偶看新闻4399三国杀皮肤包:释《周易》中的“朋”?（文：李守力）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 09:07:13
一、虞氏逸象“兑为朋”之误：
对于《周易》中的“朋”，虞翻以“月体纳甲”为解，以兑为朋。“谓阳月三日，变而成震出庚，至月八日，成兑见丁，庚西丁南，故‘西南得朋’。谓二阳为朋，故‘兑君子以朋友讲习’。彖曰‘乃与类行’。二十九日，消乙入坤，灭藏于癸，乙东癸北，故‘东北丧朋’。谓之以坤灭乾，坤为丧故也。”
欲要破解《说卦传》之真逸象，必须将其验之于《周易》全经涉及的全部有关之文方可。而“兑为朋”达不到这个检验标准。
《周易诠释》中以经卦类象解易的原则是：八卦类象必须以《说卦传》为准。对于逸象，惠栋说：“荀九家逸象三十有一，……虞仲翔（虞翻）传其家五世孟氏之学，八卦取象十倍于九家。”无论是荀爽九家逸象，还是虞氏逸象（孟氏逸象），都不应直接取用，而应以《周易》经传为准。从《左传》《国语》中的《周易》筮例看，春秋时期史官手中的《周易》文本来自周室原本，其中卦象大都与现今传本《周易·说卦传》符合，今之《说卦传》只是遗漏了少数几个卦象，如震为舆，离为牛等。
二、释“朋”字：
“朋”不是兑卦的象。欲破解“朋”的卦象所属，首先要把“朋”字弄清楚。夏商周以至于秦朝西汉，“朋”字并不是由两个月组成。
《诗·小雅·菁菁者莪》曰：“既见君子，锡我百朋。”
郑玄笺注曰：“古者货贝，五贝为朋。赐我百朋，得禄多，言得意也。”
今按：朋是上古贝币的计数单位，王国维先生《说珏朋》一文考释详明，学界公认：“殷时玉与贝皆货币也，……其用为货币及服饰者，皆小玉小贝而有物焉以系之，所系之贝、玉，于玉则谓之珏，于贝则谓之朋，珏朋两字于古实为一字之通用”；
古代以五贝穿在一起，称为一“串”，一说十贝为一串，但因地区、时代而异，两串为一朋。上图来自游修龄《“有朋自远方来”新解》插图三。
古代的货币贝产地只在南洋、印度洋一带，也就是西南方向，朋贝来自西南，这是《周易》“利西南，得朋”的原始义。坤为西南，坤为朋也。帛书《易之义》曰：“东北丧朋，西南得朋，求贤也”。贤，从贝。帛书《周易》中孔子解释“西南得朋”仍然带有朋贝来自西南的原始痕迹。秦朝以后由于青铜冶炼技术推广普及，铜币代替了贝币。但贝以偏旁保留在了汉字中：资、财、贤、贺、赚、赢、赞、赐、贵、贱、贫、贡、购、货、贷、赋、赈、账、赊、贿、赂、赌、赔、贩、贪、费、贸、贴、贾、赁、赏、赠等，这些带贝的字都与金融、经济、财务、价值有关。
“利西南得朋”本是夏商周时期货币流通的常识，当时“朋”字既然与“月”无关，所以“西南得朋”不是起源于月体纳甲。虞翻以“月体纳甲”为解，以兑为朋。其本身也不能自圆其说。虞翻说“成兑见丁，庚西丁南，故‘西南得朋’”，丁向属于南，与西南矛盾。
所以“坤为朋”。
三、《周易》中的“朋”列举释读：
1、坤卦卦辞、彖传：
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南，得朋，东北，丧
朋。安贞，吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，
品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
按：从彖传对卦辞的解释看，“牝马地类”，“西南得朋，乃与类行”，牝马、朋都是坤卦之象。西南坤的左右西为兑、南为离都是阴卦，东北艮的左右东震、北坎都是阳卦，也与“西南得朋”符合。
2、地天泰卦
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
按：九二为下卦乾之中爻，乾的反象为坤，坤为朋，反象取反义，故曰朋亡。
3、雷地豫卦
九四：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。
按：九四动，上变坤，上下皆坤，坤为朋。
4、地雷复卦卦辞、彖传：
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复，亨。刚反动而以顺行，是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其
道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。复其见天地之心乎？
按：上卦、互体皆是坤卦，坤为朋。
5、泽山咸卦
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
