夏洛的网的作者怎么画:阿育王塔被成功开启 内藏诸多佛教圣物2

康僧会应孙权之邀求感应舍利 藏于建初寺塔

王鲁湘：经过南京市的全民总动员，七宝阿育王塔终于被请出铁函，露出了真身，这尊高1.2米，总重50公斤的宝塔，堪称世界阿育王塔之王。

再回到10年之前，浙江省考古工作者，对1924年坍塌的杭州雷峰塔遗址进行发掘时，在这座传说中镇压白娘子的塔中，也发现了两座银镏金的阿育王塔。这一对塔形制相似，通高36厘米，里面发现了佛发髻舍利。这让人不由得产生联想，身高1.2米的南京七宝阿育王塔，在规制上明显高于前者，它的内部又会出现怎样的佛教圣物呢？

解说：在今天的南京朝天宫“圣塔佛光”特别展的展厅中，工作人员们花费20万元定制了一个防爆、防弹、防紫外线，并且恒温，填充有氮气的有机玻璃罩，银制鎏金的七宝阿育王塔就密封在里面。

祁海宁：它当时用的是两百多两银子，十几两金子，然后用的是用七宝念珠，把它这个念珠，原来可能是一个念珠，把它给拆散之后，作为镶嵌物镶嵌到上面去的。应该是它是可政大师通过化缘，化缘来的七宝念珠和水晶念珠，把它做成了上面的镶嵌物。

解说：七宝阿育王塔的塔刹共有五重相轮，顶部为一颗球形宝珠，四片山花蕉叶分别位于须弥座顶部的四角，上面浮雕着各种佛传故事，塔刹与四片山花蕉叶之间以长链相连，链上悬着铜铃。塔的主体是位于底部的方形须弥座。值得注意的是，塔身上有一处近百字錾刻的发愿文，记载了宝塔的由来。

祁海宁：它的制作者是一个叫朱诚信的人，它的产地是在扬州，而且塔上还有很多铭文，讲了它的塔上的每一个面，每一个图案，都是由不同的施主发愿供奉而成的，都有供养人。这是它提供了非常详细的材料，而且讲了它这个塔，就是在北宋的时候，大中祥符四年建造成功的。

解说：在遍布塔身的铭文中，人们发现了一个熟悉的名字，演化大师可政，结合之前石函上的铭文，人们对可政和尚的了解得到了进一步完善。

公元998年前后，金陵长干寺的可政和尚，为了给佛祖打造一个无限荣光的棲身之所，用了近十年时间四处募款化缘，最终请扬州的银匠朱诚信打造了这尊因鎏金七宝阿育王塔。并量身订做了铁函与石函。

公元1011年，在一场隆重的仪式之后，可政和尚将这批圣物，瘞埋于舍利塔的地宫之下，留给近千年之后的人们一份无价之宝。

马伯伦：我觉得可政这一个高僧和尚，不只是在南京的佛教史上，恐怕在整个的佛教史上，应该给他一个比较高的评价才行。因为他到底做着这么一件，保存佛骨真身的这么一件了不起的大事情。

解说：从考古流程上看，七宝阿育王塔被成功请出之后，一切问题的焦点，便集中到了这座宝塔的内部。按照先前开启的石函铭文中记载，阿育王塔内藏有感应舍利、佛顶真骨和诸圣舍利。不论哪件，都无疑是旷世罕见的圣物，因此是否开启宝塔，怎样开启，自然也需要慎之又慎。加之此时的南京已经入冬，考古工作再次宣告暂停。

尽管如此，由大报恩寺考古引发的社会热潮，却丝毫没有减退，这些旷世圣物是如何集中到南京，又是如何来到可政和尚手中，专家们不遗余力地寻觅着蛛丝马迹。其中，有专家提出，远在敦煌的壁画中，就有一个关于南京长干里佛宝的故事。

敦煌，第323窟，初唐时期开凿的中型洞窟，洞内北壁东侧，描绘了一位高僧的故事，此人就是将佛法带到南京的康僧会。

马伯伦：康僧会，他是康居国的一个僧人，康居国是今天的西域，他原来是跟他爸爸做生意到了交趾，就今天包括广东、广西、越南什么的这一片。他是后来父母双亡以后，他开始学佛。而且这个人可能天生聪明吧，很快就得了道，成为很有学问的高僧。

解说：史料记载，公元247年，康僧会来到了当时的东吴国都建业，也就是今天的南京城。

马伯伦：他呢来了就先住在长干，住在了长干以后，他就敢去敲皇宫的，叩皇宫的大门。说他身带佛宝，除了跟他讲经论道，让孙权折服以外，孙权就给他出了个题目，你拿真东西给我看。所谓真东西就是说，佛家你说是佛舍利什么这些东西，这才是真正的，看得见的东西。

