ps丝绸飘带素材:畜道轮回记

 <畜道轮回记>
懿旨      懿     旨       瑶池驾前   麻姑   降      诗曰：维皇切切念原灵。圣佛声声救苦经。      玉旨中秋颁直辖。一轮明月照幽冥。      圣示：今夜吾奉   母命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣      旨。      钦奉   无极瑶池老母懿旨曰：      母居无极瑶池，心念六道四生。一切动植飞潜，蠢动含灵，形躯虽异，灵性本同，原由无极一气所化。迨至今世，万劫轮回，脱胎换骨，不复本来面目，灵性堕落，天真日丧，故返本无期，令   母哀叹！「地狱游记」着成，地曹露现曙光；「天堂游记」圆功，天门广为宏开，人知避地狱之门，晓登天梯之路，普度苍生之职，已告功成。然众生有多类，除度化世人外，对畜道尚未开有普度之法，一般骨肉一般情，母心不忍弃而不救，故今颁旨于尔台中无极圣德堂，命由济公活佛再带领      圣笔杨生灵游人间，访问畜道飞禽走兽原灵，令其道出生前作为，及今世沦为异类心声，以警化世人，勿重蹈覆辙，以免将来堕落禽兽之身；并藉此机会，辅助低下原灵，有造功补过机会，以脱壳升级，复转人身。杨生历尽天堂地狱，著作巍巍圣典，普劝寰宇，建立奇功，今日天赋新命，希能随济佛完成此艰巨使命，以普度万类众生，圣德泽及万物，大仁大义，尽在其中矣。是书赐名曰：「畜道轮回记」，旨到之日起，每逢鸾期着作，着成为止。希圣德诸子，矢志忠诚，协着奇书，以普度无量众生。书成之日，论功升赏，龙华会上，母赐莲位。      钦哉勿忽，叩首谢恩。      天运辛酉年二月初八日[13日3月1981] 玉诏      玉   诏       金阙内相   徐   降      诗曰：玉旨颁来圣德堂。奇书一部惠阴阳。      天堂地狱云游尽。畜道度它菩萨肠。      又诗：畜道非人亦众生。羊知跪乳报亲情。      犬能守义忠家主。报晓金鸡信誉声。      圣示：今夜吾奉   命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。   钦奉   玉皇上帝   诏曰：      朕居灵霄，心怀世道，科技盛世，物欲横流，犯罪激增，甚有衣冠禽兽之辈，做出伤天害理之事，令人不齿，自招天谴。然法网难逃，终而身陷囹圄，遭受因果报应。   朕不忍万物之灵，人格丧失，误入歧途，故奉      瑶池懿命颁旨敕命尔台中无极圣德堂著作奇书一部，书名曰：「畜道轮回记」。命由济公活佛带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道生灵，令其道出前生因果，及今日心境，以作警世惕俗之用。杨生前已著作「天堂、地狱」游记，广度迷津，不负天命，故   老母再赋于重任，希杨生随济佛驾轻就熟，着成一本神奇妙书，一劝世人，勿作违法失德之行为，以免堕落飞禽走兽之身；二勉畜道了悟上进，令其分灵聚形，以恢复本来面目，广为慈悲济度，同登无极，完成   老母及诸天仙佛度世宏愿。旨到之日起，每逢鸾期著作，着成为止。希诸生殷勤效劳，协着宝典，书成之日，论功行赏，勿违朕命。      钦哉勿忽，叩首谢恩。        天运丙辰年八月十五日[13日3月1981] 无极瑶池金母   序      无极瑶池金母   降       诗曰：湿化卵胎皆众生。高低灵性总含情。      同归净土修真道。远去轮回罪业轻。      序      人降尘世，巍昂七尺之身，仍如沧海一粟，小点蚁民；其所以称为万物之灵，贵在天赋「人性」不泯，崇尚道德，遵守五伦。迨至晚近以来，欧风美雨东渐，民风开放，昧性乱情，奸淫盗窃，贪污舞弊，已竭其所能。心猿意马，奔驰欲场，异于禽兽者稀！虽阳律森严，人不畏之！盖因人已丧失其心中「神明」，以为天地本无神鬼，宇宙岂有轮回，故敢伤天害理，无惧鬼神旁监，无神论之说害人不浅矣！      母为众生原灵始祖，历经万劫，孕育原灵，语云：「可怜天下父母心。」谁不爱子女守份步正？谁忍子女趋邪堕落！天地好生，即为上天父母爱怜芸芸赤子也。灵性正直者为人，偏邪者畜，此为天地之正理，轮回之准则！观今世道，人多心怀不轨，造孽多端，街上虽多行人，不乏衣冠禽兽之辈，其已丧失人格，一旦身逝，堕落异类，被毛戴角，何其不幸！      为此，母不忍原灵堕落，故颁旨于台中无极圣德堂，命由济佛带杨生畅游人间，访问畜道，将畜道生活实况，记载成书，题名为「畜道轮回记」。书中所见，人间虽多疾苦，而畜道更倍受生命威胁之苦，凡是有血性之人，阅罢此书，莫不惊心动魄，愿从此忏悔前非，以免步上畜道后尘，曰：「此路不通！」否则，悔之晚矣！      经一年奔波走访，济佛、杨生不负使命，于今宝典圆满着成，即将出版问世，为广收效益，又附载「慈爱画集」，母心欣慰，特临圣德堂降笔嘉勉，愿众生远离恶道，力行圣德，则生于无忧盛世，殁返极乐天堂，庶几不负母倚闾盼望之心也。是为序。      无极瑶池金母   降鸾序于台中圣德堂      天运壬戌年二月十八日[13日3月1982] 观世音菩萨   序      观世音菩萨   降       序      牛耕田、犬守门、鸡司晨、羊跪乳、鸦反哺，此乃畜生之道也。懒耕作、不顾家、不信用、逆不孝、奸不仁，以上诸恶盛行于世，人生无道也久矣。众生难度，以人为最；然畜道沉沦，更令吾怜。披毛戴角，每每遭受人类杀虐无边，凡有血性者，莫不起恻隐，发慈悲心，是倡素食、戒杀放生之善举，其救苦救难之仁爱精神，正可感天地泣群灵！      兹尔台中圣德堂，奉   瑶池懿命开堂阐教，吾佛得以慈航普度，传递圣宗心法，群灵普受沾光，今荣受天命，由济佛带圣笔杨生访问畜道，着成「畜道轮回记」一书。经一载奔波劳累，为展道弘慈，神人一体，牺牲奉献，终告圆成。书中尽载畜道自述罪证，相信世人阅后定有感髑。行善行恶，任人选择；为人为畜，全在一心。畜道幸遇普度佳期，受惠无边，有申诉苦难机会，足证万物所具佛性平等，只在迷悟之间耳。吾今为生灵请丨命，愿世人放下屠刀，抛弃残狠、贪妄的血心，换个清静佛心，从今脱离禽兽行为，以慈爱待人，以正直处事，不贪口腹，免起杀戮（杀抢偷骗）之心，则人间和乐，生而逍遥，无有纷争，娑婆世界，变为莲花佛国。如此人享清静，物得自怡，造成一幅人间乐园，其乐无涯哉！      游记着成，三曹赓颂，相争走告；六道欢悦，互为奔诉，无量生灵出苦有日，奇功活德，难以统计，吾普度众生之宏愿，亦渐见功，愿天下众生多予印赠传阅，以为普化，利益群生之功不可限量矣！宝书付梓在即，仅述数语，以为颂赞。  
     观世音菩萨   降鸾序于台中圣德堂      天运壬戌年二月十八日[13日3月1982] 纯阳祖师   序      纯阳祖师   降       序      人类称为「高级动物」。高级者，高尚超级也。但观今世之人，已丧失了这份「荣誉」。人人竞开「下流低级」的行业，这些「不雅之处」也成了最热闹繁荣地方，但有一个共同现象，其设备不是「鸡舍」就是「鸭寮」，专门做些「暗室亏心」勾当；或在通街大道，抢夺奸淫；或于商场明诈暗骗，丧尽天良，毫无人性可言，凡此皆已造下轮回畜道恶因。      所以畜道形躯，四肢落地，其身背天。生于荒郊者，身受风吹雨打之苦；生于家庭者，笼鸡汤锅近，一日身首异处，遭受人类宰割烹食，咬肉啃骨，有如深仇血恨，苦不能言，呼救无门，可谓「惨死刀下！其情堪怜！而究其灵性与人无异，实为罪魂转世，降生世间受罚！既知此情，世人怎能再堕落不修！人可自生自灭，畜道连此自绝权力都没有，岂不痛哉！」      明朝陶望龄有诗云：物我从来本一真，幻形分处不分神；如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。从这首诗中，可以看出人、畜是相同的原灵，只因善者显现人性（自由人身）与恶者沦为兽性（罪囚畜身），不同的「身份」，产生了不同生活环境。但基于仁慈爱心，对于非人类的动物，我们不应滥为捕杀，或贪图口腹，肆意宰食。尤于修道者，应更以素食来清净身心，培养超凡的灵性！      圣德堂奉   无极瑶池老母懿旨，著作「畜道轮回记」一书，揭开畜道真面目，警世骇俗，震惊三界，为遏止邪恶、纠正颓俗之宝典。在心灵世界里，这本书配称为「动物灵性的呼声」，唯愿世人深信「灵魂不灭」之说，以拯救道德堕落危机！此书著作不易，由于圣笔杨生灵性下凡，夙具无上因缘，所以能随济佛出入三界，今又访问畜道，著作此一奇书，其劝世功能，荣冠群书，为消弭今日社会暴戾之气的一剂「清凉散」，兹值是书付梓前夕，吾仙闻之，特来临鸾，仅述数言，以为祝      颂。是为序。      吕祖纯阳   降鸾序于台中圣德堂      天运壬戌年二月十八日[13日3月1982] 瑶池仙童   序      瑶池仙童   登台      序      文明社会，讲究高尚生活，「畜道」受到的礼遇也      大为提高！不过也有不少西装革履绅士，在那里「括捉      生吞」，为的是「新鲜美味」、「大饱口腹」！该称之      为「野餐」较为洽当！请暂放下碗筷，问问豌盘中的「      生灵」道：「你现在感觉如何？」它会答道：「仁兄们！吃罢！反正上桌了，我还有什麼话说呢？我愿意牺牲      小我完成大我，只希望你们吃饱后，能够去办正经的事      ，替社会、国家做点好事！如果只贪图口腹，饱暖思淫      欲，或去鱼肉乡邻，那麼这餐你是白吃了！」      畜道们以身殉道，养活人们，功高德厚，这本「畜      道轮回记」总算给它们有一个吐露心声的机会，愿世人      静听它们的倾诉，发发慈悲心，从今「放下屠刀」！纵      然畜道任你宰割，怀有满腹怨言，但也只有认命！希望  
     人类要善待人类，不要一样抢杀诈骗，肆无忌惮；奸淫      乱丨伦，禽兽不如。那样不是自眨身价吗？      圣德堂开堂，在短暂一年中，不负上天赋托重任，      济佛、杨生联合乘坐莲台，云游访问「畜道」，著成了      这本脍炙人口的「畜道轮回记」，深信发行问世以后，      定能收到移风易俗功效。愿虎豹匿迹，狼蛇潜形，各自      忏悔修炼，改头换面，做为人类友伴。则世道从此清平      ，大街小巷都走著正人君子。万物一体，各得其乐；天      地开泰，万象回春，这幅世外圣画，挂在每一个人家中      ，其乐无穷，其兴也无涯！慈值「畜道轮回记」付梓，      吾觉欣喜，特登鸾仅述数语，以为赞颂。      瑶池仙童   登鸾序於台中圣德堂      天运壬戌年二月十八日 金阙主秘   骆   降      金阙主秘   骆   降             天运壬戌年二月十八日 [13日-3月-1982]      凡例      一、本书奉   无极瑶池老母懿旨及   金阙玉皇上帝玉旨而著作，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，感化世人之宝典。      二、书中如有错字，皆系誊真之误，阅者幸勿轻视之。      三、本书费尽神人之苦心，一年始成之钜作，全书记载畜道灵性生活情形，其用意在强调「万物与我为一」及「仁民爱物」精神，以消弭社会凶暴戾气。又为呼吁「保护自然生态资源」之善书，利益群生启发「爱心」，故不可忽视、轻视之。      四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，先发慈悲心、忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书劝世，自得灵应。      五、本书在处，十方神圣护法，阅后须奉置神案或书架，或转赠亲友，功德无量。若任意抛弃撕毁，获罪于天，无所祷也。 第一回   众生本为一气所孕化   前生不修堕落成异类      第一回   众生本为一气所孕化   前生不修角落成异类       济公活佛   降                     辛酉年二月初十日      诗曰：万物随缘幻化形。归根无极赋原灵。      天开普度滋禽兽。端正衣冠读圣经。      又诗：中土难生今已生。真经难得幸知明。      须循天理修天道。免作飞禽野兽鸣。      济佛曰：哈哈！着完了「天堂、地狱」两游记，我与杨生总算卸下了大任。我们师徒不负苍天所赋使命，对世界人类提供了最佳精神食粮，揭开了天堂、地狱神秘的外衣，现在就看大家的修为了。天堂、地狱明明现在眼前，你要选择那一条路，那就请便了。老衲苦口婆心，已仁尽义至，希望众生体悟这两本宝典的妙意，好好做个善良的人。想想我说了那么多，到底得到了什么？未得一物，还是两袖清风！今日颠到圣德堂来，哈哈！天降新命，吾又要带圣笔杨生灵游著书，这本「畜道轮回记」，听来新鲜，因为海产、山产、特产大家都想吃那「新鲜」的，为了迎合大众口味，不得不跟畜道打交道，众生只知道品尝它们肉体的新鲜味道，从来没有细听它灵性的呼唤与心声，所以你们只吃到它血淋淋的「肉体」，未曾吃到它的新鲜「灵体」，老衲今天带杨生访问畜道，看看这些飞禽走兽及水族们的天地中的灵性生活情况，给世人开开眼界，增加对具有灵性的动物，有更深一层的了解，这不但是灵界秘奥，更是科学新知。万物都具有灵性与生命，这是不可否认的事实，杨生你感觉如何？        杨生曰：五年来蒙受   恩师提携开导，使我灵性有更深觉悟，能够将「地狱游记、天堂游记」二书圆满着成向上天缴旨，虽历经种种魔难，但欣见两宝书印送问世，我也就忘记了这一切。今后尚赖   恩师多提携相助。今日心中甚喜又蒙上天器重，再赋新命，继续完成普度苍生使命，在这新的环境之下，有更充裕的时间，让我反省自励，感谢上天的安排，亦感谢   恩师日夜督促，但愿这一生中能够在圣业旅程上达到大觉大悟的境界，才不负上天及   恩师与诸同修期许寄望。      济佛曰：山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。世道崎岖，正是给你砺炼机会，逢逆当喜，遇顺须慎。逆水行舟，可以使一个人上进；顺水推舟，往往一泻千里，沉沦苦海而不知。圣德是圣道大德风范，任重而道远。水往低处流，人往高处爬，这是天经地义的事。非具有大根器者，岂能火里栽莲，逆水行舟！圣德的光辉已在晓明的天空展现，为师于你左右，以大无畏的精神为社会，为人类多作牺牲奉献工作。提倡道德，推弘慈善，这是目前社会迫切需要的事，我们全力以赴吧！大道光辉正向我们招手，不要辜负众望，行走我们的善道，坚守我们的道志吧！      杨生曰：感谢   恩师勉励，愚徒遵命就是，不知要用什么方法访问畜道呢？      济佛曰：我们不只访问畜道，如四生—胎、卵、湿、化，也都是「畜道轮回记」一书中的内容，它们的形躯虽然有异，不过这如一个电(灵)源，可以促动各种器具产生作用，如灯的光明，机器的运转等皆是。宇宙万物，虽然有飞潜动植等物，其原灵都是发源于无极，一本散万殊，如今要寻「根」，就要「万殊归一本」。若「追根究底」，这个根底源头就是「原灵、电能」。由于世人的过度消耗能量，加以生活脱离正道，日趋于物欲奢华，精神磨损，物质损耗过钜，供不应求，所以产生了能源危机。举世科技人才竭精尽虑地研究能源代用品，及提出节省能源的呼吁，这正告诉我们，人类的灵能如再不修养节约，终被物欲腐蚀；心智若不调节，也将被磨损的不堪使用，甚而造成心智变态与不全。随着科学进步，神经衰弱，精神忧郁之患者正急剧增加。因此要挽救人类灵能耗弱与恢复心智上的健康，宗教熏陶与灵性修养是一门迫切需要的功课。胎卵湿化，飞禽走兽，它们丧失了人身，但仍具有人类相同的灵性存在，还长期成为人类生活的伙伴，如义犬、孝羊、圣牛、德鸡等，常对人类作出了伟大奉献与牺牲的行为，由此可以证明他们的躯体虽然有的细小，但它们是有灵性，有血泪的。我们站在人道立场及求知增识情形下，对它们实在有探察其究竟的必要，这不是迷信，只要你承认动物是有「灵性」的，那么这本「畜道轮回记」自然值得研究。仙佛是灵界先知先觉者，他们是灵性最高代表者，要探求这些动物灵性生活是易如反掌的。「动物奇谭」就是一个最好见证。要探悉动物的灵性生活，就如科学家取显微镜在窥视细菌活动一般。人类的「肉眼」所观，只是动物们的外壳及肉体活动，至于万物灵性的动态，非藉灵性清明者，或仙佛超觉的能力不可。这本游记也可以称为「动物灵性生活观察记」，这是宗教一种突破及见证。在科学昌明时代，要探悉另一次元世界生活状况，有人造卫星、航天飞机，在宗教则用法眼（太空眼），通灵法去求证。但宗教的灵界之旅，是用在提升人类灵性，避免人性堕落化为兽性，进而将人性提升为神(佛)性，务使社会大众，人人抱持着一颗菩萨心、慈悲心，人人互助同乐，不要弱肉强食，那么才能达到孔夫子所说的「大同世界」。仁者爱及于物，善者惠施万类，大仁博爱，慈悲喜悦充满人间，这不是构成了一幅「万物与我一体」的图画吗？      杨生曰：恩师说得好，这些真经妙语，众生听了之后一定受益不浅，大为觉悟。       济佛曰：现代世人的行为甚至不如动物，骂人曰：「衣冠禽兽」，逊于忠义的犬马，所以今日天开普度，真道降世，不仅要将人类渡回无极，还要将这些失去人身禽兽原灵度返本位。故颁旨着作「畜道轮回记」一书，一可警世化人，二可觉悟生灵，以完成三曹普度使命，希众生体悟老衲所说每一句话，行恶者速速改正，以免恶贯满盈，沦落异类，那就惨了。      杨生曰：圣人的心与万物合一，佛曰：慈悲。儒曰：忠恕。道曰：清净。耶曰：博爱。回曰：清丨真。他们慈悲博爱，清净修真，都具有不欺弱小，保有天真无污的德性，令人起敬。上天好生之德，即是广大的仁道精神，我们当效法之。      济佛曰：贤徒说得是。昔商王成汤，善政亲民，每年多次出巡，访问民瘼，探求民间疾苦，设法改进。一天，正当风和日丽，百鸟共鸣，群兽腾跃之际，商王成汤来到一地，看见猎人成群布置陷阱和罗网，布网的人喜气洋洋，高声祝道：「从天来者，从地来者，从四方来者，都进到我的罗网中，无一漏网。」商王于心不忍，便向前将网解除三面，只留一面，并改祝道：「想到左边，便到左边；想到右边，便到右边；想向上去，便向上去；想往下来，便往下来，不要活命的，便进入我的网中。」猎人闻后，大为感动。这段网开三面的佳话，终于传遍天下。今日世人，有者心怀不善，杀生掠夺，习以为常，静观此商王好生实证，当有所感动。人亦动物之一，为万物之灵，站在灵长立场，当有保护与同情责任，世界各国善心仁士亦设有保护动协会，用意在此。所以老衲这副菩萨心肠也软了下来，将带杨生访问畜道，揭开其它生物的生活情况，其用意是在促使世人养慈悲心，存好善行，以佛家四生六道因果轮回理论，来证实所言不虚，愿众生勿以迷信视之！ 第二回   黑犬凄凄恨自造恶孽   家畜苦苦怪前生横行      第二回   黑犬凄凄恨自造恶孽   家畜苦苦怪前生横行       济公活佛   降                     辛酉年二月十一日      诗曰：戒杀放生寿命延。慈悲养性可成仙。      三餐鱼肉虽佳味。素菜清心更洁鲜。      又诗：畜生修道有工夫。忍苦随缘百念无。      还债报恩三世业。丝毫因果别贤愚。      济佛曰：畜道虽然失去人身，他的灵性与人一样，同生活在这个世界，只因生前罪孽深重，丧失了「人格」，此世才幻化另一个姿态现形于世，凡是具有慧眼的人，或慈悲之士，都不忍心随意去伤害每一个生灵。佛经云：「蠢动含灵。」说明了每一个会蠕动的物命，里面一定含有灵性。你看人死亡时，一点圣灵离开肉体，他已「无能为力」，不再「生动」了。今天我将带杨生灵游人间，访问动物原灵，听它们道出心声，以为劝世，杨生准备好了吗？      杨生曰：上天堂、下地狱都乘莲台，今日要游人间，不知要乘坐何种交通工具呢？      济佛曰：这座莲台可以行走空中、水中，现在就让它长在陆上吧！虽然灰尘较重，但无伤大雅，反正莲花出于污泥而不染。      杨生曰：恩师说得是，没有水的莲花才算是奇葩！      济佛曰：不错！莲花无水而能长，全靠法雨甘露滋润，我就先化些甘露法雨吧！      杨生曰：突然天飘法雨，莲花洗得洁净，显得生机蓬勃，好象在微笑。不过路上却甚多淤泥，还有凹处积满了水，如何行走呢？  
     济佛曰：哈哈！莲花本来生长于污泥，这些凹地积水不正是「小莲池」吗？你看每一条路都化做莲池呢！一些高尚爱清洁的人，一遇雨天都不愿走路，坐上出租车来得安适。不过，一些耕田的农夫，他们舍不得花钱，穿上雨鞋，还是行走在泥泞道路，耕耘他们的土地。仙佛犹如农夫，专门行走在泥泞道路上，替众生排解苦难、危险、病痛、烦恼，一遇灾劫时，他们一定赶到现场，发挥救苦济难的菩萨精神。吃力而不讨好，这也就是仙佛的「福报」。莲花也就是仙佛的化身，每天身历红尘苦海，救度众生。大道的前程崎岖难行，也是在考验修道人的心志，在果苦患难中，不馁志，勇往前进，突破难关，最后才能成就无量无极的道果。杨生坐上莲台，向目的地前进吧！      杨生曰：遵命！请   恩师起程吧！与   恩师坐在莲台，心境轻松无比。夜间景色宜人，处处万家灯火，房屋隐显可见，新的使命，新的旅程，为普度众生，劝化迷津，神人用命，不敢怠慢，劳累恩师了。      济佛曰：众生应该要想想，为谁辛苦为谁忙？老衲心中有感，特唱一曲劝世歌：「有人牺牲精神物质福不享，日夜道德勤唱，你们听的茫茫，让我好悲伤。众生的幸福无两样，我们应该共驾慈航，现出道心与天良，好好修身向上。莫嚣张、勿猖狂，多做善事好汉当，以免愧对仙佛与上苍。抛弃私欲装，跳出迷云网，同心协助圣德堂。扶鸾写文章，著书劝世，提携世人登法航。你安康、我欣赏，快快乐乐寿无疆。」      杨生曰：恩师唱得好，愚徒听得甚为感动。      济佛曰：我们已到目的地了，快下莲台。      杨生曰：这是何处？      济佛曰：是高雄市郊。      杨生曰：晚上来到这家门前，主人还未睡觉，正在大厅看电视，我们来此不知会打扰人家吗？      济佛曰：我们现在来的是灵体，他们看不见，不要担心，你有发觉什么吗？      杨生曰：有的，门边为何有一只黑色的狗，躺在那里？身边亦有一个形像模糊的男人，紧随在一起呢？看了有些害怕！      济佛曰：不要怕，那人就是你刚才所看这只狗的原灵。因你用灵眼观之，所以会看见人影，不过还不太明显，因你尚有肉体存在，所以灵体稍有阻碍，为师为你开光点眼，使你两眼可以看清畜道的原灵，亦可以自由与他他交谈。      杨生曰：感谢   恩师。      济佛曰：「左眼日，右眼月，日月对照，万物洞观无隐，开光点眼，障碍无碍，普观一切，唵嘛呢呗咩吽。」      杨生曰：恩师佛法无边，念动真言，果然我眼前景色全变，那只黑狗躺下不动，已现出人形，不过为何趴在地上呢？      济佛曰：因为他犯罪抬不起头来，趴在地上，双手拈满泥土，表示不太干净。人双足踏地上，虽穿有鞋袜，一天不洗，已经臭味难闻，这人前世一双脚黑臭，还不要紧，连双手也成了「香港脚」，所以此世转生为狗，四脚落地，让他手脚踏「实地」，低头忏悔。脊背朝天，是前世背天、逆天的象征，他爬不起来，无法出人头地，可怜不可怜。可看社会上那些犯罪者，记者为他拍照留念时，他一定遮头掩脸，或低头不敢看人。手铐加身时，被牵曳着行走，成了什么样子？哈哈！老衲慈悲，不愿多形容，以免伤人自尊。也许他是一时不小心失足，原谅他吧！这样也算「出家人积阴德」。      杨生曰：看他的样子很可怜，请   恩师叫他站起来，以免太难受。        济佛曰：好吧！我为他点化。他前生为人时叫「云生」，只怪自己不好好「做人」，今天落得这个下场。我是济公活佛，现在为你点化……醒悟吧！云生你可以站起来了。      云生曰：（呜呜……）我背脊生硬，已经定型，伸不直了，无法挺身而立，请   活佛慈悲解救。      济佛曰：总算你今日有福，我奉旨带杨生来此访问，你要好好招出前生犯何过错，变为今天这个模样，以便劝化世人，不要步入你的后尘，如此你可以造功补过，早日脱胎换骨，「重新做人」。      云生曰：是是！请   活佛快为我伸腰，不然这样我好痛苦，过着爬不起来的生活，真是难受。      济佛曰：可以，为你换骨，你这种骨头称为「贱骨！」，是低一级的「兽骨」，我为你换根高一级的「人骨」，你就能够站立了！      云生曰：千万拜托。      济佛曰：你要忍痛，换骨时不注射麻丨醉药，伤口才会速愈。开始动手术了……。      云生曰：哀哟！痛死我了，赶快为我换骨，不然我全身将瘫痪了。      济佛曰：真「没骨气」！我为你换上一根「人造骨」，现在可以站立了。不过总是比天生的「人骨」还差了些；因人格不佳，骨中带有邪气，风雨来临时，会令你酸痛不已！这也是一种刑罚。      云生曰：感谢   活佛为我换骨，现在已能站立，但是背后疼痛不已，是否有止痛消炎的药品服用呢？      济佛曰：不用药品，我用蒲扇，扇你几下，自然清凉、消炎、止痛。「哈哈！蒲扇生凉风，止痛又消肿，……不痛不痛。」如何呢？      云生曰：感谢   活佛，果然像在人间时一样，全身舒服。      杨生曰：你为何跑到这里来呢？      云生曰：说来惭愧，还是不说为妙。      杨生曰：你不必害羞，   济佛恩师会为你解脱，快将你以前所作所为，说给世人做个参考，也是功德无量。      云生曰：既然如此，我也就道出这一段令我堕落狗身的经过，让世人明白，但千万别学我的坏模样，步我后尘。前世我是一位不务正业，专门勒索风化场所，索取保护费的人。在这些场所，任我欲为，酒色财你无人能阻止，有时拐骗良家妇女，质押卖淫，贪图不义之财。其中有一位叫「秀莲」的卖春者，先被我奸淫后押卖，但她对我付出真感情，可是我视她如玩物，佯装真情，五、六年来靠出卖灵肉赚来的钱，被我骗来赌博、或到处花天酒地，一生血肉钱，被我花费殆尽，一旦没有利用价值，立即弃之如敝屣，然后另寻其它花间女人同居，如法泡制，一生拐骗财色无数，害她家破人亡。「秀莲」为此寻短见而死，我最后亦染梅毒，百药难治而亡。死后被黑白无常押进地府，经阎王严审判决重刑，经各狱刑罚后发交十殿冥王，命我投胎人世为狗。因世间是我非为之地，要我到处罚报，活生生受苦，以便自新。我已转生为狗二次，此世为狗，投胎高雄陈家，此正是
 
