隐函数存在定理内容:逸事四则（陈寅恪与刘文典）

郑义 发表于：（2008-1-20 3:36:48）
学渊评：为什么西南联大这所“中国最高学府”如丧家狗般逃亡到云南去呢？当然要怪它自己没有为中国培养出强国强军、实施政治改革的人才。为什么它培养不出世界一流人才呢？则是因为它有“陈寅恪值四百大洋，刘文典值四十，朱自清值四块，沈从文连四毛钱都不
值”的“潜学术标准”。陈寅恪、刘文典、吴密等，皆自外于世界潮流的固执朽儒也，他们虽然都到西方留过学，对“西学要义”却是一无所知的，比章伯钧、罗隆基、储安平是大大不如的，五十年代胡适在美国只能在普林斯顿图书馆做编目的工作，实在也是因为他没有入
流的学术成就。不幸，我党竟将陈寅恪这样的“隔世人物”当做“学术大敌”；而今证明“马列无效”，竟又有一批朽儒之后，要重新捧出陈寅恪、刘文典的学问，几年前翻阅北京新版《柳如是别传》，竟不知陈寅恪所云何物。于是感叹，我们这个事事没有线索（clueless）的民族，大概有一天又要逃到昆明去躲炸弹了。
叶兆言：陈寅恪值四百大洋，沈从文连四毛钱都不值
上世纪四十年代抗战，西南联大的教授们跑警报躲避空袭，大家都很狼狈慌张，刘文典先生却在失魂落魄之余，十分傲慢地呵斥沈从文先生，我这是替庄子跑，我死了，再也没人能够讲庄子，你瞎跑什么呢。
这故事让喜欢沈从文的人忿忿不平，本可以理直气壮还句嘴，事实是沈从文一声没敢吭。据说刘文典还给身边的教授估薪水，陈寅恪值四百大洋，他值四十，朱自清值四块，沈从文最低，连四毛钱都不值。
兔死狐悲唇亡齿寒，一个写小说的让人这样糟践，后来的小说家难免跟着抬不起头。
刘文典的学问毋庸置疑，他觉得世上只有两个人才了解庄子，一个庄子本人，另外一个就是他。我对庄子所知甚少，对刘的学问高山仰之敬而远之。他死于一九五八年，之后包括之前，似乎没人敢认认真真一讲庄子，原因很简单，过去一百年的绝大多数日子，我们的环境并不适合做学问搞研究。
直到这几年，终于有个叫张远山的好汉跳出来。刘文典当初花十五年时间，完成了巨著《庄子补正》，将历代尤其是乾嘉以降讹误考证集大成于一书。张远山则花二十多年功夫，韦编三绝，既吸纳古今卓见，又留意最新成果，他计划要写一系列的书，最终完成自己的庄子工程，而首先推出的是这本《庄子奥义》。刘文典的特点是狂，张远山呢，也还是这个狂字。
艺高人胆大，没这金刚钻，不敢揽瓷器活，经过二十多年修炼，张远山已有足够的自信对世人宣布，他比我们都更知道庄子。我很好奇，如果刘文典遇到了张远山，这两位自高自大的家伙，会碰出什么样的火花，是英雄惜英雄，怅望千秋一洒泪，还是冤家路窄，谁看谁都不顺眼。感觉中，前一种的可能性会更大，毕竟知道庄子的人太少了。无论刘文典还是张远山，热爱庄子是他们走火入魔的根本原因。
《庄子奥义》是一本有意思的书，非常有趣，对于我们这些不太懂得庄子的人来说，是本很好的入门书。它做到了真正意义的深入浅出。当然，所谓深，是尽可能的深，所谓浅，也只是相当程度的浅，相对的浅。说老实话，谁要无知地真敢说研究庄子的书浅，先关起来扇耳光，用北京话说得掌嘴。
张远山的这本书，最让人感到羡慕，是能够乐在其中。一个人做事，一扎进去就是二十多年，这是缘分，也是好福气。做学问一天两天不难，一年两年也不难，难的是持之以恒，一做几十年，一做一辈子。真有了这份平常心，以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。不由地回想起当年上大学，中文系学生为了深刻，枕头边不是西方的哲学大师，就是古代圣人的四书五经，一个个壮志凌云，二十多年过去，究竟读了多少书，真很难说。
《济南时报》，转自《多维网》
·············
刘文典治学
北京大学吴小如先生的一篇短文《记两位老师的谈话》中，回忆林庚先生（字静希）的一段谈话：“同静希师谈话是从当前师资青黄不接的情况开头的。静老慨叹道：‘当年我在清华大学读书时，教我的老师刘文典，陈寅恪这些大师，都没有文凭。''''”林庚先生的话点出两点：其一，刘文典是学术大师，其二，刘文典是没有文凭的学术大师。这样的大师我最欣赏，因为真正的学术并不写在文凭上，而真正的大师往往不屑于文凭的有无。这样的大师决不希求用文凭来证明自己，他们通常用自己来证明自己。刘文典幼年入读教会学校，奠定了良好的英文基础，以后担任《民立报》翻译，《新青年》英文编辑，盖伏笔于此。十七岁入安徽公学，受教于陈独秀，刘师培，国学根底培植更深，而熏陶感染，思想革命激进，博涉广猎。二十岁东渡日本，留学于著名的早稻田大学，同时师从章太炎学《说文》，与鲁迅同为及门弟子，中西之学，无不探求。灰心政治以后，转而治学，执教北大，一面教书，一面从事古籍校勘和研究，积数年之功，终有所成。一九二三年第一部专著《淮南鸿烈集解》出版，学界普为重视，提倡白话文的胡适破例以文言文作