解说：面对孙权的质疑，康僧会要求给他三七二十一天的时候，祈请佛陀舍利。孙权答应，并将一只他亲手封了口的铜瓶给康僧会，以盛放宝物。康僧会对他的随从说，法之兴废，在此一举，如果这一次不能以至诚求得舍利，今后还有谁会相信呢？于是师徒沐浴更衣之后，再静室里将铜瓶置茶几上，点上香，虔心礼佛，祈请舍利。

蒋赞初：先是第一个七天里边，没有出现东西。第二个七天，也没有出现。据说第三个七天，就二十一天的时候，一直到这个午夜，忽然间瓶子里有声音了，就出现舍利了，那个就是我们一般讲，应该是感应舍利。

解说：密封的铜瓶凭空出现了所谓的圣物，满朝文武无不称奇，可是孙权还是有些怀疑，于是他命人用铁锤砸舍利。

传义大和尚（南京毗卢寺方丈）：结果这个宫内找的大力士，下边是铁，用大铁锤一下砸得找不到舍利了，到处找找不到，这个舍利跑到哪里去了，急死了。说你叫那个力士，把那个大锤拿起来看看，一看舍利进到大锤里了，进铁里了。它就相当于金刚啊，佛教不讲金刚吗？金刚般若波罗蜜经，金刚能坏一切，你看这个舍利。

蒋赞初：用铁锤子打也打不碎，它发出光芒，那孙权就信服了。所以给他康僧会造了一个庙，寺庙叫建初寺，同时也搞了个塔，叫建初寺塔。

解说：相传，当年康僧会将求得的感应舍利，藏于建初寺塔中，此后便留在了南京传法立说。今天，根据考古资料显示，这座建于三国时期的建初寺，其实就是后来的宋代长干寺、天禧寺，明代大报恩寺的前身。这一惊人的发现，说明长干里一带，一直就是南京佛脉的源流和传承之地。

有关康僧会的记载，或许解释了感应舍利的由来，但令专家们困惑的是，南京佛教史上，层来没有关于佛驼顶骨舍利的记载。翻阅历史文献，也只有在玄奘法师的《大唐西域记》中，提及在印度见到过佛顶真骨。那么这件最具佛祖智慧象征的圣物，又是如何来到中国的呢？就在此时，一个叫做王玄策的唐代外交家，走进了专家们的视野。

马伯伦：当王玄策第三次出使印度的时候，印度当时正乱，结果他带回来了佛顶头骨，那说人身上，你不管是多少块骨头，最重要的是天灵盖这块骨头，这块顶骨。唐高宗大为高兴，把它拿出来在长安举行法事，让僧众各界参观，皇后武则天拿了一千匹绢出来，为了就是保护和布置，这么一个安放佛头顶舍利的地方。

解说：根据《法苑珠林》、《大唐西域记》等唐代文献记载，佛顶骨是一块周长约一尺二寸，直径约四寸，高四寸的遗骨，是一块较完整的骨骼。颜色黄白，形如蜂巢，并有清晰的发孔。然而，关于佛顶骨舍利的文献记载，仅限于唐代，此后便再没有提及。

于是，又一个疑问产生了，如果说佛顶真骨是经王玄策之手带回大唐长安城，为什么又会出现在今天的南京呢？有学者根据1943年发现的玄奘顶骨舍利石函上的记载推测，佛顶真骨可能是与玄奘顶骨一起，由可政和尚从长干请到金陵长干寺的。

蒋赞初：有一种可能，就是因为这个唐朝末年有一次唐武宗毁佛，就长安附近很多古寺啊，都废掉了。他经过这些寺庙，这个他住宿的时候，会不会在长安附近某一个废旧的寺庙，就得了这个佛顶真骨，那么也就请会金陵来。

阿育王塔被成功开启 内藏诸多佛教圣物

王鲁湘：从康居国僧人康僧会祈得感应舍利，到可政和尚觅得佛顶真骨舍利，这其中恐怕既有善意的宗教传说，也就确实的历史事件。当然了，这一切如果没有考古证据作为依托，恐怕只能是一个美丽的传说。当专家们绞尽脑汁，终于请出了七宝阿育王塔的时候，宝塔的形制以及錾刻的铭文，与先前开启的石函碑文相互呼应，从而进一步验证了那篇碑文的可靠性。