为我所绝命女子之家，因其家中不富，加上我身上臭味太重，常遭小孩投石、鞭打，一进厅门便被赶出，但我仍须代为看门，亦要代为收拾(吃掉)乡下小孩大便，吃得真不是味道，但有一股力量驱使，不吃觉得很痛苦。忆起第一次转生为狗，被一位老者杀死时，真是心惊胆战，木棒击头，热水淋身，利刃剥皮，任其宰割、烹煮，美其名为「香肉」，我实在呕心痛心，但自己罪重又有何办法呢？愿世人不要学我坏事做尽，把伤天背理的事当做家常便饭，如此恶报难尽，痛苦不已，不知何日才能转生为人？如能复转人身，我一定做个顶天立地，堂堂正正的人，不敢再为非作歹了。前世任意宰割女性血肉，如今我大限「临头」，仍然任人宰割，世人爱吃香肉，说我大补元阳。我以前亦是为了滋补自己，今日给人当补品，没话可说。     杨生曰：我看它已有悔改之意，请   恩师渡它吧！     济佛曰：我已代为换骨，待你寿数终尽，到冥府时，自然可以脱胎，你放心吧！好好去偿债，修修功德，再待来世吧！世人见到此景，当体会到：欺人、骗人所获得的只是「债务」，不是正道得来的东西，有一天，还是丝毫不爽的去偿还，不然老实人要喝西北风了，人云：「天才与白痴相等」，欺人是祸，助人是福，这是至理名言，世人体悟之！杨生准备回堂。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第三回   鹦鹉能言只因唇舌利   雁燕对话深吞世人心     第三回   鹦鹉能言只因唇舌利   雁燕对话深吞世人心      济公活佛   降                     辛酉年二月十二日     诗曰：千枝万叶本同根。一点原灵万古存。     无极分形全世界。万家生佛谢天恩。     又诗：修身保体炼元神。免教亡魂堕兽身。     莫谓老来方学道。非为都是少年人。     济佛曰：世人得有人身，称为万物之灵，实在荣幸之至。自己会制衣服、房屋、汽车、飞机、轮船、电视、音响，所需样样齐全，还可以天天变换花样。看那些畜生生来一付身子，它们身上羽毛（衣服）一生就只有这种颜色与式样。可见生为人类，实在太幸运了。如果还嫌作人不好（不好好作人），专门做些违法勾当，害人的兽行，将自己人格日渐堕落，终有一天将自己改头换面，走向「畜道」了。今日我将带贤徒杨生走访畜道，说来也很新奇，神人怎能与畜生谈话呢？世人也许有的不相信，认为是荒诞无稽之谈，那你就错了。可看到动物园中驯兽师，不是天天在与动物打交道吗？马戏团及海豚的表演，这些动物、鱼类听懂人类言语，知道人们的手势，它们每一个动作，都是那么灵敏，许多特技工夫，人类还自叹不如哩！它与世人一样，同是具有灵性，世人千万不要瞧不起它们！这本游记是在告诉世人，要尊重这些人类的好友。并且勉励自己要求上进，不要输给它们。更不要为非作歹，带给社会不安，制造不幸。如果一味想害人、伤人、骗人、抢人、奸人、骂人、杀人、误人、打人、毁人，那样还算是人吗？这种人叫「不仁(仁)」，可谓不伦不类，被称为「人面兽心」，或是「衣冠禽兽」。一个人如果遭受这样批判，已经很危险了，有堕落「畜道」可能。世人如果处处爱人、助人、救人、渡人、劝人，人称为「善（好人）(仁)」。如果人心是菩萨心，这种人将来脱胎换骨成为圣人、仙人、佛人。善清者上升，恶浊者下堕，人兽在此分野。世人你想步步高升，还是想步步下堕呢？你们都很聪明，不愿意做笼中鸟吧！人都想自由自在，不受拘束，要这样你就不要去犯罪，才不致成为笼（牢）中人（囚）！杨生上莲台，我们今日访问一个新奇案证吧！       杨生曰：我已坐稳莲台，不知今日要访问那里呢？     济佛曰：等一下你就知道，我们出发吧！……已经到了，我们进去这家「鸟店」吧！     杨生曰：这好象是台中市光复路？     济佛曰：不错！你看这家鸟店铁笼内养满了各种鸟类，非常热闹！     杨生曰：每一个笼子，好象一个小家庭，它们有些像夫妇儿女；又有一些看来像朋友，为何都住在一起？     济佛曰：有缘份的关系。你再仔细看看，妙事将现，我先为它们点化，使之恢复前生记忆，方便交谈。……     杨生曰：果然神奇，经   恩师施法，这个鸟笼变为一间房屋，它们穿著各色美丽衣服有的正在吃饭，有的在那里休息，不过没有椅子，只有竹杆、水缸、及食粮而已。也没有厕所设备，任意排泄，很不卫生。     济佛曰：这个鸟笼就是它的家，因为设备不佳，所以他们时常感染病菌生病而亡。人类生活舒适，吃住富有卫生，不像鸟类的粮食、茶水，常常渗入了自己粪便。人类住有高级卧房，弹簧沙发，任意躺卧；鸟类只在树枝竹林中或电线上作为休息睡眠之处。纵有一个窝巢，还是杂草所铺，吃、住、排泄都在一起，这种生活是犯罪者的生活。今日我带贤徒来此访问鸟类，可以听听它们的心声，杨生向它们讨教吧。     杨生曰：鸟大哥！你为什么跑到笼内呢？是否能够道出原由，也藉此机会造功补过。     鹦鹉曰：我是穿著绿衣、红嘴唇的鹦鹉，我也想不到会变成今天这副模样。我前生是一位妇人，因为生性爱讲话，挑拨是非，中伤他人，都是我的本领。一生中，每住一处都与邻居不和，如果邻家有小误会给我知道，我便添油加醋，令他们起冲突。一次隔壁太太回娘家，适逢有一位女亲友来访，我看她先生对她有说有笑，还在一起吃饭，第二天隔壁太太回来，我便向她说：「你不在家，你先生带女人来此，定有暧昧行为。」为此，隔壁夫妻大吵大闹，演变成离婚。后来，其夫为此心情郁闷，得肝硬化而亡。不但如此，我因作小生意，生意不好，便骂天咀地，一生中造下不少罪孽。死后冥王大怒，叱我破人婚姻，制造谣言，骂天怨地，判刑定罪十年外，刑毕转世投生为鹦鹉，一点红嘴，能学人语，话说不停。生活在小笼内，虽不愁吃，但无法飞翔天空，心里也很烦闷，今日，   济佛来此是否可以放我出去，救救我！     济佛曰：哈哈！你在此生活也已经习惯，现在到处高楼大厦，放你出去，你也无处觅食，我佛慈悲，放你出去不是放生，而是放死，你还是安份守己，在此过一生吧！你已供出前因，记载「畜道轮回记」，劝世有功，我为你授记，等你寿满，可以脱去鸟身复转人身，好好去修持吧！不要不满现状。     杨生曰：其它还有那么多鸟类，到底它们是犯何罪而转生呢？     济佛曰：鸟类灵性较轻，不一定是人类所化，有者为日月精华所结，所以它们能够在空中飞翔。因日月都是一个无限大的「能源」（灵源），太阳、太阴之气相合，天地之中可以产生许多精灵。许多鸟灵因受日月蕴化，渐渐进化成为人灵，再修炼成道。许多仙佛之脚力都是兽类所化，它们能够与仙佛同在，表示万物有灵，只要加以修炼，都能进入超凡入圣的境界。现在世上人类出生率愈来愈多，所以各国提倡节育，有人问：「人到底从那里来？为何愈来愈多？」我今日揭开这个谜底，万灵的孕育日渐进化，许多动物(生灵)已在世界消失。因为人类智慧愈来愈进步，生活领域日渐扩大，这些弱小生灵的地盘已被人类侵占，它们最后只有转世为人，才能继续生存下去，人类增多原因在此。人类既多由禽兽异类投胎而来，它们本性未脱，导致今日世界道德沦落，许多「人面兽心」的人，在制造伤天害理禽兽行为。人口激增，世界性的能源危机不断，所以又有人倡导修道炼性，想由人世飞升到更高一层灵界圣域，就是宗教所言的「天堂、西方」。不过这要有清净灵性的人，才可达成目的地。 
     杨生曰：原来如此。     济佛曰：现述一则「公冶长看燕雁问答五常」案证，参载「畜道轮回记」，以启化众生。孔子的学生「公冶长」，此人善识百禽之语，能知众鸟之音，有一日，公冶长清闲无事，在家中游玩，到小亭中，看见有一只「雁鸟」，宿在池边。片时，又有一只「燕鸟」飞来宿在树上，就问曰：「雁兄久别多时，近来贵体平安否？」燕鸟连问数声，雁鸟并无回答半句。燕鸟心中怒气言曰：「雁兄真是无礼，我连问数声，因何未答我一声？」雁鸟少歇片刻，开言答曰：「树上蝉声小，堂上熊语低，水清流漫出，人贵言语迟。」燕鸟言曰：「你生在青草坡前，口食他人五谷杂粮，口大颈小，你与我一般，岂能贵乎？」雁鸟回曰：「我虽然不贵，能晓得三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。是故名曰：三纲。君使臣以礼，臣事君以忠，为人父止于慈，为人子至于孝，妇从夫贵，夫唱妇随。昔时，纣王无道，百姓受倒悬之灾，后来武王遂托姜子牙，疏解其无道，百姓大悦，创业周朝，建立天下有八百余年。此乃君为臣纲。昔有甘世衍，在朝为官，天天有三年大旱。一日，忽然天降大雨，圣上遂问世衍：「今日这场大雨淋漓，可值多少价钱？」甘世衍无言可答，圣上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中，闷闷不乐，忧愁在心，不言不语。其子甘罗看见，问曰：「爹爹回朝，为何事眉头不展，面带忧容，是何缘故？与孩儿说明，可与爹爹解忧，亦未可知。」甘世衍曰：「吾儿！为父今早上朝，圣上问起下雨之事，言此可值多少价钱，我一时无言可答，圣上大怒，即命我带旨回家，明日早朝回奏，我因此忧愁在心。」甘罗答曰：「此乃小事，何须挂怀。」甘世衍曰：「我儿！明日若无言回奏，吾一家性命难保，此非小事，孩儿有何意见回奏？」甘罗答曰：「爹爹何不说，墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金，此雨可值无价。」世衍闻得此言，心中大喜曰：「我儿之智能才能， 如此敏捷，可免我忧。」翌日早朝，甘世衍上朝启奏曰：「臣甘世衍奏旨论昨日大雨可值何价，臣有奏：墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金。」圣上大喜曰：「卿昨日不知，今日何能知之？」甘世衍奏曰：「昨日臣是不知，臣有一子，名曰甘罗，能知此理。」圣上大悦，开言曰：「甘卿有此子，才能敏捷，今有多少年纪？」甘世衍启奏曰：「臣小儿如今年登十二。」圣上大喜，就传甘罗入朝。甘罗奉旨入朝，上殿谒见皇上。圣上就问甘罗，如何治理国政，甘罗启奏曰：「事君父者以忠孝，为君父者以慈爱，国家无异，君父相同，德显扬名，惟忠与孝，荣贵不招而自来，耻辱不逐而自退。」圣上闻奏大悦，就敕封甘罗为丞相，乃是父为子纲。昔日春秋之时，齐王在临潼关聚会，与十八国诸侯献宝，有秦国进草琴，亦有魏国献避尘珠，还有楚国进夜明珠，春秋十八国诸侯，齐到临潼关来献，宝，齐王娶有一妃，名曰无盐氏，智能才能超群，端肃贤德，面貌奇丑，但能以德感化服人，十八国俱来降服进贡。后人称赞曰：「无盐君此夫为妻纲。」      燕鸟曰：「三纲已说毕，五常却又如何？」雁鸟答曰：「五常者，仁礼义智信是也。」燕鸟问       曰：    「敢问如何分详？」雁鸟答曰：「君子闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死，这是有仁也。夫若先死，妻坚守节义，始终不配他人，这是有义也。长先次后而飞，长幼有序，一字登空而不乱，这是有礼也。飞鸣宿食，以订生死二字，修心向善，这是有智也。春往秋归，来去不失其时，亦能传书信，这是有信也。吾与你们不相同，你们群中之类，口御青虫，无有慈悲之心，岂有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，岂有义乎？宿人家中厝宅梁上，看人家妇女，千娇百体，岂有礼乎？只知与孩儿同伴嬉耍，不悟生死轮回报应，不肯修心向善，久恋家园，不知修省，岂有智乎？来来去去，糊胡涂涂，失其时节，岂有信乎？这三纲五常；你全然不谙不知，并无悔悟之心，此是何也？」燕鸟闻得无言可答，不辞自飞而去。 
     众生看了雁鸟与燕子的对话，一定感触良深，这些话启示了世人，三纲五常是立人之道，登天之梯，你要学习谁呢？相信大家都想做好人，让人称赞，好好做吧！     杨生曰：恩师说了这则故事，寓意至深，鸟类还会斗法呢！世人喜观说是非，有的本身不好还指人是非，正如燕与雁的斗嘴。     济佛曰：俗士喜欢说是非，不知反省昧心违。     为人应守口中德，免堕鸟身语乱飞。     世人应修口德，以免言语伤人、害人，造下滔     天罪孽，将来堕落鸟身，吱吱喳喳，言语如飞     ，像鹦鹉住在鸟笼，总不及人类幸福度日，万     事周全。今日访问至此，准备回堂。     杨生曰：遵命！……     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第四回   雄鸡啼叫原为修口德   驴马负重正是还前因     第四回   雄鸡啼叫原为修口德   驴马负重正是还前因      济公活佛   降                     辛酉年二月十九日     诗曰：人期六畜旺成群。饲喂三餐用力勤。     父母亲情多淡忘。生财动物价斤斤。     又诗：笼鸡有食汤锅近。野鹤无粮天地宽。     怕死贪生原一理。成仁取义业障完。     济佛曰：世人饲养六畜，都希望兴旺成群，所以极尽心力的去照顾它，一来自己可以食用，二来可以卖钱。反过来，对只亲是否有如此耐心服侍尽孝呢？三餐饮食是否按时款待？身体不适是否延医诊治？卧房是否常为整理？父母病时为人子女是否忧心如焚？世人所饲养的鸡、鸭、猪、牛，都三餐按时喂食、供水；一遇染病，立即延请兽医诊治；卧室巢屋常为消毒清洗，一切服务周到；若对双亲没有这般尽心的话，你已犯「不孝」大罪，要赶快反省改过！     人都贪生怕死，被蚊子轻咬一口就受不了，非打死它不可。听到一句不关痛养的话，亦心如刀割，气暴如雷。足见人类都很爱惜自己的生命，这也是理所当然的事。孝经云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！」但若为国家尽忠，为民族尽孝，牺牲性命，此乃大忠大孝，牺牲小我，完成大我的壮举。一人牺牲，可救万民生命，此死谓之「再生」，灵魂升天，逍遥天界，万年俎豆馨香。畜道弱小身躯，被人宰杀食用，也是一种成仁取义壮举，世人当怀有感恩心情，切勿弱肉强食而无忌，杨生准备上莲台吧！     杨生曰：遵命，不知今日我们要往何处访问呢？     济佛曰：今年是鸡年，我们现在就去访问鸡兄鸡姊吧！     杨生曰：好的。……坐在莲台一路顺风，夜色淡淡，不     知何家有养鸡？     济佛曰：我们往台中郊区太平乡鸡场吧！     杨生曰：瞬间来到乡郊，好大的一栋鸡舍。夜色已晚，它们好象都在睡觉了，不过有些还在吃饲料呢！     济佛曰：它们还在吃「宵夜」。因已习惯了环境，所以夜间一付「鸡眼」还能寻找食物。     杨生曰：为何不见它们的人形？      济佛曰：为不使世人迷惑不解，所以我令它以现在身形，以人语和我们交谈！更为离奇。     杨生曰：它们可以说人话吗？     济佛曰：当然可以。你不曾闻到晨鸡啼叫，人们都晓得起床，足见人类也听懂「鸡语」！     杨生曰：恩师说的是。     济佛曰：我先施佛法，使它觉悟，以便用人语交谈！……「雄鸡！雄鸡！你每天啼叫是什么含意？」     雄鸡曰：我是「晨钟」的代表，我带业而来，清晨作了这个信号，催促人们该起床了，我是施号员。因天生如此，除非嗓子哑了，否则一到清晨，喉中痒得难受，不啼叫，喉咙就不舒服！     杨生曰：真有意思！不喊就不痛快，你来历如何，介绍一下给众生知道好吗？     雄鸡曰：善士啊！你不要让我献丑，好吗？     杨生曰：你的声音优美，何必客气？     雄鸡曰：善士既然不放过我，我也就实说了。我以前是一位农夫，生性暴烈，一遇不顺意之事，便破口大骂，不论父母、长上、亲友。三字经或粗野下流的话，一样照骂不误。父母时常骂我五伦不分，禽兽不如，但我毫无悔意，更加破口咀骂。生性如此，难以改移。只因恶口，一生四处得罪众人。死后冥王判我在割舌地狱受罚，以磨炼我的原灵，刑毕，判我转生为雄鸡，但生为雄鸡本性仍然好斗。因失口德，乱骂父母长上，投生为鸡，一到清晨，东方露白，我喉中禁不住想啼叫，伸长了脖子，用力呼叫：世人啊！惊醒了！不要学我这付模样。我天天叫醒世人，使他们能够起来工作，我这样立德造功，以赎前生之罪。前世五伦不分，转生为鸡，「鸡目」看见母鸡时，一时眼睛昏花，不论它们是否生我之母鸡，一律向其求欢，所以鸡常被世人骂曰：「畜生！五伦不分。」，无奈业力引诱，使我无法自主，做出这种「禽兽行为」！希望世人多修口德，不可「乱啼」！以免像我一到清晨便哭啼喊叫，后悔已经太晚了！     济佛曰：你勿悲伤，你转生为鸡，尝受到报应的味道了。不过，鸡有五德：上有头冠曰「文」，足有抟矩曰「武」，前趾能斗曰「勇」，清晨能啼曰「信」，见食相呼曰「义」，鸡有此五德，人能如此吗？鸡虽然成为人类家中六畜之一，仍有不少美德，希人多学习！     杨生曰：听罢雄雄述说，甚有劝世意义，不知它们被宰杀时，感觉如何呢？     济佛曰：这要询问另外一只母鸡了，它已转生为鸡二次，我先为它点化，再要它说出被杀的经验。     杨生曰：请问你第一次转生为鸡时，被宰杀时的心情如何？     母鸡曰：不要谈了，想起来心里就害怕！我前世转生在乡村农家，是现代人最喜欢吃的「土鸡」。当我突破蛋壳，看见天日时，主人喂以白米，不久就由母亲带我们七个兄妹到田中觅食，经过半年，我们已经长大。一天，来了一位鸡贩，他载着鸡笼前来，向主人说有鸡可卖否？主人说：「有有！不过土鸡价钱要高些才卖。」鸡贩说：「当然！当然！」我们的命运就此决定了。鸡贩拿了纲罩追捕，我们惊慌奔跑，但速度有限，还是被纲住，捉住笼内。主人卖了钱，心中欢喜，却不管我们死活。我们被送进市场，鸡贩向卖菜主妇说：「纯正土鸡，肉最好吃，不是纯种不要钱。」如此一只一只，分散各家。我被一位主妇买去，她心中高兴的说她买到土鸡了。回家之后，便准备热水，用刀向我喉颈一割，一声哀叫，痛得死去活来，挣扎了几下，觉得鲜血直冒，全身乏力，又将身躯投在开水锅中烹煮，此刻觉得全身刺痛，一时昏昏沌沌，灵魂便逃出鸡体，一股力量引我向地府报到，因罪业未完，所以又再投生一次，此世脱罪后，就可转世为人了。       杨生曰：听它的话甚为可怜，不知宰杀及吃鸡肉的人会怎样？     母鸡曰：人类只是吃到我的「尸体」，吃不到我的「灵魂」。杀我者因我被杀时，一时惊慌，有时灵魂飞奔，躲避在他身后。若杀生太多，许多动物灵性未去转生，围绕着杀生者身边，久之，刽子手的身形受其同化，形貌常有相似特征。     杨生曰：恕我打断你的话。刚才所说，是否属实呢？     济佛曰：母鸡所说是合乎逻辑的，譬如一个人进入学校求学，久之，就有「书生味道」。一个人从商久了，就有「商人味道」。耕农的，有「泥土   味道」。做工的，有「工人味道」。专门杀生的，也有他的「荤腥味道」。昔孟母为何三迁，就希望孟子接近学校，以便养成向学上进的习性。与赌友相处，久也成为赌徒；与善人相交，尽成善人。这就是「习性感染」，「心形中和」作用。常亲近圣佛，久成佛心佛面。万事同此一理。     杨生曰：「近朱者赤，近墨者黑」就是这个道理吧！母鸡啊！至于吃鸡肉的人，有什么关系呢？     母鸡曰：鸡群生活的水准，虽随着时代有显著进步，但卫生、饮食、居住，总在一个笼子内，感染病菌机会甚多，所以身上常染有病毒。由于形体殊异，有病难言，无法得到医治，一付「病躯」，常成为世人宴上「佳肴」，不知不觉中，将病毒带入人体。我们没有能力叫你不要吃我们的肉，只寄望你们吃鸡肉时，要注意卫生，俗语说：「病从口入」，若贪吃鱼肉，吃到「病鸡」的话，请不要怪我们就好了！     杨生曰：你说得很诚恳，常见经书上说：「吃半斤，还八两」。确有这一回事吗？     母鸡曰：我不敢如此说，但肉吃多了，有害无益却是事实。有时不止还半斤，甚至还了一命，怎么说呢？许多人吃了肉类太多，脂肪过剩、毒质感染、患了血浊、中风、高血压、癌症等病，终至医药罔效，不是「赔了一命」吗？     济佛曰：说得是。以前的人，食肉机会较少，现在物质丰盛，鱼肉三餐上桌，吃得太多，营养太好，所以患「富贵病」的人越来越多，医生有时也是束手的！     杨生曰：请   恩师再点化这只小鸡，令它回复记忆，便于交谈！     济佛曰：好的！我施佛法！……「小鸡！你出世不久，赶快说出为什么前世不修，今天跑到这个笼子来呢？」     小鸡曰：我前世是小太保，整天不务正业，吃******，结群勾党抢劫偷盗，并四处勒索善良，鱼肉乡民，五年前在街上抢劫钱财，被警方逮捕，移送法办，被枪决毙命。死后灵魂被黑白无常押至地府，经阎王审判严刑，令投生为鸡五世，周前才转世，一切尚迷迷糊糊。现活在这一大遍的鸡舍内，也是一个刑罚。既来之，则安之，我也无话可说。     济佛曰：为人「鱼肉乡民」，现在也将被「乡民鱼肉」了。虽然阎王提早给你投胎，但还是在铁笼里度日！好好修吧！     杨生曰：它们是属于「饲料鸡」，三餐主人就送饭来，倒也快乐，好象正受人类「供养」哩！它们既是受恶报而来，被供养长大，卖出被宰杀食用，照理说是应该自受的罚报，为什么说世人杀生不宜呢？     济佛曰：我举一个例子吧！譬如一个人欠你债务，你总不能杀他还债吧！当诉由法律解决，或用其它方法偿债。圣佛是基于仁者同情心，不忍生灵受害。如人对残障者，仍施于爱心一样。至于 修道者，为培养仁慈之心及元灵清净，宰食这些带罪六畜，无形中灵性被罪灵污染了，而影响修道功程。况素食可以寡欲净心，有益修道。牲畜血肉之体，体污性浊，多食令人多欲神昏。故自古以来，凡修道者都主张淡食寡欲，其理在此。       杨生曰：原来如此。     济佛曰：自古以来畜道显化奇迹甚多，今再讲述一则「庞居士夜闻驴马诉说前因，后来觉悟修道」的案证参载「畜道轮回记」。     唐朝时候，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众。家道豪富，世代书香，自小就领悟妙法，立志求悟真理。首先投拜石头禅师，后又参学于马祖禅师的门下。从此了悟心性，通彻真空之理。庞公平日为人，怜孤恤寡，乐善好施，赈济贫人，救人之急，不遗余力。在当时，有二位商人，本身经商没有资本，来到庞公家中，向庞公要求借白银一千两。庞公欣然答应，商人取得贷款，想进城营商，可是财物过重，他们无力行走，庞公乃将饲养的驴马交给他们，以作脚力。二商人行到古树下歇息，就相议说：「庞公果然有慈心，竟没有将这笔登记在帐上，如今我们可以将这笔钱侵占，不必归还。」说完驴子突然说起人话：「我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，为你背负三十里路，以抵偿亏欠你的债。现在，我债已还毕，我就要回去了。」二商听驴这样说，一时大惊，赶紧将白银送还。庞公奇怪问商人：「为何将银子退还？」二商于是将驴作人言，转世还债的经过说了一遍。又说：「我们深恐自己后世也会如此，所以将银子归还。」随后，各自回家。     庞公于夜间走到驴马栏边，果然听到驴马互相讨论今生转世须酬还前因多少的事，乃仰天叹道：「我本想助人，竟不知反而累人！」深深大悟。不久，将家里的金钱财宝收集起来，装在船上，准备悉数沉入大海。船行到汉阳江中，忽然有五百名海洋贼盗，要来劫夺庞公的金银。庞公乃将二商借贷银两，驴子作人言诉说还前债的经过向海盗们说明。海盗们闻言大惊，心中悔悟不已，说道：「我众人皆愿出家修行，愿随你持斋修道。」庞公于是将银两送入佛寺，作为五百名修行者的斋粮。后来，他们修成，即为有名的「五百罗汉」。     庞公弃富乐贫，其女以编作瓜篱度日，其子耕田为生，庞公夫妇子女四人都发心修行。庞公度五百名人众，满心欢善，日夜更加殷勤修炼，菩提觉性圆明，悟进无生地位。后来，全家皆修成正果而去。     后人作偈曰：     好在回心向善修。借钱负本作驴牛。     心中藏毒难逃苦。无义钱财莫得求。     众生看了群鸡驴马叙述前世因果，当更为深信因果报应之真实性。宜警惕心，归向正道，认真修行，方免误入歧途，堕落恶道。今日访问至此，我们准备回堂。     杨生曰：遵命！……     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第五回   贪淫好色转生为山鹿   绿野深林清净赎前非       第五回   贪淫好色转生为山鹿   绿野深林清净赎前非        济公活佛   降                     辛酉年三月初七日     诗曰：深山活有千年树。世上难逢百岁人。     紫竹无尘观自在。菩提遍布性天真。     又诗：野鹿飞奔绿草原。青山为伴作家园。     鞭茸大补和丹药。自怨风流欲断魂。     济佛曰：科学进步，医药昌明，许多专家日夜费神在研究促进人类返老还童，延年益寿的方法及药品。整型技术，更是日新月异，有注射、拉皮，都想将这副身躯，保持永远青春美丽。不过，纵有这些延寿、整型妙法，可以「伪装」一段时期，但要活上一百岁的「人瑞」，却仍依稀可数。深山里，树木矗立云天，它们没有人工加以施肥、照料整修，还得经过狂风暴雨的摧折，却能屹立不倒，活上千百岁。这是因为它立定脚根，坚守着站立岗位，不敢丝毫离开一步，生于此死于此，皈顺着天地运行造化，默默的生长，养成了坚强自立个性；没有人间的操戈、争斗、及情欲自我腐蚀，所以它能活有千年寿命，称为「神木」。世人饮食讲究精美，衣服追求新潮，脸孔不时清洗保养，医药保健日新月异，为什么仍无法将这付躯体保护度过二百年？我看世人「太劳累」了，不能「固守本份」吧！今天我带杨生去求得这个答案。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程吧！……     济佛曰：这里就是阿里山的深山了。我们今天要访问山鹿！     杨生曰：深山四处不见人烟，但见前面有四只山鹿躺在那里休息。我们用何方式访问呢？     济佛曰：我略施小法，它们就会觉醒本性。「山鹿啊！你们睡什么觉呢？猎人来了，还不快逃！……哈哈！」你看这些山鹿听了我的话，一时如梦初醒，都已起身，准备逃命。不过天色黑漆漆，往那里逃？我发出佛光，它们看见光明，一定会跑往这里来的！     杨生曰：山鹿听了   恩师的话，果然有所悟！     济佛曰：佛法无边，我说的话，虽然与人无异，但佛语法音，声声印心它们听了，自然有所领悟。仙佛所说，都是「实话」「真言」，
 
仙佛用这种心灵的语言，对各种不同的众生说法，大家都能听懂的。     杨生曰：妙不可言。众生形体殊异，但佛性平等，一些动物，尚能知人之性，听从人类的教化；反而不少世人，听不下仙佛的善言劝化，一昧横行。由此可见，心灵的世界，都有共通的语言与平等的佛性。     济佛曰：杨生说的是！你可以访问它们啊！     杨生曰：请   恩师为它们点化授记，以便交谈！     济佛曰：刚才已小施佛法，再予点化，以提高它们原灵的悟性。「山鹿看清我的手，佛手点佛心、佛手开佛门、佛手度众生、佛手消魔障、佛手握佛手、你我皆成佛。鹿本山珍，性具纯阳，生在青山，天地为家，修身自爱，体含金丹，奔跑如飞，飘飘欲仙仙兽仙兽，顿悟本原……。」     杨生曰：恩师用蒲扇向每一只山鹿头上一打，突然看见山鹿头上发出一道青光，不知这是什么原因？     济佛曰：山鹿出生以来，便与青山绿水为生。草为地之精，水为天之泉来往奔波于大地，受到日月精英普照，养就一身纯阳之体，现刻我为它们授记一打，灵窍便开，故有紫气上升现象。     杨生曰：果然神妙，山鹿的道行还真深呢！     济佛曰：杨生你可以和它们谈话了！     杨生曰：是的。请问鹿哥，你住在深山里，滋味如何？     山鹿曰：你们是谁？为何敲打我的脑袋呢？我的脚现在一直站不稳，有一种要飞升上空的感觉！     杨生曰：我是台中圣德堂圣笔杨生，这是我师父   济公活佛，我们师徒奉旨著作「畜道轮回记」一书，今日前来访问你们，请不要惊异。     山鹿曰：原来就是   济公活佛，您为我们开启灵窍，跪拜叩谢……     济佛曰：免礼，好好回答杨生问话。     山鹿曰：遵命！杨善士问我在这里的滋味如何？我就说给你听：我从母腹出生以来，日夜与青山为伴，吃青草，饮泉水，沐清风，我们的家就在山岗树林，过着大自然的生活。因常有猎人设下陷阱及枪杀我们，所以我们已经移居数次，渐向深山隐退。心中也时常充满着恐惧感，羡慕人类生活自由，安居乐业，遗憾的是人类总是想欺侮我们弱小。杨善士你是否可代我们向猎人求情呢？他们高兴获得猎物，可是我们却损失了同伴！这样太残忍了！     杨生曰：我很同情你们的处境，当尽力而为，但还是自己谨慎为要。不知你们生为鹿身感觉有何不便？     山鹿曰：我们没有双手，只有用一对鹿角来保卫自己，所以觉得很不方便，只因前世失德、好淫，赚取不义之财，吸人精血，所以转世为鹿。     杨生曰：是否可以将你的过去详细说出，供世人参考，作为警惕之用？     山鹿曰：说来没有面子。     济佛曰：不要推辞，你现在满面毛茸，早已「脸上无光」，说给世人听听，造功补过，可以恢复你本来面目。     山鹿曰：遵命！我前世为一男子，性好渔色，一生欺骗女子无法计数，大概记得奸淫处女三人，寡妇二人，良家妇女三人，风尘女不知多少。既爱色又骗财，整日花天酒地，所花所用都是女人的钱，如此度过一生，老年肾衰体弱，染患「尿毒病」而亡。死后冥王审判，受严刑二丨十年，再判转生为鹿，以消罪孽。希望世人不要学我贪色好淫、骗财败德，今日已失人身，无鱼肉美味，只有吃青草素食了，虽仍有色念，但非时节不能交，所以精气上升，贯注于头上两茸角，久而钙化变硬，成为披毛戴角兽，内心有说不出的苦味。       济佛曰：你生前好淫贪色，此世不能再如此风流了。你的精神升华于头上双茸中，世人又把它割来当作补品，称为「鹿茸」。你的生殖器官，世人把它割下，作为补肾药品，称为「鹿鞭」。你前世太好色，所以此世这些淫根、孽角被宰割，也算是罪有应得。幸亏你们在深山里面，已不能再到花花世界，做个「花花公子」。「花鹿」只好在山中吃青草、喝泉水，欣赏五颜六色的奇花异草了。好好修炼本性，不要重踏旧日荒唐的道路了。     杨生曰：这只山鹿的罪孽真是深重，今世转生到山中「修道」，还算庆幸。鹿哥！你也不要怨谁，都怪自己造孽，你已诉出前因，可以劝化世人，将来寿终就可复转人身了。     山鹿曰：感谢杨善士提拔！我若能转生为人，一定做好人，绝对不敢再重犯旧错了！     济佛曰：既知回心转意，待转为人身时，当来相度。杨生你可以再问其它山鹿。     杨生曰：是的！另外这只鹿哥！你刚才听了我们这些对话，心里感想如何！     山鹿曰：首先感谢   济公活佛为我们点化。刚才听了你们谈话，自觉惭愧万分！     杨生曰：人不怕犯错，只怕不认错。既知悔过，是否能述出你前世的为人呢？     山鹿曰：好的！我将前世一段罪史公诸于世，劝世人不要学我的样子，以免后世堕落兽身。我前世长得甚为英俊潇洒，见隔壁一位太太生得颇有姿色，便动起邪念，渐渐亲近，终而勾搭成奸。因干材烈火，奸情炽热，为求一劳永逸，想尽办法，暗下秘药，使其夫不能人道，情妇藉此离丨婚和我结婚，心喜可以长相私守。从此过着如胶如漆的生活。其夫后来知道此情，怨愤异常，但也没有我的办法，终而日日饮酒麻醉自己，变成疯疯颠颠，一日酒醉，在路上被车子辗毙，一条怨魂至地府控告我拐骗其妻及用秘药毒害其身之罪，要求报仇。冥王准旨，前来索报。所以，有一天我用机车载着爱妻，经过她前夫车祸地点，一时精神恍惚，被车撞倒，后面又一辆车子煞车不及，双双被压毙命。魂被黑白无常押到地府，冥王大怒，被判严刑，刑毕，年前我转生为山鹿，她转生为母鸡，各分东西。今幸   济佛为我们点化，使我们有超升机会。以上这一段丑史，盼世人不要见笑，更望世人不要自演风流剧，以免后日步入我的后尘。     杨生曰：因果报应真是可怕！   恩师啊！另外这只山鹿为什么头上发射强烈光芒呢？     济佛曰：你问它就知道了！     杨生曰：请问鹿哥！你头上为何发出强光呢？     山鹿曰：我是母鹿，不是公鹿，你这样叫我，使我害羞万分！     杨生曰：鹿姊！我看你十分客气，修养有素，真是与众不同，请你告诉我头上的光芒是如何产生的好吗？     山鹿曰：好的！我前世是佛门弟子，出家为尼，后来动了凡心而破淫戒，死后转生为鹿，到深山中，以修补前孽。我前世虽然一时破戒，但佛法未泯，仍想忏悔修道补过，以成正果。所以转生为鹿，我始终保持纯真。清晨便到阿里山高岗，对着日出，吸取阳光；夜间也一样吸取月光，希望借着日月光辉的能源，以补足业障所造成灵体上的残缺。吃青草、喝泉水，斋戒精严以修道，希望磨炼自己，化解业孽。因日月累积，身上充满一股灵气，刚才济佛为我点化授记，一时天门顿开，蕴藏已久的灵光，突然如日月光辉，直向外射出，希望世人，多接近阳光、月光，养身中正气，吸其天地灵气，对身体及修道工夫，都有很大帮助。     杨生曰：山鹿也会修道，实在不可思议。      济佛曰：野鹿山中炼妙功。还精补气有神风。     调阴借日超因果。母性身躯转作公。     禽兽能知修道，不日可以脱胎换骨，以成正果。看罢山鹿叙述，当思得有人身，修道甚易，众生速速回头是岸，切勿欲海中不觉醒，轮回路上永无止境，何世才能遇到正法，以修大道呢！今日访至此，杨生准备回堂吧！     杨生曰：遵命。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第六回   山猴跳跃敏捷如盗手   巨树乘风孤冷叹无财     第六回   山猴跳跃敏捷如盗手   巨树乘风孤冷叹无财      济公活佛   降                     辛酉年四月廿七日     诗曰：岁月无情应早修。玄关且向静中求。     天开普度求真道。顽石怀恩亦点头。     又诗：违背伦常即罪人。佛前忏悔好修真。     无明遮住光明路。净水柳枝洗俗尘。     济佛曰：常言道「人心不古」。到底「古」字好在那里呢？「心口上」挂着一个「十字架」，表示是一个有道君子。今人不古，表示现代的人，不挂十字架，无畏于十目十手的监视。讲仁义、说道德的人实在太少了。新潮虽然很好，但世人这副身躯还是「老样子」，绝对「新」不起来。外表的衣食住行可以求新，但将原来这颗「赤子之心」标新立异，变得太新的话，一旦，走了样，就不适用于这付旧肉体，成了「坏心人」。要治疗这种「人心不古症」，除非再钉上十字架，否则已没有「复活」的希望。科技发展，可以促进人类生活享受，是件可喜的事；相对的，物质进步，精神却向后退步。科学家绞尽脑汁，在穷天地之秘，以改善人类生活，但对道德沦落之病态，都束手无策。其实物欲横流的病态，是科学发展之下的副作用，要由宗教家来加以救治。所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量，相并行而不悖。二者出发点都强调美化人生，但机械下的「人性」染受「油污」，用一般水已无法洗清。不少大自然的生态受到污染而变质，只有依靠宗教从后进行抢修工作！足见科学、宗教都是人生的必须品！     杨生曰：恩师说得是。我看要治疗「人心不古症」只有找「古圣仙佛」了！     济佛曰：我这个「蒙古大夫」也不错啊！哈哈！开开玩笑！准备上莲台吧！     杨生曰：遵命！不知今日我们要往何处呢？     济佛曰：今天还是上山打猎去。     杨生曰：恩师喜欢开玩笑，出家人想打猎，不是很不对称吗？     济佛曰：现在许多圣门中人，也是「道心不古」，心中怀着利刃，不能以慈悲救世精神为怀，处处心怀不义，造业多端，这种人就像出家人带着弓箭在佛前诵经，实在很可笑！我今日想上山打猎，与俗人不同，我是想打下那只「心猿」「野兽」的个性。     杨生曰：恩师言语中蕴藏着无限禅机。     济佛曰：我们起程吧！……已到目的地。     杨生曰：果然前面树上，有三、四只猴子在那睡觉，好像未察觉我们到来。     济佛曰：我点醒它们，否则它们还在作「美梦」呢？「猴子们醒来吧！猎人来啦，你们还不快躲。」      杨生曰：恩师用蒲扇在他们头上敲了一下，它们都惊醒过来，一双眼睛直瞪我们，显出惊魂失魄样子。     济佛曰：我们这不速之客！令它受惊。我已点化它们，它们的原灵正在清醒回忆中。     杨生曰：我看猴子甚为精灵，吃甘蔗、花生、香蕉都晓得剥皮，这到底是什么原理。     济佛曰：人的心叫「心猿」，猴子的心叫「猿心」，二个字相同，仅是颠倒而已。猴子形相似人，已得到人之偏气，可谓人之分灵，所以有「灵猴」之称。它们手脚灵活，吃起东西，有板有眼。     杨生曰：我可以向它们问话了吗？     济佛曰：它们已清醒过来，你可以问话了。     杨生曰：猴子们，你们现在心情如何？     猴子曰：在睡梦中，听到人的声音，又被打了一下，突然惊醒，脑海中先由一片空白，渐渐回想过去一切，才晓得打我的是   济公活佛，不过我还不认识你。     杨生曰：我是台中圣德堂圣笔杨生，与恩师   济佛奉命 著作「畜道轮回记」一书，今日有缘访问你们，盼你道出生为猴子的心境，藉以劝化世人。     猴子曰：甚为失礼，请杨善士原谅！我们生活在深山，觉得非常逍遥，每天与同伴蹦蹦跳跳，爬树吃水果，过的还很愉快，不过最怕毒蛇及猎人，许多同伴丧生在毒蛇之下，及被猎人逮捕，使一群亲人友伴失散，所以我们渐渐迁移深山，不敢接近世人。     济佛曰：世人都想欺侮弱小，一遇小动物，都想捕捉；若遇到猛虎、恶豹，看你们逃到那里？世人若是怀有慈悲心，看见弱小动物，它们既无伤于人类，则须加以爱惜保护，让它们有自由生活园地，也是一件慈悲的善行。     猴子曰：感谢   济佛慈悲爱惜。     杨生曰：你们为何转生为猴子，盼能说出来，以便警世化人！     猴子曰：说起前生实在羞耻，为劝化世人，不要学我恶习，说给你们知道也无妨。我前生是一名梁上君子(小偷)，以偷窃为生，一到夜里，便翻墙入室，或爬树上楼，进入屋内偷窃财物，财物一到手，即变卖花天酒地，饱食鱼肉，如此度过一生。在贼道生涯中亦曾失手，被人逮捕送到法院审判，受到牢狱的刑罚。好在生前已入牢狱，今生才不致被人捉去关在铁笼，供人欣赏。一生中偷窃东西不计其数，如金银、现钞、衣服、电视、收录音机、机踏车、轿车，样样齐全。死后冥王大怒，经孽镜台，明镜高悬，对证认罪后，受到五年严刑。冥王说我喜欢爬树、翻墙，判我刑毕转生为猴，每日过着爬树攀藤生活。因前生大饱鱼肉，福已享尽，现在只有以山上的水果、树叶充饥。许多在世专门收赃物的缺德不法商人，也纷纷变成我们的同伴。     济佛曰：你因前生训练有素，手脚灵活，今生做猴子甚为「恰当」。那些「收当」不法商人，也都有志一同，常在一起了。前生吃尽太多鱼肉，这些不「正当」所得来的「贼钱」，让你们逍遥享受尽了，此世只好罚你们吃山果、树叶赎罪，认命吧！     杨生曰：这些罪魂受过短期刑罚后，立即投胎转生，这些事情我前游地狱时，好象未曾听冥王说过。     济佛曰：因「地狱游记」一书注重阐述地狱刑罚情形，所以冥王未详细说明。其实许多在世为非作歹罪魂，在冥府对案后，有者受短期刑罚，有者立刻转为飞禽走兽，因天机无数，要一一述尽，则馨竹难书，只好随机说教。     杨生曰：原来如此。刚才这只猴子，说他在前世曾受牢狱之刑，所以此世不必再受牢笼之灾，那么人家所养的猴子及动物园所关之猴子，是否都是梁上君子来转生的呢？ 
     济佛曰：这并不一定，但人类所养猴子颈部必套于铁链，绑在木柱上，不是好象对待「犯人」吗？在动物园中的猴子，也是生活在铁窗内，世人愿意如此生活吗？它们各有因果存在，相信一旦打开窗门，它们都想到处跑跑，所以说，得有人身是「难能可贵」的。现代人出门有轿车代步，吃有山珍海味，穿有华装美服，如不多做善事，多行道德，一味为非作歹者，一旦失去人格，丧失人身，来世转生为异类，不是一件可怜而凄惨的事吗？看见其它动物的生活逊于人类万倍，并任由人类差役。所以说人为万物之灵，是千真万确。佛云：「中土难生，人身难得，大道难逢，普度难遇。」今天世人都得到了，可谓三生有幸。生在文明盛世，应好好修心学道，自度度人，如此才不会愧对自己，浪费光阴与生命。现唱「好了歌」一首，愿众生参悟之：     (一)世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，     古今将相在何方，荒冢一堆草没了。     (二)世人都晓神仙好，惟金银名忘不了，     终身只恨聚不多，直到多时眼闭了。     (三)世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了，     君生日日说多情，君死却随人去了。     (四)世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了，     痴心父母古来有，孝顺儿孙谁见了。     杨生曰：听罢   恩师唱了这首歌，心里感触良多。     济佛曰：你可以再访问其它猴子！     杨生曰：好的！请问这只猴兄，你是否可以介绍前生的经历呢？     猴子曰：济佛与杨善士既然为劝世而来，我就献丑吧！我前世住于云林，务农为生，兄弟四人，我排行老大，因读至高中毕业，头脑较为聪明，老父重病弥留时嘱咐将所有二甲多田地由兄弟平分，我因受妻子怂恿，一时心贪，选择最好土地及将本应属于弟弟的土地大部份都登记在我的名义下，待父亲去世后，一切手续办好，弟弟们才发现，一时争吵不已，我发怒加以殴打，弟弟们为了孝心，不愿将家丑外扬，只得认命。从此兄弟阋墙，断绝手足关系，分家而住。我霸占祖产之后，每年收入增加，而染上嫖赌恶习，由浅而深，妻子屡劝不听，渐渐不能自拔。后因落入赌场郎中圈套，将田产输得一干二净，妻子怒而离家出走，我为度三餐，沦落到北部铁工厂做工。一日，工作不小心，被铁板重压，经送医急救，因大脑破裂，一命呜呼！魂被黑白无常押往地府，经阎王审判，触犯(一)不孝之罪：未遵父亲遗嘱，独霸兄弟应得财产，使亡父九泉之下不能安心。(二)不义之罪：兄弟本当以义相待，一时受妻子怂恿，起贪妄之心使亲兄弟骨肉断绝往来，有失兄弟仁义、友爱之道。(三)嫖赌不绝，妻劝不听，致家破人亡，罪大恶极。所以被判刑二丨十年，刑毕转生为猴，现在一无所有，只有野生植物可以食用，没有一个属于自己的家与财产，可谓两手空空，住无定处，想来悲伤！后悔前世野心太大，丧失仁道，今生才会遭受到这样下场……。     济佛曰：不必伤心流泪，我已为你们点化，好好遵守本份，下辈子转生为人不要再犯老毛病就好了！杨生准备回堂吧！     杨生曰：遵命！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第七回   骗财倒债一时虽远走   转为黄牛苦作难高飞     第七回   骗财倒债一时虽远走   转为黄牛苦作难高飞      济公活佛   降                     辛酉年五月初十日       诗曰：买卖公平不可欺。金钱周转按时期。     分文亏欠冤相报。一点违心罪业随。     又诗：人面莫随野兽行。抬头三尺有神明。     青天法眼难逃避。善恶分班鬼亦惊。     济佛曰：做「生意」的人都想赚钱，但「生财有道」，不可违背自己的良心，或用欺骗手段，赚取无道之财。「生意」是要维生活命，千万不要只顾自己生存，而不顾别人死活。买卖更要公平，做到童叟无欺，分文清楚，则口袋里的钱，才是「净财」。世人借钱给亲友，一旦亲友赖帐，相信你会大骂这个人「没有良心」。可是世人常常在欺骗别人的时候，又觉得很自然没有什么？一件事情两种心态，这就是一个「人心」，一个「兽心」。一个人放纵自己，把原来的好人「宠坏」了，变成充满「兽性」的「坏人」！世人切勿责人严，责己宽，让自己走入堕落的道路。所以老衲发起「捐献良心运动」，希望世人不要把本有的一颗圆陀陀光明灿烂的「良心」埋没了。     杨生曰：恩师说得是，良心失落，被埋没在心地下，一时很难找到，这到底是什么原因？     济佛曰：这些「没良心」的人，不知到底是怎么活的？我来到凡尘，从世人身边经过，一股很浓腥臭味道扑鼻而来，定神一看，并不是粪尿味道，原来是人的「良心」变坏，恶化腐臭味道，使我叹气摇头！粪尿虽臭，还可用来浇菜施肥；良心一臭，害人害己的恶行不断发生了。今天我特带来了一包「正字」标记的「良心」，免费为众生换装，众生如有「恶心、坏心、毒心、伤心、恨心、苦心」，请别客气，赶快掏出来换上我这颗「好心」，保证健康愉快，不致病入膏肓！     杨生曰：您说今天带来了一包良心，我怎么没有看见呢？     济佛曰：自古道：「真经不在纸上，真心不在肉体。」所以世人看不到自己的良心，故而为非作歹。你可看我的蒲扇就知道一切！     杨生曰：扇中只划一个「心形」圆圈而已，其它不见一物。     济佛曰：你再定神看看！我用手指对此圆心一点，有什么变化？     杨生曰：但见扇中圆圈渐渐发出光芒，越来越强，有些刺眼！悟悟！恩师的意思，是说人的良心，本来圆陀光明，因被尘埃遮盖，所以埋没不彰，今   恩师用手一点(擦)，拭净尘埃，泯灭欲念，良心的光芒才有机会出现。否则良心被欲念占据，如云遮月，一时昏天暗地，无法无天了。     济佛曰：果然不凡，我画「○」，表示人的良心(本性)，本居无极佛地，如一颗明珠，闪烁着光芒，一旦堕下凡尘，被七情六欲污染，渐渐失去光辉，走入黑暗狱道中。今天我施佛法，点化这位良心主人，并加以按摩擦拭，令其复活，回复本来面目。     杨生曰：果然玄妙，此扇中光芒，如白昼阳光，划破整个黑暗！     济佛曰：良心一现，便是天堂。眼前一片毫光，看清了一切，从此不再迷失，一条光明大道正浮现在眼前。找回了失落的良心，如在黑暗中得到了明灯。我摇动蒲扇，轻风吹来愈显出光明火花！杨生我们准备出发吧！     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程。……     济佛曰：已到目的地。     杨生曰：今天我们来到这户农家，是什么地方呢？     济佛曰：这里是台东乡下的林姓农家，今天我们要访问他们饲养的「黄牛」！     杨生曰：走到牛稠(舍)，里面一只黄牛正躺在地上休息，似乎很疲倦的鼾声喘着气，似乎不知道我们已在它的身边。 
     济佛曰：它白天工作，身体很累，所以呼呼大睡，不知道我们来到。我叫醒它，并为它点化。「黄牛！黄牛！你劳苦耕种，却一无所得，到底前世做了什么缺德事，今生卖命的还债，惊醒吧！不要再黄牛！     杨生曰：恩师说了几句法言，并用蒲扇在牛头上一打，黄牛从睡梦中惊醒，睁开开两眼，流着眼泪，并呆视着我们！     济佛曰：黄牛！我是济公活佛，奉旨带台中圣德堂圣笔杨生灵游三界，首先将「地狱游记、天堂游记」着成问世，现又著作「畜道轮回记」，特来访问你，希望你将转生为牛的经过，坦白说给世人听，可以造功补过，来世即能复生人道，脱离畜道之苦。     黄牛曰：失礼！失礼！原来是   济公活佛及杨善士！从梦中惊醒，一时不知所措，听了你的点化训语，一时悲从心来。因为白天拉车耕田，劳累不堪，加上受到主人鞭打责骂，实在有苦难言，只有加快脚步，想把这条泥泞道路早日走完。想起我的前世，真不堪回首。我本来在市场卖菜，为了赚取更多利益，卖菜都偷斤减两。现代的主妇，生活较为富裕，不像以前都会将菜带回家再秤一次，所以每天最少偷上廿斤的菜。后来觉得卖菜要竞争，便在市场租了摊位，改卖牛肉，因牛肉贵，数量少，较为方便，不必一大早就去果菜市场批买果菜。为获取较高利益，用水灌入牛肉，以增加重量，不但如此，暗中还是偷斤减两。肉商赚钱虽然容易，但因烟酒嫖赌不离，每天中午一收摊，不醉不归，酒鬼赌友相聚，臭味相投，所赚已不敷应用，所以开始招会，邀集市场一些卖兽肉同业入伙，一会再一会，收了钱花用。自觉要再赚这么多钱不太容易，所以心一狠，便迁居逃之夭夭，一些同业被我倒会，心不甘愿，四处打听下落，有一天在车站相碰，要逃避已来不及，被揪到旁边，受到一阵殴打，我下跪求饶，言因没有钱才出此下策，请求原谅，同业见我求情，暂时饶我，命我一个星期内出面解决，我连称好好。返家后，与妻子们即速搬到乡下，以逃逼债。债权人终于找不到我，在乡下只得替人帮工维生，生活安定后，酒赌之病又复发，沉迷其间不可自拔，做工已无法维生，夜晚便四处偷窃邻居东西，鸡鸭、财物，样样都偷，幸好都没有被捉到。因生活不正常，不久就得到肺病，常常呕血，屡医不愈，邻人渐渐疏远，身体虚弱，也无法再操劳工作，五十二岁即病亡。死时魂魄被黑白无常押至地府，经阎王审判，叱我一生不做好事，罪大恶极，除判入各狱刑罚外，刑毕被判转生为黄牛，替人耕田拉车，每天忍辱负重，受到鞭打臭骂，鼻子穿著一条绳子，被主人拉来挥去，没有办法自由自在。回家已累得要命，晚上睡在一间窄小牛舍，尿粪堆中为床，味道不佳，但也没有办法。每天辛苦工作，任由风吹雨打，替主人卖命，吃野草，喝清水度日，实在清苦，求   济公活佛及杨善士度我出苦，我实在不想做牛了！     济佛曰：你不要悲伤，既来之，则安之。为了偿还你前世的业债，你必须付出劳力，所以要忍耐受苦，苦尽才能甘来，如果逃避现实，就像你前世逃债一样，下一世还是要偿还的。你已说出实情，劝化世人，可以造功补过，我亦为你点化，来世可以回复人身，希望不要再「黄牛」就好了。     杨生曰：看它怪可怜的，幸亏   恩师已点化它，来世复转人身，千万不要重操旧业，否则轮回永无止境。     济佛曰：因果循环是可怕的。古云：「种瓜得瓜，种豆得豆。」是不变的真理。我趁此机会，再为黄牛及天下众生说一个「木鱼与木鱼椎」的因果案证，以提高世人警惕。     从前有一个忠实的农夫，名叫阿宝，住在光明寺前的小村中，他常常去光明寺听得道的和尚说法。有一天傍晚，他到田里去放水，看见一条蛇在吃着青蛙，青蛙在蛇嘴里哇哇的喊救命！阿宝看到，一锄头砍了下去，蛇疼的张开了嘴，青蛙得保性命，蛇也没有死。七天以后的一个晚上，咯咯的声音吵醒了阿宝，他觉得奇怪，青蛙怎么会到床上来？他还是呼呼的睡，青蛙咯咯的声音老是不停的叫，吵得阿宝生起气来，点灯寻找着它，灯一亮把阿宝吓了一跳，原来是一条蛇，就是前次救青蛙被打逃去的那条蛇，正从帐顶的破洞中倒伸下来，张开嘴，伸出颤动不息的蛇舌，要不是帐顶的破洞很小，蛇通不过来，阿宝早被咬伤了，可恶的东西，竟想来报仇，要不是青蛙叫得响，我早被你咬死了，就持木棍将蛇打死了。 
     一年以后，阿宝养了一只狗，长得聪敏灵慧，能够听人的话，善解人意，看门、看牛羊，真讨人喜欢，每天跟着阿宝到田里、山上以及到光明寺听老和尚说法。有一天阿宝带着爱犬去礼佛，被老和尚看见了，老和尚道：「善哉！冤家对头，假装亲善，祸多善少，阿宝呀！你将爱犬送给我吧！让它在这里看守山门，以完结你们的冤业，因为它的前身是条蛇，前世被你打死的，这一世要来跟你算帐！」阿宝听了半信半疑，却又有点拾不得，像这样听话的爱犬竟会是自己的冤家吗？老和尚又道：「阿宝啊！我也不勉强你，但是你要相信我，我老和尚不会骗人的，你回家以后记住，五月五日午时要扎一个草人，穿著你的衣服，放在你的床上，你自己一定要躲起来，千万别让你的爱犬看到，」阿宝回到家后，五月五日一切按着老和尚的吩咐，自己隐藏在床后，半信半疑的守侯着，弄不清楚和尚的葫芦里卖的什么药？当当！时钟正敲十二点，突然，「碰碰碰！」，不知是什么东西在猛力的撞着房门，但是没有撞开，哗啦碰！一只凶猛的狗冲破窗子，跳进来了，鲜红凶狠的眼睛，张得大大的，血淋骇人的舌头，吐出长长的，在房中乱嗅乱跳的真像吃人的野兽，突然跳到床上，一阵乱咬乱抓将草人弄的粉碎，好象已经出了冤气，凶猛的狗慢慢的安静下来，但是躲在床后的阿宝却因骇极而发怒，而一棍将狗打死。     第二年的秋天，阿宝要上山打柴，当他经过光明寺的时候，老和尚正在山门外看日出，一回头看见阿宝，随即把他叫住说：「阿宝啊！你今天的脸色不太好，自己要小心注意，如果有人叫你的名字，千万不要答应，要紧记住！」阿宝因有上次的经验，拿老和尚当神仙看待，那里还敢不听话，连说谢谢！过了三个钟头，跑得气喘呼呼满身大汗的阿宝，脸孔铁青全身发抖，手足冰冷，跪在地上紧抱住老和尚的大腿，一句话也说不出来，老和尚道：「阿宝！不要怕，休息一下慢慢的说，你是不是遇见了什么？」老和尚一面替他擦汗、摩胸，一面很温和的问阿宝，阿宝抖索而结巴的讲了半天，方道出他惊骇奔逃的原委。「师父我看见     美人蛇，原来当我辞别了师父您以后，就一个人向深山去打柴，早晨的山气刚被新出来的阳光赶走，现出一派清新的气象，山里的小鸟在歌唱，大鹰翱翔，小猴子在欢跃乱叫，我正被这大自然的美景陶醉，只觉得山景的幽美可爱，忘记了老师所叮咛的话，正在喜洋洋，乐不可禁的时候，忽听有人叫我的名字，那声音是多么婉转动听，直像出谷的黄莺其温柔多情，就如恋人呼唤，使我不由自主的答应出来，随声看去，原来是一位绝世佳人，我看呆了，只疑是仙女下凡，谁知再看时它的身体乃是一条庞然大蛇。」师父说：「阿宝啊！为什么不听我的话呢！这一次，我和尚也无能为力了，你回去准备后事吧！」阿宝说：「师父你一定要设法救我，否则我愿意死在佛殿下。」说罢，跪在地上，如捣蒜一样的叩头。和尚说：「好吧！你起来，尽我的能力，试试看吧。今晚你可坐在大殿上，用一只大缸覆起来，看是否能够逃避这个劫数。」第二天早晨老和尚到大殿一看一条美人蛇盘住了整个大花缸不放，但是已经死了，和尚把美人蛇与花缸移开一看，阿宝被毒蛇的气闷得变成了黑人，也一命呜呼了！美人蛇的毒多厉害呀！好心的和尚将他们埋葬在一起，希望他们能从此解冤归好。     谁知结冤容易解冤难，在不久以后，阿宝的骨堆上长了一棵树，美人蛇的骨堆上生出一条藤，藤即将树一圈一圈的缠住，到了这种地步还不肯放松。和尚为使后人知道，一报还一报的厉害，因果报应不差分毫，同时为点醒世人多广结善缘，少种恶因，所以将阿宝的树雕成「木鱼」，将美人蛇的藤做成「木鱼棰」，使他们永远的撞击着。发出「报应」的声音，在佛前忏悔警惕着世人。     世人也许觉得这是一则寓言，但其中的真理是不可思议的！也可由此体会出动物各有灵性，是千真万确的！杨生上莲台，准备回堂。       杨生曰：听了这则故事，觉得甚为有趣，也觉很害怕，因果循环是如此厉害，世人当有所警惕了！我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第八回   好吃懒做生为猪形相   欺瞒无知血肉人争吞     第八回   好吃懒做生为猪形相   欺瞒无知血肉人争吞     济公活佛   降                     辛酉年六月十四日     诗曰：佛前忏悔好修身。往事虽非洗自新。     猪狗笼中常苦叹。只因作恶害他人。     又诗：一失人身万劫难。抛头露面宿风餐。     无权衣食行差役。宰杀由他感鼻酸。     济佛曰：畜道生活于笼中，虽由人类供给食物，有时却吃得不是「味道」，但有口难言，所以还是咬着牙根吞了下去。世人三餐，没有鱼肉，味口即感不佳，看畜道常吃些人类抛弃的糟粕，相信他们也是不愿意。所以生为人类要珍惜人身，好好修身养性，为社会国家多尽点心力，做些有益的善事。世人餐桌上要吃什么，任可挑选，畜道就没有这份权力了。杨生准备上莲台，我们前去访问畜道，以便著书劝世。     杨生曰：我们今天要往那里？     济佛曰：随我走就知道了。……已到目的地，杨生下莲台吧！     杨生曰：这是一家养猪场啊！     济佛曰：这是苗栗一个乡下的养猪场，我们今日就访问这些猪哥，杨生你感觉如何？     杨生曰：很好，不过它们有的已躺下休息，有的还在走动，我们来到这里，他们好象无动于衷。     济佛曰：我不略施佛法，这些笨猪，恐怕不知所以然，看我施法：「一二三四五六七八九十，十只猪，你们性太痴，只知吃饱睡，睡饱吃，等什么？长大上屠场，醉生梦死，没有一点警觉性，看我济佛猛点醒，开智能，悟生死，顿悟本来，跳出轮回池！」     杨生曰：恩师用蒲扇往猪头一个一个打点，它们如触电一般，好象已在回忆前生之事，是否可以与它们交谈呢？     济佛曰：它们已渐渐觉醒，可用人语作心灵交谈，你可以访问它们。     杨生曰：猪兄！你刚才觉得怎样呢？     甲猪曰：我已在睡觉，突然被你们惊醒，本来心里有些不高兴，但说不出口，却被这位师父往头上猛打一下，觉得痛彻心肺，渐渐觉得心中及眼前所见，回复到前世做人的景像，好象吃了「回魂水」一般，觉得莫名其妙！     杨生曰：祂是我的师父   济公活佛，你不可对祂失礼。     甲猪曰：那敢失礼，原来是   济公活佛前来度化，才有这种惊奇的感受，跪下叩拜济公活佛。那么你这位年轻人是谁呢？为何与   济佛同行，深夜来到「寒舍」，有何贵事？     济佛曰：他是吾徒杨生，我们师徒已奉天命，完成「天堂游记、地狱游记」两本宝书的著作任务，如今又奉旨著作新书「畜道轮回记」，要将畜道轮回实况公诸于世，以劝化世人，畜道众生也可以求早日复转人身，便于修道，今日由台中圣德堂前来访问你们，速将前世作为说出，以资劝世吧！     甲猪曰：因一时不知，对二位失礼之处，请多原谅。我前世家住台北市，开设银楼，买卖金银珠宝，做此行业要赚钱，如果心敢狠做的话，可以一本万利，在买卖中，对老实外行人，常暗做手脚，金内含铜，或其它珠宝常以假乱真，如一假珠伪称钻石，外行人看标价高贵，以为是宝物，许多观光客更是不知不觉被骗。不少风尘女郎吃暗亏，花钱买不到真货，事后被鉴定出来，纷纷回店理论，但我硬不认帐，自知如此下去，迟早会出事端，即变卖商店移居台南，一样经营银楼，仍然做此勾当，所以赚了不少钱，古云：「饱暖思淫欲」。一旦钱多，就想花天酒地，风化场所行如厨房，唯一的儿子，却不成器，在外与太保为伍，吃喝嫖赌，无所不为，我不但约束无效，后来更是暴逆不孝，伸手要钱，如果不照数给付，便开口大骂，我气得半死，想打他，看他已失理智，恐发生弑父事丨件，所以任由忤逆，最后常带一批坏朋友到家中居住，整天吵吵闹闹，我讲他，反被训了一顿，言房子是儿子的财产，如果太过份，便要赶我出门，我本有心脏病及糖尿病，再加上逆子不孝，心中愁闷不堪，便停止营业，以酒消愁。过了半年，糖尿病加重，心脏病发作，又得了肝硬化，四处求医，花掉积蓄，仍然病体不愈，终而一命离开世间，魂被黑白无常押至地府，受阎王严刑。
 
