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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 08:17:27
道家采日精月华归己法
小乘站式：调节自身体内阴阳，补益元*)；
中乘动式：人体内外阴阳相合，互用为善；
上乘坐式：人体内外阴阳相对，防身制人。
“月亮气吐纳法”是道家修真祖师以自身人体宇宙同月亮相对抗的修炼中所总结的一整套人体与月亮相吸、相合、相排斥、相对抗、互相交换“灵信”；人体与月亮直射、辐射、相互发射的一种修炼方法。以天体而论，古时称月亮为太阴，因为它本身不能发光，先天卦为坤卦，但阴中有阳（指月亮能反射太阳光），故后天卦相变为坎卦，坎卦为水；就人体而言，道家认为人体为一宇宙，人体宇宙中肝为阳位，而开窍于目，人的两目对应体内之肝脏，所以两目开为阳，闭为阴。纳月亮气行功中，两眼看月亮片刻，两目向月亮直射为阳中之阴射线，把眼睛闭上后，再直射月亮，发出之射线则为阴中之阳。月亮本身是阴体，但阴中有阳，人体中阴阳与月亮之阴阳相互直射时，正好是阴阳相合状态。阴为坎，阳为离，从而出现了一个外坎离相交。修炼者强行盗取月球中的阴中之阳而入于本体，故又称“盗月华归己法”。
本功法修炼时间分有望月、晦月（即为能见月亮时与无月亮时之别），上弦月、下弦月等四种不同的修炼方法。这里先介绍望月的炼法。
（一）预备式
面对月亮，自然站立，两脚分开与肩同宽，全身放松、正直，以舒适为度；合齿，舌抵上腭，自然呼吸；两手掌心对准月亮。
待身定、气和、心静之后，两目直射月亮，意念发出一种有形态、有路线、又带有物质的灵信，对月亮直射片刻。此时，要记清楚月亮的图形，一定要圆，不得有缺口，切记！此时月亮在眼前，又在身中，在自身宇宙的边缘。就是说，你看见它，它就过来了，在身内外，在心目中就留下了月亮的图象。这个是“想”，它的速度极快，古时讲比风雨电光的速度都快，而且是有形状，有物质的。比如中午闭上眼睛看太阳，能感觉到热，“热”即为物质。
做好预备式后，月亮已在自身宇宙之中。至此，第一步要先“吐月”，把月亮先“吐”出去再“吞”进。修炼者配合呼吸吐吞月于人体宇宙和天体宇宙之间，先呼后吸，呼吸要做到细匀缓长。
呼气：从人体宇宙中用内力吐出一轮明月。此时舌抵上腭，张嘴呼气；吐月时要有力量，有形状，如“仙人登月”，归先天原月之位，待两个月（圆相）重合后，再行吸、采。
吸气：两嘴闭上，舌抵上腭，用鼻吸气，意念将天体宇宙中光陀陀的一轮明月，用内力吸来，通过眼睛三角区直入体内两肺之中。此时，应如“饿虎吞食”吸气，进入自身宇宙，进入两肺。
如此一吐一吞为一次，共做二十四次。呼吸要运用好念意力三个字。念是没有动意，是一种构思；意是已有动意，要走了，但还没有发出去，在待发之际；力是发出来了。
这种呼吸可分两步做，第一步用鼻呼鼻吸，第二步是口呼鼻吸（因初炼者不是马上就能鼻吸口呼的）。月华吸入体内，转化为气，分三乘：一乘入两肺；二乘灌两肺；三乘肺内满。功成后称为“月满金室”。
吐月、吞月用武火采炼，纳月华入两肺后，还要急速运化，马上默运五行，命月华中所含之五种气（水金木火土)各归人体中之五脏，各归其位。
修炼方法：接上式吞、吐月二十四次，最后一次吸气，将月亮吸入金室两肺，两肺已满。垂放于腿外两侧之两臂向内旋转，使手心向内，合齿，舌抵上腭，两眼闭上，内视脏器。纳月亮气容易出现内视现象，故要内视五脏，注意其五气之变化。自然呼吸。