序，其中有言：“叔雅治此书，最精严有法。......其功力之坚苦如此，宜其成就独多也。“后又在其《中古思想史长编》中提到：“今年刘文典的《淮南鸿烈集解》，收罗清代学者的校注最完备，为最方便适用的本子。”足见胡适对于刘文典的学力赞佩有加，所以在后来开《一个最低限度的国学书目》时，在"思想史之部"毫不吝啬地把《淮南鸿烈集解》写入其中。
后来刘文典出版《庄子补正》十卷时，他最佩服的陈寅恪欣然为序，说：“先生之作，可谓天下之至慎矣。……然则先生此书之刊布，盖为一匡当世之学风，而示人以准则，岂仅供治庄子者所必读而已哉！”陈寅恪推许如此，可见刘文典治庄子所达之深度，无怪其挟庄子而狂放睥睨。虽然他才力雄厚，性格高傲，治学之时却有所宽厚之处，他的《淮南鸿烈集解》，据胡适讲，解释原文，凡是与前人相合的都归功于前人，前人错的地方，却“不轻斥其失”，甚至因为有些宋明藏本，清代学者俞樾不易看到，而代为隐匿他的失误，所以胡适说他“此则忠厚太过，非吾人所望于学者求诚之意矣。”这使人觉到很奇怪，其实正是他对于佩服的人，佩服太过，而不惜为之遮掩瑕疵。刘文典治学严谨，著作丰硕，但他有一点常常为人所诟病，就是写文章一直用佶屈聱牙的古文，行文从不标点，致使读者虽知其书为好书，而难以卒读，说他"作者不关心读者"。不但一般读者如此品评，胡适也说他"标点尤懒，不足为法"。但他很固执己见，有人劝他即使不用通行的标点符号，也应该用圈点分句，使读者容易读通，便于理解，他却说，既读不通，何必读呢？其实他大约是有意要跟陈寅恪看齐的，他最推重陈寅恪，而陈寅恪写文章，也是用古文，也从不喜欢加标点。但也许陈寅恪学术成就更为深广，使人高山仰止，忙于膜拜，所以就想不到去批评他了。
刘文典不但是学者，同时也是老师。他讲课很有特色，所以上过他课的人都念而不忘。譬如他在西南联大任教时，有次在课堂上对学生讲，要把文章写好，只要注意“观世音菩萨”就行了。学生纷纷不明所指，他解释说：“‘观''''就是要多多观察生活；‘世''''就是要明白社会上的人情世故；‘音''''就是文章要讲音韵；‘菩萨''''就是要有救苦救难，为广大人民服务的菩萨心肠。”听闻之后，学生们无不应声叫好。 但他上课也有不妙的地方，因为他嗜吸鸦片，有时候上课烟瘾来了无法过瘾便狂抽香烟，由于发音多通过鼻腔，所以发音含混不清，讲《文选》时，只能听到他嗫嚅而言：“这文章好！这文章妙。“因为他上课引证繁富，一堂课只能讲一句，所以他 教《文选》，一个学期只能讲半篇玄虚的《海赋》。但他烟瘾不来的时候，讲课是很精彩的，有一则关于他的“刘文典先生三易其地讲红楼”可以约略见之。据一位曾亲聆这次讲座的学生回忆说，届时早有一大批学生席地而坐，等待开讲。其时天尚未黑，但见讲台上已燃起烛光（停电之故），摆着临时搬去的一副桌椅。不久，刘文典身着长衫等上讲台，在桌子后面坐下。一位女生站在桌边从热水瓶里为他斟茶。刘文典从容饮尽了一盏茶，然后豁然起立，像说“道情”一样，有板有眼地念出了他的开场白：“只，吃，仙，桃，一，口；不，吃，烂，杏，满筐！仙桃只要一口就行了啊！……我讲红楼梦嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了！”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上，写下“蓼汀花滁”四个大字。而他对于“蓼花汀滁”的解释是：“元春省亲游大观园时，看到一幅题字，笑道：‘花滁''''二字便好，何必‘蓼汀''''？花滁反切为薛，蓼汀反切为林，可见当时元春已属意宝钗了……”这样的烛光讲座，真算是风趣十足，足以流传广远了。
·············
刘文典：世上已无真狂徒