因我赚取不义之财，所以报应由不孝子花费破产，此为现世报。还得转世为猪，受人宰割，才能复回人身。希望世人不要违背良心赚钱，否则钱财不能造福，而且遗祸子孙，死后还得转生为猪，被人分尸割食。我转生为猪已二次，再转一次才能业满，求   济佛慈悲救度，使我早日出苦。     济佛曰：你已受我点化，并说出丑事，可算真心忏悔，劝世有功，寿满之后，自然可以回复人身。     甲猪曰：感谢   济佛开赦救度之恩。     济佛曰：杨生你可再访问其它猪只。     杨生曰：请问猪兄，你为何转生为猪呢？     乙猪曰：我前世初中毕业后，好吃懒做，游手好闲，与不正当朋友为伍，每日过着偷钱、赌博、吸食强力胶的生活，五年前因酒后骑摩托车撞上电线杆，一命呜呼哀哉而死，实在太对不起父母了。死后魂到冥府，被判入枉死城中受罚，刑毕，二个月前转生为猪，过着非人生活，实在太痛苦了。     济佛曰：你因好吃懒做，转生为猪，不是很洽当吗？为什么觉得不好呢？     乙猪曰：济佛你有所不知，在世时吃山珍海味，高级料理，还有酒喝，美女为伴，住旅社都是高级套房。现在三餐都是吃工厂倒出来的剩饭菜渣，其味酸臭。虽然也有饲料佐餐，里面都含有腥味甚重的鱼骨，吃来常觉得不是味道，但不吃挨饿，同伴又抢着吃，不得不忍耐的吞下去，久之，不觉其臭，也就习惯了。睡在地板，排泄在床上，开始觉得很不自然，现在虽较习惯。但心里总是觉得自这个环境污秽不堪，希望世间的人，要远离恶道，以免落得像我这个下场。     杨生曰：听你诉苦一番，觉得也很可怜。不过现在的猪已很享福，起码卫生设备进步。饮食饲料也讲究品质营养，不愁吃睡，也不必换衣服，还可以冲个凉水澡，像这个大热天，也该算享福了。     乙猪曰：杨善士你有所不知，不久我们长大，猪肥寿命终，将送往屠宰场被宰杀，猪肉供人食用，想来心里害怕，全身都发麻了，还是做人较好！不会让人抽肠割肚，分尸而食。     杨生曰：听得好恶心！     济佛曰：你虽然受到地狱短暂的刑罚，但转世为猪，受到剖心割肠活刑也是一样，所以世人不要以为阴律不公，让它们罪没受过就能转世。好好修吧！已受到我的点化，并说出罪状，可以消去罪愆，下世复生为人，不要再好吃懒做，胡作非为了。杨生！现刻我们赶回台中肉品市场－－电动屠宰场，访问那些临刑前猪只的感想。     杨生曰：好的。我已坐稳，请   恩师起程吧！     济佛曰：已到肉品市场。     杨生曰：圆型的屋顶，广大的一片房屋！     济佛曰：我们进去看看那些待宰猪只，顺便访问他们。     杨生曰：好的！……里面关满了猪只，它们头上浮着一层零乱的光波，不知倒底是什么原因呢？     济佛曰：它们由猪舍捉来，经过运送颠簸，加以大都自知死期将届，所以心中一片慌乱，而且求救无门，心中惊骇恐惧，所以元灵分散，射出散乱的光波。我为它们点化，你可以访问了！     杨生曰：请问这只猪兄，你来到屠宰场，觉得心情如何？     甲猪曰：因为明天就要被杀，心中害怕，请您们救救我好吗？     济佛曰：不要害怕，既来之，则安之，贡献一点血肉给世人食用，以消你的罪业。
      乙猪曰：拜托！拜托！请您们救命吧！     济佛曰：「人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀；猪之气断，其声也惨！」谁教你前生不仁，欺骗善良，杀人不眨眼，此世受报，应该甘心赴宴，我已为你们点化，明天就可放弃这罪恶身躯，脱胎换骨了，还是慷慨就义吧！虽然老衲不忍观之，但伸援无力，因果是自作自受的，谁也帮不上忙。     杨生曰：看它们乞怜的眼光，实在于心不忍。不知他们的肉被世人烹煮分食，吃肉的人会有什么后果呢？     济佛曰：俗语说「肉」字两个人，门内一个人，门外一个人，看来还是人吃人。世人若喜欢吃，我老衲无权阻挡，只愿奉告世人，肉食吃太多，有害无益，不信的话，可以去请教医生。尤其年纪大的人(肉吃多了)，抵抗力较弱，吃多了身体也不长肉，有时还常生病，血浊、中风、心脏病的症状随着发生，聪明的世人，还是少吃为妙！现在我再讲述「六畜的功用」，让世人了悟吧！     牛－在尧、舜太平时代，科学不发达，上苍乃动了悲悯的慈肠，因而降下牛为人们耕田，代替人们的辛劳，其功劳无非是人们第一大功臣，时代的演变，牛除耕田之责任外，还要以「牛奶－－奶粉」为人们哺育下一代，其伟绩更是无以能比，但人忘恩负义，未曾想到牛的辛劳及伟大，一俟到牛老了衰弱了，便把它们送往屠宰场，不是太残忍吗？     马－马的降世，乃为人们代步，背驮东西，并非是让人关在动物园内任人欣赏，供人玩弄，但时代的进步，科学的突飞猛进，以致使马遗失它们原本的任务罢了。     羊－羊奉命为人清除杂草，以便利人们能辨识方向，更能让人提高警觉危险之处，羊的降世，并不是要来给人们做迎亲娶媳妇的祭品，更不是要给人们滋补身体！     狗－狗为人看守门户，对主人更是忠心耿耿，它们不会因主人的贫富而起二心，但人却不知狗的恩情，竟拿这忠狗宰成「香肉」！唉！感叹！狗肉真是香肉吗？假若把你最忠心朋友的肉拿来吃而又说香的话，我相信你已经无人性可言了。     鸡－报晓乃鸡最重大的责任，它们不论阴天、晴天、雨天，或是因生病而忘记它们应有的任务。给予人们太多益处。但人们却大量饲养，以它们的身躯来填满人们的口袋，不管它们流浪街头，横尸满街，更不用说会对鸡产生感恩的心情，这样不是很不忍(仁)吗？     猪－人不能浪费五谷，那剩菜怎么办呢？上苍有鉴于此，乃降猪来吃这些剩菜，使人们不致落于浪费五谷的罪名；但人却想猪被人饲养，并无恩惠给予人，是要让人吃其肉，如此更名正言顺大吃特吃。殊不知此并不能滋补身体，怎能不让人担忧呢？以上是六畜的由来与责任，愿世人好好去体悟。杨生准备回堂。     杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第九回   灵龟谈道一篇玄妙理   鳝鱼修真三洗污秽身     第九回   灵龟谈道一篇玄妙理   鳝鱼修真三洗污秽身     济公活佛   降                     辛酉年七月初九日     诗曰：六道轮回转未休。非为作恶令神忧。     身成异类亏人道。品性改良向善修。     又诗：畜道修真倍困难。改头换面洗心肝。       天开普渡滋三界。一点原灵九转丹。     济佛曰：世人生于富裕自由世界，不愁吃穿，甚而浪费奢侈，情愿舍去人生本来应行正道，进入左道邪路，犹如身居天堂而足行地狱之路，自寻黑暗，实为可惜。幸天有好生之德，真道降世，大开普度之门，人若不知修道向善，佳机一失，后悔已迟。畜道虽为异类，但灵性与人无异，深山里与大海中，尚有修真炼道之士，它们一旦火侯纯熟，脱壳可以飞升极乐天堂。如果不信，我今夜带杨生一开眼界，以证明我言不虚。杨生准备出发。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程吧！     济佛曰：今天我们访道去吧！     杨生曰：往那里访道呢？     济佛曰：世人修道不稀奇，禽兽修道才是妙呢！……已到日月潭，下莲台吧！     杨生曰：遵命！天气炎热异常，来到日月潭，是否可以趁此机会泡凉（游泳）一下呢？     济佛曰：贤徒别太天真了，我们现在要访问前次你来此放生的灵龟。「灵龟、灵龟，探出头来，看我们是谁？昔日救一命，今日气数回，速返道岸，谈谈玄微！」     杨生曰：站在岸边看见许多灵龟已游向这里来，好象知道我们来访问它们。     济佛曰：正是，灵龟本是修道士，它们以清水为生，吐纳炼气，灵光充足，所以能享遐龄。灵龟已来到面前，我为它们说法：「灵龟、灵龟，离别数日，眼前主人是否相识，救命超生死，近水得安处，含道炼真气，吐出玄机，说出你的来历吧！」     灵龟曰：感谢   恩公，今日您随   济佛驾临明潭，我内心非常高兴，我本生于台北碧潭的河中，一天被小孩发现，捉去卖给收海产渔贩，一时惊慌悲泪直流，幸被人转卖至台中建国市场，适逢台中圣德堂诸道长，于母亲节举行放生会，我及数百同类幸运地卖给圣德堂，受   观世音菩萨皈依点化，法水沐浴，一时觉悟本来面目。缘于我前生为一持斋修道之出家和尚，初而发心有余，出家三年后，尘心日增，贪财骗取善男信女之布施，饱入私囊，并将善信建寺之地私自卖出，有违佛规，死后不但不是「涅盘」，反而变成「孽盘」，罪孽盘身，堕落地狱，受冥王严刑，五年前刑毕，转生为龟，补罪修炼，只以空气，清水为生，过着清寒孤寂生活，因尚有一点善根，所以有此因缘转变，才能受圣德堂诸恩公放生，   观世音菩萨及   济佛之点化，帮助我修道功程进步甚多，感恩不尽。     济佛曰：你原是   观世音菩萨门徒，发愿下凡度人，无奈尘缘未满，再犯清规，而堕落四生道中，幸慧根未断，造成今日善缘，希好好清修，后日功果完满，自然可以脱壳飞升极乐。     杨生曰：灵龟！你知修道，令人钦敬，是否可以告知其中奥秘呢？     灵龟曰：人因欲杂性燥而气急，气息急，则寿命短。尤其工业社会，生活紧张，呼吸急促，血液混浊，如洪水浊流奔放汹涌，所经之处，灾痕遍布。如一巨大原木－原灵树，被洪流冲颓流至下游，经过湍流急水与沙石冲激，已是伤痕迭迭，不成原形。人欲横流，导至心灵浸蚀受创，所以变易形体，故人身一旦颓死亡坏，有者转世已站不起来，如我龟背沉重，无法立身行道了。     杨生曰：灵龟你也不要太自责了。你转生为龟，慧性未泯，晓得修身养性，实在值得安慰，希望把你修道炼气方法，吐露一点给众生参考，好吗？     灵龟曰：好的！现在就把我修道方法提供给众生参悟。相信众生都知道兔子与乌龟赛跑的故事，兔子就是人的「欲心」沉不住气，蹦蹦跳跳，乌龟是人的「道心」，沉着冷静。人生的旅程，犹如兔子、乌龟赛跑，开始蹦跳的兔子一路领先，累了身子躺了下来，乌龟终于赶上它了。乌龟寿命长，还活在人间。兔子命短，消失无踪了。这都是乌龟善于养气、寡欲、沉着的关系。世人要体会其中妙意。人落后天，灵气受物欲消磨殆尽，所以当吸取天地灵气，以培本润根。龟以水为生，能长生不死，全靠呼吸灵气充实生命。龟为地兵，背甲护体，善修其身，长养其气，一呼一吸，吐秽纳新，闭气绝尘，身置活水，充满生命。试看一泓死水，久而发臭，蚊虫繁生，如人之死也、败也。所以世人想将肉体化为圣体，俗灵转为圣灵，需要每日吐秽纳新，排污进清，肉体健康精神舒畅，原灵光明，修道自然有成。平时行正道勿多出手、开口、伸头，以免惹祸招灾。多行善以口开法言，用鼻吸呼清净之气。原灵守宅，家安而神不乱，修道无快捷方式，神不离家，而道自在吾家(真宅)。 
     济佛曰：哈哈！修道不用冲动，守性自然到家。人心常如兔子行走跳动，所以成道者寥寥无几。眼前神案上的仙佛，不是端坐不动吗？     杨生曰：说得有理。常言道：「是非多因多出口招灾每因强出头。」这话很有意思！请灵龟作一分析好吗？     灵龟曰：开口是非多，少讲闲话为妙。世人多念几句经咒(忏)，或吐几口秽气，对自身有益无害。强出头，逞英雄的人，有时「垂头丧气」的回家。所以行「龟息」的人，灵龟常缩，真阳内藏，只吐秽纳气随之伸缩，平时绝不强出头，走进阴丨道，而泄漏阳神。精丨液中含着多少元灵生命，滥欲多泄者，无形中损伤身体与灵性。一般人过度劳神，体内真阳也会消耗损伤。灵命一旦不足，身体虚弱，元神无力上升天庭，只得拖着沉重脚步走入地狱道了。所以学道者，有心脱离轮回之苦，道先须炼就金刚不坏身，平常注重养气调息，气由鼻至丹田延伸至灵台，周而复返灵台，此为延命秘法。如此，身如龟甲金刚不坏，可以延年益寿。这是龟息奥秘，愿世人细心体会之。     济佛曰：这段真工夫，泄尽天地玄机，愿有心人仔细揣摩之。许多灵龟纷纷爬上岸来了。哈哈！我有     一偈：     灵龟已惯阳道生。偶而湿丨润莫贪情。     常侵阴水气受损。道岸憩息运功行。     我们再往高雄澄清湖，访问前日你们放生的龟鱼吧！     杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请   恩师出发吧！……天气炎热，经过这里好象是「西螺」的路上，夜间路边灯光仍然明亮，农人搭了许多棚寮，堆满了西瓜，许多驾汽车的过路客正停下车来购买，有的当场切开，吃得津津有味，恩师是否可买一块请客呢？     济佛曰：「西螺」路上有「西瓜」，西瓜是西天的瓜果，生津解渴，好吧！我请客没问题，但先听我唱一段「西瓜偈」：     昔日唐僧过流沙，一去千里无人家，     七昼七夜无斋供，腹中饥饿乱如麻，     路旁见一青藤草，青藤绿叶开黄花，     唐僧仔细来观看，青藤里面一西瓜，     分明将刀来破开，黑子红心像朱砂，     吃在口中甜如密，甜甜蜜蜜不吐渣，     问师怎幺留传种？问师怎幺种西瓜？     问师怎幺来下子？问师怎幺长根芽？     问师怎幺青藤草？问师怎幺开黄花？     问师怎幺生一个？问师怎幺结成瓜？     问师怎幺来观看？问师怎幺乱如麻？     问师怎幺将刀破？问师怎幺叫西瓜？     问师怎幺为黑子？问师怎幺像朱砂？     问师怎幺甜如密？问师怎幺不吐渣？     无始年来留传种，无生地上种西瓜。     持斋把素来下子，三皈五戒长根芽。     参禅悟道青藤草，心花怒放开黄花。     智能聪明生一个，功成圆满结西瓜。     分明都是菩提子，自己灵光像朱砂。     喉中甘露甜如蜜，****常转不吐渣。     参拜明师来观看，多思多想乱如麻。     明师口诀将刀破，大道原来叫西瓜。       西方路上一株瓜，世人不吃到底差。     有人吃瓜得滋味，同到灵山见释迦。     如果能够悟彻这首西瓜偈，才明白自己身上也结了一个西瓜(头)，这个西瓜还会讲话、呼吸哩！只是世人不知寻找罢了。让西瓜自生自灭，终至枯萎腐烂，不是很可惜吗？     杨生曰：恩师不愧为禅师，这首西瓜偈包藏无限禅机，弟子闻偈觉得满口生津，已不渴了，真是奇妙！     济佛曰：既然不渴，我们赶往澄清湖吧！……已到了。     杨生曰：澄清湖的夜色好美，夏夜凉风吹来，觉得心旷神怡，这里就是前日我们放生鱼龟的地方，站在岸边，隐约可见鱼群钻动。     济佛曰：我已引来你们放生的鳝鱼，以便访问它们。     杨生曰：果然前面游来一群鳝鱼，慢慢的蠕动着，好象对我们表示谢意。     济佛曰：鳝鱼灵性很高，我施佛法引它们靠岸，多少已有感应。再略施佛法即可醒悟元灵，做心灵的交谈。「鳝鱼！鳝鱼！生于泥泞，充满荤腥，浑身光滑，跳不出五行。惊醒、惊醒，蜕变蛇形！……」我已打点施法，鳝鱼已渐渐变化身形，杨生可以访问它了。     杨生曰：鳝鱼你认识我们吗？     鳝鱼曰：不太清楚，但略有记忆。只知道你是我们的救命恩人，感谢你请   观世音菩萨点化我们，使我们皈依佛法，还放我们到这里来，免遭受到烹煮之刑。     杨生曰：还蛮有灵性。我是台中圣德堂圣笔杨生，今日随   恩师来访问你。前日众善信发慈悲之心，施舍净资到市场买下你们，送到这里放生。现奉   上天懿旨著作「畜道轮回记」一书劝化世人，特地来访问你们，是否可将你的来历告诉世人呢？     鳝鱼曰：首先感谢圣德堂诸位善信大德，出钱救我一命，免遭人宰杀烹煮，此恩不忘，一待有机会，当来报恩。我前世为商人，为人玲珑活泼，手段高明，财源广进，如江水滚滚而来。生活可以说富裕奢华，由于酒色过度，身体极为虚弱，一日受到一位商场朋友诱丨惑，开始注射吗丨啡，注射之后，觉得精神百倍，畅所欲为，渐渐上瘾，终日沉迷于此，商场生意一落千丈，入不敷出，后来为支付注射吗丨啡费用，开始也干起贩卖毒品勾当，行为偷偷摸摸，每在「暗地」交易，如此赚了不少钱，以补充所需，因吸毒是慢性自杀，肝脏、肺脏渐渐起了异常变化，有中毒象征，四十九岁即染患肺癌及肝病而死。死后被黑白无常押至地府，判刑十二年，受到各殿刑罚，刑毕转生为鳝鱼，生长于烂泥中，钻来钻去，好象「软骨头」一般，三餐吃泥巴及浑水，就像前世吸毒一样，觉得不是味道。只因前世为商时，曾以金钱帮助一个危急想自杀的少女，造下此世被各位善心人士放生的因缘，实在很感谢大家，因果的报应丝毫不爽，希望世人多造善因，以免像我落到这个下场。幸亏来到澄清湖，每日浸于水中，以清净身躯，除去毒气，修身补过。     杨生曰：因果是如此可怕！     济佛曰：因果律是万世不变的，世人听了鳝鱼的自述，会有什幺感想呢？鳝鱼们！好好在这个澄清湖洗净污秽的身躯，泥泞毒气「澄清」后，下一世可以复生人道了。     鳝鱼曰：感谢   济公活佛杨善士救命之恩！     济佛曰：时刻不早，杨生准备回堂。     杨生曰：遵命！我已坐稳莲台。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十回   人生道路本来多坎坷   鼠辈横行终坠惨下场     第十回   人生道路本来多坎坷   鼠辈横行终坠惨下场     济公活佛   降                     辛酉年八月初八日     诗曰：微凉气候近中秋。普度苍生又一周。     游记天书皆玉律。用心研读道勤修。     又诗：真机妙理现鸾坛。圣德无非救世丹。     杂志慈刊资普化。家家拜读得平安。     济佛曰：光阴似流水，一年容易又中秋，但见月圆花好，众生德性是否一样圆满无缺？或者如秋风飞扬，落叶片片呢？圣德堂诸生皆是有道之士，人人本乎至公之精神，日夜辛劳于普化苍生工作，心如明月，性似潭水，愿祝人人明心见性，道业光明。     杨生曰：感谢   恩师之眷顾，五年来与师朝夕相处，神灵相交，完成了「地狱游记、天堂游记」著作的任务，这段时间使我得到了无穷尽的灵源及智能上的开发，欣见两书普传世界，但也遭受了不少魔难，冷静时刻常自省检讨，觉得为人不易，尤其处于当今现实功利社会，要寻一大道为公者，实寥寥无几，所以有时想隐居自修，不问红尘世事，来得清净潇洒些。然蒙天恩师德普照，今又奉命著作「畜道轮回记」，任务重大，请   恩师能够加赐灵光，助徒一臂之力，以免有负   上天委任的圣命！     济佛曰：杨生你不要叹气，俗语云：「生有人身易，要为人事难。」在人生旅程，没有一条始终平坦直线无弯的道路，我们已尽天职，不负天心，仁尽义至了，旧的车子坐久了，总是需要下车，再换一部新车，人生的际遇都是因缘，聚散分合原有定数，我们是在追寻目标与理想，况人往高处爬，水往低下流，仙佛为度众生，云游四海，岂拘一小处或定一形象，千变万化，才是无极之妙法。俗语云：「与君子争理，勿与小人争气。」新的旅程，新的使命，金鸡啼唱，三阳开泰，圣德应运而出，光辉普照三界，我们往目的地去吧！     杨生曰：今日要往何处呢？     济佛曰：我们往屏东去访问「鼠辈！」     杨生曰：遵命！已坐稳莲台，请   恩师出发吧！     济佛曰：……已经到了！     杨生曰：今天   恩师怎么带我站在人家的屋顶呢？这里好象是一个乡村，住的还是旧式土瓦房屋，主人好象在家里看电视？     济佛曰：林姓主人一家吃过晚饭，正在客厅欣赏电视节目，还不知道自己屋上已经来了二位「梁上君子」！     杨生曰：恩师喜开玩笑！我们是灵性来到此地，身轻如羽，所以他们不会察觉。我们就在这里乘凉真好！     济佛曰：不是来这里乘凉！今天要访问几只老鼠，它们现刻躲在屋梁上，不敢到处走动，恐怕被人发现。定下慧眼一观，老鼠就在我们脚下，这个地方藏着老鼠窝，我掀开一块瓦片，你就可以发现它们了！
  