至此，很多专家都深信，包括佛顶真骨在内的佛教圣物，一定就盛放在阿育王塔中。

解说：2009年4月，为了保护文物的需要，经国家文物局批准，大报恩寺考古工作再次展开。这一次，南京博物馆考古队的工作目的只有一个，开启七宝阿育王塔。在此之前，考古队已经对宝塔进行了X光透视分析，结果没有出乎人们的意料，石函碑文中的记载又一次被验证了。

祁海宁：根据石函的记载，这个铁函里面的最高的物品，最高的圣物是这个佛顶真骨和诸圣舍利。那么这个舍利，它装载它的容器呢，实际上有很多层。石函是第一层，铁函是第二层，而这个精美的七宝阿育王塔也只是其中的一层，第三层。我们把它叫做塔函，它也是一个函，它的目的，它最终的目的还是为了保护、盛放这个佛顶真骨这个舍利。那么再根据石碑记载，这个塔里面，还有两重保护的这个容器，一层银椁，一层金棺。

解说：尽管对阿育王塔的内部有了一定的了解，但是如何安全地将其打开，仍然是考古队面临的一个新的难题。

华国荣：当时我们一直在想怎么打开，它边上是不是有门，还是怎么个结构，当时就是肉眼的仔细地观察，就了解这个塔的结构。后来我们发现这个塔的结构非常有意思，它上下两截是自然分离的，就上下两截它是脱离的，它是利用了榫卯，就是榫卯结构互相拼接起来的，等于说这个塔是上下两个部分拼接而成的。

解说：让考古队员们意想不到的是，开启宝塔的那一刻，竟然来得如此之快。

华国荣：塔的上半部，平稳地往上抬的时候，就很自然地抬开来了。抬开了以后，就刚才我说的，其实那个塔的中间方框那个塔身部位，那是里全是摆满了各种各样的供物，都是拿丝绸把它包起来的，其中里面有一套金棺银椁，就是摆在上面的。

解说：银椁的出现，让人们看到了胜利的曙光。随后，考古人员开始清理阿育王塔中，用来礼佛的供品，这些代表着佛教徒虔诚信仰的绝世珍宝，在千年之后依然散发着尊贵的光芒，考古人员小心翼翼地将他们一一取出。随后他们发现塔身的下半部，还有一件不同寻常的器物。

华国荣：后来我们把那个上面的包裹一包包，就是按照原来包的样子把它拿出来，摆到冰箱以后，它那个塔身下面，实际上是一个很完整的一个漆函，是一个漆函，是漆器，我们叫漆函。非常地保存得非常好，非常完整。它正好跟那个塔身中间方框是一样大，就在它的下半部，那个漆都保存得非常好。

解说：在漆函之中，考古队员们发现了另一件银质容器，这让他们深感意外。因为，从它的制作工艺，以及被放置的细致程度不难发现，其中也一定盛放着重要的圣物。

华国荣：有个比较意外就是说，一般来讲这个塔里面是一套容器放舍利子的，但这里面我们发现了两套。它这也是，外面都是拿那个丝绸，还有那个棉絮，把它包好的，包得好好的。当时我们从那个漆函里面把它拿出来以后，当时我们为了主要保护那个丝绸，所以我们把丝绸赶紧把它解开以后，把丝绸就摆在那个冰箱的冰柜里面。现在我们看到的就是解开丝绸以后的，单独的一个银函。

解说：在发现两套金棺银椁之后，尽管所有人都在平息等待它们最终的开启，但考虑到文物保护，以及佛陀舍利至高无上的地位，考古工作不得不再次停了下来。同时，人们也在纷纷猜测，最为神圣的佛顶真骨，究竟存放在哪一件容器之中呢？

华国荣：我想应该是这样子，就是因为有三种类型的舍利子，它用了两容套器。所以呢我们现在也推测，它到底摆在哪一套容器里头了，我想这两套容器里面，不要任何怀疑，肯定是放的这三类东西。

记者：那佛顶真骨在那个里？

华国荣：肯定在其中的一套容器里头，这个要把它打开以后才知道。

王鲁湘：2008年7月16日，南京的考古队在明代大报恩寺遗址，连夜起吊了一块石板。没想到，这块刻有铭文的石板，却开启了一次年代更为久远的考古大发现。铭文内容如同一个藏宝指南，上面记载，这里是宋代长干寺塔地宫，里面藏有佛顶真骨舍利等佛教圣物，并且置于金棺银椁内。

于是，考古队员们层层削茧，从铁函中提出阿育王塔，并且找到了塔里的金棺银椁。现在，留给考古部门的就只剩下迎请佛教圣物这最后一环了。近两年的考古历程，也将在这一刻画上句号。明天同一时间，我们一起见证旷世圣物重现人间。