双手慢慢提起，置两肺部位（勿触体肤），掌心对肺，慢慢拉动，接着在整个肺部及周边上下左右划动，再轻轻捏之；同时两眼内视，看看两肺是什么颜色？什么形状？古时称肺为倒长的金花树，看像不像？十指划动时是什么感觉？最后两手进行布气。运化完两肺后，双手顺左右两肋将肺之金气推入两肾，即金生水，在左右两肾区慢慢运之、拉动、划动，内视两肾之形状，颜色，布气后推两肾之气往前，进入膀胱外拉动、划动，摩之。同时注视膀胱之颜色、形状；从膀胱往上提气到肝，此时两手重叠合一，在肝胆区轻轻拉动、划动、轻揉、运化、布气，仔细观察肝胆之颜色、形状、大小，片刻后，再从肝胆提气往左往上到心脏，轻轻拉动、软摩、捏之（禁止用力抓），同时观察心脏之颜色和形状；布气运化后将心脏之火气往下压入脾胃部位，用力拉动，在胃部及四周用力划动，并用力捏之，同时内视脾胃之颜色、形态，布气后两手上翻，左右分别上行，提脾之土气到左右两肺。如前运化，也是归位，最后归至两肺。如此，反复循环转动五脏之气，一共六次。
解释：五行分下五行、中五行、上五行。上五行叫空间五行，是色；中五行叫物；下五行叫质。上五行实际是气，有颜色，空中之气有五种色素，上五行专炼空中气之色素的转化；中五行是物，人能看得见，摸得着，金木水火土；地下也是物质的五行，地心是火，加上土、金、水、木，炼火要对着地心炼，不过一般人看不到（现代借用仪器可测地下五行），也不能炼。古时道家说天多高，地多厚，可以直接下地。哪年，哪月，哪日，哪时，炼五行全身会发烧，哪个时辰盘坐全身冷得受不了，修炼者可以自己体会一下。
龙门派山道之修炼体系的功法特点，静坐和站桩时都有默运五行的修法，整个功法为五行攒簇法，它传自钟（离权）吕（洞宾）二祖，王重阳祖师称为小还丹，是修炼卯酉周天时的步（与世面上所传之卯酉周天不同）、默运五行时双手发出有灵信的能量，推动内脏运转，必须先练好“平衡功”（与人、动物、植物、天体等对练之动功）中与五行（类）树对练的法门（练其它正传道家动功有成者也可），修炼者要达到在树前练功，树后边站立者感觉到有东西过去了的程度方可。
默运五行时两目内视脏器，五行各色一定要分清，不得混淆或搞错了。此时叫做“自身宇宙阳神出”（按：阳神非一般论者所指，其内涵形式极广、极深、极多，此是指有规律的思维形式），运来运去，反复循环，眼前可能出现一个小人，古时叫“护卫”，和修炼者倒坐（立）着，练功有素者可以支配他，指挥他走动。
（四）武带文火，归位保元
默运五行之*)归位四金室后，要用武火带文火保元。
姿势同预备式。闭目，内视自身宇宙，两手放在大腿两侧（裤线上），掌心相对，配合呼吸。
呼气：意念两肺中的白色之*)向全身三万六千毛孔放射，全身白色之*)灌满自身宇宙之体，但千万不可冲出自身宇宙。
吸气：意念收身、收体、收宇宙，把白色之*)力灌两肺。
以上动作一共六次。呼吸要求细匀长深。
目的：要求修炼者把先天宇宙之中吞吐回来的五行之精华归入自身宇宙五脏各部位，归回金室。再把明月的原精华归位。
应验：有一轮明月在自身宇宙之中，又在身外有规律地运动，其运动之轨道和方向与小周天之运行一致；自身宇宙发出一光环为功成。
吕祖言：“真乃满金室，无半点假物。”
（五）文武火沐浴温养
接上式，修炼者松静站立，两脚分开同肩宽，两目闭上平视，呼吸自然，无思无念。
冥视自身宇宙之体，看它能否发光。心动自然者，可默想月亮在自身宇宙中行走，记一下自身宇宙中月球的行走路线。并观想明月有多大？有多亮？是什么颜色？一定要看仔细。
再如此观想：让它出去，看它能不能走出自身宇宙？亮点转动时，体会一下身体是否有热感？胀不胀？当自身宇宙中自然出现一轮明月，并沿小周天的运行路线有规律地运转时，人体宇宙位于天体宇宙之中，地球变小，甚至消失不见，而月亮则围着我转，修炼者如同到了另一个世界。《奇门遁甲》、《万法归宗》中所说的运行日月，搬运乾坤，实际上指的就是这些，没什么稀奇。
站桩、养心沐浴，时间可长可短，不受限制，修炼者可根据具体情况掌握。
（六）还原
姿势同前，自然呼吸。还原之法即为收式。
养心沐浴毕，修炼者运用意念，把自身宇宙之中的一轮明月，调运到两目与两眉之间的三角区，再以意念力把月亮送回先天宇宙之原位。本式古称“还原射月”，也称“仙人登月”。