     杨生曰：请   恩师动手吧，但要小心些，以免惊动它们！     济佛曰：你放心，我对付鼠辈自有一手妙法。……掀开瓦片，你看这是什么呢？     杨生曰：果然奇妙，一个老鼠窝内，藏着四只老鼠，它们伏着不动，好象有些惊怕。     济佛曰：它们在此等待深夜来临，再下梁走动，偷吃饭菜。「老鼠！老鼠！伏着不动，等待什么？大盗无能，小偷专家！今日济颠为你送来几粒「蓬莱米」，吃了快觉醒，爬上蓬莱仙岛修道吧！」     杨生曰：恩师念动法语，粒粒白米往鼠口里送，它们正吃得津津有味！     济佛曰：这是「仙饵」不是「毒饵」，这回吃对了，等一会它们会变为「灵鼠」，你就可以与它们谈话了！     杨生曰：吃了「蓬莱米」的老鼠正发出一种好象哭泣的声音，好象用感谢的眼光注视我们，现在已开口说话了。     济佛曰：我是济公活佛，今日带台中圣德堂圣笔杨生访问你们！     甲鼠曰：感谢   济公活佛赐我灵米，也谢谢杨善士！刚才吃了灵米，体内一阵热气发动，一时昏头转向，过后觉得好象恢复前世记忆及人身般，脑海中浮出自己的来历，请   济佛渡我上西天吧！     济佛曰：几粒蓬莱米总算没有「白吃」了。老鼠最高只能爬到屋顶，要想爬到天堂恐怕能力不够，体力也难支持。希望你坦白陈述过去的罪证，供世间的人知道，以造功补过，要改变这付身躯，才能如愿以偿的。     甲鼠曰：好的！回想我过去，一部罪恶史也写不完。我前生为人住于香港，是一个无恶不做阿飞歹徒，不务正业，以偷盗、强劫、吸毒过日子，后来觉得收入还是不够开消，经一些恶朋引诱，暗中走私毒品，获得暴利，还强丨奸少女三名，生活在醉生梦死之中，为了害怕警方逮捕，过着偷偷摸摸日子。一天酒醉与人吵架被人杀死，魂魄被阴差押往地府，受阎王严刑处罚，计受苦刑十二年。后来转生为鼠投胎此地，已有半年，这些鼠亲都是在世为非作歹的恶人。生为鼠辈非常不自由，白天睡觉，晚上才敢出来活动，还要步步小心，最怕看到警察，一不注意便被捉去！     杨生曰：那里有警察会捉老鼠呢？     甲鼠曰：黑猫就像警察，它们的任务就是巡察家中食物安全，我们的行踪如果被发现，生命难保，这家主人养了一只黑猫，令我们害怕万分，要偷点东西吃，都是提心吊胆，构成很大威胁，这样生活实在太痛苦了。一生偷偷摸摸过日子，只有黑暗巢穴可以安居，后悔前生罪恶太多，今生才会落得这悲惨下场。世间的人，千万不要学我的模样，否则迟早会被冥王安排来这个巢穴居住。     杨生曰：请问第二只老鼠，是否谈谈你的过去呢？     乙鼠曰：感谢   济公活佛及杨善士，我现心脏跳动得很厉害，不知怎么说起。我前世是一个以赌为生的人，因混迹黑社会久了，渐渐变成老江湖，开设赌场，在赌具内做手脚，以摇控方式诈赌，边来富商或风尘女郎，先假装赌输，以激起他们赌兴，然后暗作手脚，使他们败北，再以高利贷款给他们继续赌博，一样再输，然后再以字条写借据豪赌，许多商人被诈，赌得家破人亡。赌债若要不回来，便雇流氓以生命威胁，如此获得暴利。后来因有黑道人物前来勒索，我拒绝给钱，所以曾被追杀，由于惧于恶势力，只得迁移。后来改做「金光党」骗钱，以另一男子装傻想找女人，向老太婆或有钱之妇女伪称只要代为介绍，可得厚酬，再向被害者言这傻子很有钱，整个皮箱都是钞票，其实这只是上下二张真钞，中间夹着流行歌本。向妇女们伪称我们可用赌博方式骗他的钱，一些贪心的人，一时财迷心窍，利令智昏，结果金炼、金钱被骗精光。一生以诈骗为生，虽然得有钱财，也只用在吃喝玩乐，一生也无所得。四十二岁时染患胃癌而亡。死后被阴差押至地府，受各殿严刑，三个月前被判转生投胎为鼠，才到这个小窝里，觉得很不舒服，吃住都是偷偷摸摸，有黑猫在监视着我们的活动，随时都有丧命的可能。想来前世如果好好做人，就不会有今天了。       济佛曰：前生不喜光明做事，今世只得在暗地里生活。前世骗人钱财，生活在战战兢兢生活中，这一世有「猫眼」监视你，使你尝受到紧张的滋味。既不好好做人，喜欢当「鼠辈」，上天按你的性向为你安排适当的「出路」，转生为鼠。所以要怪自己，不要怪别人。     杨生曰：为什么称「老鼠」而不称「小鼠」呢？     济佛曰：它们都是「老资格、老油条」，所以才配称「老鼠」。它们前生专门「吃人」，今生当老鼠，仍寻旧路而「偷生」。不过，已没有前生那么舒畅了。这些老鼠吃了我的「蓬莱米」，一旦寿尽可以复转人身了。杨生准备换一个地方访问「田鼠」吧！     杨生曰：要到那里寻找地鼠呢？     济佛曰：台南的乡郊，上莲台吧！     杨生曰：我已坐好！     济佛曰：师徒驾着莲台，天正下着雨，可是淋不湿我们的法身。因水灾过后农田淹水片片，有疮痍满目之感，赋「劝世吟」五首劝世：     一     光阴诚易逝，一去不重来，     搔首空嗟叹，问心独感怀；     少年如过客，暮景亦堪哀，     若不知修早，枉将白骨埋。     二     世事如春梦，黄粱不久时，     无端心感慨，不料意兴悲；     宁免荣枯数，难逃得失期，     明人能感此，立德作镃基。     三     天地一逆旅，人生若水流，     东西谁预料，南北不长由；     富贵花间露，荣华水上鸥，     何须图百计，劳力更招尤。     四     看破世情事，自然万虑删，     打开名利锁，跳出生死关；     沧海推层浪，孤峰耸叠山，     长城秦帝渺，惟听水潺潺。     五     沙盘藏锦绣，无字亦成文，     泣鬼惊豪士，敬神服使君；     贤能参拙任，凤鸟出鸡群，     成就不凡客，名垂百世勋。     吟罢「劝世吟」，我们现在到这里是台南县佳里的乡郊，现在要访问住在地洞的田鼠，谈谈它们生活情况。     杨生曰：地面甚为潮湿。     济佛曰：雨后积水关系。     杨生曰：我们到何处去寻找鼠洞呢？     济佛曰：不管鼠辈躲在那里，我佛眼一观便知究竟，这个石堆边，不是有一个洞吗？     杨生曰：恩师果然好眼力，石堆边有一个小洞，但看不见老鼠踪迹！     济佛曰：此洞有二只老鼠，正躲在潮湿洞中，我施佛法引它们出来。「田鼠！你们吃尽了农作物，却未曾尝到鲜鱼滋味，今日济颠从水中捉来二条鲜鱼，送给你们做礼物，赶快出来领取，否则被跑掉就太可惜！」     杨生曰：恩师手中化了二条鲜鱼，还会跳动，放在洞口，但闻一股浓腥味道，洞内果然有些动静，已有一只老鼠两眼发光，走了出来，后面又跟了一只，它们看见鲜鱼，只是注视不动，好象不敢捕捉！      济佛曰：这二只「胆小」鼠辈，看见跳动的鲜鱼，口角流着唾涎，但心里有些害怕，不敢向前猎取。已经引它们出洞，我看还是「化鱼归水」，撒些香喷喷的仙饵－蓬莱米，给它们尝尝，以免这「菜鼠」开斋破戒。「水清鱼现，水浊鱼没，蓬莱仙米在前，吃吧！」     杨生曰：恩师念动真言，二条鲜鱼，突然不见，变了二把白米在洞口，香味触鼻，老鼠们已张开口近手前觅食。看它们身上的毛湿透了，肚子好象很饿的样子！     济佛曰：一连几天大雨，躲在洞内避雨，没有出动找寻食物，所以肚子饥饿不堪，它们吃饱了这些仙米，等一下就会脱胎换骨，回复灵光，杨生即可访问。     杨生曰：二只老鼠迅速吃尽了白米，突然伏着不动，停思片刻，满身发抖，渐渐显出有力气样子，已经开口说话了。     鼠甲曰：感谢二位   恩公，赐我「回魂灵丹」。     济佛曰：我是济公活佛，他是我的爱徒台中圣德堂圣笔杨生，师徒奉旨著作「畜道轮回记」宝典，今日特来访问二位，刚才所赐灵米，你们吃了已产生脱胎换骨、恢复灵光作用，这算你福份大。希望你们将前生为人做何失德之事，坦白向杨生说出，以便记载宝典之中，劝化世人，趁此机会造功补过，来日可以复转人身。     鼠甲曰：原来如此，内心感激万分。刚才我们夫妇在洞内突然闻到一股腥味，因外面下了几天大雨，洞内又进水，我们躲在里面，以为会被大水淹死，幸无大碍，但已是饥寒交迫，闻到这股鱼味，肚子愈觉得饿，所以夫妇相邀出来看个究竟，一出地洞，二条活鱼在眼前跳动，我们有些害怕，不敢向前捕食。一会儿鱼儿不见，看见眼前许多香味扑鼻的稻米，已经忍不住了，所以争相吞食，一生中从未吃过这么好吃的米，吃饱之后突然觉得浑身发热，头昏脑胀，有窒息感觉，渐渐感到身子轻松，恍惚间回复前生为人状态，听了活佛法语，才明白这一切。     济佛曰：你们平常只是爬出地洞，偷吃生的农作物，我这种蓬莱米，已用「三昧真火」炒过，专供修道人食用的，所以你吃了这种灵物，会有脱胎换骨情形，快将前生一切说出。     鼠甲曰：我们前世是夫妇，年轻时经营风化事业，专门拐诱良家妇女，及买来年幼少女，供人奸丨淫。我妻亦是杨花水性之女，一样在花街打滚，我是好吃懒作之徒，两人臭味相投而同居，共同经营私娼馆，造下了一段罪史。后来利用假名四处招会，标走全部会款，逃之夭夭，又怕被人找到，所以四处躲藏。不正当的钱不能久留，病魔终于临身，我先得了中风，四肢行动不便，我妻只得重操旧业，自己在花间出卖灵肉，以赚钱维持生活及支付医药费，这种长期折磨，痛不欲生，不久妻又患了严重性病，无法再出卖灵肉赚钱，精神肉体，受到无限痛创，一日便双双饮毒而亡，尸体在一个小屋中，经过十余，日已经腐臭，才被人发现，草草被埋葬。夫妇一生害人不少，以拐骗手段经营不净事业，及诈骗人财，故受此恶报下场，凄惨万分。死后双双被阴差押至地府受到百般严刑，我们已经投生三次为鼠，夫妻一同生活在这个不见天日小地洞中，有时还有毒蛇侵袭及大水淹家。平时出洞到田里偷吃稻谷甘薯、蔬菜作为食物，生活很清苦，世间的人生活富裕，要知道爱惜，否则地府之刑，苦惨万分，再转生为畜兽，更是不好受，只有偷吃份儿，一不小心吃了农民放的毒饵，只有中毒肚胀而亡，也没有医师解救，只有死路一条，生活全无保障。人类住有高楼大厦，丰衣足食，浪费的有时比食用的多，比起鼠辈，实在天渊之别！     济佛曰：鼠辈是社会害虫，田鼠是农家害虫，俗语云：「过街田鼠，人人喊打」。谁教你们前生不好自为之，才会招来今世恶报，只有怪自己不好。幸今日我已赐灵米给你们，来世可以转生为人，千万记着：多行光明大道，少走小洞黑道，才不会再跳到这一个陷阱来！ 
     鼠乙曰：感谢   济佛及杨善士，今日对我们夫妻之恩赐，金言玉语，句句入耳，来生定要拜佛修善，以报答二位恩惠！     济佛曰：既有悔改之心，祝你们还本返源，脱离「鼠辈」而做个「正人君子」，我当来度化你们。     杨生曰：人为什么形容一个没胆量的人叫「胆小如鼠」呢？     济佛曰：因为老鼠前世都是「胆大包天」的恶徒，受到地府严刑，被罚转世也只有当个「小偷」的份儿，看到人及猫便逃避躲藏，已经丧失了前世那份「耀武扬威」勇气，胆量可谓很小，这也是上天对他们一种惩罚，故称「胆小如鼠」。今日访问至，此杨生上莲台。     杨生曰：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。  第十一回   乳肉牛只前因各殊异   捐躯哺育还债自不同     第十一回   乳肉牛只前因各殊异   捐躯哺育还债自不同     济公活佛   降                     辛酉年八月廿二日     诗曰：岁月如梭又一秋。凉风送意身披裘。     丰衣足食居安乐。富贵仍须道德求。     又诗：恶作非为似马牛。皮毛附体叹无修。     任人宰杀空怀怨。露乳呈私堕下流。     济佛曰：秋天已至，觉得凉意，众生大多添了秋装，一旦寒冬来临，皮裘毛衣，尽皆出笼，人体要藉牛皮羊毛保温，是否人类御寒能力比牛羊差呢？还是人类的身躯冷酷，发出无法温暖爱心呢？今日我带杨生实地去了解一番。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程吧！……     济佛曰：已到目的地。     杨生曰：恩师今日带我来到这里，闻到一股浓厚腥味道，整个房屋内外，都堆满了大块大块东西，这是什么呢？     济佛曰：这是牛皮加工厂，牛被宰杀后，取其皮加工，可以制造皮鞋、皮衣、皮包丨、皮带、皮帽、皮手套，供人类使用。     杨生曰：为何牛皮有这种功用呢？     济佛曰：因牛「皮厚」的关系。     杨生曰：为什么人皮还要套上牛皮才有保护作用呢？     济佛曰：牛皮是由人皮蜕化而来，不信我带你到屠牛场看看即知。     杨生曰：好的！     济佛曰：坐上莲台，我带你往台北某处之屠牛场。……（因距离不远，刹那之间，便到达现场了。）     杨生曰：果然闻到一股腥臭血味，有欲呕吐的感觉。看到里面关了许多牛只，是否准备宰杀的呢？     济佛曰：正是！这些牛只在里等侯「行刑」！     杨生曰：好象是肉牛。     济佛曰：它们是牧场饲养的肉牛。我点化几只，杨生可以访问之。「肉牛！肉牛！在这里发愁担忧，等待行刑，有泪难收，谁教你残杀无度，谁教你脸皮太厚、五伦不分，如今为牛，肉体供养世人，一肉还一肉，一刀赔一刀时机已到，济佛为你点化，快说出前生作为，以劝世人吧」！     杨生曰：我乃台中圣德堂圣笔杨生，今日奉命与   济佛恩师著作「畜道轮回记」一书，希你自述前因，提供警世资料，以劝化世人。 
     甲牛曰：刚才受到   济公活佛点化，突觉惊醒过来，回想起我的前世，实在不堪回首。我前世生于富有家庭，自幼被父母宠坏；花钱方便，染上花天酒地及赌博恶习，因开支过钜，引起父母不满，时常恶言相向，我一气之下，便离家出走，在外与恶朋厮混，四处偷劫财物。一日走在路上抢劫一位路人的金钱；因其喊救，我情急便抽出尖刀向他胸部刺杀三刀，立即带抢到的钱逃离现场，受害者因伤中要害，送医途中死亡。我抢到这些钱，既高兴又害怕，独自到酒家饮酒作乐，以压惊及麻醉自己，并将钱藏在女友家里。一日在赌场出手大方，声言抢钱乃家常事，此话被人密报，终于被警方逮捕移送法办，判处死刑，枪毙而亡。死时黑白无常在刑场等候，押至地府，受阎王严厉凌刑，在阴府与被害者对质，令我无言以对。受地府刑后，再转世为肉牛三世，此世为第二世，因被害者，家中大小喜欢吃牛肉，我近日被杀后，因冥冥中之安排，其家人会到市场购买我的肉烹煮；以还杀人割肉之罪。     杨生曰：因果安排真的不可思议。照你所说，以肉还苦主，但他们所食总是有限，一只牛的肉量甚大，还可以卖给很多人食用，这又跟他们有何因果？     甲牛曰：苦主一家人吃不完我的肉，所以再分卖给他人，正如一人为恶，万家痛恨。众人都打抱不平，咬牙切齿，共食我的肉，他们吃得香喷喷痛快，这样才能替苦主消恨！     杨生曰：既然如此，吃肉的人正为你消罪，不但无罪，应该有功呢！     济佛曰：如此岂不是在鼓励世人杀生吗？其实修道人不吃肉，其为动物消罪方法，更为慈悲友善。修道者不杀生食肉，平时念佛修行，以功德回向蠢动含灵及六道众生为其赦罪，如此动物生活在世，受人类用友善消业方法相助，不但动物可以消罪，更可以开悟灵性，助其早日出苦。何况食了带罪动物之肉，无形中受罪灵感染，还得付出功德，助其超升，绝对不是「白吃」。俗语云：「占人一分便宜，付出一分代价。」这也是公平原则，所以吃素、吃肉任人选择。吃植物性素菜为日月精英所化，不必为其超度；若食肉，因动物具有灵性，它既贡献身躯，助你三餐，你食其肉，也要助其灵性超升出苦，这是公平交易。咬人一块肉，不是赔钱可以了事，动物被分尸宰割，若其能言，相信会痛骂你一顿。     杨生曰：肉价不贵，人人吃得起。     济佛曰：吃肉人人有份，超度人人有责，这也是很便宜。     杨生曰：恩师说的有理。再请这只牛，你转生为牛，有何感想？     乙牛曰：肉牛比较轻松，不像耕牛日晒雨淋、鞭打叱喝，可是不必一年就要受到利刀宰割，我还是想作耕牛，虽然辛苦一些，但可以多活几年。     济佛曰：牛也想延命！但上天对你们待遇公平，不必劳动，这付身躯只好供给人类食用，也是善事啊！     乙牛曰：济公活佛说起风凉话，请您口下留情吧！     济佛曰：我吃素很久了，绝对不会吃你一口，别害怕！     乙牛曰：如济佛要吃我，倒很幸运，活佛食我一块肉，我可以缠住您，要您带我上西天。若给俗人吃了，看他们土俚俗气，没有一点善功，想索取一分功德，都不可能呢！     济佛曰：善哉！善哉！既然你有心善道，我就为你拔几根牛毛，你向我索几分功德，助你灵性复原，早日超升吧！     乙牛曰：感谢   济佛不弃，快拔毛吧！     济佛曰：你不怕痛吗？     乙牛曰：咬紧牙根，要得些功德，只好忍耐！       济佛曰：好的，拔下几根牛毛，赐你百分功德罢！     杨生曰：世人有言：「多如牛毛」，这句话是什么意恩？     济佛曰：表示无价值。杨生继续访问吧！     杨生曰：请问你为何转生为牛？     乙牛曰：我在前世风流成性，读书时常对女同学毛手毛脚，对过路妇女常暗中调戏侮辱，有时公然猥亵妇人，不畏人见。因为母亲早逝父亲再续弦，后母为风尘女性，心性淫丨荡，我高中时因长得一表人才，后母伪言照顾，不时亲近，一日父亲外至远亲做客，后母趁机与我成奸。我心性好色，早有心意，想后母非我生身之母，亲近无妨，造成乱丨伦之罪。由于奸丨情炽热，后来父亲发现，大为震怒，但我外表伪装改过自新，实仍罔顾伦理，暗通款曲。死后魂至冥府，因犯了风流成性、侮辱妇女、颠倒五伦，与后母成奸之罪。受冥王严刑。受刑后判转生为鸡二世，为牛二世，现在是转生为牛第一世。…   …后悔前生为人，不知礼义廉耻、五伦八德，故转生为禽兽。     济佛曰：你皮厚不知廉耻，做出违背伦常丑事，满身是毛，像没开化野蛮人，故今世转生为牛，你的皮还要被制成皮鞋，任人践踏，以消你罪业。     乙牛曰：请   济佛救度我重转为人身，来世为人一定守三纲五常，好好做人，不敢出半点差错！     济佛曰：你已实招前因，论该有功，准你来世转生为人。今逢三曹普渡，畜道轮回，其苦不堪，故须藉「畜道轮回记」出版劝世之功德，超拔畜道出苦。世人若犯下禽兽行为，或杀食动物过多，或累世冤孽，也需藉印赠此书劝世，以此功德回向超度它们，以消罪业。如屠宰场内设有「兽魂碑」，按节祭拜超度，也是同一道理。杀生者须为兽魂超度，食者也有责任。我们再换个地方，访问乳牛，听它们叙述前因。     杨生曰：遵命！我已坐稳莲台……。     济佛曰：已到目的地。     杨生曰：这是何处呢？里面养了许多乳牛。     济佛曰：这是台北新庄地区一家酪牛场，我们进去访乳牛！     杨生曰：用何方式访问呢？     济佛曰：我先点化它们。「乳牛！乳牛带着乳汁，供给世人饮用，功德如流，速速觉醒，说说原由。」     杨生曰：恩师为它们点化，果然乳牛已开言了。     丙牛曰：二位是谁，今日为何来打扰我们呢？     济佛曰：我是南屏济公活佛，他是台中圣德堂圣笔杨生，我们师奉旨著作「畜道轮回记」劝化世人，造功补过，后世自然可以复转人身。     丙牛曰：原来是   济公活佛为我点化，才会突然觉得我已恢复前世为人之情形。为了立功补过，我愿意将前生因果，提供给世人知道。我前世生于美国，为一个******娘，因我身材丰满，拥有一副好体态，首先当起模特儿，后来改为脱衣娱乐观众，在舞台上，脱去衣服，展露双乳及私处给客人欣赏，一些客人都看得目瞪口呆，拍手叫好。并结交富商，出卖灵肉，如此至四十五岁，才转业贩卖珠宝，但生活仍是花花绿绿，视贞操如敝屣，吃喝玩乐，与异性丨交往游戏，不当做一回事，死后魂至地狱，因犯了上帝的戒条，所以魂到地狱接受刑罚磨炼。现转生为乳牛，这是我的前因后果。     杨生曰：为何你转生为乳牛，不转生为其它动物呢？     丙牛曰：因我前生喜欢展露乳丨房及私处，转生为乳牛，一样乳丨房丰满，私处展露无遗；加以前生爱美丨，乳丨房只供抚弄，勾人淫思，不给孩儿喂乳，所以乳牛只好将自己之乳汁提供给世上婴孩食用，或炼成奶粉，供应世人，这都是为前世因果赎罪。 
     杨生曰：这种转世投胎法则，正合你前生的兴趣，造物者的安排，实在太巧妙了。你转生为乳牛，有何感想呢？     丙牛曰：我很后悔前生做此行业，因脱衣娱众，使男性心神摇动，生出淫念，行邪淫行为，实非神圣道德职业，故有罪过。乳牛吃饲料，努力生乳，主人为我挤出乳汁贩卖，我一无所得，因乳丨房发涨，乳汁不挤出我或觉难受，主人为我挤乳，则觉舒服。但我一日一日苍老，一旦孔房衰退，无法再产生乳汁时，只有被卖出宰杀，牛肉供人食用，我只有耕耘，没有收获！一无所得，这不是很惨吗？     济佛曰：主人接近你身边，天天为你挤乳抚摸，这样不是你生前所喜爱吗？虽然科学进步，已有挤奶器材，但还是受到主人抚弄啊！     杨生曰：请问另外一只乳牛，说说你前世因果如何？     丁牛曰：听了同伴叙述一段前因，觉得羞耻万分。我前世一样是于风化场所中打滚，在一歌舞团中表演******为生，因警察捉得甚严，所以只得偷偷摸摸，后来转入地下酒家工作，脱衣陪酒，坐在客人身边，与男士调笑，任其戏弄。因与甚多商人同居，破坏他人家庭，造下无边罪过。我在一次意外中死亡，死后被阎王判为转生乳牛，每日乳丨房肿胀，由主人挤出乳汁，虽然快乐一时，事后又觉得很空虚，但后悔已来不及了。     济佛曰：这是例行工作，前世靠这付「本钱」赚钱，今世一样用这个「本钱」给主人生财，这是因果报应啊！     杨生曰：它们供给人类鲜乳，奶粉养育世上婴孩，论该有功啊！     济佛曰：它们为了补偿前世过失，今世抚育世人，造功补过，所以世人不要看轻它们，它们是婴孩的活命恩人，刚才所说，只是叙述因果而已！       杨生曰：现代世上婴孩，大都不吮人乳而吃牛奶，这是什么原因呢？     济佛曰：当今世上妇女爱惜身材，恐怕供给人奶会影响身材美丽，所以用奶粉代替，幸好一些爱转生乳牛的人越来越多，才足够供世人所需！     杨生曰：乳牛是否都为刚才所述之女转生呢？     济佛曰：大部份是。凡是女性喜欢暴露双乳或私处者，表演活春宫、演********。有伤风化，引人淫心，破坏道德，又不喜养育子女者，都有可能转生为乳牛。     杨生曰：世上婴孩，自小吃牛奶长大，充满牛性，对双亲不能尽孝。当如何改进呢？     济佛曰：世态变迁，各国孝道日渐沉沦，与吃牛乳大有关系。所以劝天下为人母者，最好用人乳喂小孩，如此可以建立母子亲情，何况人乳含有人性，牛乳却含牛性。古今孝道差异甚大，与此有密切关系。愿世上之母亲，上天赐予乳丨房、产道，是为生育后代，培育子孙，切不可以此做为商品，任意展售，不但有亏道德，且违天心。更当以人乳喂小孩，不但营养，更能发出母性爱心。今日访问至此结束，杨生上莲台。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第十二回   畜道虽非仍然通人性   羊毛护体切应感物恩     第十二回   畜道虽非仍然通人性   羊毛护体切应感物恩     济公活佛   降                     辛酉年九月十二日       诗曰：道德修来福特多。三阳开泰唱山歌。     人人欢乐家圆满。世界大同海靖波。     又诗：畜道轮回受苦磨。任人鞭打泪滂沱。     看来还是为人好。自在逍遥念弥陀。     济佛曰：畜道与人道的生活相比，可谓天渊之别，虽然科学时代，人民生活水准提高，畜道受到人类喜爱，如各种「名犬」受到富人之特别照顾，生活享受，比起人类待遇好数倍，但大体而看，畜道仍居人下，受到人类管辖，起码人类的死亡较为人道，畜道的死亡还要被人宰杀分尸食用，这点就是人胜物之处。所以希望世人要守人道，以免行为如禽兽，若列为犯罪之身，有时要受到劳役、鞭打、枪杀之噩运，犯罪者做了非人行为，视同畜丨生，所以不能得到人道的待遇。「畜道轮回记」著作以来，阅读者都能猛省警惕，恶者视之胆惊，善者视之心慎，不敢步入歧途，本书具有劝世、醒世、觉世之作用，世人切勿视为无稽之谈。     杨生曰：有人怀疑畜道，并非人类，如何能够与人交谈？认为畜丨生只是行尸走肉，那有灵性存在。如今我们却若有其事的访问著书，不是千古奇谈吗？     济佛曰：世人太浅见了，古有公冶长识鸟语，与鸟类交谈。钟子期听伯牙琴音而知其心，称为「知音」。再者南极仙翁之白鹤，听懂仙语。杨戬元帅之天狗，明白仙帅之语。观音骑龙、天师座虎、玄天上帝足下龟蛇二将，不都是神畜合为一体之证明吗？如果畜道没有灵性，它们怎能登天界与仙佛为伍，一起相处生活呢？许多禽兽经过训练，不但听懂人语、替人工作、看门、表演特技、还能学人语呢！从这些古今之印证，可知动物虽非人身，但其具有与人相同的灵性，是不可否认的。它们有各自的语言，只是凡夫俗子听不懂而已。蚂蚁碰头传话，鸟类遇难鸣叫，它们的同伴一一知晓。物人各有痴迷一面，人类听不懂物语，动物听到人类互相交谈，一样也是莫明奇妙，把人类视为不同一体的动物。所以世人不要排斥、轻视它们。至于我带杨生与它们交谈，是我施以佛法，使它们恢复元灵，而做人语。再举一例，我如带杨生访问一位美国人，一般人认为美国人只会讲英语，如何访问交谈呢？其实凡是有灵性的动物，只要肯学习－都能说各种(国)语言；我施佛法为畜道加灵，而说人语，如一个灵性聪明的人，可以说中文、英文、德文等等之语言。各国都有马戏团、驯兽师，以各国不同的语言，对动物施教，它们一样能够听懂，足证动物的灵性，只要加以开发训练都能适应。以现代科技而言，台风可以用雷达测出其行影，不可思议也，人与动物皆有一个头脑，脑波之发射，只要加以引导，人及动物都有相同之处。脑波即电波，动物之灵敏度有时胜人类数千倍，故畜道是佛教所说六道轮回中的一道，六道轮回由一化为六，可谓「一体六面」。如果认为畜道无法与神人交谈，则六道轮回之说，不能成丨立。仙界西方诸仙佛座下之动物，皆是虚伪。故圣人言：「万物与我为一」都是说明了天地万物，没有灵性也有物性，有灵性者要善待之，有物性者要善用之。一个饭碗它能盛饭、一付眼镜能带来光明，都是物性的表现，此具物性的东西，应善以利用之，不可轻视抛弃。物性如此，灵性焉可否认之！圣人视物如人，故慈悲爱及于物。如本省南部有人大量捕杀伯乐鸟，保护动物人士及政丨府当局一再呼吁，禁止捕杀，因吃一口肉要杀一条命，捕捉一只只卖数十元，获利微小。鸟也有求生权力，任意捕杀，不但有伤爱心，又破坏天然物质，有伤人道。这些都说明了仁政、仁民之慈爱施之于物。天本好生，世人如能体会天心，发出仁心，对本书所言，自会加以赞扬为一本推弘仁慈爱心的宝典。世人家里一只小鸡遗失了，就会四处寻找，他人的鸡捉来就杀得痛快；你打人杀人无动于衷，你被蚊子咬一口，则心生不愿。将心比心，你心好几分呢？以上引证了人心之自私不仁，动物具有不凡的灵性，也是人类的朋友。它们甚至牺牲生命，养活世人，世人千万不要忘恩背义！「畜道轮回记」一书强调灵魂不灭，轮回投胎转世事实。劝世人不要亏心做恶，要做个堂堂正正的人，以免投胎为畜道，任人宰杀、差役。总之，本书的目的，是在警告世人多行善道，不要再做出禽兽的行为。
     杨生曰：恩师苦口婆心引证了这些实例，为的是要使世人相轮回转生的真实性，畜道也有它的天地，这本游记开启了世人对畜道的认识，所有引证，是很合乎逻辑的！     济佛曰：杨生上莲台，准备起程访问吧！     杨生曰：今天要到那里呢？     济佛曰：出国观光。     杨生曰：到那一国呢？     济佛曰：我们到纽西兰访问绵羊。     杨生曰：趁此机会溜跶也好，今天天气突然转冷，纽西兰的羊毛很出名，是否带些回来织毛衣呢？     济佛曰：算你聪明，出发吧……已到了，杨生下莲台。     杨生曰：这里好多羊只，每只羊的身上都长满了很长的毛，与本地的羊不同，不知它们为何满身长毛呢？     济佛曰：羊毛出在羊身上，这里野草甚多，适合羊群生活，绵羊为了保持体温，所以需要毛发护身，这也是造物者的巧妙造化啊！     杨生曰：冬天来临，世人为了御寒，都穿上了羊毛衣。它们对人类贡献不少，赐给世人毛衣，是否可以请它说出身为绵羊的滋味呢？     济佛曰：今日来此，正是要访问它们，了解它们的来历。「绵羊！绵羊！满身毛发，穿著一件毛衣，叙述自己来历！我施妙法，点醒本来灵性，自述前因，以劝世人。」     杨生曰：这群羊被   恩师佛法打点，若有所悟，我访问几只吧！请问羊兄你转生为羊，有何感想？（群羊受到济佛点度，突然觉悟，已能够开口说话）。     甲羊曰：我因前生为人之时，贪污公帑，造成过失杀人，故今世转生为羊。     杨生曰：如何贪污呢？     甲羊曰：我前生当官，为了新造一座桥梁，我是主办者，为谋利益，官丨商勾结，偷工减料，水泥、石头、钢筋等皆未按设计施工，偷取三分之一盗卖。此桥竣工时一样验收通过，获利数十万。一次山洪暴发，许多车辆、行人，行至桥上，突然桥梁崩溃被水流失，造下过失杀人、陷害人命之罪。故今世转生为羊，全身是毛，毛一长，就被人剪去贩卖，输出各国纺织毛料、毛衣，一生只有生毛供给世人，以还前债。     杨生曰：贪一毛还一毛，你贪了数十万，不知要还多少年？     甲羊曰：反正还活着，有生之年只有长毛还债，又能怨谁呢？     杨生曰：有心忏悔还债，相信所欠的债务，一定能还清。     济佛曰：前世所为令人寒心，害了不少人做水鬼，今生送毛衣还世人御寒，温暖躯体，也是罪有应得。     杨生曰：请问另一只羊，你为何转生来此呢？     乙羊曰：感谢   济佛及这位善士之提拔，使我清醒了许多。我前世是一个奸商，专卖假毛料。以普通之布，佯称是外国洋货，向人诈骗。一般人都觉得物以稀为贵，高价购买，被骗不知，还「洋洋得意」。我一生以卖劣布为生，赚了不少钱，还娶了两位太太，享尽齐人之福。生时不信「因果报应」，那知死后，孽镜台前一照，「西洋镜」拆穿，一时害怕万分，受到阎王百般刑罚，刑后转生异国为羊，我身上的毛，就是我的衣服，吃了草，吸取营养，自然生长羊毛，但我一长出毛，好象成为一件衣服时，便一件件被脱去(剪去)，供给世人纺织毛衣。可谓只有耕耘，没有收获。身上的衣服，穿了很短时间，就被世人脱去，觉得很不甘愿。     济佛曰：不要心生怨念，你的毛衣不能久穿，这是福薄。谁教你前生贩卖「假布」，此生只好出售「货真价实」的100%纯羊毛，还给世人穿著了，这样才能消罪！，但只是数十年的享受，如今在荒野草原流浪，做个义卖「毛衣生意人」；而一文未得，只怪自己了！ 
     杨生曰：再问另一只羊，你为何转生为羊呢？     丙羊曰：我前生专门开地丨下钱庄，高利剥削急难的人，凡是有急难，向我借钱，扣取高利息，可谓「血利」，。因困难的人，为了济急，什么条件都答应。我则利用此机会逼债，而淫人丨妻女，债主有时被逼，也只好忍辱求全，趁人之危，劫夺财色，而干犯天律，死后在地府受严刑，后来转生为羊，如今落得这个下场，实在凄惨。前世富有，出门轿车美女，如今一无所有，转生为异类，披毛戴角，丑陋不堪。     杨生曰：是否借钱放利息，都有罪过？     济佛曰：不能一概而论。银行贷款存款，仍有利息，岂有罪过！若贷款与人济急，无利有功，薄利无罪。使人度过难关再生，仍算助人一半。专门放高利于急难者，又做下恶行，属于不仁。趁人之危，奸丨淫债主妻女，则干犯天律。刚才所说就是如此。俗语云：「羊毛出在羊身上。」欺人自欺，害人害己，以上这些案证，可以警告世人，正正当当做人，一定有好的善果。若在世间，奸诈、欺骗、贪污者，不但国法难容，天律忌之。既不好好做人，来生上天自然给你换个适应你喜爱的环境，给你尝尝苦味。你们都已招出罪状，劝世造功，准予来世复转人身，但勿忘了要守「人道」，以免再走到「畜道」来。杨生上莲台，准备回堂。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第十三回   动物佑痛觉痒爱性命   虎象山林为家悔前愆     第十三回   动物佑痛觉痒爱性命   虎象山林为家悔前愆     济公活佛   降                     辛酉年九月廿四日     诗曰：天地好生法自然。含灵动物性不偏。     一般血肉称兄弟。两样形躯布大千。     又诗：万善不如发爱心。济人利物救呻丨吟。     今时救物放它去。后日怀恩报答深。     济佛曰：老衲近日心情特别好，看到了本省南部屏东地区各学校发起了保护自然生态－－侯鸟的活动，学校举行作文比赛，鼓励小小心灵，存着保护动物的爱心，由此影响整个家庭，共同发出仁慈之心，那么自然生物生存的领域可以加大了。海阔天空，任我遨游，这是人与物所祈求的愿望。动物除非有危害人类的行为，大家应该加以保护。弱肉强食，是一种野蛮行为。文明的世界应该是高雅斯文，如果滥杀无辜，自然生物有绝种之忧！老衲奉旨与杨生著作「畜道轮回记」，其目的也是在于发扬「爱物仁道」精神，欣见社会有志之士，也提出了保护动物的呼吁，可以说「顺天、应人、利物」的善举。足见「畜道轮回记」是一本应运益世之作，世人切勿轻视之，杨生准备出发。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程。     济佛曰：今日我们要远征非洲。     杨生曰：免费搭乘莲台到非洲，也是一件新奇的事。     济佛曰：心灵的世界，无远弗届，所以世人要注重灵性的修养，从凡尘肉体超越时空，如光如电，能够迅速至每一个地方，这也是仙佛所拥有的超能力，修成这种境界，自然生死如一，不受气数轮回拘束。我们往非洲去吧。……，已到目的地。     杨生曰：这里一片森林，人地生疏，看来有些害怕。       济佛曰：不必害怕，为师在此，安心吧！     杨生曰：前面有群老虎，虎视耽耽，很凶恶的样子，我们会不会被咬伤。     济佛曰：现在我们是以法身来到这里，老虎无法伤到我们，不要害怕！     杨生曰：这些野生的老虎，很凶恶！     济佛曰：它们生活在深山，无人管教，所以充满野性。一个人如果没受教育，经老师、父母，不时熏陶，潜移默化，也是变成「野孩子」。今天我们要访问这些老虎。我为它们点化说法：「老虎，老虎，虎老，虎老，不要露出凶恶嘴脸，狰狞面目，无人敢接近你，这样不是孤单、野蛮吗？速速忏悔，改头换面，重新做人，收回暴戾习性，济佛施法点化，速速招出前世因果劝世人，可以让你脱胎换骨，来生转世为人」！     杨生曰：老虎受到   恩师点化，各个现出人身原形，有男有女，都长得很凶恶，一股气势凌人的样子！     济佛曰：杨生可以访问它们了。     杨生曰：我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随恩师   济公活佛著作「畜道轮回记」劝世，今日特来访问各位；希望你们各说出前世因果，可以造功补过，来世转为人身，不必在深山野外露天生活，快说吧！     甲虎曰：我前世是一位番邦的人，住在山中部落，生来身体魁武粗壮，以打猎、捕捉野生动物为生，过着未开化民族生活。一日与同村一位同伴，发生口角，怒气冲天，便以刀残杀其全家人，然后再放火烧屋。因昔时法律疏漏，我也未受到任何处罚。但我死后灵魂在地府受千刀万割，鼎釜烹煮之刑，然后转生为狮一世后，今再转生为虎，住于深山生活，觉得清苦万分！     济佛曰：你的野性太烈，杀人如杀物，毫无人性，行为惨无人道，生时爱吃动物血肉，熟食生吞，已成习惯，今生仍住山中，捕捉其它动物以充饥，这也是你自作孽。希望从此刻起，脱去兽丨性，回复人性，好好改过自新，来世准你转生为人，不过仍是贫困替人做工维生，以偿还前罪。     甲虎曰：感谢   济公活佛及杨善士；我来生为人，一定好好修身，不敢再作恶，才免恶道行走不完。     杨生曰：再问另一位，你前世做何恶事呢？     乙虎曰：我前世是一位黑道首领，抢劫、杀人、放火、强丨奸妇女，无所不为，视如家常便饭。一生中杀死二人，伤者十三人，盗窃财物二百多万，放火烧屋二次，强丨奸妇女三次，一生不务正业，鱼肉乡里，万人痛恨。一日恶运来临，因犯杀人案件，警方辑捕甚紧，逃入山中，向山民偷物维生，一日睡在山中树下，被百步蛇咬伤，因无药可治，又不敢出山求治，所以毒发而死在山中。死后被山神押至地府，交由阎王百般刑罚，判转生为蛇二世(地头蛇)、为虎一世、为牛一世，才能转生为人，蛇已转轮完毕，今世转生在非洲地界为虎，觉得甚为后悔。     济佛曰：生来如恶处，专门吃人维生，罪大恶极。死在深山，尸骨暴露，无人埋葬，地府严刑，再转生畜道。今日你尚幸运招出前生恶事，造功补过，来世可以复转人身，不必做牛马了，但会四肢不全，沦为乞丐，以免再害人。     乙虎曰：感谢   济公活佛，祈求能度我出苦！     济佛曰：苦由己做，亦由己受，我已助你不少，要满足了，不可贪求！     乙虎曰：是！是！     杨生曰：再问另一位，此位是女人相，你前生到底做何恶孽，老虎也排上女流呢？       丙虎曰：请杨善士不要见笑，我已经后悔，但已觉太迟！我前世是一位泼辣女人，因自小生在不正常家庭，养成一付傲世娇漫个性，终而沦入黑社会，以贩毒及经营淫窟为业，男人女人皆要听从我，否则杀打毫不留情，是一个黑色社会的组织，人称我为「黑玫瑰」。一生罪恶滔天，严如一位女暴君，死在梅毒之下。在地府可谓动刑数百种，今世转为母虎，这就是我的罪史。     济佛曰：你不是人啊！是一只「母老虎」，今生做老虎，深山任你游荡，已没有前世那份神气，希望忏悔修身，来世复转人身，但皮肉仍要受人百般凌丨辱，以消冤孽，希你来世好好做人吧！     丙虎曰：感谢   济佛相救。     济佛曰：「虎辈」访问至此，我们再换一个地方访问「象群」！     杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请   恩师出发吧！……     济佛曰：已到了。     杨生曰：这里有一群大象，有的好象较小，应该说是小象。     济佛曰：不管「像」不「象」，总是少了一个「人」字旁。     杨生曰：恩师说得妙，这些大象，身体粗壮，它们的来历一定不同凡响。     济佛曰：我为它们开窍点化。「大象小象，生来不象样，粗身笨体，万般严重，抬了这付躯体，多么不自由，悔改醒悟，踏上慈舟，说说原由！     杨生曰：这群大象，被   恩师点化后，为什么一直摇头晃脑呢？     济佛曰：此刻他们很难受，因我用佛力灌注灵台，大象的身躯过巨，一时要回光返照，出现原灵，多少有些阻碍。身躯太大，活动不易，所以才有此「现象」。     杨生曰：原来如此。现在象群已渐蜕变身形，化为人像，个个如彪形大汉，看来有些恐怖！     济佛曰：它们都是大力士化身，所以身材高大。杨生你可访问它们了！     杨生曰：我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师   济佛着作「畜道轮回记」一书，访问畜道，叙述因果，劝化世人，今日特来访问各位，如能自述前因劝世，可以立功补罪，绝好良机，你们不要隐瞒实情，详细诉出自己前因，好吗？     甲象曰：原来是   济公活佛为我们点化，刚才忽然惊醒过来，恍惚回到前世为人状态。既然有立功机会，我也趁此，自述因果。我前世是一位国术师，自小习武练身，所以有一副强壮身体，但因武术在身，养成骄傲心理，结交黑道朋友，以打架凶杀为常事，一听到朋友给人欺侮，或被瞄一眼，便相邀寻仇，杀打肆无忌惮。一日在夜市吃宵夜，饮酒作乐，高嚷喊叫，一付目中无人姿态，隔桌食客看不惯，对我言：「兄弟啊，客气些！」我闻后大怒，起身对准他要害，猛打脚踢，致使对方内伤严重，内出血而亡。我看不妙，呼啸而逃；后来被逮捕，判重刑。出狱后恶性不改，仍然猛龙过江，处处滋事生非，欺侮善良，造下滔天大罪，死后阎王严刑后，判转生非洲为象，这是我的前因。     杨生曰：你转生为象，有何感想？     甲象曰：拥有一具庞大身躯，压力很重，走起路来吃力笨重，觉得很不畅快！     济佛曰：你的身体很棒，不够粗手粗脚，已无用武之地！     杨生曰：大象吃东西都用鼻子卷食，这是什么原因呢？     济佛曰：因他前生训练有素，手脚灵活，「能屈能伸」，一身好工夫，此所以此世化为一怪手，能屈能伸，取物勾人方便，不过长相很难看！ 
     杨生曰：造物者神力实在非凡，设想周到，轮回道上可以说是任人选择，也是品尝自己所喜好的果实。再访问另外一位，你前生做何事，为何成为大象呢？     乙象曰：我前世生长在山区，野性未脱，脾气凶恶，性猛力大，与同族一位少女相恋，因其父母反对，我一时性怒，大开杀戒，杀害其家；并咬吃其肉，以消心恨，可谓惨忍无比。前世做出此种违背人道的事，所以今世转生为象。     杨生曰：看来他好象外国未开发部落的人，脸上刺有花纹，有些怪邪之气！     济佛曰：这只象的两只象牙特别大，这就是吃人肉的兽齿。人类牙齿短小整齐，这是上天要人类吃蔬菜的牙齿；若吃东西以前要磨齿以待，这种动物就太恐怖了！人丨兽的分别，可以由此区分。文明的牙齿短小整齐；野蛮的牙齿粗长，狰狞似箭。所以希望世人，以文明态度行事，不可藏刀欺人、害人，这是野兽的行为，今日访问至此，杨生准备回堂。     杨生曰：我已坐稳，请   恩师回堂吧。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第十四回   济佛辟邪劝人归正觉   禅师树上与鸟说真机     第十四回   济佛辟邪劝人归正觉   禅师树上与鸟说真机     济公活佛   降                     辛酉年十月初一日     诗曰：蝴蝶穿林百鸟飞。一团和乐少网围。     天然生化天伦乐。日暮黄昏燕鸟归。     又诗：鸟飞羽脱复元来。树上安居实快哉。     人往高楼心性堕。欲财色火化成灰。     济佛曰：蝴蝶穿梭花木之间，群鸟飞翔天空，没有界域限制，无人管辖，何其逍遥自在！世人住尘世，如果奉公守法，不贪不取，不淫不诈，虽然法律有千条，也拿你没有办法！不「犯法」则「无法」，逍遥人间，不是也像「庄周化蝶」、「禅师化鸟」吗？     杨生曰：庄周梦蝶，故有逍遥游，禅师化鸟是否鸟巢师呢？     济佛曰：正是。人也要有这种心境，才能过着欢乐的生活，得失不要看得太重，得到的东西，如果不好好把握，终有一天会失掉它，如果能检讨失去的原因，那么失东也许会补西，最怕的是「得意忘形」，或「失意妄行」，那么成功注定失败，失败化为毁灭。于今金鸡三唱，大道普传，人各有志，如能将天赋的使命，四处去广度有缘人，所立下的功果，是无涯，无尽的！     杨生曰：恩师说得是，弟子立志行道度人，游方四处，见道助道，以了己之心愿。五年前，缘至中州，先后代天宣化，随   师着成「天堂、地狱」游记，可谓费尽心力，自觉已完成「助人、助堂、助道」使命，「天堂游记」着成后，奉瑶池懿命，创设「圣德堂」以弘扬大道，然人心难测，有一二短见之士，认为有损其利益，颇有微词，困扰弟子，不知   恩师有何看法？     济佛曰：哈哈！亘古至今，能将天地之玄机，揭示无遗，只此「天堂、地狱」二游记。著书责任已完，故须他处开荒，驾着慈航，另辟一条航线，为了众生，乘风破浪，何惧苦海浪波大！目前天开普度，已非昔日单传独授之时，故处处阐道，此为适应世界潮流之所需，办道不是独门志业，你之辛劳感动天人，能在功成之时，急流勇退，可谓明智之举。万法不离「因缘」，况且上天为加强普度，广开无量法门，愿家家设佛堂，人人多宣化，新堂之设，正符天意，世人岂可因私心作祟产生嫉妒呢！昔日惠明禅师求道心切，离开东禅寺，问六祖惠能曰：「惠明今后往何处去？」惠能曰：「逢袁则止，遇蒙则居。惠明到了江西「袁州府」，就停留下来，在该府的「蒙山」即安处弘法，惠明禅师此生在此建立了弘法道场。老衲当初若仅守在灵隐寺，恐怕无人相识了。自古以来，学佛修道之士，莫不行脚天下，广渡有缘，况弘化度众，仍在因缘。要主持何处道场，冥冥中的因缘亦有安排。你能认理归真，突破万丈重围，有平衡圣门参差之弊，语云：「缘至则聚，缘尽则散。」吃不到葡萄的人，当然喊酸。老衲在此呼吁天下各善堂，领命代天宣化，要顺天行事，以公正之心，推弘圣业，切勿由「道业」变成「怨业」，如此庸俗行为，开堂阐教，已失意义。鸾门兴衰，系于正鸾之身，凡为正鸾者，不可被人情左右，识神用事，将道化为魔，如此失去世人信服之力。 
     杨生曰：正鸾之使命重大，但以弟子之见，鸾门参差不齐，是否有何方法令正鸾传真无误呢？     济佛曰：以佛法言，现为末法之期，天地正气消失，道魔参杂，故鸾盘如散沙。有者乩灵未足，文词不达，亦言为无极高真降笔挥鸾，令有识者，贻笑大方。鸾笔即神笔，下笔文句传神超俗，理合中庸，不偏不倚，才能代天而言，否则如黑云乱流，狂风暴雨，言正为邪，说假为真，此乃是世上之凡笔，识神之作品。故要代天宣化者，首要静炼身心，如禅入定，无有外缘印心，一片空白，神迹传真，句句真理；若心为识神所染，沙盘印字，并非天来神意，则一字之差，天渊之别，遗祸非浅。故老衲希天下众生，阅读鸾书，当要选择，取有理者信之，无理者弃之，不然便流为迷信，孟子曰：「尽信书，不如无书。」故老衲劝世人：「信乩不如信理。」愿众生心性勿被人情左右，及受到文字迷惑，要拨开这些「迷障」找到真正的「自我」，如此你才是「觉者」，否则只是一个无知的修道人。     杨生曰：恩师说得中肯，点破了许多玄机。     济佛曰：哈哈！远离是非地，跳出名利圈，寻找「济公」的佛殿，愿大家修成「活佛」的法身，来去自由，何能外缘所拘！杨生上莲台，继续著书，完成我们的圣命吧！     杨生曰：我已坐稳，请   恩师出发。     济佛曰：贤徒坐在莲台上，有什么感觉呢？     杨生曰：五、六年来，频坐莲台，在飞奔的莲车上，觉得安稳舒适，逍遥万分！     济佛曰：坐惯了这一台莲台车，历尽了惊涛骇浪，狂风暴雨，已没有晕感觉，云游三界，需要有探险家精神，冒险患难，才能采得天地精英啊！     杨生曰：恩师夸奖了，一切都是   天恩师德的造就！     济佛曰：「天堂、地狱」两游记，风行海外，造成空前轰动，洛阳纸贵，人争阅读，我们师徒沾光不浅。在圣道途程，已树立一个导世、引迷名碑，足供后世遵循，愿世人切勿利欲熏心，过河拆桥，而愧对仙佛及前贤，使后进无遵循目标，如此枉费上苍降道之苦衷。     杨生曰：我们只管耕耘，后头收获的人，是他们的福份。种树给人乘凉，也是造福桑梓，功德无量啊！     济佛曰：哈哈！贤徒心怀若谷，志在四方，老衲也是喜欢云游四海，处处为家，师徒因有这份相同志趣，所以才能相携出入三界、采取警世奇案，劝化世人。     杨生曰：弟子有穿鞋不丨穿袜的「陋习」一直都改不过来，不知这是何因？   恩师是否可以为弟子「对症下药？」     济佛曰：哈哈！不丨穿袜子是标准「罗汉脚」啊！     杨生曰：但我无出家之意！     济佛曰：现时修道不一定要出家，在家居士，弘道度世，更容易度人。因目前佛法普传，道缘随俗，在家修道，不妨工作，半圣半凡，亲朋为伴，夫妇同修，内而齐家修道，外而推行社会慈善工作，如此不仅独善其身，更而兼善天下，内外双修，老少安怀，以建大同世界。     杨生曰：恩师说得有理，根据弟子观看各地寺庙道场，在家修道士，脚踏实地，热心替上天宣化，弘法传布福音，已收到净化人心功效。     济佛曰：因时代变迁，在家修道，可以减少许多家庭纠纷。「罗汉脚」，就是脚踏实地在弘法度众。我为罗汉化身，俗名为「修缘」，佯狂度世，出家而在众生之家，西湖灵隐寺留下一段异迹。我们师徒，有一段因缘，所以你会有此「陋习」。因此，今世才能一起缔造了「天堂、地狱」游记度世之圣迹。但誓愿未完，圣德新使命，有更宏大的圣命，要我们共同来完成，绝不能为外境之毁誉，而退志或忘形。法船有时一路顺风，但也有逆水行舟时刻。但求自己一日三省，莫管他人日日生非，则大道行来，自然而轻松了。我们现刻已到西方，以前著作「天堂游记」时，你虽来过，但未全部观赏，今日来此，另有一番风光，你可瞧瞧！       杨生曰：与   恩师一路对话，不觉来至此地，看见树木扶疏，处处鸟歌声，动听悦耳。在凡间未曾听到如此美妙鸟声，甚觉惊奇！     济佛曰：这些「天堂鸟」，当然异于凡鸟。是由凡间的鸟修炼而成，好象凡人修成圣佛，另有不同的「神气」，故天堂鸟唱出的歌声不但超俗，还别有味！     杨生曰：真是「人上有人，天上有天，鸟上有鸟！」不知这些「圣鸟」，如何修成正果呢？     济佛曰：我们拜会   鸟巢禅师就可知道一切。向前进「逍遥精舍」晋谒   禅师吧！     杨生曰：遵命！这里翠树林立，绿草如茵，好一个世外桃源。前面有一宫殿，上书：「逍遥精舍」；但见群鸟跳跃于殿梁上，还有许多修行人出入，各个状甚逍遥，行走轻盈飘逸，与众不同！     济佛曰：他们都是天堂鸟化身，因在空中飞翔惯了，走起路来，轻飘飘的！     杨生曰：不可思议，鸟亦能化人身！     济佛曰：不奇，不奇！人能转变禽兽，鸟化为人，那还有啥稀奇呢？我们进入精舍内吧！     杨生曰：遵命！随着   恩师背后，踏入逍遥精舍，看见里面有一位出家人正在禅定中，殿内梁上及四边还有许多很美丽鸟只，在歌唱、跳跃，两边站立了出家人模样的修士，看见我们进来，都合掌念佛号，表示欢迎！     济佛曰：这些化为人形的出家人，道力较高。那些飞入宫殿中歌唱筑巢鸟只，不日也能蜕化成为人身的法相。端坐之僧者，即是鸟巢禅师。精舍即是鸟巢。     杨生曰：曾闻   禅师之名，不见其面，如今幸会，福缘不浅。弟子为台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师   济佛，著作「畜道轮回记」，今日来到西方逍遥精舍，拜见   鸟巢禅师，请   禅师开示。     禅师曰：善哉！南瞻部洲，蓬莱宝鸟，台中圣德堂弘扬我佛正法，济佛、杨生，师徒奉命著作「畜道轮回记」，阐述六道轮回真面目，教主如来，大为赞颂。佛法无边，应化圣德，著作奇书警世，遏止世界恶端，书中宣扬佛法，慈悲、戒杀、放生之理，尽述无遗，有挽回世界凶恶杀气，励行慈悲仁道之功。此书为如法宝，救世针针，三界无不赞扬，六道更为欢颂。今日二位来此，我早已知之，正在禅定游于鸟语禅音之中，一时人我两忘，故慢起迎接，请济佛、杨生勿见怪！     济佛曰：禅师正陶醉于大自然境界之中，我们师徒冒昧惊扰，请禅师勿见怪了！     禅师曰：济佛汝我同是禅师，各有一套禅机，请勿相逗。     杨生曰：禅师「语」中，别有「声」！禅师谈话果然有「禅味」！     禅师曰：我无何道法，空有这张叽叽喳喳鸟嘴，唱些「口头禅」而已。倒是世人不弃还蛮欣赏！现在世人养鸟风气很盛行。高楼大厦林立，树木都被砍光，小鸟无处筑巢，有的归山去修行了，有的被捉来关在笼中，养于屋内，日夜喂以饲料、茶水，对鸟友们还蛮照顾！我在此代表它们，向人类致谢！不过笼内小鸟，有时唱着不是山歌，而是囚鸟之歌，只怪人类灵性不够，听不懂鸟语，否则早就被你们给「放生」了！     杨生曰：禅师的禅音美妙，弟子听了甚有心得，回堂以后一定尽力鼓励世人放生鸟类。     禅师曰：感谢杨生的善心，你们在「明德水库」等数处放生了不少鸟类。我一一心领，而记其功德。鸟为大自然之物，如果无伤害人类，愿世人高抬贵手，切勿张网捕捉，那是缺乏仁意爱心的行为。我若张绳架在路上，世人骑车一过，人车两倒，跌落路中，再给予搜身劫物，然后绑回禁在屋中，供你三餐美食，更要你唱歌给我听，甚至杀来烤肉，有谁乐意呢？
  