刘文典（1889～1958）字叔雅，安徽合肥人，民国大学者。近来红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》的，其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲红楼梦嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花滁”四个大字。
这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。教室内，刘文典时有妙语。他教学生写文章，仅授以“观世音菩萨”五字。诸生不明所指，他解释说：“观”乃多多观察生活，“世”乃需要明白世故人情，“音”乃讲究音韵，“菩萨”，则是要有救苦救难，关爱众生的菩萨心肠。诸生恍然大悟。 刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。
刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是。高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。
清华校史研究专家黄延复认为，不论是在抗战前的北大和清华，还是在战争时期的西南联大校园里，刘文典都是最有学术威望、最受学生欢迎的教授之一。由于他性格耿率，形象生动，学生们易于和他接近，有时还敢跟他开点儿善意的玩笑，因而留下了许多逸闻或趣话。尽管学生们大多是道听途说而无法举出实证，但这些“段子”却令人信服地广泛流传着。
一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”
刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”
狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。
一九二八年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿。可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有领袖所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门。”
后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言：“我刘叔雅并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。
后人赞曰：“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。”
···············
学者作家肯定《庄子奥义》 网友激烈批评
本报讯 (记者张弘) 近日出版的张远山的《庄子奥义》引起了争论，吴思、余世存等学者，作家韩少功、毕飞宇等对该书给予了好评，而天涯知名网友陈愚等则对本书表示了质疑，有网友认为作者张远山是“哗众取宠”。
吴思：提供了新的思路
《庄子奥义》一书由上海作家张远山著，江苏文艺出版社出版。该书称，西晋儒生郭象为了维护中国的专制制度，对《庄子》三十三篇肆意篡改，任意增删，故意妄断并曲解原文，郭象版《庄子》没有一篇是全真原文。此外，郭象还删去了十九篇《庄子》外杂篇。
对此，学者吴思读过《庄子奥义》之后认为，张远山提供了一种新的解读思路，本书在介绍庄子所生活的时代和处境方面有出色的梳理。作家叶兆言则表示，对自己来说，《庄子奥义》是一本很好的入门书。
网友：又一桩学术笑料
而网友的反应与学者、作家们的评论明显不同。研讨会期间，张远山接受了天涯网的在线访谈。许多网友对张远山的观点表示了质疑和批评。关天知名网友陈愚认为，“这是又一桩学术笑料。”网友关不羽认为，“(张远山)明显是走火入魔了。”
对于网友的质疑，张远山表示，《庄子奥义》是自己在参阅、考证了众多版本的《庄子》，并研究了大量先秦典籍之后的结果，仅笔记就做了几百万字，其中大多数的篇幅已经在《社会科学论坛》等杂志发表，此次出版又重新进行了增订。
张远山称，网友们的质疑和批评，大多是因为没有读过原书，而吴思等发表意见的学者以及其他作家事先都读过本书电子版。“我不认为自己的结论就是完全正确的，但是我自信是有价值的。”
该帖子被郑义在2008-1-20 3:46:16编辑过