按：下艮，四动变坤，坤为朋。
6、水山蹇卦
蹇，利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！「蹇，利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。
按：“往”指外卦，“往得中”指九五，五动变坤，坤为西南。
九五：大蹇朋来。
按：九五为卦主。动变坤，坤为朋，故卦辞言“利西南”，爻辞言“朋来”，这是“坤为朋”的明证。
7、雷水解卦：
解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往，夙吉」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
按：彖传说解卦“利西南”是因为“往得众”，往指外卦主爻九四，四动变坤，坤为西南，为众。
九四：解而拇，朋至斯孚。
按：九四动变坤，坤为西南，故卦辞说“利西南”，坤为朋，故爻辞说“朋至斯孚”。此“坤为朋”之明证也！
8、山泽损卦
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
按：三至五互坤，坤为朋，二至六互大离，离为龟。故曰“十朋之龟”。
9、风雷益卦：
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
按：二至四互坤，坤为朋，此处朋指货币单位，串贝；初至五互大离，离为龟，故曰“十朋之龟”。益卦与损卦是相覆的关系，益卦六二即损卦六五，故爻辞相近。
10、兑卦
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
按：兑为泽卦，互体下离，离为丽（这是《周易》有互体之明证）。
兑为口，引申为讲。习，《释文》“习，重也。”坎卦《彖》曰：“习坎，重险也。”因为上下都是兑卦，所以称为习。因兑为讲，故曰讲习。
《周易正义》曰：“同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义，相说之盛，莫过于此也。故君子象之以朋友讲习也。”
兑卦上下卦同，互体为风火家人卦，故有同门朋友之象。此处不是坤卦之象，主要是为“讲习”定一个主语而使用“朋友”一词，此处“朋友”即今之“同学”。
四、《周易》中的“朋”的近义词“友、众”列举释读：
1、《说卦传》“坤为众”。朋为串贝，有“众”的含义，再加上“西南得朋”的货币流通常识，故“坤为朋”也是“坤为众”的引申。
2、地水师卦
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，
以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
按：师卦上坤，互体上坤，坤为众，故引申为师。《国语·晋语》筮例中称“坎为众”，《春秋左传正义》的注疏中也称“坎为众”象，可见东周时期确有“坎为众”象，这可能与师卦有关。
或者是：后天八卦坎在北，先天八卦坤在北，故坤、坎都有众象、川象。乾与离先天后天同位于南，故都有日象。但《周易》的传承者为了避免类象的矛盾，尽量把先天卦象淡化。故把“众”象归于坤，“川”象归于坎，“日”象归于离。
3、山泽损卦
六三：三人行，则损一人。一人行，则得其友。
按：三至五互坤，坤为朋，为友。
4、火地晋卦
六三：众允，悔亡。
按：下卦坤，坤为众。
5、地火明夷
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
按：上卦坤，坤为众。
6、雷水解卦
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。「解，利西南」，往得众也。
按：彖传说解卦“利西南”是因为“往得众”，往指外卦主爻九四，四动变坤，坤为西南，为众。
7、泽雷随卦
初九：官有渝，贞吉；岀门交有功。
按：交，是交友的省略。初九震变坤也，震为动，引申为出。上互体艮为门。初九动，变坤，坤为朋，交友。又随之初九，随之萃也。萃，聚。出门交，避开门内之私而交友，所随不以私欲，不失正道，故“有功”。
五、来知德释“朋”与“坤为朋”失之交臂：
明来知德《周易集注》咸卦九四“朋从尔思”，“朋”者，中爻三阳相连也，故曰“朋”。泰三阳相连亦曰“朋”。损六五，三阴也。益六二，三阴也。复九四，三阴也。故皆以“朋”称之也。
三阴，即坤卦，由于来知德不知“反象”说，被咸卦、泰卦的三阳所误，而与“坤为朋”的解译失之交臂。
清胡煦《周易函书》亦随同来氏。