     杨生曰：禅师比喻甚妙，世人听了禅师为鸟类诤言，一定有所感慨。弟子有一疑问，请   禅师开示。     禅师曰：杨生问之无妨。     杨生曰：西方佛国，鸟语花香，逍遥殿内，鸟只飞翔，它们吃什么呢？     禅师曰：天堂鸟不食虫类，它们在凡间修行多年，功德足够，而灵性飞升西方。它们在人世为鸟时，只食树果、花蕊、甘露清水，过着淡泊生活，有僧人风格，所以灵性清明，才能超越凡间而进入无极天空、西方极乐世界。在殿内的鸟只，功果日渐成熟，它们于此再加修炼，已经不思饮食，如蚕作茧为巢，不饮不食，渐渐蜕变。此处之鸟，亦是相同。筑巢于逍遥精舍梁（树）上，渐而脱羽化身，语云：「麻雀虽小，五脏齐全」。神鸟脱羽后，已有人体胎形，经一段时间，可以化为人形，再加修炼，即现法相。     杨生曰：奇妙！奇妙！     禅师曰：我有「鸟巢禅师度白侍郎之故事」传世。杨生可以将此典故附于「畜道轮回记」中，作更深入印证。人能修道，鸟亦能修道；人、鸟体虽不同，但其灵性无异。人类尚常期望化为天上的飞鸟，飞翔空中，逍遥自在；逍遥精舍即是自在地，欢迎飞鸟返巢，亦望世人放鸟归于山林。     ◎鸟巢禅师度白侍郎◎     昔日西天佛祖，观见娑婆世界儿女，造作罪业，不思返本还源，不得归家，就差二位祖师下凡，劝世度人。二位祖师曰：「我二人恐怕迷失东土，不能归家。」佛祖曰：「你若迷失东土，我就另差人度你归家。」     二位祖师各自临凡，投胎出世。一人投在白家出世，名曰：「白乐天」，官拜侍郎之职。一人投在马家出世，名曰：「马天章」，官拜翰林院大学士之职。这马天章时常看经典悟知前因，就辞官往大双林出家修行，功果圆满，自东土回来觐见佛祖。佛祖问曰：「你下凡去度回多少人？」马天章曰：「我师兄投在白家出世，名曰：「白乐天」，官拜侍郎之职，却被红尘所迷，不能归家。」佛祖曰：「你尚不能度一众，反而失去同行一人，你自回家乡是何道理？你须再下凡，去度白乐天归家，安级定位。」     马天章此时心中思想，白乐天现在年近八旬，我若再投胎，不及度他。信步而行，来到秦望岭绿水桥，看见傍边有一棵古松树，树上有一个鸟巢，马天章实时投在鸟卵出世，变化为人面鸟体，称为「鸟巢禅师」，终日开堂说法，劝世度人。     有一日，白侍郎骑马进朝，来到秦望岭绿水桥边经过，看见众人围聚听法，白侍郎就叫家人去看众人围聚何事？众人说：「这树上有个鸟巢禅师，尽日开堂说法，劝世度人。」家人打听回来，就将此事从头至尾禀了一遍。白侍郎曰：「既然如此。」就勒马前进，乃问曰：「禅师你说何经？行何道？」禅师答曰：「你行你路，我说我经，相逢不下马，各自向前程。」白侍郎就下马又问：「禅师你生在何处？日间化何缘？夜间那里住？」禅师答曰：「我生在无相天，住在青松里，日间十字街头化度有缘人，夜间依然空里住。」白侍郎再问禅师曰：「何为正宗？何为眷属？何为天堂？何为地狱？」禅师答曰：「我依三藏经书为正宗，普天下诸佛为眷属，遇着善人为天堂，遇着恶人为地狱。」白侍郎问曰：「敢问尊师，如何是道？」禅师答曰：「诸恶莫作，众善奉行，此就是道。」白侍郎曰：「此话三岁孩童也晓说。」禅师曰：「三岁孩童也晓说，八十老翁行不得。」白侍郎曰：「我观禅师，你身居古树，五丈之高，岂不危险乎？」禅师作偈曰：     身居古树五丈高   空中寄足永坚牢     清风明月常作伴   纵横自在乐逍遥 
     禅师曰：「我观侍郎你比我危险更甚矣。」白乐天曰：「弟子位镇江山，官居一人之下，万人之上，有何险乎？」禅师答曰：「叶火相交，气息不停，岂言无险乎？」     禅师作偈曰：     为官尽日伴君王   日伴君王伴虎狼     五更三点朝皇帝   朝花艳冶暮凄凉     白侍郎听闻此偈，心中开悟，欲拜为师，对禅师曰：「再宽数月，我就来拜你为师修行。」禅师就许他。白侍郎作别而去，后来却被红尘所迷，遂未来拜。     有一日，禅师知他凡情太重，亲自来到白府，但不能见面，就将诗题在粉壁之上。     禅师即题诗曰：     刀笔为官四十年   是是非非有万千     一家饱暖千家怨   半世功名百世冤     有一日，白侍郎出来，观看粉壁上诗句，念了一遍，心中觉悟，来见夫人，白侍郎曰：「我虽然官爵高居，将来难免『无常』两字，去到阴司，有八百斤罪业难担，我今意愿入山修行，减了多少罪业。」夫人曰：「相公你错了主意，家居千日，福在一人，莫说相公你有八百斤罪业，就说是千万斤罪业，奴一家大小都要替相公你去分担，何须相公挂意，要入山修行何用？」白侍郎对夫人曰：「我今夜要备办酒筵一席，点灯结彩，合家开怀畅饮。」宴之中，白侍郎三杯以后，即将龙灯吹灭一盏，就问家里众人，何人将此龙灯吹灭一盏？众人俱知白侍郎自己吹灭，无人敢担认。白侍郎就问大夫人曰：「龙灯你吹灭么？」大夫人曰：「奴不知。」又问二夫人：「此龙灯你吹灭么？」二夫人答曰：「奴也不知。」再问三夫人：「此龙灯你吹灭么？」三夫人答曰：「奴也不知。」又问四夫人曰：「龙灯是你吹灭么？」四夫人答曰：「奴也不知。」后问其子：「此龙灯汝吹灭么？」其子答曰：「明明是爹爹你自己吹灭龙灯，反说一家众人。」白侍郎言曰：「我今看破家众人心事，我只吹灭小小龙灯一盏，一家大小就无人敢来担认去，若作得罪业，日后到阴司，阎君铁面无私；在阳间行善功，到阴司有人恭敬，接引西方，吾作此罪业，到阴司有十八层地狱，八百斤重担，你众人焉肯替我分担去？看破世界从无长远之计，吾今愿要入山修行学道。」     白侍郎作偈曰：     合会堂前一盏灯   我今吹灭有谁承     一家大小无人认   谁肯分担八百斤     白侍郎言曰：「譬喻自身有病苦痛，只有自己受苦，无人替得。」次日白侍郎，竟往秦望岭绿水桥，参拜鸟巢禅师为师，修行学道。     再说白府四位夫人看见相公入山修行学道，惦念夫妻恩爱之情，两眼流泪，心中痛切伤悲。家人遂对四位夫人言曰：「汝等不必苦楚伤情，亦是无益，待小奴入山去请老爷回转府中来相聚会。」家人奉命来到秦望岭绿水桥，拜禀白侍郎曰：「小奴奉夫人之命，特来恳请老爷回府，夫妻再聚会。」白侍郎曰：「我在此参拜师尊，学佛修行，正是一日清闲一日仙，无忧无虑乐安然。」家人再禀曰：「夫妻恩深情重，老爷岂能割舍乎？不念功名盖世，富贵安得弃舍乎？伏望老爷回到府中，夫妻重相逢。」白侍郎曰
 
：「夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞；功名盖世徒何用，转眼成空罪难当。我今看破世情，不要回府，我有书一封，付你带去与夫人知。」家人奉命带书回府，入内禀夫人，遂将老爷言语说了一遍，老爷有书一封，请夫人观看便知。四位夫人即将书拆开，观看其书曰：     为官终日细沉吟   紫袍无心懒整襟     罪业案情由我作   阴司地府有谁亲     即将官职为僧职   脱却凡身即佛身     寄语贤妻休再会   从今不必问来音     四位夫人将书看完，大夫人言曰：「相公如此决意修行，咱姊妺都愿意随相公去修行吗？」三位夫人齐声说：「愿同修行。」大夫人遂修书一封，付与家人带去，与相公知情。家人奉命入山求见侍郎，禀曰：「四位夫人愿意同修，有家书一封请老爷观之。」白侍郎将书拆开，观看其书曰：     缄书一到即开吟   读罢妻儿泪满襟     烈女不堪重再会   夫妻何必更相亲     君今既悟为僧去   妾亦为尼舍色身     但愿西方同善果   九莲台上礼观音     白侍郎看信已毕，遂曰：「难得贤妻如此信心，待我回转府中，劝化一家修行。」对家人言曰：「你先回府去，我随后就来。」家人回府，将言禀过夫人知情，四位夫人欢喜，就娇妆打扮得齐整出来，迎接相公。     白侍郎看见作偈曰：     金枝玉体伤人剑   头上珠翠刺人枪     胭脂花粉迷人鬼   眼中流泪泼人汤     大夫人开言曰：「相公你虽然会割舍得奴姊妹四人，独不思府中高楼大厦，锦绣千般。」     白侍郎看答偈曰：     高楼不久属荒亩   锦绣犹如只破裘     楼阁千间夸何用   难免无常一旦休     大夫人言曰：「相公你虽然舍得高堂大厦，独不思金银千箱，你心中可思得割舍么？」     白侍郎作偈曰：     黄金半壁未是金   同床共枕未是亲     双手拨开生死路   终然金玉付他人     白侍郎再作偈曰：     二丨十年前是我妻   即今夫要分离散     持刀割断腰下带   你在东来我在西     大夫人曰：「相公果有真心修行，真是奇男子，奴今也要学修行。」侍郎曰：「你是女流之辈，怎么晓得修行？」大夫人言曰：「奴今看破天下事，如一局棋，一子差，满盘错。」正是：「朝中宰相三更梦，万载君王一局棋。」大夫人作偈曰：     珠冠宝贝今不要   夫妻恩情今日休     前生不修今为女   诚心用意再重修     夫要修来奴要修   因缘随分度春秋     三教圣人男子作   观音菩萨女人修     待郎曰：「大夫人既要修了，二夫人你意如何？」二夫人曰：「奴今也要学她修行。」侍郎曰：「你今怎么晓得修行？」二夫人曰：「奴记昔日庞居士，将家财金银宝贝悉沉沧海，庞招女能得安分乐贫，卖菰篱度日，后来庞招女也修成得正果，奴今也学她修行。」 
     二夫人作偈曰：     珠翠绫罗今不要   鸳鸯绣枕今日休     我今要学庞招女   方显奴家道法高     夫要修来奴要修   西方妙意各自求     十八罗汉男子作   文殊菩萨女人修     侍郎曰：「二夫人既要修了，三夫人你意如何？」三夫人曰：「奴今亦要学她修行。」侍郎曰：「你今怎么晓得修行？」三夫人曰：「奴记昔日梁武帝，弃舍江山，不图帝王之位，后来修成正果。醣氏皇后破了斋戒，后坠蟒蛇报应，梁武帝念夫妇之情，求志公禅师代他忏悔，方得超升。」     三夫人作偈曰：     夫妇恩情今日离   沐浴斋戒今日离     我今要学梁武帝   七宝金身智能明     夫要修来奴要修   西天一气各自求     三千诸佛男子作   普贤菩萨女人修     白侍郎曰：「三夫人既要修了，四夫人你意如何？恐你青春年少不能修行。」四夫人曰：「奴虽是女流之辈，青春年少也要学她修行。」侍郎曰：「恐你半途而废。」四夫人曰：「奴记得昔日妙善公主，除了色身，不招驸马，后来修成观音菩萨，至今万古流传，奴家也要学她修行。」     四夫人作偈曰：     十八青春心意坚   为着生死紧向前     我今要学妙善样   诚心同虎亦不悬     夫要修来如要修   长生妙诀各自求     八洞神仙男子作   瑶池王母女人修     白侍郎曰：「一家大小都要修了，后日同登极乐国，亦不负我修持之功。」     白侍郎乃作偈曰：     感谢菩萨暗扶持   四位夫人同归依     凡间相会佑觉醒   佛榜标名众人知     一家大小俱回头   多谢贤妻解我愁     苦海沉迷今上岸   前生修来今又修     白侍郎作偈已毕，就命一家大小人等，齐往山上拜鸟巢禅师为师，行出大门外，看见粉壁上有诗一首曰：     满腔存恻隐   片念绝粉缠     回心知感悟   参道学圣贤     白侍郎乃作偈曰：     紫袍金带无心要   麻衣柱杖自天然     有人问我修行路   云在深山月在天     白侍郎行至半途，遇一故友，名曰：「李观察」，言曰：「家中有一个人从海上而来，观见一座仙房，说是白乐天所居，今日果然在此相遇，故作诗一首送与侍郎。」诗曰：     近有人从海上来   海山此处见楼台     中有仙房开一座   此处要待乐天来     白侍郎看诗已毕，含笑就回诗一首和之：     吾学真空不学仙   劝君此语莫传真     海山非是我居住   归者归去极乐天     白侍郎吟诗已毕，同四位夫人一家大小人等，入山同拜鸟巢禅师为师，精进修行，其后一家修成正果。     济佛曰：今日感谢禅师妙理篇篇，所附度白侍郎经过一卷，世人阅后定能有所觉悟，杨生准备回堂吧！     杨生曰：今日闻   禅师篇篇妙理，耳目一新，心中开朗不少，感谢之。     禅师曰：客气！送驾！     杨生曰：我已座稳莲台，请   恩师回堂。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第十五回   香肉摊上群狗怀愤怒   陈姓人家白犬报前恩     第十五回   香肉摊上群狗怀愤怒   陈姓人家白犬报前恩     济公活佛   降                     辛酉年十月廿五日     诗曰：夜来圣德写金笺。恩及飞禽布大千。     正合天时开普度。收圆万类炼神仙。     又诗：胡说济佛狗肉香。家家救苦造慈航。     心怀大道期匡世。岂敢贪荤饱肚肠。     济佛曰：飞禽走兽也是众生之一，它们与人共住在世界上，上天赋予生存权利，世人饥而知食物，寒而求衣暖，知痛觉痒，可以说是有神经、有感情的动物。这也是生命的灵力。人一旦没有生命，则如骷髅、器物了。难能可贵的是人类有一种天生的感情，而能维系共同生活法则。动物身躯虽异，但在地球上扮演帮助人类的角色，所以
 
也成为人类的朋友。偏偏有些人，却忽视了这一件事实，而产生了血腥现象，今日我带杨生访问畜道，采取实证，以劝化迷津。杨生上莲台，准备出发。     杨生曰：我已坐稳，请   恩师起程吧！     济佛曰：已经到了，杨生下莲台。     杨生曰：刚坐好莲台，为何就下来呢？     济佛曰：远亲不如近邻，今日不必远游，就近在台中市内，就地取材。     杨生曰：取什么材呢？     济佛曰：烤肉啊！你看前面路边一小摊；挂着灯笼，上写「香肉」呢！     杨生曰：看到了，这是健○路卖狗肉的摊子，白天曾经路过此地，但未见开市。     济佛曰：香肉大多在夜间寒冷天气下开市，才有生意。     杨生曰：摊子旁边有许多狗在那里吠着，好象要咬人，有的躺在那里睡觉，又有几个人坐在椅子上好像不是顾客，眼睛赤红，手握拳猛敲桌子，好像要向店东讨债样子！     济佛曰：这些狗儿是香肉的原灵，狗被杀后，有者心中不甘愿，便随它的肢体血肉，守在摊边，客人在那里喝酒吃狗肉，甚为得意，不知背后，恶犬猛吠不停。那些坐在椅上敲桌打椅的人，亦是被杀之狗灵，因其原灵较强，已经化为人形，他们心中发怒，想向杀它们的人讨债，真是冤魂不散。     杨生曰：世俗的人常说，   恩师在世时，也喜欢吃狗肉，今天来此，可以大快朵颐，饱餐一顿！     济佛曰：贤徒开玩笑，我吃的狗肉，不是这种狗。我吃的是「天狗肉」，那种才真正「香肉」，这种俗狗的肉，应该叫「臭肉」！     杨生曰：什么叫做「天狗肉？」弟子还是第一次听到！     济佛曰：俗语说：「癞蛤蟆别想吃天鹅肉！」我道：「粗俗人吃不到天狗肉！」天狗是什么呢？恶星也，世人为防偷盗，门上书有「内有恶犬，外人勿进」。「济公传」将老衲形容为狗肉和尚，世人不察，以为老衲出家人，太不象样，怎会做出破戒违规的事呢！小说只是一种比喻，酒者为琼浆，因我为罗汉化身，先天道种在身，故在灵隐寺中，与众不同，体内****常转，琼浆玉液交流，如痴如醉，与天地同旋转，故言为我好酒。俗酒乱性，此圣酒定性，我也没有语无伦次，但见言谈句句禅机，何尝出岔？买酒要钱，老衲双手空空，要喝此菩提酒时，伸手就有，没钱也无须付帐，这是甘露雨－－「沐浴心灵的觉醒剂」！我是「活佛」，他是「醉鬼」，怎能相比？至于吃狗肉，人体中有一物叫「尸狗」，此狗甚恶，贪淫横逆，专咬主人。养这种毒狗，不杀来下酒，要等何时呢？世人因不知此理，心门栓住一只「恶狗」，见盗贼一来，摇尾点头，表示欢迎；一见主人便恶口相对，这种狗老衲最喜欢吃！     杨生曰：恩师所言，以人的心性恶念作比喻。此种恶犬为先天之原灵所变的，故说是「天狗」。吃天狗肉，表示杀妄、除欲、灭念，不知是否如此呢？     济佛曰：正是！我们行住坐卧，体内****常转，琼浆玉液满溢，真气上升，如酒精蒸发，如痴如醉，心得大快乐、大自在。每见一般僧尼心忧意愁，菩提无处种，心地不开花，昏沉不堪，此皆枯修无益。我有蒲扇，随手一摇，自送清风。一双芒鞋，天边海角，足下便是。一顶僧帽，头上一戴，佛国即临。专打恶狗警世，喜握善杯醒心，有何不可？世人如果有此道力，能不乱心性、不颠脚步，学我济公法，活佛即成！     杨生曰：恩师道出了这段修道秘籍，凡是有心人，一定能够同享「真味」！正值寒冬，喜爱香肉的人特别多。据说香肉有暖身壮阳功效，身体虚弱的人都想一试，   恩师吃了不少天狗肉不知其中奥秘如何？ 
     济佛曰：香肉！香肉！多么吸引人！吃了浑身发烧，岂知是狗灵在那里猛吠、爆跳、冲动、发作，引起血脉亢张，还以为是进补了，不知道这是狗性在作弄，想补益的人，吃了还是泄漏出去，不是白吃吗？古云：「节欲胜于补精。」世人若没有狗肉可吃，岂不人人虚弱不堪！     杨生曰：狗肉不香，为何挂名「香肉」呢？     济佛曰：这是商人噱头，野狗终生不洗澡，吃腐尸、人粪长大，捉只来嗅嗅看，一定喊「臭狗」，商人如写「臭狗肉」谁敢吃呢？故美名曰「香肉」。若用香水为狗儿洗个澡，再杀来吃，名为「香肉」，尚说得过去。不论野狗、家犬，因睡于地上，吃不卫生食物，大多带有病菌，劝世人不吃为妙。若硬要吃不要说是学济公模样，济公吃的狗肉，是「天狗肉」，是自己养大的，天天为其洗澡、刷牙、洒上香水、消毒水，每餐喂予人蔘汤，每天带它上山跑步，夜来与我同卧，这只「纯土狗」吃了才有补益。不过它既然与我那么近，已产生了深厚友谊，有时还要替我看门，杀了这位忠实朋友，来补自己身体，我看太心狠手辣了，纵然能补益我的「身」，却补益不了我的「心」，我会终生遗憾。     杨生曰：弟子曾闻佛徒毁谤   恩师，说您以前喜食狗肉，如今却在鸾堂大谈斋戒，还为生灵请命，岂不是有违   恩师本意。或者是   恩师以前吃太多酒肉，现在「改过自新」，造功补过，说教化人呢！     济佛曰：哈哈！「颠僧」这个时刻念起「正经」，反使佛徒疑惑不解。昔日老衲以活佛之身，幻化一切形象，戏弄顽俗，他们慧眼未开，以俗眼看世界，当然自陷泥沼之中。众生既喜欢我说些「正经话」，现在说了不是更好，为什么还毁谤老衲呢？     杨生曰：今日这个香肉摊很热闹，食客甚多！     济佛曰：他们身体太虚弱的关系！人体已无法应付，只有向狗儿求助了！     杨生曰：狗肉真能补身吗？     济佛曰：屠狗仍要受到警方取缔，因屠狗是不道德、不卫生之行为，纵然有补，是「恶补」，不是「善补」。     杨生曰：这是什么道理呢？     济佛曰：狗忠于人类，传统不愿杀食，有饲料鸡、鸭，则尚少专门养来杀的「饲料狗」。所以屠狗者不择手段，每以毒饵喂狗，使其死亡，然后偷捉屠杀，狗食毒饵而亡，其肉含有毒素，食者常生毒瘤、疮痔之病。野狗在外专食腐尸，其毒菌更烈，有者食狗肉后，全身起疱生斑，染上了终生无法治愈的皮肤病，故劝世人少食狗肉为妙。     杨生曰：这些狗魂在这里猛吠，我们可以访问它吗？     济佛曰：正是要访问它们，可以让它现身说法。     杨生曰：那么请   恩师为它们点化，使之各现人形，便与交谈。     济佛曰：「狗儿！狗儿！具有佛性，身虽臭味，而人喊香，奇怪！奇怪！香狗！香狗！抬起头来，不要面对自己身尸发愕、生怨、暴怒，他们不嫌你的肉臭，还句句喊香，你们要满足了。试看世人一死，人人喊臭，不敢接近，火葬场中，无人说那味道是香味，做狗儿幸运多了！舍弃这具尸身吧！快顿
 