解释：对月吐纳完毕，月亮定还在体内，和月球对练之目的，即是欲达人体宇宙和先天宇宙（月球）之和谐和平衡相合。月亮滞留于体内，即失去此平衡，不能合一，故必须还原。至此，笔者联想到佛门修持，每法毕后，必以回局，个中奥秘，望每个修炼者自悟。
本功法总释：
以上是纳月亮气的完整功法，共六段，为第一步功。主要是等待自身宇宙有一轮明月在运转。沐浴不讲次数，时间长一点为好。但一呼一吸有个数，它是成倍地走，6、12、24，一直到108次，最多还有200多次的。那时会出现人还站着，但身体却跟着月亮转，故脚虽仍抓地，身体却已转成一个折角。这已到了第二步功了。
采炼二十四次，一呼一吸为一次，是从气到*)的过渡；默运五行六次，是在体内运转，归位六次，是*)带着氮走，往外放，体内形成一个光环，沐浴时氮又向*)转化，这是三种气互相盗用、转化的总则(气、氮、*)三种另论）。有一句话叫：“凝神聚气，三气合一，宇宙常转，登月望行。”
纳月亮气时，身体形成折角，此时千万注意，人不要随月亮走，要以自身为主宰，月亮围着我转，练时全身要成为一个圆体。吞月进肺时，也应该是一个满月。练本功法到高层次时，即使月亮落山了，也可感知明月所在方位（即真正的小周天功成之时也）。
默运五行时，如果内力充沛，可以不用手推，用意念默运，意到*)到。但初步时，一般只能用手推动。
默运五行即是运化纳进的月亮气，五行运好了，在体内就形成了太极图。从两肺画个弧，转一圈，往上来到心脏，走到肾和膀胱，转一下，再转回来，正好是太极图。太极图一个圆，两个点，一阴一阳，却是两个机关，找到这两个点，人就开悟了。“天罡不变立着砍”，默运五行就是在人体内形成一个完整立体的太极图，而不是平面图；这也是为开通卯酉周天作准备。
晚间练功时，尤其是在树林里练功，一定要防止他人与动物的干扰。凡是能发出振波的小动物，如老鼠、黄鼠狼、狐狸等，一到望月的晚上九点钟，都要出来纳月亮气，还会搬运，这时地球磁场对它们的影响会相对减弱，最能吸引它们的是月亮中的阴中之阳。
在练功中，全身有可能散发出香味，此香味一般是从尿液及汗里散发出来，不要心生欢喜，以为炼出什么功能，也不能老去闻它，要把它收回来。切记！
修炼本功法除了强身健体之作用外，并可治疗肾炎、糖尿病、肺病等病症。
纳太阳气是道家修真祖师从不同太阳相对抗的修炼中，总结出来的一整套人体与太阳相吸、相合、相折、相对抗，相互交换灵信，人体与太阳互相直射、辐射、发射灵信的一种修炼方法。古称“盗日精归己法”。
在天体中，太阳是火，火为离，卦象为乾。但太阳不只是纯火，还有燃烧后剩余的物质，比如黑子，即是阳中之阴，转成为后天卦象为离。人体表面为阳，体内为阴，包括五脏六腑，其中有肝胆。而在脏腑中，肝又属阳位，即阴中有阳，其后天卦位为坎。修炼者睁眼吸太阳之阳气归于肝，正好坎离相配，形成阴阳相合之状态。久而久之，人体宇宙中，自会形成一轮红日在周围运行，故曰“盗日精归己法”。
纳太阳气共分四个时间：即初升、高照、夕阳、阴中，共四种修炼法。现在只能介绍初升时的修炼法(云多时不能炼)。
太阳初升时的纳气法是站式，场所是山林、草地、江河湖边，在一切空气新鲜、少人干扰、环境幽静之处，最好在山洞边上。当太阳刚刚升出地平线，尚未离开地平线时，开始行功。如中原和江南地区的冬天做功效果特好。
(一)预备式
于能见日出之处，面向太阳，两脚分开与肩同宽，松静站立，双臂自然下垂，两手掌心对准太阳，闭目合齿、舌抵上腭，调身、调息、调心于自然松静之中，同时默想一下太阳之形状、颜色，体悟一下纯阳之体与纯阴之体有什么不同。待心息相依、神闲气定之时，两眼微睁，静观日出。
(二)武火采炼吐纳法
