉学家宇文所安的唐诗研究系列。新近出版的《流沙河诗话》可谓别开生面，作者尝试揭示中国古典诗歌的内在秘密，提出了一系列颇值回味的观点。
“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之问《渡汉江》)诗词品赏者，很多时候怀着这样羞涩的心情，步入幽微美妙的意境，那些经由咀嚼而生出意思来的句子，好似一个个熟悉的乡人一股脑儿涌现出来，等待我们去辨认，此时，你得小心，恭敬，期盼，而不是咧开嘴肆无忌惮地喧闹。
“昨夜我看见新的月亮 ，一手抱住了老的月亮， 我怕，我怕，好船长， 我们会碰上灾殃。”——这首苏格兰民谣(王佐良译)仿佛在告诫我们，后人对诗歌的解释，一旦逾越界限，失去分寸，就会孕育难堪的后果。