悟本来佛性，不要猛吠不停，你咬不到他们肉身，世人不怕你。还是认命，干脆以『香肉』『脱凡』，还得到一个『美名』！」     杨生曰：经   恩师这番话，对它们心灵施于点化，已见狗儿停止吠声，走到我们面前下跪流着眼泪，渐渐在幻化身形，有男有女，穿著白衣、黑衣、咖啡色衣服，眼泪汪汪，状甚悲凄！     济佛曰：我是济公活佛，奉旨命带贤徒圣笔杨生前来访问诸位，刚才施于佛法为诸位点化，希能自说因果，以便刊在「畜道轮回记」书中，一者可以造功补过，二者可以为生灵伸冤，功德无量！     黑狗曰：感谢   济公活佛为我们渡化加赐灵光，我们不幸转为狗身，三餐吃人剩饭、残菜。值此寒冬，又无暖被好盖，还得被世人杀来暖身，想来真不甘愿，所以一直想咬杀我、卖我、吃我的人一口，听了   活佛金言劝解，心里已平静了一些，祈求   济佛为我们同类伸冤！     杨生曰：「冤可解，不可结。」你现在不是还活着很好吗？那只是一具假壳，就让世人为你收尸吧！当着脱去一件毛衣，留给世人暖身，想开了不是很自在吗？     黑狗曰：说来容易，做来难。被杀时痛苦情形，令我发直。我本生于台中县太平乡，一日出外走动，被一个陌生人从后面用铁锤向头上猛打，只是一声惨叫，便头破血流，死倒于地。他便将我捉起放在汽车后箱中，里面已经有许多同类在那儿哭叫，到家时，已准备了一大锅热水，一个个被抛入滚水中，因有者尚未完全断气，火烫热水，使得大家哭叫奔跳，渐渐灵脱肉体，但痛苦之情丝毫未减。在热水中灵魂之身感受着痛苦煎熬，整个心腑好象要裂开，然后被剥皮，再来就是利刀分尸，每一刀让我们心中痛裂惊骇，此为批发香肉的屠商，然后再卖给各地零售香肉摊，一本万利赚取杀狗害命的钱，我们要向阎王控告。     济佛曰：放弃吧！何不自我检讨前世作为呢？     黑狗曰：听了   活佛劝告，内心冷静多了，回想前生为官，做事太黑，贪污不法之财甚多，对属下之妻女见有美色，便思染指，软硬兼施，如有不从便设计陷害。我有一个属下之妻，甚为美艳，思而不可得，便设计害其入狱，然后对其妻施加压力，如愿意献身，则可以为其伸冤、保释。其妻爱夫心切，只好忍辱答应，受我淫污。但我心思其夫一旦出狱，便失去机会，故另造罪名加于其夫身上，使他罪刑延长，对其妻伪称我已尽力而为，但是无法减刑保释。其妻发现我之奸计，一气之下饮毒而亡，我因造下此件罪案，故才转生为狗。     济佛曰：既然如此，你提供一点肉给世人吃，还计较什么呢？这位吃你的人，你不认识他吗？就是被你奸淫自杀身死的妇人所转世，冥冥中安排吃你几口，解解心头之恨。你看他吃得很快乐，与你当时为恶时相同，这就是「因果报应，人吃人啊！」在香肉摊费时已多，我师徒到另一个地方，换换口味吧！     杨生曰：要到那里呢？     济佛曰：到台中县大里乡东兴村东兴路一一二巷×号，访问一只与主人甚有因缘的狗兄！随我上莲台吧！     杨生曰：遵命！……     济佛曰：已到了！这是陈家，你看那里有一只毛发白里带红的狗。这只狗儿每天随着男主人出入，晚上同床睡在一起，形影不离，日前由圣德杂志读者庄○荣带它到圣德堂，说这只狗很奇异，与众不同，希望我们能访问它，道出它的来历，你忘记了吗？     杨生曰：对了！对了！前日庄同修与陈先生曾用车载这只狗到本堂参拜仙佛，要我们访问它一趟，这只狗长得很美丽，没有一点凶气！       济佛曰：我为它点化，使它现出人形，方便交谈！「小圆！小圆！主人亲昵称呼！朝夕相处，莫非前缘，世间异犬，说说从前！」     杨生曰：恩师为它施法点化，念动真言，这只异犬渐渐变为一个穿红花白衣的女孩子，长的非常秀丽！     济佛曰：贤徒可以访问它了。     杨生曰：我是台中圣德堂圣笔杨生，今日随   恩师济佛特来访问你，是否可以将前生来历介绍给我们知道？     小圆曰：原来是   济公活佛为我点化，所以刚才如大梦初醒，从黑暗中见到阳光一样……回忆起我的前世，就是现在陈家主人的女佣。因自小家贫，所以到他家中帮佣。我工作勤奋，颇得主人喜爱，我姓张名圆，他们都呼我为「小圆」！我也很喜欢。因主人待我很好，金钱上也帮助医治父母重病而保全生命。我怀着感恩心情，渐渐对主人产生爱慕心理，暗恋主人，但因当时礼教甚严，我也不敢启齿，可谓害了相思病，身体从此虚弱多病，一日病中发烧，频呼主人名字，被其妻闻之，甚觉奇怪，暗察我的表情，已略知其意，便对其夫说明此事，主人便来相慰，叫我不要想不开，心情要开朗，大家都对你很好，安心养病方为妙策。并延医诊治。但因心情积郁已久，肺部成痨，终而含怨离世。魂至地府，此情难忘，阎王见我痴情已深，但要了结此段因果，时机未至，便在地府候旨。及至主人身逝再转生为人，成家立业时，才得转生为狗，以报前因。     杨生曰：既然有此真情，冥王何不令你投生为人，与主人结为夫妻呢？     小圆曰：因主人与他人另有夫妻因缘，而我三世因果罪业深重，加以主人又资助金钱，治愈双亲重病，我有此真情，但也只有作「犬马报恩」，尚没有资格转生为人，配为妻子。     杨生曰：原来如此！     小圆曰：我在卖狗商店，被陈家主人见到，自己心觉喜欢，陈家主人也有莫名的好感，便被买下。我到陈家后，日渐长大，我尽忠职守，看守门户。他们待我很好，天天为我洗澡，因前世有一段因缘，所以与男主人甚为亲蜜，形影不离，外出经商游玩，一定坐在车上，一同出入。在家也都坐椅子上，晚上爬上床同主人睡在一起，主人的呼唤百依百顺，时间一到，还会叫主人起床，虽无夫妻之实，但也觉得很安慰了。这就是我的前世因果。     杨生曰：这是奇闻了，人畜还有这段罗曼史。你们现在语言不通，不知还有什么话要对主人说吗？     小圆曰：主人夫妻善待我，内心感激不尽。只希望主人不要只为生意劳碌，要抽点时间看看经书，亲近有道，修身养性，革除不良习惯，这样来世才能上升极乐或转生更好的家庭，如果堕落不修，那么我心伤痛，他来世的命运也将渐入下坡！     杨生曰：此情令人感动，愿这家主人善体其意，不要给前世的痴情女失望了。     济佛曰：小圆痴情之心，令老衲感动，已道出了这段因果，劝世有功，来世给你复转人身，进入富贵之门。今日时刻已到，我们准备回堂。     杨生曰：遵命！     济佛曰：圣德堂已到杨生下莲台，魂魄投体。第十六回   天性不昧化身成白鹤
 
   五禽修身炼道有妙方     第十六回   天性不昧化身成白鹤   五禽修身炼道有妙方     济公活佛   降                   辛酉年十一月十四日     诗曰：南极星辉白鹤飞。天罗地网不能围。     仙禽慧性通神意。远去人间是与非。     又诗：鸟知择树作栖身。人要修真近圣神。     自爱羽毛勤立德。逍遥快乐免沉沦。     济佛曰：禽兽善体人意，故每出忠禽义兽；反而世人甚多丧失人性，连禽兽不如。「羽毛」就是人的荣誉，许多人处在幸福生活中，不知爱惜，甘愿玩火自丨焚，烧得面目全非，无颜见人。人平常都想头上擦油，脸上抹粉，爱惜面子，但这些外表的粉饰，仍无济于事。衣冠楚楚，有些是禽兽的化身，一举一动，皆是违背伦常。这样的话，脸上、身上的装饰，只是一层「伪装」罢了。当我将他这幅假面具摘下来时，现出一幅丑陋面目，给人一种畏惧的感觉！不像小狗、小猫那么可爱，人类还抱在怀中亲近呢！杨生准备上莲台。     杨生曰：遵命！今日我们要往何处呢？     济佛曰：到南极去。     杨生曰：南极不是很冷吗？     济佛曰：南极虽冷，需要用我们的温暖道心加以溶化；人心虽寒，我们要热心善意去感化他。今日我们到无极天－拜访南极仙翁及白鹤童子。     杨生曰：能与白鹤童子相晤，实是三生有幸，请   恩师出发吧！     济佛曰：已到南极长生殿，快下莲台吧。     杨生曰：这里环境非常优美，绿树如林，百花齐开，小桥流水，还有成群的白鹤站在水池中，雪白的羽毛，令人喜爱。前面有一座巍峨宫殿，上书「南极长生殿」。     济佛曰：这就是南极仙翁的宫殿。南极仙翁是位「寿星」，故又称曰：「长生大帝」。他带领群，仙道历最老，是一位混元金仙。杨生随我进殿，拜谒金仙吧！     杨生曰：遵命！（跟随恩师步入殿门，但见殿内，星月争辉，光耀照人，真是奇景，顿觉一阵舒爽。中殿坐有一位「鹤发童颜」，白须绵长的长者，手中还握着一把拐杖，状甚慈祥。旁边立着一位穿白衣仙童，甚为可爱，满脸笑容。）     济佛曰：老衲今日带愚徒「杨生」拜谒   南极仙翁及白鹤童子，请仙翁、童子，多予开示。     仙翁曰：善哉！济佛身负天命，普度三曹，带杨生畅游三界，前着「地狱」、「天堂」两游记，开天门，闭地户，今为普度人曹畜道，再领   瑶池懿旨，带杨生访问畜道，叙述因果，拯救畜道生灵，警惕世道人心，其丰功伟业，可谓空前绝后。今日两位驾到仙乡，老仙准备薄品坐酌一谈，聊吐心声。命童子速准备上品仙茶、仙果，以宴请济佛及杨生。     仙童曰：遵命！……已准备好仙茶、仙果。     仙翁曰：济佛、杨生请坐！六年来二位奔驰三界，太辛苦了！薄品慰劳，聊表寸心。     济佛曰：感谢   仙翁厚礼招待，贤徒我们坐吧！     杨生曰：石椅石桌闪闪发光，坐在上面，觉得阵阵凉爽。     仙翁曰：童子我们也坐吧！     济佛曰：今日来此，请仙翁多开金言，以刊载「畜道轮回记」书中。 
     仙翁曰：二位不要客气，请用茶、果。     杨生曰：感谢   仙翁如此厚礼恩赐，仙果香气喷人，仙茶温甘润喉，各有不同滋味。     仙翁曰：世人称老仙为「寿星」，这些物品都是长生茶、果。因你随济佛奔波三界，著作奇书，普化传世，教化群生，功德难计，心神体力消耗甚钜，故今日以南极妙品，聊为补给，助你灵气！     杨生曰：感谢万分。     济佛曰：今日来此，主要想请「白鹤仙童」，介绍自己来历劝世。因白鹤为仙禽，以六道而论，仍在畜道之内，为何能够住在南极逍遥，立于仙翁身边呢？     仙童曰：要探悉我的来历，可从我身上羽毛观之。白鹤羽毛洁白，无一丝污点。人的品性，如果一生中，像白纸一样，无一点污渍，则已有白鹤身价。白鹤毛白脚长，立足红尘污泥，因脚长关系，自然不会污染到身上来。一个人，不论立足于任何肮脏环境，脚虽然踏在那里，但他的身心能够卓然独立，则是爱惜羽毛，越黑暗地方越显出自身「清高洁白」。我本为昆仑山上一位道童，随师修道十余年，因童性未泯，仍喜嬉戏，一日不小心，坠下悬崖，适南极仙翁云游而过，以仙拐将我接上，而度回南极，收为门徒，传授工夫，日夜修炼，所以说   南极仙翁是我的救命恩师。   恩师是位历无数混沌之古老金仙，故世人生日祝寿时，都请他－寿星赐福，故又号「长生大帝」。   恩师为表示道高而神不老，有「鹤发童颜」之形貌，故将我的形骸变异为「白鹤」。我为童身，需要鹤发相配，才能达到幼清老白面貌。     杨生曰：南极仙翁如何将您变为白鹤呢？     仙童曰：恩师将我变为白鹤，其中有一段离奇经过。恩师对我言，昔日你坠崖，我救你保命，今日传你不少工夫，我要再将你推下云端崖下，你要自己运用道功逃生，如果无法逃生，就令你堕落凡间，转生为人，轮回苦海，永无回头之日。我受   恩师叮咛面命后，一时心中惊慌，心想：若不自己求生，恐一去不回头。三日已到，   恩师前来告诉我时刻已至，赐你白色道袍一件，速速穿好，若一动尘念，白衣染污，天衣漏洞，恐无法保有生机存在。我换了道衣，心中一片空白，将生死置之脑后，自想：恩师有救命之恩，又教我多年道功，每日冶炼身心，此刻应从容赴义，不管能否回来，不能让   恩师失望。   恩师带我行云至昆仑山上，一把将我往下推，一时身躯滚转，我一心不乱，只起一念：飞在空中化为白鹤，可以免堕凡尘。心中因生此念，霎那之间，身躯顿觉轻浮，飘浮云上，白袍化为白羽，身躯转成白鹤，飞翔空中，并无下坠。一时惊奇骇异，只闻恩师空中传声曰：「白鹤童子归来吧！总算你能守着天真，志在云间，所以免坠凡尘，来日在我身边，随我出入云间。」从此我变成了白鹤童子。     仙翁曰：我虽古老，但足下（身边）还有一位童颜仙童，显示人老而心少，仍然一样天真不老。老仙就是「长生大帝」，世人要求长寿者，就要有老仙的童心了。     仙童曰：我虽化为白鹤，但经过长时间修炼，又能复转如今仙童之面貌，故道由心学，相随心转，大道既成，变化形骸乃是轻而易举之事，这就是我的一段因缘。     仙翁曰：仙童已自述经过，这种奇异变化，告诉着世上修道者，不要畏惧魔难阻碍，人只要一心一意，纯真不伪，在离世霎那之间，坚定信念曰：「我的去处，一定升天，飞翔极乐。」一发此点信念，产生无穷道力，人亦可以生翅，化为白鹤，飞往天国的逍遥境界。这又说明了一只白鹤，如能爱惜它的洁白羽毛，不为尘污，守着本份，纵
 
然猛虎亦能成神。世上庙坛神桌下，不是安奉着「虎爷」吗？猛虎人人畏惧，还被奉祀在庙堂，证明了万物具有光明本性，只要一念纯真，改恶从善，都能得道。世人啊！你们并非大恶之辈，要得道成道，不是更容易吗？还要等到做「虎爷」摆在桌下吗？我看还是做个人上人，仙上仙，不排在天上，也得摆在桌上，这样比较高尚，光明正大啊！     杨生曰：仙翁是位「寿星」，世人也都想求得「长寿」。但大多不知养生方法，每见杀害禽兽，用来补身，实在有失「仁道」。为了避免畜道每遭杀生之祸，请   仙翁提供一些延寿妙法，好吗？     仙翁曰：仙道即长生之道，今好逸恶劳，虽然饱食鱼肉，厚味膏梁，仍然体弱多病。杀生补身，无益于身，不如学习禽畜运动法，自己锻炼身体，才是治本之道。今为著作「五禽戏炼功法」公诸于世，愿世人利用时间学习之。现在开始，白鹤童子在前示范表演。     五禽戏     「五禽戏」是后汉华陀仙师所创，具有保健、治病、延寿功效，是「神仙健康法」，包含导引、吐纳、熊经、鸟伸之术。每一个动作配合人体脏腑、经络和气血循环，故能怯病延年。五禽即「虎、鹿、熊、猿、鸟」也。     虎戏（能使肺气充沛，精力旺盛）     说明：虎性凶猛，身体强壮，善于用爪扑及跳跃，所以练虎戏时，要模仿虎的威猛形态。必须双眼有神，圆睁而下视，故谓「虎视眈眈」。双手要呈虎爪形，伸缩有力。躯干要扭动有劲，一切动作，均发力于肾部。     方法： (1)首先匍匐伏地，向前三次，向后二次飞跑，跑时腰部关节要尽量伸展。     (2)然后，仰着身子，逆行匍匐在地上，同样飞跑，向前三次，向后二次。     (3)以上动作，连续做七次。     鹿戏（能增强脾胃功能，强肝益肾）     说明：鹿为纯阳之体，动作轻快敏捷，而且善于奔跑，也善用角抟斗。所以练习鹿戏时，要模仿鹿的动作，以活动关节，尤以下肢必须协调配合。     方法： (1)首先匍匐伏地，头部伸展向后转，并朝左转三次，右转二次地摇动。     (2)然后，左足先向后伸展三次，右足再向后伸展二次。     熊戏（能平疏肝火，强壮体力，静神安眠）     说明：熊性勇敢，强壮有力。善用前肢推物和攀登。所以练习熊戏时，要模仿熊的勇敢，及左右晃动行走的姿态，以从动中求静。     方法： (1)仰着身子，双手抱膝，头向上扬，左右竭尽全力转动。     (2)然后，站起来蹲着身子，用左右手轮流地支持着身体。     猿戏（能灵活筋，开展心胸，促进血液流通）     说明：猿的动作灵巧、敏捷。所以练习猿戏时，要模仿猿的神态，轻松而活泼，双手呈爪状。其重点在于呼吸和自我按摩动作。     方法： (1)作出任何攀登的动作。     (2)首先双手捉紧横木(单杠)，上下垂吊移     动身体七次。     (3)然后，左右足各紧靠横木，倒悬身体七     次。     (4)接着双手按地，作倒立姿势七次。     鸟戏（能舒畅经络，舒筋活血，活动关节）     说明：鸟类中，鹤代表着长寿象征，故鸟戏是模仿「白鹤」的动作。鹤身型轻巧善于飞翔，并有高度的平衡力。所以练习时，要模仿鹤的飞翔姿势，并配合各种伸展动作来协调平衡能力，发展呼吸功能。同时，头颈、身躯，上下肢要随动作而相呼应。鸟落时，单足（鹤立）平衡稳固，腰尽量后伸，提起脚，脚底要与头的后部相对。作鸟状飞时，上肢各关节要柔韧而有力，快慢要适中。       方法： (1)两手向外伸直，一足向后举高而伸展，作雉鸡的长尾羽状。     (2)然后，双手一直向前伸展，眼要像鹰眼般，定睛而视。     (3)集中精神，左右脚各重复作此动作七次。     (4)然后，坐下，双足伸展，用手接着脚后跟，共作七次。接着，两肘屈伸，再作七次。     以上这些五禽戏，在练习过程中，可能会出现酸麻、胀痛、出汗、发痒感，这都是正常反应，不必惧怕。也不必一定依次练习，随便练习那一种都可以。主要是持之以恒，每日练习，到老年时，便能耳聪目明，牙齿坚固，身体强壮。未为天上客，亦为地上仙。再配合多行善道，积功累德，不但强身，还可养性，而成就无上道。     杨生曰：听罢   仙翁讲述「五禽戏」修炼方法，及看了白鹤童子的示范表演，真是大开眼界，这些宝贵资料，使「畜道轮回记」一书，更显得价值万千。     济佛曰：禽兽各有它修炼的方法，人如能加以学习其动作，自然会得到不可思议的好处。劳其筋骨，饿其体肤，吸其真气，吐其秽气，是修道养生之士应当学习的，今日访问至此，杨生准备回堂。     杨生曰：感谢   南极仙翁及   白鹤仙童的盛情招待及精采演出，因时间已到，拜辞   上仙。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第十七回   喜宴杀生频添愁气氛   福神贪口遭受毒酒攻     第十七回   喜宴杀生频添愁气氛   福神贪口遭受毒酒攻     济公活佛   降                   辛酉年十一月廿四日     诗曰：拜佛敬神勿杀生。飞禽刀下泪盈盈。     悲哀走兽呼冤枉。害得神仙辩不清。     又诗：庙寺神前多怨魂。只因迷众口中吞。     推言拜拜答天意。反造无边罪业根。     济佛曰：由于民生富裕，本省各地寺庙，每逢仙佛圣诞，场面浩大，有者宰杀「猪公」比赛，有者鱼肉满桌，苍蝇纷纷驾到，既不卫生又浪费，此种陋习，已不合时代需要，应该改用鲜花水果敬神拜佛，方合乎道理。今日我带杨生访问各地神圣及那些祭品之牲畜灵魂，以引证之。杨生准备上莲台。     杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请   恩师起程吧！     济佛曰：带着杨生寻找访问的对象，来到这里是彰化县员林镇地方，杨生我们下莲台，你可冷静观察一下，有什么发现？     杨生曰：这户人家门上挂着八仙彩(幛)，贴着新的门联，好象办喜事的样子。     济佛曰：是黄家娶媳妇。     杨生曰：为何没有发现什么呢？     济佛曰：哈哈！那些鸡鸭猪魂，已经哭了三天三夜，所以声音已经沙哑了，我带你到屋后就有新的发现。     杨生曰：好的！（随   恩师走到屋后，果然看见数十只鸡鸭及二头猪，在那里抽泣，声音低弱！看来真可怜！）     济佛曰：前天黄家办喜事宴客，宰杀了这些牲畜，因其肉体已失，看见人家欢天喜地，却用它们生命取代了这场喜宴，心中痛苦不平。     杨生曰：我看它们很可怜，请   恩师为其超度吧！     济佛曰：正逢我们著作「畜道轮回记」，我趁此机会，为它们超度，并引其灵魂至地
府「四生回魂府」报到。     杨生曰：它们死后为何不离开此地呢？     济佛曰：有一部份怨气较少，早已离开此地。有的因看不开，所以尚在此地徘徊不去。我为它们点化说法。「群鸡、群鸭、猪儿们！不要再伤心，满足了世人口腹，牺牲小我完成大我，这是前世业报，世人因无慧眼，不知你们有者是他们亲戚，如今改头换面，所以忍心吞食，不要怪他们，听济佛的话，随我回到地府报到，来世复转人身吧！」     杨生曰：这些牲畜受   恩师说法点化，好象领悟其意，各个点头示意！     济佛曰：你们暂在此地，待我等今夜著书结束，再带你们到地府报到。因事关婚喜，老衲不愿访问太详细。这是一种社会习俗，结婚喜庆，男女希望夫妻白头偕老，早生贵子，如今却将这些牲畜母子、夫妻分开，宰杀用来宴客，使它们牲畜无法白头偕老，及传宗接代。愿世人逢喜宴，戒杀放生，万物同乐，宴客以素宴为佳！昔日「寒山拾得」二位道人，看见施主之家里儿女结婚，敲锣打鼓，杀生   宴客，慧眼观知这些都是他们三世眷属的大会串，故作偈云：「堂上打公皮，锅内煎煮是姑姨；三世祖妈娶为妇，我今不笑等何时。」此偈深具妙义，愿世人悟之。杨生再上莲台，我们再往第二站。     杨生曰：遵命！我已坐稳，请   恩师起程吧！     济佛曰：这里是云林县仑背乡，前面有一处小土地公庙，我们师徒下莲台，前去访问土地公。     杨生曰：好啊！能与土地公谈话，觉得很高兴。     济佛曰：土地公啊！今日不告而来，请原谅！因闻土地神灵显赫！香火鼎盛，初一、十五，善信很多，鸡鸭鱼肉吃不完，今日老衲带愚徒杨生前来做客，想与老土喝一杯，不知你意如何？     土地公：济佛爱开玩笑，请里面坐！还有米酒、高粱酒，请你喝几杯，没有问题。     杨生曰：这里腥味很重，觉得阴气逼人，有点怪怪的，不知什么原因呢？桌下还堆积了许多鱼肉及米酒、高粱酒，肉上还洒满了香炉中的「香灰」，这是生平第一次看到。这是什么原因呢？     土地公：因我神灵显赫，有求必应，所以各地善男信女不时带牲礼酒品来答谢我，我一时吃不完，又无柜子可装，便收藏在桌下，怕其腐烂，所以洒下「香灰」，有「防腐作用」。     杨生曰：奇了！奇了！为什么不叫善信送个「冰箱」较为方便实用？     土地公：恐怕不宜。小神只可用此方法，以饱口腹。     济佛曰：土地公说了那么多，知道老衲的来意吗？     土地公：济佛不是说了让我请客吗？你爱吃新鲜的，这些用香灰腌成的「碱肉」，恐怕不合你的胃口？     济佛曰：此酒无味，喝不够瘾。     土地公：我这里又没「洋酒」，如何是好呢？     济佛曰：今日我们诚意而来，清茶一杯就可以了。     土地公：那怎么好意思呢？要清茶这里有也有。因庄中每日有人煎茶奉敬，茶壶还放在这里，我倒二杯请两位！     济佛曰：感谢老土地！     土地公：那么我喝高粱酒，二位喝茶，恕我无礼！     济佛曰：不客气，大家请便！（各自饮用）     土地公：……唉唷！我的喉中如火燃烧，痛得不得了！这种烈酒，我已喝了很多年，觉得味道如水，为何今日不同呢？唉唷！肚内肝肠绞痛不已，将支持不住了！请   济佛搭救，这是什么原因呢？我痛得快死了…… 
     济佛曰：老土地快提起精神，我为你诊疗……，这瓶酒有问题，「化验」看看便知……原来是「工业用酒精」制成的「假酒」，你贪吃而中毒了！     土地公：久闻   济佛佛法无边，快快急救我。     济佛曰：因一时忘带「佛丹」，怎么办才好？     杨生曰：看土地公已趴在地上滚叫，状甚痛苦，请   恩师慈悲施法诊治！      济佛曰：贤徒既然如此说，我也就施法救土地吧。这壶 清茶已派上用场，我念动真言：「天一生水，天水润地，土地沾露，万物复生，唵嘛呢叭咪吽，(敕水)。」施法完毕，快快将土地嘴巴撬开，灌下法水洗肠，才有救活希望。     杨生曰：遵命！我已将土地公嘴巴撬开，请   恩师为其洗肠吧！     济佛曰：谁叫你贪杯，不慎喝了假酒，幸亏老衲在此，否则，恐怕「土地公」要变成「贪吃鬼」了。     杨生曰：土地公本来已经全身发黑，奄奄一息，   恩师为其灌下法水，已渐回复气息，面部亦有起色！     土地公：唉唷！好痛苦！刚才整个心腑好象要裂开，肠肚绞痛，喉中如猛火中烧，痛苦异常，幸   济佛为我灌下法水，现已股清凉，觉得舒爽。     济佛曰：杨生你扶土地公坐起来吧！     杨生曰：遵命！请土地公起来，我扶你上座椅，深觉抱歉，为了要请我们，害你中毒！     土地公：这不能怪你，要怪就该怪那善男信女！明天一定要对那位「假酒」拜我的人作弄一番。老朽的命，差点断送在世人手中！     杨生曰：这不能怪世人，世人不知道这是「假酒」，他也是诚意拜敬你，要怪你「贪杯」！     济佛曰：幸这位善信有福，当这瓶假酒要提回家时，老天有眼，让他摔了一跤，一瓶摔破了，躲过了这场灾难。     土地公：好险！这样也好，不然拜毕回家，中毒死亡，村民又会怪老土地无保佑，以后香火断绝，怎么办？     济沸曰：害自己没关系，害别人千万不可，你现在觉得身体如何？     土地公：已觉清爽，但是肚子很饿！     济佛曰：因用法水洗肠，连那些油腻全部冲洗干净，所以现刻觉得肚子很空虚，快把这些鱼肉吃了吧！以补充营养，我们改日再来做客。     土地公：济佛既然如此说，我也不客，肚子实在太饿了！     杨生曰：土地公！你是主人，自己为先，今日我与   恩师在此喝茶陪你聊天好了！     土地公：……为什么肚子现在又觉怪怪的，不行了，又开始绞痛，受不了！唉唷！唉唷！……     杨生曰：土地公又旧病复发了，不知是什么原因？     土地公：救命啊！救命啊！   济佛快救我，今天不知是怎么搞的，我已受不了啦，请   济佛再施法救命！     杨生曰：土地公已不支倒地，抱着肚子喊痛，在地上翻滚。     济佛曰：因另有重事不能相陪，请「老土地」固守这块「土地」吧！     土地公：济佛你出家人为什么这样不慈悲，见死不救呢？     济佛曰：非我不救，因你中毒已深，无法解救！     土地公：向你哀求，只要再解救我一次，愿听你的教化！     济佛曰：我看你难救了！     土地公：拜托杨善生向你   恩师求情，救我一命！     杨生曰：佛以慈悲为本，   恩师再救他一次吧！     济佛曰：看在贤徒份上，再救你一
了野草，不愿再伤害同类，而且我对荤肉已经没有味道了！     野狼曰：你们要反叛前世结义誓言吗？有肉吃肉，有菜吃菜，有酒饮酒，要杀便杀，要打便打，如今你们却吃起「素」来，不愿给老大面子，恐怕你们要遭殃了。     蟒蛇曰：你们都是叛徒，有肉不食，还说了这些风凉话，如果不服从老大命令，今天别想逃出洞外，我先把你们宰了，再吃掉你们身尸！     山鹿曰：救命啊！我们已经改过自新，吃素草修行，怎么说不与你同吃肉，就说我们是叛徒，还要吃掉我们呢？     蟒蛇曰：不要再噜苏！我先吃掉你们再说，想不到转过一身(世)，就变化那么多！     杨生曰：恩师你快救那些山羊、山鹿。这些地头蛇想逞凶了，已经张开口，吐出毒舌，想进攻善良的动物。     济佛曰：今日来得正好，地头蛇不知悔过，还想逞凶开毒口、吐腐舌，不知此山洞上一块石即将崩落，如再内乱者，一触动的话，立刻被压埋此黑洞，万年不能超生，我施佛法，制伏这只蟒蛇混物！     杨生曰：但见   恩师念动真言，用葫芦内的酒往蟒蛇身上一泼，蟒蛇立即伏在地上不动，混物各个吃惊！     济佛曰：毒蛇已被我制伏，命其它兽物速速出洞，各奔前程，好好修身度日，来世才能复转人身。现在特为你们施法点化，以改变习性！     杨生曰：这些动物，听了   恩师施法点化，各个点头感谢救命之恩，各奔向洞外而去！     济佛曰：这只蟒蛇凶恶无比，前世结党成群，结拜黑社会兄弟，专门鱼肉乡邻，欺侮善良，奸淫抢骗，杀人害人，集众恶于一身，罪恶满盈。死后全部转世深山为禽兽，有者知修善道，有者尚痴迷悟，因其恶气甚强，精灵不灭，今日以猎物召集旧恶，在此分食，因有不食者，故激怒蟒蛇。现时世间社会有此种现象，自误误人，害人害己者甚多，如不早日回头，「畜道轮回」路上有一份，我现刻请玄天上帝，将此恶蛇收回。     杨生曰：恩师念动真言，向北方一招，   玄天上帝果然由天而降，一身威武，令人起敬！     玄天上帝：感谢济公活佛召我来。     济佛曰：此蛇请你收回为脚力，以免再遗害人间！     玄天上帝：我即度回北极，加以刑罚，然后充为兵将。     济佛曰：这里已办妥了，我们再往他处吧！     杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请   恩师起程吧！     济佛曰：兴之所，特吟一诗：     为度世人日夜忙。云游三界造慈航。     鸾门普种菩提树。圣德欣成选佛场。     （吟诗中，不觉已到了北港镇……。）     杨生曰：到这里为什么突然闻到鸡啼声音，请问   恩师！鸡是「报晓」为何这只鸡却「报夜」呢？     济佛曰：其中必有缘故，我们顺道访问它，以探个究竟。这是林家饲养的鸡，我们走近鸡舍吧！     杨生曰：这家屋后建有一小鸡舍，里面养了十几只鸡。   恩师啊！我们夜里悄悄来到人家鸡舍，一旦被人发现，一定喊贼，说我们在「偷鸡摸狗」，那就惨了！     济佛曰：你忘了我们是法身来到这里，它看不到我们，放心吧！     杨生曰：这只公鸡又再啼了，感觉怪怪的！但它的啼声像很痛苦的样子，好象喊「救命啊！」 
     济佛曰：你刚才在山里吃下「通灵丸」，药力未退，所以已经听懂鸡叫的声音，它的确在喊救命！我先为它点化，然后你再访问它！「雄鸡！雄鸡你为何夜啼？是否心烦意乱，痛苦沉不住气！谁叫你前世乱啼，出口都是毁谤言语，自以为得意，得人食粮，忘恩负义，如今为鸡，痛苦哀啼，今日特来度你，好好诉说过去！」     杨生曰：这只公鸡听了   恩师说法，已经停止啼叫，若有所悟的低着头。     济佛曰：杨生你可开始访它了！     杨生曰：请问公鸡，你为何转身为鸡呢？     公鸡曰：阿弥陀佛，罪过！罪过！我前世是一位出家人，人称我为○○法师，因多读了一点书，讲经说法及提笔著作一些批评外道的文章，当时觉得自己是为正法护教，所以文笔充满理直气壮火丨药味，凡是其它宗教的神圣均被我贬值，教人不可信、不可拜，还有排斥鸾堂扶鸾均系邪魔鬼怪扶笔的，唯有信我的教才是正教！一生中虽有修行、念佛，只因刀笔太利，杀气重重，也犯了佛家第一戒－－「杀」。去世后，才知佛法之大，无所不包，绝非不同颜色的人即能呼为「魔鬼」，不同的宗教，即称「外道邪魔」但后悔已太迟了。眼见许多高僧大德，因有高度涵养，他们都觉「自省己非」已来不及，焉有时间评人是非！所以都能往生西天佛国，我因杀（争）气太重，故堕落鸡身，日日在此呼叫忏悔，因善根未泯，知道   济佛路过，故夜啼求救！今天已道出前世罪过，寄望世上各宗教人士，要有广大胸襟对待其它宗教人士，若犯了毁谤、攻讦的罪行，已离佛陀教义，这些都是「自私的说法！」将来一定堕落三恶道！我已说完前因，求济佛相度！     济佛曰：善哉！迷途知返，尚可救之！你前世大多受到「外道」人士供养，却视恩人为魔，口「乱啼」，今世有机会让你发挥「长处」了。佛性平等，各宗教无非教人「诸恶莫作，众善奉行。」当给予同等尊重，何况出家以慈悲为怀，对只蚂蚁尚欲放生，对于「他教」的人类却口诛笔伐，有失佛门风度。愿世上佛门子弟深思之。今日的世界，宗教与学术已进入一种交流（谊）时代，已非昔日专制－－自居于天上天下唯我独尊优越感的时候，故当互相砌磋琢磨，共勉提高人类精神信仰而努力，你已知过能改，三日内当会自毙，主人不敢食，而给予抛弃，免受刀山、油锅之刑，并能复转人身，有缘再进入佛门修道。但来世已无法像前世那么活泼生动。出家生性憨直木呐，清扫佛寺，念经修行，以免再造恶业。     公鸡曰：感谢   济佛度化之恩。     济佛曰：我们准备到「朝天宫」参拜圣母！     杨生曰：遵命！   恩师为什么想到要拜妈祖呢？     济佛曰：妈祖救人神迹甚多，我们前往访问，谈谈本省拜拜情形，给众生参考！     杨生曰：恩师实在设想周到，我已坐稳莲台，请起程吧！……     济佛曰：已到北港「朝天宫」，正值深夜，香客已散了！我们进去参拜吧！     杨生曰：朝天宫我来过两次，因神灵显赫，平常香客拥挤！庙里香火鼎盛！……随恩师进到殿内，看见妈祖坐在正殿，千里耳、顺风耳两位将军已走出来了。     千里眼、顺风耳将军曰：欢迎   济佛及台中圣德堂杨善生驾到，请里面坐！     济佛曰：感谢将军多礼！     杨生曰：将军多礼，愧不敢当！     千里眼曰：千里之外，已看到二位行踪，今夜大驾光临，无限欢迎！     顺风耳曰：千里之
 