当太阳刚刚升起露出地平线时，修炼者开始行功施法：两目圆明直射太阳，呼吸则以鼻吸口呼，必须做到细、长、匀、微、深，以内力强行吞吸太阳的精华。先呼后吸，呼气时舌抵下腭，意念将肝胆之气(*))放射到全身毛孔，全身成为一个通红的火球，但此时千万注意红日不可出身，只是全身通红；吸气时，意念更加重，强行吞吸东方一轮红日，似火球如飞龙一样吸入肝胆之位。吸气，气入自身宇宙转为*)。第一步是天火入木库，进入肝胆之位；第二步是天火灌两木，肝胆成为一体都是红的；第三步是肝室火满。三步功成以后，天火已满木室，使肝胆的颜色变成一片鲜红。
本功法古称“自毁”纳气法。焚毁阴气者也。
注意事项：呼吸一定要做到细、匀、微、深、长，一呼一吸为一次，做二分钟，要求尽量慢点做，做快了身体会往前倾，失去平衡(但初练时一次呼吸两分钟，一般人做不到，应慢慢适应)。纳初升太阳之气，四季的情况不一样，夏天吞纳的次数比较多些，而冬天次数比较少，一般三次太阳就上来了，最多六次。太阳一离开地平线，就停止吞纳，马上转入运化，因太阳升起后，阳升阴消，全为阳气，若再吞采则易伤眼睛，故不能再做了。
呼气时要意想肝胆之*)充满到全身，但千万注意不可冲出全身，不过毛孔可以往外扩张，往外涨，涨得越大越圆越远越好。切记!小心仔细体验。这时眼睛不能动，最好连眨也不眨一下，这点也应千万注意!
太阳一离开地平线，应立即闭目，如果在太阳离开地平线后再闭目，就为时已晚，这条线就断了。道家功法动作简单，但要求非常严格，非常重视微妙、微微妙之处，丝毫也不能疏忽。修炼者要悉心体会其中之奥妙。练这段功法一定要在线未断之前就马上闭目，哪怕一口气未吸完时也要将目闭上，这点反复强调，切记!闭目后，两手马上转过来，掌心相对，接下式修炼。
(三)文武火并用默运五行
太阳一离开地平线，即不能再盗先天日精之气。经曰：“太阳东升，阳升阴消。”此时再不能两目圆明直射太阳了，应立即闭目收心，做相应的默运五行动作。从肝胆之位开始，路线是：肝(胆)→心→脾(胃)→两肺→两肾(膀胱)→肝胆，默运六次以成六爻之数。其它方法与纳月亮气时运法相同。
注意事项：
因为要自动形成卯酉周天(关于周天功以后专论)，五行归到戊己土，归到脾上，脾上有黄庭之处，要仔细体验，找到这个地方。默运五行的时候，是吸气走，还是呼气走?这是两种不同的方法，每个人都不一样，自己的感觉不能与别人谈(可与老师说)，有人背后热，有人背后凉，没有别的东西，不要害怕，要顺其自然，不即不离，坦然处之。
五行运转，吸气走，为母送子，呼气走，是子向母要东西。如运到肝时，心跳的厉害，就应该呼气(*))，从肝过渡到心脏就解除了。如果这时肝有感觉，心脏也有感觉，就直接推入心，用吸气(*))法。五行运转时一定要配合好呼吸，自己体会怎样运用合适。如果呼气(*))不走，就马上改为吸气，这样很快就能过去了。切勿死板呆滞，一成不变。
默运五行内视时，一开始看不见东西，是以颜色为主，手一动颜色就变，手一起，颜色就跟着走，渐渐地能扎到里面，尤其是在膀胱提*)往肝上送去时(一般是两肾到膀胱或运膀胱*)到肾再往上提)，感觉特别明显，从肺里往两肾上走，从两肾里往膀胱里挤压时，颜色变化很大。这两项是大项，因为它是在人体太极圈的底圈上，呼气与吸气如果配合不好，就看不到颜色。这步功法之效应在动练时也不要强求。
(四)归位保元
姿势同预备式。
五行默运之*)归位回到肝胆木室后，此时应用武火带文火进行保元之法。
闭目内视自身宇宙，两手放在大腿外侧(裤线处)，掌心朝里，配合呼吸以内力调整内气。
默运五行最后一次到肝胆，马上吸气，同时全身内收，归位到肝胆，呼气由肝胆之处外放，但不出全身毛孔。
呼气：意念木室肝胆之法的绿色之*)向全身毛孔布散，使全身红色之体内灌满着绿色元*)，但绿色元*)千万不要冲出自身宇宙(全身毛孔)，古代称此为“自毁纳气法”。
吸气：收身、收体、收宇宙(气魄一定要大)，把红绿色之*)收归于肝胆之位。火烧木室，用火烧肝胆之位。