外，已闻二位风声，欢迎光临！     杨生曰：二位   将军真是神通广大！     济佛曰：妈祖就是中国的观世音菩萨，所以左右有千里眼、顺风耳，这是「观世音」的显像。     杨生曰：原来如此！弟子系台中圣德堂圣笔杨生，今日随   师济佛来到贵宫，向妈祖参驾！     妈祖曰：杨生免礼。欢迎济佛及杨生驾临本宫。     济佛曰：因师徒奉旨著作「畜道轮回记」，素闻贵宫香客特多，为了改善民间拜拜习俗，请妈祖开示金言！     妈祖曰：各地善男信女到本宫参拜者甚多，这表示本省信仰自由，民生富裕，故有闲情到各地进香、旅游。到寺庙参香拜拜，是一种有益身心活动。但为了使清静圣殿，保有卫生又不浪费，敬神拜佛宜戒杀生，改用鲜花、水果，不但经济实惠，且能得到神灵感应。兹有善士印发「妈祖是吃斋的！请勿杀牲拜拜！」一文，甚合我心！最能代表妈祖心声，现送一份给杨生带回，刊载「畜道轮回记」中，亦可作为替「畜道」保命、伸冤之「陈情书」！     杨生曰：感谢   妈祖惠赐宝篇，使「畜道轮回记」生光不少！     畜道陈情书     妈祖是吃斋的！请勿杀生拜拜！     圣母妈祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林讳默娘，自幼即持斋茹素，拜佛修行，后来功果圆满，奉玉诏而飞升，成道后受封为「天上圣母」，经常威灵显化救渡沿海渔民。因此，甚受我国东南沿海各省渔民的尊仰与崇拜，由于圣母大慈大悲，有求必应，显化奇迹，不胜枚举，所以流传民间仅数百年，庙宇即遍于东南沿海各省，凡是捕鱼为生的沿海居民，莫不敬拜之，故被尊奉为「海神」。     近年来，台湾在政丨府的德政下，经济成长迅速，人民生活富裕，虽然科学发展，物质文明远超乎一切，但是本省的同胞们虽不业捕鱼的士、农、工、商中崇拜圣母的人，也不可胜计，而且随着交通的进步，每年到各地的圣母庙顶礼膜拜的善男信女所组成的进香团，更是络绎不绝，尤其是在农历三月二十三日圣诞前后的日子里，圣母庙前真是车水马龙，热闹异常。     然而，同胞们虔诚的敬拜妈祖时却犯了一项特大的错误而不知，是什么大错误呢？即是－－圣母在世时，自幼即持斋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥浓的鸡鸭鱼肉做牲礼来供奉祂，圣母神明灵知，非但不敢受纳，唯恐反而还要为那批庞大的牲畜而哀怜掉泪呢？这个固是陋俗积习，也是无人倡导以素牲鲜果作为供品敬拜圣母的原故。     圣母慈悲而正直，祂之所以显化救世，只是为救度众生的苦厄，并非要世人祭拜祂，如今我们既为了感恩图报而发出了崇敬圣母的心，照理应当以圣母的慈悲为怀，持斋修身，行善立德，济助别人，造福社会，才合圣意。所以同胞们若景仰圣母浩荡巍峨的厥功伟德，而登庙堂，也仅以斋戒沐浴，清净身心，恭敬庄严，拾阶而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或诚敬鞠躬，满怀崇圣的敬意，即可表露无遗了，何必杀牲祭祀呢？若为了许愿祈求而入宝殿，则也只须诚敬恭备清香素果，神座案前，跪以表白心意，圣母即可神聆明知，而因功报果，按德授福了，又何必杀牲呢？若为了谢愿酬神，而进圣阁，则以所行善事，所修阴德禀报祖前，岂不更慰母心？岂不更胜于浪费金钱买来圣母不用之纸钱，供上妈祖不食之鱼肉？若为了妈祖圣诞而来祝寿，则更不可杀牲拜拜。传闻妈祖在世，事亲至孝，母难之日，必定诵经拜佛，以求父母延寿增福，而今世人却在其寿旦生辰，大肆杀戮，反使众牲成为丧命忌日。又供上众牲尸体于神案面前，有的用来为父母祝寿，有的用来酬神谢恩，呜呼！虽蚁民无知，圣母悯恤而不加怪罪，然而慈悲的圣母，能不因此而心哀神伤吗？       悲哉！天欲语而无言，神欲说而无声，有谁能知道在这圣母圣诞的前夕，圣母眼观天下苍生，不知行善修身，只知奸巧夺取，不肯积德造福，反而求神问卜，东往西奔，空度一生，受苦无涯，轮回不息，此刻圣母将会如何的悲悯痛心呢？又看见自己生辰吉旦，众多生灵反而以畜丨生尸体献供神前，欲求福寿添利禄，斯时，妈祖也将会是如何的哀伤落泪呢？故愚伏劝同胞们要敬妈祖当体天心（好生之德）、法圣行「慈悲救世」，要酬神恩答誓愿，最宜多行善事（以身行善－戒杀、盗、淫，而交善人，行善地，做善事。以心行善－戒贪、嗔、痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬贤良。以口行善－戒恶口、两舌、绮语、妄言，而说善言讲道理，劝人行善修身。）积阴德（布施棺，修桥筑路；盖庙宇，装金身；翻经典，印善书；出钱不吝，出力不怨，不求回报，不欲人知，终生行善，犹感不足。）要祝圣寿，只用素果（寿桃、寿面、水果……等，如果一定要用牲礼可买豆鸡、豆鸭、豆鱼代替畜牲。）切莫杀生。如此虽不祈求天赐神佑，皇天亦必赐福之，圣母亦必佑庇之。     如果您诚心，请用素果拜拜！     如果您想请一位素食的人做客，而您却办了荤菜，您想对方敢让您请客吗？而您这样做还存敬意吗？     同样的道理，如果我们知道圣母是吃素的，而却献供了血荤的食物，您想妈祖能受纳吗？而我们还算诚敬吗？也许有人会说妈祖的门下与神兵神将有吃荤的，但是我们在敬拜呼请的圣名却是妈祖啊！而「既为神明，即厌血食。」正直的神明更喜欢善男信女持斋戒杀，以答天地好生之德，既然妈祖素食，祂的徒弟与部属久被圣德感化，亦必不喜欢血荤食物的，否则，岂能护卫于圣母左右，而同享香火。     所以，如果您真诚心的话，请用素果拜拜，必邀天眷，必得神佑。     掷无筶，只因不该用牲礼！     大约是二年前，曾经听说住在福兴乡的一位黄姓人家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳俩人皆茹素拜佛，也许是因为家中还多人吃荤的关系，当年妈祖圣诞，黄家小媳妇就准备了一付荤的牲礼，到鹿港天后宫去祝寿祈福，拜拜完毕，黄家媳妇就按习俗，举筶请问圣母对她的供品是否满意？可是却一连掷了数次都没有阴阳爻，既不是因为金纸太少，也不是因为忘了带酒；既不是因为鸡太小，也不是三牲少了什么？问来问去，皆不是原因，正疑惑不解时，忽然灵机一动，再请问圣母说：「那么会不会是信女与婆婆都吃素而却用牲礼来拜您，您不欢喜？如果是请赐允一爻。」     信女心中惊喜，当时实时向圣母许愿说以后圣母生日必用素果来拜拜，所以近两年来，黄家小媳妇逢妈祖圣诞，都不再用荤物去供拜。     猪头五牲鸡鸭鱼肉排满桌     神明只得到了一付素牲礼     彰化有一曾姓人家，由祖父母到儿孙，合家三代茹素，堂上和乐祥融，善气冲天。有一天，神明千秋圣诞，一般
 
善男信女都好象作比赛似的，准备大鱼大肉大付的牲礼，献上供桌，以祝千秋，大大小小挤满了各桌。慢到的曾太太，因家中持斋信佛，却供上来一副用豆鸡做成的小小素牲礼，此时因为庙前的供桌已无位置可放，庙祝看到了就将那副素牲礼接着端上了顶桌供拜，刚到曾家做媳妇不久的曾太太眼看别人的猪头五牲，鸡鸭鱼肉挤满了各桌，唯独自己家一副小小的素性，却引人注目的被排上了顶桌，心中十分的难为情。可是，不久后，神明降乩指示训谕时，却附带说他当天在众弟子供拜的牲礼中，只有得到了曾弟子的一付牲礼，使诸神明最高兴喜欢。     由此可知，神明莫不劝人喜戒杀，莫不喜人以清素食品供奉之，这也许是天界清净，而牲肉荤浊，所以居住清净天界的神明，喜欢清素食物而厌恶腥臭的鱼肉。     济佛曰：这篇「陈情书」甚妙，众生阅后定能有所感悟！拜神敬佛切勿杀生了！今日著书至此，杨生准备回堂。     杨生曰：感谢   妈祖指教，弟子辞驾了！     妈祖曰：命将军敲钟擂鼓送驾！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第十九回   观音救苦遍设石莲座   人类行慈戒杀多放生     第十九回   观音救苦遍设石莲座   人类行慈戒杀多放生     济公活佛   降                   辛酉年十二月初八日     诗曰：度世无辞世路顽。登高望远俗情删。     游书字字凝甘露。德泽堪溶须弥山。     又诗：收圆万类返西天。老母慈悲眼欲穿。     畜道轮回成宝鉴。流传警世一佳篇。     济佛曰：世人生活在人间，走的是一条神圣的人道，为什么许多人却在社会做出违背「天理」，天理即良心，人道即天道。所以修天道者，要从人道着手，三曹普度首重五伦大道。缘于人心不古，世道浇漓，天地正气消失，上天为拯救原灵，才降下大道，故修大道者须由人道修起。「大」者「人得一」，故「人道」即「大道」。「天」者，大道之「加冠」也。「大道」得一谓之「天道」，天道者，何也？守此一点「本性、良心」也。故天道加一点即是「『夫』子之道」。孔子之道讲究人伦，注重三网五常、四维八德，故今之修道，在家孝顺双亲、夫妇和合、兄弟友悌、朋友信义，言为善言，行为善行，在这种充满善气环境中，自我塑造成为一个「神圣的偶像」，言行修成了「仙佛的形态」，那么在人间已经是一位「标准完人」，天堂极乐世界也已经为你订了「座位」，后日抛弃假体，灵返逍遥乐土，是一种自然成就法门。杨生准备上莲台，今日我们要访问南海古佛。     杨生曰：又要往紫竹林，弟子心中无限喜悦。     济佛曰：……已经到紫竹林，观世音菩萨端坐在金莲上，见我们师徒来到，面露微笑！     杨生曰：以前我与   恩师著作「天堂游记」时，曾来到此地，拜谒   菩萨，今日有幸再来西方紫竹林，心感喜悦。紫竹显得更加青绿，流水潺潺，有一股清凉感觉。   观音菩萨旁边的紫竹，站有一只青色鸟儿，口里衔着一「佛珠」，真是奇妙。     济佛曰：我们先向   菩萨行礼。     杨生曰：遵命！弟子参礼   南海古佛。     观世音菩萨曰：济佛及杨生免礼！二位辛劳，前着「天堂、地狱」二游记，今又奉旨著作「畜道轮回记」恩及「畜道」。夙具无上因缘，无极的使命才会落在你们的身上，今日来此，我心喜悦，命善才、龙女奉上甘露茶，请二位贵宾。 
     善才、龙女曰：遵命！……已奉上甘露茶二杯。     杨生曰：恩师坐在莲池边之石莲椅上，觉得很新奇，这是用什么东西做的呢？     济佛曰：菩萨坐在莲花上，此为「水莲花」，但我们现刻所坐是陆地上的莲花，称为「石莲花」！     杨生曰：水中长莲花，曾经听过，陆上长莲花还是第一次看见！为何前日来此没有发现这个奇景呢？     济佛曰：前日只是海中驾「慈航」，今日陆上泛「法舟」，更有一番不同凡响的工夫！     杨生曰：这如何说呢？     菩萨曰：善哉！看见二位在此论道，我也就趁此机会说明原由吧！莲花生于水中，若无污泥护根，则其花不洁。因一个修道人，如果生活在一个单纯环境，食住行卧无忧无虑，在这种没有「细菌」的环境，栽不出美艳花朵。人一生中，没有逆境挫折，他的成就是「平凡的」！人如一个「皮球」－－皮肉身躯。里面充满空气（人的呼吸），这个皮球如果放在地上静止不动，只是个「死球」（死人）。如果只放在平地上滚来滚去，这也只是「平凡球」。如抓起球，用力往地上一丢，置其于「死地」，它不但不会死，而且跳得比你高，所以对你不满意的人，应留三分情、让一条路，否则害人往往反害自己。世界许多成功的人都是经过磨炼、挫折、打击，才能跳的更高。莲花没有污泥，显不出它的清白芬芳，水莲虽然生在水中，但水下积有泥土，一旦水干之时，「莲池」不是变为「净土」吗？有水称「污泥」，无水即「净土」，所以现刻你所看的就是「净土」上的「莲花」，其质硬化，故曰「石莲」，这是要让大地众生方便修道的莲台。     杨生曰：为什么不让众生坐「水莲台」，而要给众生坐在「石莲台」呢？     菩萨曰：现为末法普度众生之期，大家都是在家学佛修道，半圣半凡，少有蒲团可坐，每日都是坐在「木椅上」，为了给这些修士方便在家修道，陆地上也可以成佛，故西方处处浮生了石莲花。     杨生曰：菩萨大慈大悲，救苦救难，为了普度众生、方便世人修道，费尽心机赐下老少咸宜的石莲台，弟子代表天下众生向您致谢。     济佛曰：哈哈！上天本是慈悲为怀，只要众生在世间「木椅上坐得正，心地上修得好」，「尘土」化「净地」，「俗椅」即「莲台」，人人西方有份。     杨生曰：那样不是天下众生都成佛了吗？     菩萨曰：是的，愿天下众生都成佛道，可是世上几个坐（做）得端正？心地扫得干净？既然有这么好的机会，不必让众生「跋山涉水，万里访明师，千里求口诀」，仙佛化身至你家指点度化，只要求道修身，行为做（坐）得端正，家内（心）、家外（身）打扫干净，则地上可以坐，草上也能躺，不是形成一个人间天堂，世上也能躺，不是形成一个间天堂，世上的仙境吗？     杨生曰：这些石莲椅为什么会闪出金光，还浮出了人的姓名呢？其中又有本堂同修的名字呢！     菩萨曰：善哉！圣德堂内都是善根深厚的佛弟子，精研经典，真修大道，立功立德不少，又能内外合一，忍辱精进，所以西方已按其功德为其安排了果位－－莲台。这些莲台大小还会随人的心境、功德转变，故云：「欲求天上位，须培世间德」。所以云：「
 
事在人为。」     杨生曰：菩萨座旁的紫竹上有一只青鸟，口内衔着一串佛珠，在那里呼叫，还会循环转动佛珠，好象世人念佛数念珠，真有趣。不知它到底口中叫些什么呢？     菩萨曰：善哉！这只青鸟是我身边的神物，又称为「青鸾」，它口中衔着念珠，正在「念佛」！这说明了飞禽也有它超俗的一面。反观世人有一只嘴巴，无法「能言善道」，只是「巧言恶道」，说尽了欺骗、虚伪、恶毒的语言，实在不如飞禽，还能唱些悦耳动听的歌声，使世人听了，顿消愁闷与火气。紫竹林中的灵鸟，口念佛号，皈依佛道，已成正果，世人还不赶快「修口」「改心」吗？紫竹参天，绿草如茵，流水潺潺，能够来此一日，等于世上一年。石莲台、绿草地，坐来舒适，已为世人准备好了这么多「第一等座位」愿世人齐上法船吧！     杨生曰：这青鸾果然善根深厚。请问   观世音菩萨，「畜道轮回记」已接近尾声，菩萨愿力甚深，有「不度尽众生，誓不成佛」之誓愿，有云「禽兽易修，世人难度。」无始以来，众生业债累累，脱骨如山，有者想修道归真，但常因身体多病、家庭不安、儿孙不孝、逆境不断，致使修道者，心有余而力不足，菩萨有度尽众生之宏愿，请能开示一条快捷方式之路，使众生身心健康、万事如意，修道才能专心，灵性方有成佛之时？     菩萨曰：我虽有度众生之愿，但众生痴迷，未能淡欲修身，故愈沉愈下，苦海滔滔，流浪三途，未能成佛，故云：「佛不能度人，赖人自度。」今日特藉「畜道轮回记」乙书中，阐述「众生自度成佛之道」。无始以来，众生住世，弱肉强食，人与人争，人与兽斗，尤以世人不让畜丨生，以血食为生，故「人畜」灵性混杂，久而产生身心变化。因人体内含有畜道血肉，人畜血气，不能调和，自然疾病丛生。故血食者，人畜灵性容易混浊，影响人之心性，造成今日人心不古，到处人面兽心之现象。屡见文明社会之人，做出野蛮行为。因累世以来，人已侵犯畜道领域，危害其生命安全，故与畜道交缠不清，业力受低级灵影响，堕落不堪，距成佛之道日远。故要成佛道者，应与动物之灵断缘，由戒杀进而戒食再而放生，完成清净人性，并要辅助「畜道」成道之责任，自然日近于佛道。     杨生曰：请菩萨将戒杀、戒食、放生意义，及如何辅助畜道成道方法，阐述给众生遵行，好吗？     菩萨曰：好的！现吾一一说明之：     一、戒杀－－动物具有灵性，有血泪，有痛痒，有感情，基于仁道及慈悲精神，故不忍杀之，孟子曰：「君子远庖厨。」即是不忍杀、不忍见杀。人类既有爱护动物心怀，人与人之间，自然没有打架、凶杀行为，所以戒杀动物，是培养仁人君子的基础。     二、戒食－－除不杀之外，宜戒食，因戒食可以使人少杀或灴杀。植物素菜对人身有益无害。因飞禽家畜，从不洗澡，病菌甚易繁殖，肉食者每因受食物感染病菌，造成各种癌瘤怪病，群医束手，最后只得抛弃这付「血肉之躯」了。甚者，人食牲畜躯体，易受畜灵侵扰，造成今日世人精神不安、身体疾病丛生之主因。故希世人改荤从素，纵然环境不便，亦应减少食用为佳。既不弱肉强食，对人自然不起贪污、诈骗、抢夺之心。     三、放生－－已做到戒杀、戒食，仍嫌不足，尚有许多飞禽鱼龟，即将遭到残杀之祸，宜起恻隐，发慈心，买来放生，使其重享自由！救出即将受宰动物，其感恩之情，不可言喻。有人言，它们转生为畜道，都是前世罪业深重，杀之应当。但仁者心怀「恕道」，原谅其过错，何况此世它已无害你之意及能力了！人既能放生动物，对人类自然怀着一种慈悲宽怀，忍辱能屈的个性。     以上戒杀、戒食、放生，是有志修道者，培养道心，清净性灵的一个重要课目。至于辅助畜道成道方法，就是多予宣扬「畜道轮回记」内容，使人对畜道起同情爱护之心，也能广传畜道的心声，使它们有造功补过机会。众生要消业成佛者，宜发愿广印「畜道轮回记」，劝化世人，使世人了解畜道原来是由人所变，有权共同生存在世界，如此才能遏止凶杀暴力之气，将娑婆世界化为莲花佛国，人畜相安，为朋为友，还可替人做事，如此一片祥和，人间即净土，我度尽众生之誓愿才能完成。       济佛曰：菩萨所言正是佛国慈音。     菩萨曰：幸我佛门子弟倡戒杀放生者不乏其人，如莲池大师之戒杀文，利世甚众。又佛弟子「李圆净」所述「护生痛言」，有警世惕人，起死回生之功，杨生可取之附载「畜道轮回记」中，以广劝世。     护生痛言                   李圆净   述     一     天地之大德曰「生」，世人之大恶曰「杀生」。这是古人昭示天下后世，最直捷了当，而十分沉痛的两句话。我们总该知道，生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的，罪不至死的，天理所能容的，国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地，加以残杀，加以惨死，加以吞食，并且视为等闲，唉呀！世界上，罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？     世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞潜等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的。换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然分别了。在这一点上，我们至少该认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之灸，而全身苦痛，便可以推想到这一体本全体之体那众生即吾生之生，血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然称许人类为万物之灵，却是人类绝无食万物之理。须知天地间生育一种聪明贵重生命，称之为「人」；又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为「物」，同受生气，同处两间，正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的吗？人之养生，有五谷蔬菜，尽足取给，天赋于人，不为不厚，岂有人生日用食物，尽靠万物的性命来养生的道理呢？     说到众生一体这句话，世人总觉得是大而无当似的，以为各人有各人的个体，怎能并为一体呢？其实家人一体，母子一体等，都是眼前确凿有据的现成事实，怎
 
见得众生就非一体！那母体看见儿子欢喜了，他便感欢喜；儿子痛苦了，他便感痛苦；甚至儿子病了或死了，母亲情愿替他病替他死。普天下做母亲的人，那个不把儿子和自己当成一体的呢！推之爱家爱国的道理，也正是如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。孟子说：「禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。」地藏菩萨说：「有一众生不成佛者，我誓不成佛。」这个道理，正如母亲看待儿子一般的真切，实实在在觉得有同命一体不可分离的紧切关系。这一个人，和那一个人，和一切的众生，性质本来是一。不过形体上，因为皮囊里几十斤肉把他隔开了，便成了这是我的我，那是他的我。然而当这个皮囊隔不开的时候，一碰着机会，这同性质的此我彼我，便拼合起来，于原有小我之外，套上一层新的大我，再加扩充，再加拼合，能够层层扩大拼合，直到横尽虚空竖尽来劫的我合为一体，才是完全无缺的「真我」呢！须知这我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的，最卑劣的人，简直拿皮囊里几十斤肉当做我，所以他的行为便成了一种极端的自私自利，甚么罪恶都出来了。杀生这种罪恶，就是因为缺乏同情心所致，同情心之所以缺乏，就是因为毫无众生一体的观念啊！     二     无论谁杀谁，总是不该有的事。但是世人却有几样不同的看法，杀，有人杀人、人杀禽兽、和禽兽杀人三种的分别。人们看得第一种的人杀人，确是凶暴的，但以为第二种的人杀禽兽，却视为当然的。至于第三种的禽兽杀人，便觉得是大可骇怪的了！我倒要请大家把自己的良心彻底审问一下，且看是否应该有如此三种不同的分别。说句良心话，以人杀禽兽，实在比人杀人的罪恶还要大，比猛兽杀人还要凶得多哩！为什么呢？因为人之相杀，或是为了法律的抵偿，或是为了战斗而自卫，也许还有相当的理由。至于禽兽相残，则虎之害不及空飞，鱼之害不及陆走，也有相当的限度。独是人之杀物，上至天空，下至海底，中至山林田野，无不设法搜取。大而牛羊犬豕之属，小而虾蟹鱼鳖之微，都一律杀劫，来供无人们的口腹。使鸟失侣而惊飞，兽离群而孤绝，真正的是无生不嗜，舌底撩天的了。这非特法律不会来干涉，而且同类反为羡慕他，赞叹他呢！可见得世间一切的害处都有个分限，而人类杀生的害处实无底止，这样看来，以人杀物，不是比以人杀人的罪恶还要重大吗？自号为万物之灵的人类，该是这样卑劣残忍的吗？     可叹世人在这一生的过程之中，自少至壮，自壮至老，实在无往而不造杀业的。当初才出娘胎的时候，即因称庆而杀生。不久满月了，再杀生。不久周岁了，又杀生。不久议婚了，因纳吉而杀生。因请神而杀生，因成婚而杀生。况子又生子，子的子再满月、周岁、议婚、辗转无不杀生。至于有女的，出嫁时要杀生。信神的，拜神时要杀生。好客的，宴客时要杀生。那贪味的、多病的，又为口腹而杀生。加以步履杀、树艺杀、随喜杀、赞叹杀，积之一生，被自己杀死的生命，真不止千百万数，这还罢了！独不解当疾病祈祷的时候，本欲求生，倒反伤生；献寿称觞的时候，本欲长命，倒反戕命。婚姻原是团圆之始，偏去烹雌宰雄。生子原是续嗣之祥，却来杀母及雏。到底是什么道理？照常情讲，人们逢到喜庆的日子时，应该取个吉利的兆头才是。如贺生日，总要说句龟龄鹤寿。如贺生子，总要说句螽斯衍庆。偏是在这自己想好的时候，却大杀特杀起来。把长命的弄得他不能长命，多子的叫他死亡灭绝。一间房子里头，前面是个喜地，后面是个杀场；一边在这里恭喜祝福，一边厨房里宛转哀鸣，真令人难以索解了！更可怪者，有以生命为嬉戏而杀的，有以生命快意气而杀的，有以生命逞威风而杀的。嘻！真奇怪啊！     况且世人祗因吃的一餐，便每每不止杀一命了。如鸠鸽雀，须是十几条命才一餐。如蚌蛤虾蚬，就非得百余命不够一餐。又有一种好美味，贪适意的，还要千方造作，百计烹煎，什么生蟹投糟啦！刺血生吞啦！又是什么开腹取胎啦！剥皮刳壳啦！花样真多。那些阔气的，还要远致珍异，备物候烹，吃饱了便扬扬得意，稍迟了就恕骂庖人。怎不思量盘中之物，都是从砧几怨号中来的。以它极苦，为我极欢，也亏他们食能下咽。姑无论报应如何，试一细想，何得残忍狠毒一至于此？因为世人口腹的要求如此其甚，所以在这世界上，一到天亮时候，即有无量无数的屠户，手拿利刃，霎时间，全世界上几万万生灵身首异处，积其尸当堆过高山之顶，收其血可染赤江水之流，观其状惨过屠洗城池，听其声急似雷霆震烈，从朝一直到晚，只见利刃剖腹，尖刀刺心、剥皮刮鳞，断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。天啊！可怜难伸，极苦难忍，造此弥天大恶，结成万世深仇，这口腹造作的恶孽，可真不小呀！      三     仁义礼智信，是做人必备的条件。能守五常的，才不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间，这渺小七尺之躯，却能和那广大高厚莫测的天地，并立为三，称为三才者，究竟仗的什么呢？人为万物之灵，又恃的什么呢？因为人具有五常的美德，所以不愧和天地并称为三才，不愧号为万物之灵啊！但是一犯了杀戒，就把人之所以为人的美德，统统都毁掉啦！屠戮他身，甘肥自己，便是不仁。离他眷属，宴我亲朋，便是不义。将他肉体，供献神人，便是不礼。称言禄命，应食腥膻，便是不智。设饵装媒，引入陷阱，便是不信。唉！人居尘世，全藉五常，人之所以为人的条件已失，人和畜模拟较起来，不是相差无几吗？周安士说：「仁列五常首，慈居万德先。」我们倘若要恢复自己做人的资格，便先要把我们的仁恕之心喊醒过来。什么叫做仁恕之心呢？就是祗将此心，推及物类，如果能够处处替物类设想，即使穷凶极恶的人，也不由得不动心的了。既能不忍于物，则更当不忍于人，所以古今能仁民者必定爱物，爱物者必定仁民。我所以不惜烦琐缕缕为物说者，正欲推此不忍之心，视人民如同胞，而消除杀劫，同享太平啊！     且请大家当那杀生的时候，回心想想：想那众生惊飞骇走，恨天不赐梯，恨地没缝钻的当儿，和我们畏怖追拿，魂飞魄震之时，有什么分别没有？想那众生同类相怜，因杀一鸡而群鸡惊怖，因杀一猪而群猪不食的当儿，和我们被贼所绑，合家恐惧，或当死别，六亲痛哭，难分难舍之时，有什么分别没有？想那众生临杀悲鸣，望或见赦，血沥命断，声犹汶汶的当儿，和我们临刑无措，或望神佛救护，神识分离，犹冀片刻生存之时，有什么分别没有？如果吃肉的人，
说禽兽是不会说话的，那哑子也该杀了么？说禽兽是不知礼义的，那孩子也该杀了么？说禽兽是无恩义的，那癫醉的人也该杀了么？说禽兽是恶业堕落，应还此债的，那贫贱的人也该杀了么？唉！世人每责异类以弱肉强食，却不知异类又将怎样的责人呢？吃他时候。固然是我强他弱，可要知道还他的时候，却是他直我曲呢？须知贪生畏死，人与物同。爱恋亲属，人与物同。当杀戮而知痛苦，人与物同。所不同的，不过人有智，物则无智；人能言，物则不能言；人力强，物之力则微弱罢了。人以其无智不能自卫，以其无言不能告诉，以其力之微弱不能胜我，就此硬说彼此轻重不同等，便该杀来吞食了，这种绝无天理的说话，也难为人们说得出口呢！     世人每当灾难临头，无不呼号争命，目不瞑不休；倘受刀枪，遇盗贼，无不浑身发抖，毛竖齿震，如见其人意色稍改，不禁又警又喜，更有人从旁解救的，即感极生悲，铭刻不忘至死。却是一旦捕得生物，此情便都忘却了什么哀鸣悲痛，也似不闻不见的了！可叹一般人，每因蚊蚁咬肤便会生烦，却是砧刀加物而不稍恤。暂时头昏眼痛，便要延医买药了；遇伤汤火刀针，就要呼号求救了。爱惜自己到这个样子，为什么对于禽兽便不稍生怜悯，任意残害起来了。且莫道天理明有报应，且莫道佛法明有戒论。却是这种但知爱己，不知爱物的心理，这种不仁不恕，自私自利的行径，就不是稍知自重的君子所该有的了。大抵世人处在愚者弱者地位之时，心中无不渴望着他人怜悯的。虽盗贼那般凶忍，虎狼那般冥顽，也还希望他会发发慈悲呢！但是自己一旦处在优胜地位的时候，可就不对啦！再也不肯为愚者弱者怜悯啦！可笑世人对于别人的欺善怕恶，心中便很容易感觉到，一定不稍迟疑地鄙视他，独是自己一生在欺善怕恶之中，便毫无所觉了。那恶者无法制伏他，就选择那易制的欺负他。这种以强凌弱，以众暴寡的恶劣卑鄙心理，实在是天地间一切罪恶之所从出。由这一点来观察人类，简直和异类没有分别，也许有时还不及他们，这真是人类的奇耻大辱啊！所以圣人立教，最重在仁恕一着，仁恕就是推己及人，仁民爱物之心啦！     近年发现戒杀文中最动人的一篇「淤溪戒杀会公言」，这篇文章的主旨，就是这「祗将此心，推及物类。」八个大字。世人的良心，被残酷的铁门，紧紧的关闭住了，关闭得麻木不仁了，这位无名英雄发出十问来叩这关闭良心的铁门，他的力量真大啊！他把人们的良心惊醒了罢，他的十问是：     一、往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若尔时，为贼追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌张否？     二、又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？     三、又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼籍，此心如何，不惊怖否？     四、又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？     五、又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不得速死，此心如何，不冤苦否？     六、又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去，此心如何，不喜幸否？     七、又有一贼，无冤无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不仇恨否？     八、又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生，忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不瞋愤否？     九、又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿恕否？     十、又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？       他再叫我们扪心自思。如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾蛤蚌之类，彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属，并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死，与我遇贼种种景象，种种心念，是同是异？将心比心与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦，而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？最后说：     故我同人，誓愿戒杀，非为求福，非为免祸，但为己身，知痛畏死，此心难昧，因代彼物，设身处地，反覆思量，实大不忍。此心真难昧啊！我们的良心，该被惊醒了罢！     四     世人倘能一生不起杀心，看那放得一个生物，如护卫自己生存般真切；看那救得一物免死，如自己免死般真切；则一切的众生见之，自然都不生怖畏。如果能在一日十二时辰，一时六十分中，只管放生救死。不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害；不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取。但在眼见的时候，随意买放；在旷野的地方，随处远放，久而久之，杀机自然消灭，生机自会增长。这一团和气，也许不在宇宙之间，而在我自己的方寸之内了。切不要以为杀小是无妨的，切不要以为放少是无益的。不要因为怕麻烦，便把善念阻了。不要因为计较物价，便把善缘废了。须知一物非少，众生非多，非蚊蚁小，牛马非大，一钱非不足，万金非有余，只是自己的心发真切最要紧。但我们更要注意到生物愈是微细的，则残杀愈是众多。所以在自己实行戒杀之外，仍当时常用好话来劝解邻里亲朋，使大家都存恻隐，处处留心，也是一件口头的大功德了。     世人常常说，只心好罢了，何必定用斋素！试问杀其身而食其肉，天地间的狠心毒心惨心，还有比这个更甚的吗？好心到底在那里啊？大概不忍之心，是人人都有的；所以人们看见了屠儿刽卒，没有一个不特别的憎恶，却是对于屠儿手中的肉，可就是要垂涎食吃起来了！倒说是人生所不可免的了。难道想把罪恶归他人，甘肥快我口么？怎不想这吃的人肯断肉，那卖肉的人自会断屠呢！须知天地生物以供人食的，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味，实在已经是很够的了。人们又想出许多法子来，什么煎啦、炒啦、炖啦、炰啦！也可谓千足万足的了。何苦再将同有血气，同有子母，同有知觉的生命杀来吃！伤残生命至极，在我但得一时的适口，可是放箸之后，滋味已空，而杀业具在，真是犯不着呀！世人往往一下箸则万钱，一染指则千命，倘能以素代荤，以生代杀，一得一失，相差真不可以道量计了！     实行素食，固然于我心有无限的安处，并且于我身也有无限的益处。年来各国素食的风气颇见盛行，考其原因，大概是因为各种科学都进步了，于是对于素食和肉食的利害上，便有了种种确切的证明，和种种惊
 
人的警告。自己的生命，是谁都爱惜的，因此实行素食的便渐见普遍，此风尤以美国为最盛行，这种卫生式的素食见解，虽然不是澈底的，却也未尝不是改变陋俗习惯的一个好现象！我虽然抱定一个宁丧失生命，不食众生肉的主张，很不愿意在这个卫生不卫生的问题上，来讨论应肉食不应肉食，但是在这个有了坚强理论的卫生论上，来证实肉食之绝为有害，素食之绝为有益，则戒杀的基础已经成丨立，戒杀的悲音，自然地更容易弹动人们的心弦了。肉食之害，科学上有种种的说法，我且专就这个「毒」字来解说一下，分两层讲：     其一、法国著名化学家健德，发现各种禽兽肉内，常含有一种「疲毒」，当禽兽受痛苦极甚的时候，发生这种毒素很多，顷刻间便遍布全身了，如果吃了这种肉，必受大害。美国心理学家爱尔马凯说：「当人们心理正在剧烈变化的时候，便有各种相应的化合物质分泌在体外，如忿怒时出汗的颜色，就和悲哀时所出的不同，甚至我们口中呼出的气体，也因时而变化不同。他自己曾吹气息在一条冰冷的玻璃管子里，在平时所凝结的，是无色的透明液体，可是在愤怒的时候，便不然了。怒时吹气经五分钟，那管内所凝结的露，便是有色的沉淀物了。这就是表明当我们愤怒心情时，所凝结的化合成份。他用这种方法，作各种的感情试验。结果知道怒情，是化生鸢色物感质。悲情感，是化生灰白色物质。悔恨情感，是化生石竹色物质。」后来他更作进一步的试验，他将某甲怒时所呼出的鸢色液体，注射到某乙或其他动物的身上去，感受这怒质的，一定勃然怒发，在精神上立刻发生了剧烈的反应。他又将嫉妒情感化生的物质，注射到猪鼠身上，不过几分钟便死了。据各种试验下来的结果，要以忿恨情感消耗身上的精力最多，所分泌的化合物最复杂，也最毒。当小孩饮乳时，不幸遇着乳母情感正在激变的时候，饮乳后往往会生病，这也无非为了乳母因情感而化生毒素的缘故。这样看起来，那冤深如海的碗里羹，那怨恨难平的箸上肉，天天照例输送到你们的肚子里去，哼！这还有什么滋补的去处啊！危险呀！危险呀！     其二、现在一般医学家，大概都知道各种肉类，在显微镜底下，时常可以看见有多少的微生物，那种有毒的微生物进了人身，可就关系不浅啦！轻的使人生病，重的送人性命。在猪肉牛肉里，都有不少的绦虫，所以从前美国调查统计表说：「人的绦虫病，因吃牛肉得来的，居然占了十分之九。」美国所验的牛，生肺病的有时竟居其半数。故生肺病的人，因吃牛肉得来的也很多，那虎列拉疫症（霍乱病）中，有一种名为猪虎列拉的。不消说，当然是从猪肉上得来了。英国的痛风症，从前说是酒毒所致，现在都已经知道是从吃肉得来的。我们又知道，肉食能使体内尿酸增加，血行迟钝，失却向脑循环的常度，故易生癫痫症。肉食能减却人体抵抗癌肿的力量，故易生癌肿症。食肉饮酒过多，容易引起肾脏炎。算了罢！我并非要和诸位谈什么医学，我只是要诸位略知现在有许多真凭实据，可以证明肉食的确是有许多害处，决不是毫无根据的空说。至于在暑天，荤腥容易臭腐，罐头肉食启封容易变质等等，都足以证明肉食的危险。这是比较通俗的常识，也无须我来多说了。总之这些生虫腥臭的死尸肉，尽管常常向自己的口里送进去，哼！可要留神上得山多遇着虎呢？可怕啊！可怕啊！     我再来说说吃素的好处，饮食之主要目的，无非是在养生，所以我们吃的东西，总要取那最富于精力的一种，须知精力是出自阳光，能够得到阳光的热度，从而吸收其精力的，只有天地间生长的植物。那摄热蕴精最丰富的，要以种子果实为第一。如果分析肉类的滋养料，便有淀粉蛋白脂肪糖盐等质，这些在植物的米麦豆类中，都是有的，而且比肉类的更易消化，即将豆类来讲，其中所含的蛋白质，已达百分之四十，那肉类中所含的，只有百分之二十罢了。肉类的蛋白质，非特不易消化，并且因为已经组织成动物体内机关之用，养育的生机已经很缺乏了。倘和植物的蛋白质比较起来，其新陈优劣，不是很明显的么！我们的食物，总须取其新鲜清洁的为是。天地间生长植物，经日光雨露的培养，足供养生，真犯不着去吃那陈腐无益的血肉啊！ 
     如将素食和肉食比较起来，我们更可以看见种种显然的分别，就是素食的长寿，肉食的早衰；素食的嗜欲淡，肉食的嗜欲浓；素食的脑力敏捷，肉食的神经迟钝；素食的血液清，富于抵抗力；肉食的血液浊，易生痛风症。外国当大体育会举行的时候，统计各项运动员，占优胜者多属素食的人，这就是个明证。可见得想要创立事业，无论个人与群众，都不是粗暴血气之勇所能成功的。古人说得好：「肉食者鄙。」我如果立志想堂堂地做一个人，首应除肉食，实行素食，这不特于我们身体有极大的益处，而且于我们的良心上，也实在有无限的安处啊！     五     这是最后的一章了。我是个佛教徒，我且再从佛法上来一论戒杀的必要。戒杀吃素，原不是佛教独有的主张，凡顾重人道主义的，都有这种主持公道的言论和实行。上面所讲的，就都是从人道主义的立场而宣说。但佛教主张戒杀，更有严重的理由，所以佛教戒律，无论五戒、十戒、比丘二百五十戒、菩萨戒，都是以不杀为首。倘动善机，必从此始。世人每每以为吃肉是没人加罪的，怕什么呢？唉！这种居心，就先不可问了。推究他们的本心，如果律条稍为放纵，岂非将目无全命了么！我们可要知道戒杀护生，原在个人方寸的心中，而不在外面律条之有无。况且不趁这时根究本心，扩充仁术，一旦机缘失却，改头换面的时候，虽具形躯，怎能设施？即有耳目，何所见闻？即有肺腑，那来开示？诸位啊！勿恃百年身，隔世在转眼，真可寒心呢？人们祗知道此生之为人，却不知道这一生以前，其为异类者又何限！这一生以后，其为异类者又何限！所以佛说：「今生被我所杀的众生，前生多是我的眷属。」言之痛切，理确不诬。佛又说：「人具八识如田，起善恶之念为种，如果起了一念好杀之心，熏入八识田中，便累劫永为轮回之种。」那众生被杀的，起了一念忿恨之心，熏入八识田中，便累劫永为怨恨之种，生生世世，因缘会遇，报复就永无穷期了。     莲池大师说：「我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀，戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算延长，子孙贤孝，吉祥种种，难以具陈。」这不仅是几句恭维的话，实在含有因果的至理。什么叫做因果呢？我且把下列两段文字作为本篇的结束罢！     『世界上一切的事物，其中都有个恰如其分的因果律，那人生的生死寿夭、禄享
丰薄、际遇盛衰，乃至一地一国的兴废，都不是偶然发生的，都不是凭空而来的。古人说得好，积善余庆，积不善余殃。所谓积，所谓余，就是因果的道理了。这因果之理，和数理是相同的。如一加一是二，三乘三得九，都有个一定的程序。有这样的因，便有这样的果。因已形成，果是迟早终须出现的。出现果的分量，一定和那因的分量相应的。这种简单的因果，世人便易得明白，复杂的因果，就难得索解了。一个因种下了，如果到时不相应的，一定是另造他因混和了进去的缘故。这依然还是个相应，不过那因果就非简单而是复杂的罢了。世间人事的复杂万变，是和人心的复杂万变息息相应的，所以就有六道轮回中千差万别的景象，因为有这心念时刻不停的因，就有那善恶相间发生的果。所以善报恶报先后长短的事象，全都是随着业因转变的。业因既时刻有变迁的机会果报自然也时刻有变迁的可能了。却是无论他，怎样的复杂万变，其中的因因果果，正如债主追偿，强者先牵；所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟罢了。又如种瓜得瓜，种豆得豆一般地准确。』     『佛以慧眼洞见一切十方三世，无所障碍，所讲因果报应的道理，都是依实而说的，因为佛所见的，是超出时代，远至历劫，好比我们能见眼前的事物一般地清楚。而我们的肉眼，只能见存空间的物质，却不能见超时间的因果。肉眼见物，无论了见得怎样明白，却是一纸之隔，纸以外便看不见了。至于超时间的因果，那就更不消说了。因为众生在轮回之中，生死相续，神识变易，五蕴障蔽，正如以纸障目，但见此生，不知隔世的。我们应该知道智能和知识不同。智能是朗然大觉，普照无遗，一切世间出世间法，无不明了，无不洞彻的。至于智识范围内的事，是凡情所能计度思议的，是常人所能看得见，摸得着，或想得到的。现在世界上一切的学问，如科学哲学之类，我们诚笃的佛徒自然是不反对，而且还应当鼓励呢！至于想拿这种知识来批评佛说，估量佛说，乃至诽谤佛说，那是不应该的而且是不可能的。我们晓得科学的方法，是重在实验。科学家的态度是什么都要实地证明了才肯相信，可是拿什么方法去实验呢？还不是拿五官来做实验的工具么？无论用的仪器怎样精巧，方法怎样严密，总不能超出这五官的范围。试问：这五官是否的确靠得住的呢？是否有确定不可易的标准呢？譬如粪，人觉得臭不可近，狗就可以吃得。可见舌所尝得者，是没有标准的了。又如人行过的足迹，狗可嗅得出来，人就办不到了，其余都可类推。这样看来，科学一切的答丨案，都是用五官做工具去求得的，说是万能，谁能相信？姑且退一万步讲，承认科学所求得的，是绝对的理，可是宇宙之大无穷，人类的位置固然小得难以形容，而人类所得的见解真真有限得很。况且连这极有限的见解，都是靠不住的呢！所以唯有证得的智能，才能洞彻明了一切世间出世间法，光靠知识，是绝办不到的。又有一般人，对于因果的理论未尝不相信，却是往往持着一种无征不信的意见，以为总要有个征验才肯相信，但是说到征验的话，我们却不应仅仅以耳目所及的为征，而应当以远者大者为征，应当以古今来贤哲所说的为征才是。古今来多多少少的征验给我们看，如果还存疑惑，还要以自己不正的见解去试验过才肯相信，或者已有了征验，还是疑信不定的，这实在是有征不信，并非无征不信呢？印光法师说：因果报应，儒经中极多，惜儒者不以生死为念，故见如未见，所以具善根因缘的人，也不必会等有了征验才肯信。那业障重的人，虽然有了征验，仍是不信的，但信不信是他个人的事，而征验还是个征验，因果相应的事实，也断不会因他个人的不信，便会改变了的。世人多是为了眼前的小不便，终于免不了后来的大恶果，岂不可叹！』     济佛曰：众生阅罢「护生痛言」，对同是「血肉之躯」的动物，一定会起怜悯之心，加以爱护了！杀生太多是不好的！科技发达，医学昌明，医院 手术台上，每日挤满了被「开刀」的病患。对 患者当然应寄予同情。但从无形界来看，今生 受到刀割，剖肚抽肠、刮骨切肉、锯脚断手、 宰割五脏六腑手术，这都是前世杀生过多，血 淋淋场面的重演。幸好还注射麻丨醉药令其「麻 木不仁」，否则刀剪齐下，一定粪尿齐流。许 多冤灵，见债主受到宰割，在旁拍手叫好，喊 「痛快！痛快」这与世人肆杀生灵，喜享口福 ，一喜一悲的场面不是一样吗？ 
     菩萨曰：济佛所言正是。于今民生富裕时代，除了「体弱多病」外，尚有不少「体强多病」的人，他们医药罔效，或一病刚愈，一病又起，或屡受刀割之苦，这些都是前世杀业太重，或贪食血肉过多，此生须清还前债，这是上天公平裁判－「有福同享，有苦同当。」现正值天地大赦，普度众生之期，有冤伸冤，有债讨债，故宜在灶君或仙佛面前发愿印赠「畜道轮回记」，以解冤消业，帮助抱怨生灵早日离去，不但消去业障，并可减少今生修道阻碍。上天为普度众生，恩及畜道，并为畜道生灵开启一条生路，故有本宝典之著作。这些生灵，每有世人过世先灵眷属，故宜起大悲心，多予印赠、宣讲，广开无量善门，有度己度人、超拔祖先、救度畜灵之功，利人利己，无量功德。愿众生深体我言，同发「度尽众生，方愿成佛」之大愿，则西方紫竹林中，将浮现自己的佛座莲台！     杨生曰：观音大士一片菩萨心肠，令人感动，弟子愿学习「菩萨道」，更加努力于普化工作。     菩萨曰：善哉！善哉！金母身边青鸾童子，即紫竹边之青鸾，化身度世，著作奇书，挥鸾劝世，慈航普度，功果莫大，超玄拔祖，宜加勉力之。     济佛曰：今日著书就此结束，感谢大士的开示金言，杨生准备回堂。     杨生曰：恭向   观世音菩萨辞驾。     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第二十回   转轮台前观冥王审判   看迷痴罪魂自愿投生     第二十回   转轮台前观冥王审判   看迷痴罪魂自愿投生     济公活佛   降                     壬戌年正月十三日     诗曰：光阴易逝苦轮回。畜道成形百念灰。     宜藉人身修佛体。阴阳路上莫徘徊。     又诗：玄关正窍透先天。正法眼藏在目前。     游记堪参指月录。宝书页页露真诠。     济佛曰：著作「畜道轮回记」已至尾声，愿此声是「畜道」最后的「哀声」，愿它们来世都能转生人道，不必遭受「惊怖」「杀生」之苦。现引证「法句譬喻经」一则故事，说明畜道的苦衷。     昔日有一位精进比丘，在深山大树下坐禅。山中栖息的鸦、鸠、蛇、鹿等禽兽，都很尊敬他，每日搜集了一些食物
 