呼吸共做六次，要求细、匀、微、深、长。自身宇宙之体出现热或烧感，进而出现光环，方算成功。此时修炼者自身犹如一团火。炼到这一步一定要注意：呼吸一定要做到一个“长”字，呼吸短了人一定就会难以忍受。
(五)温养、沐浴
归位保元后，修炼者松静站立，双臂自然下垂，自然呼吸，闭目，两目内视自身宇宙，以文火带武火，意念将所纳初升太阳之气予以温养，沐浴全身。凝视自身宇宙之体如同一团火。好像站在一片云雾之中，清爽飘逸，怡悦无比。此时外人能看到修炼者周围有一个光圈。进而到无思无念，物我两忘，而清灵不昧之境界。沐浴时间可长可短，由自己决定，一般不超过一小时。
(六)还原
姿势同前。修炼者将自身宇宙之红日运行到两目与眉之间构成的三角区，用内力把日球送回到先天宇宙之太阳处。送日归宇，仍然闭目，只送一次即可。古称“仙人抱日”。
盗日精月华归己法总解释：
纳月亮气是吞吐法，吞进来还要吐出去；而纳太阳气则是吞纳法，吞进来不要吐出去。在吸纳时是睁着眼睛，两目圆明，直射太阳，整个功法都是先呼后吸，不能做反，并且要一环接一环，意气相合，不得间断。
纳月亮气和太阳气默运五行的方法基本一致，只是开始行功的部位不同，其目的也不同。一定要掌握好这两种炼法以及目的。纳月亮气是为炼两肺，炼到一定时间，两肺就会出现一种云雾状的东西。有形无质，形状亦不规则，当*)满金室时，其形如虎，故称“白虎”，再往深处说，就是练魂魄之“魄”。纳太阳气是为炼肝胆，炼到*)满木室时，在肝胆部位似觉有一条青龙来回游动，故称“青龙”。往深处说，就是炼一个魂魄之“魂”。“炼金炼木出日月，日月相合魂魄出”，青龙白虎之说不是空穴来风，而是由修炼而来。更不是迷信之说。
默运五行时，可能出现自动默运，有的甚至完全依河图、洛书之数进行运化，甚为精妙。这时要有人看护。要注意也有可能从内脏转到经络上，在一条一条的经络上走，时间相当长。出现自然默运时不要害怕，出现经络走向的人，回家以后，不论早上夜晚，一定要盘坐做静功，调整呼吸，吸气过脐下，呼气不出心(这个心不是心脏的“心”)，然后吸*)收身，呼氮外放，若能做好，可以看见经络路线，开始可能看见一条或两条，要把它看清楚，并且记住，第一要记住经络路线上各穴位的深浅度，第二要记住它的岔路口、交叉点与会合处。
做默运五行的目的，是为了过卯酉周天。如果五行没有成一圈，其它都做不到。因为默运五行不成功，没有一圈(即立体太极图)，就是神不圆，七窍不闭死，天门不开，天目不射。有人天目开了不能自闭，闭了不能自开(按：这种现象极普遍)；开者耗能，增长者无明，这里有诀窍。
五行运好，卯酉周天形势成者，能够闭气行一周，但很难，此只是对练功有素者而言。
纳月亮气时间最长可做两小时，采太阳气则只有几分钟，但切勿轻视这几分钟，要按时做，坚持不懈，定有收益。人的脸色很快就由黑变白，由黄变红、白里透红，如小儿肤肌呈粉红色，连老年斑也可退掉。纳太阳气还能调整人体的血流量，对高血压、冠心病，都有一定的治疗作用；肝病患者练本功有很好效果。总之，纳太阳气对人体的益处是不言而喻的。
纳月亮气、太阳气时，感到有什么人在指导自己，这时别动，千万别跟他说话，不予理睬。这种“人”在宇宙中没有什么地位，也可以说他是一种残留信息，到处飘散。此时切记：“此身中之天地，感应身外之天地，身外之天地以应身内之天地，而身内之天地有主宰，则身外之天地之气，悉归于内也。若无主宰，则身内之天地之气，悉归于外也，不能成道，反于大道有损。”练功人比较敏感，但应知自己有主宰，决不受到外界控制，故不予理睬只静待着自己体内内动。这样，“他”就自己走了。
保元归位时，人体内的*)开始向氮转化，人体开始发光；温养时，*)、氮各行其位。身体内有光环存在，光照身体，这光外人也能看到，不应引起误解。日精月华是一种有形有质的能量，也能存在于体内。修炼者自己可以体会得到。