集中起来送到他面前作供养。     一天晚上，乌鸦、鸠鸟、蛇与鹿，都在比丘的地方，大家议论，什么事情是世上最苦的事情？乌鸦第一个发表意见，它说：「我认为这世上最苦的事，莫过于『饥喝』这个事了。要是一旦饥饿无食，干渴无水。缺乏了饮食，自然眼光迟钝，两支翅膀也不听使唤，陷入失神的状态。由此不知不觉就陷入到人类预先怖置好的鸟网上被擒住，任凭宰割了。所以对我们乌鸦来说，最大的痛苦莫过于饥渴。」     接下来鸠鸟说：「当然如乌鸦所说，饥渴诚然是非常痛苦。但有比饥渴更苦的，就是异性之恋。以我族类来说吧，就常常由于情欲一时的冲动，而失去理智的控制，是非判断不清，往往陷入危险的境地，甚至断送了宝贵的性命。这情念的一时勃发难以自禁，是我认为世上最令我痛苦的事。」     轮到蛇发表谈话，它说：「我的族类以为最苦恼的便是下意识涌出的瞋恚心。一旦我们燃起了心中怒火时，便会亲疏不分，乃至尽。再说互相啮杀，其结果是同归于尽，正因我们瞋恚过甚，所以齿含毒液，就被人类见而恐怖，他们往往捕杀，不肯放过我们。这岂不是世上最痛苦的事了吗？」     最后鹿说了：「我的最大痛苦就是惊恐之心。如果一遇了豺狼虎豹，担心它们扑食，我们只好奔逃。尤其人类中的猎人，以我们为他放枪捕杀的目标，所以见着他们，就要拚命逃避。虽然母鹿被捕杀，子鹿幸脱免难，却从此母子阴阳相隔，永不能叙天伦之乐，这是最可悲，也是最痛苦的事情。」     它们在热烈谈论，各自抒发心中的感触后，旁边修行的比丘开口了，他以平和的口气慢慢地说：「各位！你们的话我都听见了，你们所谈的问题。须知一个人苦恼的根本，是因为具有这一身体。这肉体是容纳众苦的容器。世间的痛苦太多了，不外是这身体之苦。因此这真正令人憎厌的痛苦，就是身体的可厌。如果没有了这一身体，那么苦自然便消灭于无形。而我目前修行的目的无他，主要便是要断除这身心之用，去证悟涅盘。到达了涅盘解脱的境地，一切苦自然都会消灭。那么所有的忧虑都会终结。那个时候，才能够体验到什么是真正的安稳和自在哪！」     它们静静地听完了比丘的说示，都不约而同地点头，因此开启了智能，觉悟了真理，自此得到安心。     今日吾带杨生往地府参观十殿转轮王审判人类转生为畜道情形，以参载「畜道轮回记」中，杨生准备上莲台。     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程吧！     济佛曰：已到阴阳界三叉路口，我们稍停，参观一下吧！     杨生曰：好久没有来此地了，站在三叉路口，看到人群还是上天堂少，往地狱的多，这到底是什么原因？     济佛曰：地府本来就比较热闹，世人都好奇想往热闹的地方去。不知道热闹场所，大多为罪恶陷阱，如苍蝇好甜食，一飞上黏苍蝇胶纸，便在那里「立地成佛」了。     杨生曰：为什么说它「立地成佛」呢？     济佛曰：因苍蝇一黏在胶纸，从此改邪归正，不会再到处去传播病菌，不是「放下屠刀，立地成佛」吗？     杨生曰：恩师比喻甚妙！     济佛曰：「畜道轮回记」接近着成，动物群中对老衲也起了欢喜心，谁能体会畜道心声，为它们道出救苦诤言呢？佛法无边，要普度九幽六道，虽然大家口里说说，但世人少能做到这一点！老衲秉承天命，上开天堂之门，下度地府之鬼，人间劝化无穷善信，亦为畜道拔栏拆舍，让它重返大自然，这个使命老衲总算完成了。或许世人不信，生疑加谤，这些话若出于俗人之口，其情尚可原谅，若出于佛道门中，老衲曰：「可怜！可怜！」他们不知为普度苍生，而因人说法施教，却只会强调自我自尊，人将渐渐远离而去。佛光普照，是无微不至的，佛法八万四千法门，老衲选了天人合一，感应灵通的鸾门，著作了这些应时经书宝典，为尽一份普度众生心力。愿众生普发良知，摒去形象争执！杨生我们往十殿去吧！（师徒携手，刹那经过了九殿，来到十殿，今日将参观「转轮台」分灵转生畜道情形。十殿转轮王早已知道我们将来此地参观，故现刻已出来表示欢迎之意。）       杨生曰：弟子杨生参拜「转轮王」。     转轮王曰：杨生免礼，二位辛苦。前奉旨著作「地狱游记」，曾来本殿参观，本殿转轮情形大部份已泄漏于世，但因偏重于人道说法，今日特引导你参观畜道转生情形，以警世人。现刻我引二位前往「转轮台」吧！……前面就是转轮台！     杨生曰：看见转轮台左边「孟婆亭」，人群一班一班排队，走向转轮台而来。     冥王曰：他们都喝了「醧忘汤」，但神志仍然清醒，要走入转轮台，待回转之时，才会晕头转向，迷迷糊糊，不知不觉，投胎转世。这些亡灵都是要转生「畜道」者！     杨生曰：难怪他们形貌凶恶，没有一个是慈悲和善容貌。不知他们都已经地府受刑完毕吗？     冥王曰：这些罪魂已经在地府受刑完毕，今日要放他们出狱去「投生」了！     杨生曰：他们从此可以得到自由生活了。请问冥王，这些罪魂经过地府各殿刑罚，照理讲应该是无罪，今日再让他们转生为「畜道」，不是有点残忍吗？     冥王曰：天有好生之德，所以给他们「投生」，应该是公平的下场。他们有亏人道，既然生有人身不晓得好好做人，实在「太枉费」了，所以来世给他「降级」转生为「畜道」，也许他们会觉得适当一些。给他们做个「禽兽」，享受「非人」滋味，给他们一种真实体验，定能收到一种惊世效果。待来世再为他们升级。俗语云：「失去自由的人，才知道自由的可贵。」这是一种最实用的教化，除此别无选择余地。天之「好生」总算给这些在世不「好生」的人留得一条「生路」，不能说天地不公！他们转生在不同角落，一旦出世，面目全非。正如阳间一个罪大恶极刑犯，在受过长期徒刑之后，一回到故乡，人事已非，甚而妻离子散，不知何处寻觅亲人，所以地府罪魂受刑后「转生」为「畜道」，正与此种情形相同。     杨生曰：原来如此。这些人看来并非善类，冥王如何为他们安排出路呢？     冥王曰：他们具有禽兽的身份（能力），所以要为他们安排一个理想环境，让他们过得较为惬意！     杨生曰：轮回道上，看来都是自己选择，并非鬼神有意安排。     冥王曰：正是！要做人、做鸡、做牛皆由自己选择。人类权力甚大，地府转轮台上的「转轮车」，只是提供一个交通工具，载他们到达理想家园而已。现在我为这班人安排出路！     杨生曰：（冥王坐在案上，牛马将军站立两旁，文武判官一一上座）。弟子突然想到一个问题，想请教   冥王。
  
     冥王曰：有何问题，尽可发问！     杨生曰：地府有牛马将军，虽然是一种面具的化装，但牛马都是属于畜道系统，为什么地府要以「牛头马面」作为阴差呢？     冥王曰：哈哈！杨生问得好，世上恶人既不好好做人，与畜牲牛马无两样，只好任人鞭策驱使，故到地狱即见牛头马面气势凌人，以牛马管牛马，正是巧妙安排！牛马在地府亦称「将军」，其地位如阳间监狱「管理员」一般！现刻吾将升堂办案。罪魂听令：兹有阳间台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师   济公活佛著作「畜道轮回记」劝世，今日特来十殿采访案证，诸位都是经各殿刑罚完毕，交由本殿发放转轮投生，不知诸位要投胎何处？今日因有阳人在此，本王特别开赦一次，由你们自己选择投生去路，因你们已喝下「醧忘汤」，神智虽尚清醒，不过会渐渐淡忘过去一切事情，宜趁此机会做一个理智选择！     杨生曰：（冥王说罢佳音，案前各个罪魂欢呼不已，大叫感谢   冥王大恩，喊道：「今日总算出头天了！受过这么多苦刑，来世一定要转生富贵家庭享受一番！」     冥王曰：逢此大赦，各人自由选择投生地方，本王一定照意安排。现在由甲魂提出口头申请转生去路，快快说出。     甲魂曰：我在地狱受了太多苦楚。生前四处抢夺诈骗，奸淫丨妇女，四处流浪，来世想转生为人，在富贵家中做男人，每天唱歌喝酒，携女跳舞，快乐过一生！     冥王曰：你神智还清醒，不愧为风流种子，本王就按你意志投生，命文判一一记录，武判及牛马将军，将其带往转轮台，并赐其「花衣服」一套为凭，让他转生为山上「飞鸟」。     杨生曰：冥王为何不按其意，让他转生为人呢？     冥王曰：杨生你有所不知，让他做人的话，会遗害社会。吾特为他安排更美好环境，一样照他心愿，住在树上啊！身穿五彩衣，这种羽毛很出色，多么流行潇洒。口中每天唧唧喳喳哼哼歌逍遥，树上跳来跳去，有如轻快的舞步；红花绿叶，如在霓虹灯下，多么舒畅。「美女鸟友」成群为伴，何其难得！渴有无尽甘露，清溪之水，饮来不醉，这种特级「清酒」，世上难求呢！吾为其安排这种出路，最恰当不过了。     杨生曰：冥王巧妙安排，弟子心服口服。     冥王曰：乙魂快提出转生申请！     乙魂曰：我已在地狱受太多苦刑，来生一定转生为人，求得舒适日子。我想转生性格一些，全身肤毛，睡有凉床，三餐佣人送来饭菜，亲朋满室，或徜徉聊天，或散步逍遣，不必工作，如此度过一生，我就很满足了。     冥王曰：甚好！你生前看人持斋修道，出口毁谤，教人不要吃素，要多吃肉，才能替畜丨生超度！又言吃素的人全是坏事做太多，才要吃素，并为一位亲人开斋破戒，又烧毁佛经及劝世善书、经典，及倒人钱财甚多。命武判、牛马将军，赐其「黑衣」一件为凭，带往转轮台，让他转生为「猪」！     杨生曰：冥王判他转生为猪，这如何解释呢？     冥王曰：这位也是风流种子，想性格些，就让他全身长毛，三餐「佣人」为其送饭菜。既不想工作，做个「懒猪」，最恰当不过了。猪肉供人宰食，这是他鼓励吃斋的人吃肉的好意。因果报应之奥妙，是不可思议的。     杨生曰：冥王果然「神判」！     冥王曰：丙魂该你提出转生志愿。     丙魂曰：受尽了地府各种刑罚，看到牛马将军及阴差威风凛凛，心里真不是味道，我想转生为人，做个专门逮捕人犯之警官，以出出气！       冥王曰：甚好！你前世专门偷窃别人东西及家禽，还杀害了主人，你有心治安，可以「将功补罪」，但这是要你为民除害，不是要让你神气，如不尽其责任，恐怕要失职挨饿。命武判、牛马将军，送其「毛裘」一件为凭，让他投胎为「猫」。     杨生曰：冥王判为「猫」，这又怎么解释呢？     冥王曰：想做「神捕」，转生为猫最恰当。小偷、恶人，称为「鼠辈」，一见猫来立即躲避，猫儿多么神气，不过一旦怠职，这饭碗就有问题了。     杨生曰：冥王判得妙。     冥王曰：丁魂你可提出转生希望。     丁魂曰：我想再转生为女人，身材丰满，能够有很多男人围在身边，任我玩弄。     冥王曰：你这种选择不是太不正常吗！     丁魂曰：因我生前被男性欺骗太多，来世想复仇！     冥王曰：如照你的愿望转世，恐前途堪悲。本王怜悯你生前一失足堕落烟花，任人蹂躝欺骗，失身又失财，故不忍让你再堕落下去。     济佛曰：为了普度三曹，使畜道早日了罪复转人身，请冥王另作打算。     冥王曰：是是。命武判及牛马将军，赐其「黑白参半衣服」一件，命其投生为美洲地界之「乳牛」，亦可生产牛乳，供养婴孩，为其消业。     杨生曰：乳牛产乳供养人类，亦有功德吗？     冥王曰：有的！若按其意愿，本当转生为母狗，但为不使他堕落，故判转生为乳牛。     杨生曰：冥王虽严，仍有慈悲一面，令人起敬！     冥王曰：戊魂快提出投胎意愿！     戊魂曰：我想转生为人，住有钢筋水泥房屋，三餐有人供养，身体强有力，独霸一方，人见人畏，以消前生被杀之恨！     冥王曰：甚好！你勇气不失，仍想称霸，命武判、牛马将军为其准备「花皮衣」一件为凭，带他到「转轮台」，命其转生为「虎」！     杨生曰：看他凶恶嘴脸，再给予转生为虎，不是「如虎添翼」吗？     冥王曰：不会的！他虽凶猛，最后仍会被关进动物园「铁栏」里，让他在「监狱中」的钢筋水泥屋供人欣赏，使他「英雄无用武之地」！他前世为一地痞，鱼肉乡民，欺凌善良，无恶不作，杀人不畏，最后仍被人杀死，故今要受此报应。己魂快提出转生志愿！     己魂曰：我受尽了地府苦刑，实在痛苦难言，前世又贫穷，无福可享，我来世想吃斋修道，但唯有一个祈求，就是要拥有一栋别墅，建在山明水秀的地方，给我享受大自然风光，那么我就很满足了。     冥王曰：甚好！命武判及牛马将军取一件「灰皮衣」送他为凭，带至「转轮台」，让他转生为「羊」！     杨生曰：这又为什么呢？     冥王曰：此魂前生落魄，住一陋屋，四处检破烂维生，一日见一白丨痴少女，却给予强奸，使该女怀孕，造成极大不幸，罪大恶极，幸他知过能改，令其转生为羊，吃青草，住山上之草茅屋，就是山明水秀别墅！从此可以好好吃斋修道。     杨生曰：冥王果然神妙安排！     济佛曰：因时间有限，参观审判转生畜道情形，至此就告一段落，杨生准备回堂。     冥王曰：好的！命文武判官及牛马将军排班送驾。     杨生曰：感谢   冥王开示
 
这么多妙理，使我真正体会到「万法唯心所造」的真义了！辞驾冥王。我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧！     济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第廿一回   十殿冥王谈转轮之道   四生去处由旁门投来     第廿一回   十殿冥王谈转轮之道   四生去处由旁门投来     济公活佛   降                     壬戌年二月初八日     诗曰：畜丨生叫苦叹孤寒。怜悯伤情感鼻酸。     援手伸来离火热。飞升极乐梦魂安。     又诗：夜笔挥沙圣德堂。携徒访道过山庄。     云游每抱慈悲愿。苦海行舟度十方。     济佛曰：今天是上元赐福天官大帝圣诞，也是「元宵节」，天官不但赐福予世人，还网开一面，赐福予「畜道」。但见到处火树银花，小孩提着灯笼游耍，为黑夜带来了一线光明，在黑暗中挣扎的灵魂，也重现希望。「畜道轮回记」的完成，就是上天的赐福。今夜我也趁这个机会，提着一盏「佛灯」，带着一只「万能锁」，到乡村田舍走走！     杨生曰：元宵节「提灯游丨行」还算正常，   恩师手中却握了一只「万能锁」，弟子就「莫名其妙」了！     济佛曰：哈哈！「有灯没锁」，「我」仍然「打不开、进不去」，「他」也「打不开、出不来」！     杨生曰：恩师夜间带「锁匙」是否想当「梁上君子」－－「小偷」呢！     济佛曰：哈哈！世人门窗铁栏加锁，犹如关在牢狱，非藉我这「万能锁」是打不开他们的「正门」！所以我带来了「佛灯」与「法锁」，不是「小偷」，应该称「大道（盗）」。所以老衲这个梁（道）上「君子」，今夜带了开锁拆栏工（道）具。     杨生曰：恩师做起大道（盗），真是「明目张胆」！       济佛曰：师徒元宵夜却玩起「灯谜」！不愧师徒心心相印！今日我不仅提灯打开世人「心锁」，使人「明目」，更是「三更灯火，五更鸡！」提灯走访山村，打开「畜舍」「禽稠（栏）」之门，救出这些「待宰生灵」！因为众生皆有佛性，畜道生灵，有时德性不逊人类，所以老衲心怀恻隐，一视同仁（人），广为济度。「前清台湾凤山县令张道显，为了生员沈仲仁、武生沈仲义，互争家业不息，故作劝词谕示和解，词曰：『丹凤呼儿，乌鸦反哺，仁也。鹿得草而群，蚁因食而共聚，义也。蜂有君臣，雁有列行，礼也。雀巢噪而知风，蛙声闹而知雨，智也。燕飞时而节至，鸡昧旦而即鸣，信也。山禽草虫尚知五常，况于人乎？     唐虞逊位，平治天下；夷齐让国，饿死首阳。你等已无管鲍之心，尚存吴越之志。盖世以来，多听妇人之言，以致兄弟失爱。沈仲仁真不仁，沈仲义真不义。兄通经史，全无教弟之心；弟晓韬略，便有伤兄之志也。不仁不义，损天理之宏规；无兄无弟，绝人伦之大体，劝你等和气相处。』     仲仁、仲义兄弟闻后，相抱流泪，愿归和好。县令另作一书与他们兄弟收存，曰：     祖宗家业不须争   同胞兄弟一气生     一回相见一回老   能得几时为弟兄     兄弟同居忍便安   莫因亮末起争端     眼前生子又兄弟   留与儿孙作样看 
     从这则实证中，可以体会「人异于禽兽几稀？」世上许多亲生骨肉，为钱财利益，六亲不认，互相残杀，对于一般血肉的「畜道」，更是杀「仁（人）」不见「血」了！人类对家畜虽有爱心（如高贵之猫狗），这也显示出畜道的地位在渐渐提高，与人一样过着舒适日子，受到人类的礼遇。但对畜道的恨（其实不是恨，而是贪口福罢了！）对待畜道们，只有『杀！』的份儿！这是畜道悲哀的一面，但社会上人对人，也出现了『杀！』的现象！莫非人类『看走了眼！』抑或自己麻木不仁呢！」     现在老衲唱和「县令的劝兄弟勿争诗」，劝劝世人也发爱心，勿与这些畜道兄弟们过意不去！     轮回六道不须争   万类同源一气生     多食血腥人易老   宜思骨肉我弟兄     大地同居忍便安   莫因口腹起争端     吃人被吃欺兄弟   不信来生一样看     吟罢这首诗，杨生准备起程吧！     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师起程！……稍等！稍等！一出堂门，看见圣德堂外到处都是畜道的形影呢！这里又没开「养畜场」，为何会如此呢？     济佛曰：这就是我们的成就。我们师徒奉旨著作「畜道轮回记」，畜道受此宏恩，无不欣喜若狂，本书已接近完成，圣德堂又要举办三天法会，畜道生灵们闻此消息，都赶来探个究竟，期待三界高真，十方诸佛为其伸手救援，故三天法会时，须设「超度畜道生灵」灵位，为其诵经拜忏，助其早日出苦得乐，这也是普度三曹使命之一！     杨生曰：真是不可思议！弟子当为其设位，并延请有德僧道为其诵经超拔，更祈诸天大赦畜道生灵罪业，使它们都能飞升极乐！     济佛曰：此次法会意义重大，不但为人祈安、超拔先灵，连「畜灵」也一并在超拔之内。本书问世后，「畜道」亦可日渐受到保护，及减轻罪业，脱离苦海！我们再往十殿去吧！……已到十殿了！     杨生曰：（十殿转轮王已出殿了！）……弟子杨生参驾转轮王！     转轮王曰：免礼！前日因时刻关系，未能全部说明十殿有关畜道转轮情形，今日再来，自当详为解说！     杨生曰：感谢   冥王厚恩！     冥王曰：二位随我走吧！     杨生曰：随转轮王背后，瞬间到转轮台，看到「赤河」中一台巨大转动的「河车」，正在旋转着……。     冥王曰：面前就是「转轮台」！     济佛曰：河车正如「****常转」，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！     杨生曰：成仙成佛不是不必经过转轮台吗？     济佛曰：虽然不必经过此台，但凡间就是一个「转轮台」，河车的转动，如一个万花筒，无法迷惑修道人的心性，那么「河车」变成了「法船」，坐来逍遥，不像那些即将转为四生六道的罪魂，他们一入河车，即头昏脑胀，好象晕车晕船，先而呕吐，（如孕妇呕吐现象），严重者呕血水（孕妇分娩时之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎转世了！     杨生曰：恩师说得甚妙，原来投胎转世的原理，就是如此巧妙！     冥王曰：那些领凭的罪魂，已陆续被阴差推入转轮台河车中，继续行走他们未完成的道路去了！     杨生曰：一般投胎转世为人或畜道，是否都是任由自己选择去路呢？     冥王曰：非也。上期那一幕，只是要让世人知道罪魂的迷痴形态。他们罪业深重，犹想到人间享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，经九殿执刑完毕，交来十殿，即按其前生罪业，及三世因果判其转生四生六道，焉可任其自由选择！     杨生曰：原来如此！难怪前面这
 
一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道来世有苦头可吃了！弟子另有一疑问请示       冥王：常遇到一些有心修道善德，为什么常因身体多病，或家庭变故；反而一些不信神佛，为非作歹者，体健家安，令人不解？     冥王曰：哈哈！善人反而多病，这都是他前世罪业深重，经各殿刑罚后，在地府发愿来世要好好做人，所以善人反而多灾多难，这是偿还前世业力使然，切不可怨天尤人，应多忏悔，造功立德，一旦业障消清，自然无债一身轻。至于恶人反而受福报，乃是他前世积德甚多，冥王不加刑罚，他们也无誓愿来世要好好做人，所以此世趋于恶道，却又能享福，但福尽之时，来世又将遭到恶报了。故云：「祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。」世人不可只看这一世，便论定因果无凭。今世之果，都是前世积因。故贫穷多病莫怨天尤人，应多行善积德，改善因果。今世厚福奇禄者，应当惜福积德，否则福尽祸来，恶果自尝。     杨生曰：感谢   冥王开示！因世人都是凡胎肉眼，该如何察觉自己祖先或亲属转生何道呢？     冥王曰：人的一生，可观其临终时五官的变化，肉体的僵硬柔软，容颜的端正与否，察知亡者逍遥天上或堕入地狱。     一、如临终时，五官端正，身体柔软，颜色如生，是为得道瑞相灵性已登极乐。     二、如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，则灵性已堕入地狱。     三、如临终时，身体僵硬、脸色、五官呈现恐怖状，其惊慌已影响到肉体之形状，称为「变相」，则可能转生为四生。「眼耳鼻口」为四生转轮之门户。因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不净孔道，故凡灵性临终时由这四旁门走出去者，来生即转生为四生－－胎卵湿化。     眼贪花色过甚，临终时，眼球睁大，性由眼出，来生转为卵生飞禽，如鹊、燕、雁……之类，眼看四方，任意飞翔。     耳喜听邪言过其，临终时，两耳吊高，灵性由耳出，来生转为胎生，牛马骡之类，耳通人言，无人使唤。     鼻闻异香之味太甚，临终时，鼻孔张大，灵性由鼻出，来生转为湿生，鱼虾鳖之类，以尝一切恶臭污秽。     口好丧人名节，谈人是非，临终时，口开不闭，灵性由口出，来生转世为蚊蝇虫化生之类，口食肮脏秽物。凡湿生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化为散灵。     人死灵性由此「眼耳鼻口」四门走出去，则凶多吉少。此四门，本是辅佐居于玄关正门之「主人－性主」办事者，若是「视听闻说」，用之于正即为「四正」，用之有偏，即为「四贼」，必伤害本性，平时既走惯「四条旁门左道」，死时灵性自然由此门出去，堕落四生之中。故孔子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，劝戒世人。     以佛之四相而言：     眼主施，为「人相」－－若能静观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，作事公平，不分你我，不看轻别人，名为「无人相」。     耳主静，为「我相」－－若能知此身是幻，悟世事无常，依大乘道之教法，见义勇为，不惜身命完成大我，为人、为国牺牲小我，名为「无我相」。                             鼻主闻，为「寿者相」－－不识神用事，但依方便愿力行持。不在苦海沉沦，不妄想活百岁，名为「无寿者相」。       口主宣，为「众生相」－－若能将世间心，一了永了，更不贪恋相续，解脱六道轮回，名为「无众生相」。     总之四门不闭，四相不净，则造孽无边，不惟不能成道，将来临终，终归轮回四生六道，永不能回复本来面目。愿世人速求大道，行由玄关正门，做由良心方寸，则「平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。」语云：     「佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头；     人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」     愿世人悟之！     杨生曰：听罢   转轮王一席话，胜读十年书。但刚才所说四种轮回，是否一定可从人临终时五官看出！     冥王曰：哈哈！只此「四官」，并非「五官」！「四官不正」，「五官岂能端正」！从人死亡时之面貌已可见其去处之端倪，但仅供参考而已，因尚有三世因果，善恶功过需要对案办理，才能得到正确「分数」。不过大体上，由临终之形貌，已能大略知道他的去处是吉凶祸福了。所以人生轮回孔道，都已赋在人身，具有佛眼者都能一目了然，愿世人行正道，勿趋旁门，去世时才能一帆风顺！     杨生曰：弟子屡见报纸刊载世界各地出生怪胎、连体婴及猪身人头形状的家畜，这与轮回转世有何关系？     冥王曰：怪胎、连体婴等的产生，以医学言，系怀孕时滥服药品，使胎儿产生畸型。但若以因果而言，怪胎则系母体感召罪灵（造成五官不正，四肢不全之胎儿）、畜灵（造成各种动物形相胎儿），这都是投胎原形未脱化关系。至于连体婴儿，大都缘于前世畸型恋爱（难分难舍），抑或勾结贪污、结伙抢劫（勾结不放、生死之交），而造成连体因果，所以有的终生连结一起，行动不方便；有的必须分割（血肉淋漓，苦不堪言）！为了使世人生「正人」，必做个「君子」，才能生有「端正」之子女，当然注意孕妇身体保养，避免滥服药物，破坏「投胎」原灵的成长，也极为重要！     济佛曰：因费时已多，今日访问至此，「畜道轮回记」一书，至此也告一段落，感谢转轮王费心指教！二月初八日适逢「畜道轮回记」开着届一周年，圣德堂诸生须准备五盘应时鲜果，瑶池将开圣会，庆祝「畜道轮回记」著作完成，我与贤徒杨生，应邀参加圣典，瑶池老母将开圣筵，广施应化，有福者自可得之！     杨生曰：感谢   转轮王开示这么多妙理真言，告辞了！     冥王曰：圣德堂诸生劳苦功高，愿祝伟着完成，圣德光辉，普照天下！     杨生曰：我已坐稳莲台，请   恩师回堂吧！     济佛曰：新的一班「圣德号」，历尽多少艰辛苦难，沐着无尽风吹雨打，窗外淅沥，内心冷静，如今满载归来，愿将这份「成果」，献给有缘共享！……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第廿二回   畜道游记圆满成宝典   瑶池老母设宴庆功成     第廿二回   畜道游记圆满成宝典   瑶池老母设宴庆功成     济公活佛   降                     壬戌年二月初八日     诗曰：畜道出头向佛修。轮回路上断源流。     从今醒悟归家去。苦海无波不再游。     又诗：万教归宗圣德堂。奇书造就化迷方。     巍峨道业弘图展。普济群生步康庄。     济佛曰：哈哈！今日又是一个喜庆的日子，「畜道轮回记」圆满二二回好久没下雨了，今天却突然下起大雨，干涸的池塘，瞬间添满了雨水，鱼儿高兴的在
 
那儿跳跃。畜道生存在世上，除少部份成为人类宠儿，受到「人道」的待遇外，大部份过着「非人」生活，一生中从来没有洗过一次澡，只有死时那一刻，人们才给它洗个「热水澡」。不过这种「滚汤热水」，是要它的命，然后拔毛宰割，畜道实在太不幸了！今天圣德堂奉旨所著作「畜道轮回记」乙书，圆满完成，老衲特化了一阵法雨甘霖，为畜道们洗个「冷水澡」，给它们清醒灵性，延年益寿。虽然看到了一些被法雨淋成的「落汤鸡」，但它们觉得很高兴，因冷水对它们来说，并无不良反应，尤其鸭鹅们更是兴高彩烈。每日老是在那块小水池中喝「臭水」，此刻都抬头长口，吸取天雨。水牛震动一下身子，洗去了许多尘土。虎、豹、狮、象也趁此沐浴一番，这是为「畜道」净洗身躯与灵台的一帖「超生牌清洁剂」！     杨生曰：看   恩师今日神采飞扬，弟子心中亦为之一乐，又完成天赋的一个新使命。     济佛曰：新的法船，没有一点微尘，坐来舒适万分。虽有少许风浪，但也正好藉此风浪推动我们的法舟，摇摇荡荡，多么逍遥！看到圣德堂案上献供了五盘应时鲜果，老衲唾涎欲滴，但这是要给圣德堂诸贤生品尝的道果，老衲无福消受。现在将这五盘鲜果意义，向诸生说法。     一、草莓－生来鲜红可爱，头上微粒突出，像个「小释迦」。吃来酸溜溜，又甜蜜蜜。这表示修道人有心酸一面，也有甜的一面。经过风吹雨打，烈火熬煎，才能修成一个「红释迦」的正果。     二、莲雾－莲雾粉红可爱，好象一个吊钟形状，吊在半天「云雾」中。把它放在地上也像个莲台，故称「莲雾」。吃来清甜凉快，这是一个「开心果」，修道人要常吃此果，才能把莲台驾在云雾中。     三、枣子－此椭圆形的枣子，像橄榄球状。这是一个值得争取的道果。修道也像玩橄榄球，有时争取得头破血流（魔道相争），为的是当仁不让。想在道德场，定要把这个「道场」上败将。     四、葡萄－这盘还是「舶来品」美国的葡萄，修道人还有厚福，尝到外国葡萄，真是幸运。卜萄像个佛珠，人见人爱。这一串葡萄佛珠，可以念、可以吃，真实用。愿众生口不离佛，则手中之葡萄，自你的份。若远离吾佛，不要吃不到葡萄就口里喊「酸」，而曰：「西天那么远走不到；仙桃在天上吃不到！」十万八千里的「西方」－美国葡萄，不是送到你的眼前了，故不要说不可能。     五、释迦－这是中间的一盘，也是敬果最突出的一盘。众生一生用尽了脑汁，搞得头昏脑胀，最后干枯而亡。这个释迦却在「大头」上长满了「小头」，正如一人化做无量人，一头化为无量头，头头是道，故能成就辉煌佛果，这是上品的鲜果，有缘者，可以得之。这也启示了一个意义，拜神敬佛宜用水果，你看多么新鲜！何况这些供品，最后还是留给人吃了！众生看罢了「畜道轮回记」，神桌上一定会减少了一些荤腥（将这些死鸡、死鸭赶到桌下去！哈哈！）     杨生曰：恩师说得有理！弟子曾在善书看到一则「劝素食诗」，印象深刻，愿在此转赠世人。劝素食诗：     求神拜佛降吉祥   鲜花水果礼最当     三牲酒醴开杀戒   不能得福反祸殃     六道轮回君不信   亲戚朋友转牛羊     某甲杀鸡原杀子   乙君屠猪竟屠娘     观音茹素何用酒   佛祖最忌拜猪羊     神灵多是仁慈心   岂有贪腹饱肚肠     只有邪道贪口腹   未见正神坏纲常       劝君莫信三牲祭   一片诚心三柱香     多献财帛济贫苦   世代子孙得安康     素食不害无辜命   一年四季保平安     济佛曰：吟得好！这首「劝素食诗」，真是道出拜神敬神敬佛真义，愿世人深深去体悟它。杨生整齐衣履，今日瑶池举行盛会，   老母召见我们，准备上莲台！     杨生曰：遵命！我已衣履整，坐稳莲台，请恩师起程吧！     济佛曰：今日这个莲台由你指挥驾驶。     杨生曰：我不敢当！虽然今日这个莲台又比以前增大了一倍，而且闪闪发光，好象水晶玛瑙一般，看来非常珍贵，但愚徒不敢驾驶！     济佛曰：这座莲台，载了我们师徒，著作了三部天书宝典，为天地人及畜道开拓了一片美丽园地，故莲台日日成长，刻刻增辉，甚而无数的众生阅罢了这三部宝书，了悟人生，真修大道，也算是搭上了这一部莲车（莲座），所以有此非凡道力，你不必害怕，心念一动，想往   无极瑶池老母之处，莲车自然向往而去。     杨生曰：真有此事吗？     济佛曰：当然！迷时师度，悟时自度，此刻自悟自度吧！     杨生曰：恩师既然如此说，我就动真言：「莲台！莲台！我与   恩师要往瑶池参加盛会，请您起程吧！……」（果然神妙，念罢真言，莲台如飞机起飞，浮在空中穿过无数云层，直上遥遥空中而去。……速度太快，眼睛有些睁不开！）     济佛曰：你可闭目，静神养气，瑶池刹那即至！     杨生曰：遵命！我暂闭双眼。……前面白光耀眼，一定是无极天了！     济佛曰：已经驾到瑶池了，我刹住莲车，杨生快下莲台。会场已坐满诸天圣佛仙神，我们快前去恭向老母参驾。     杨生曰：瑶池摆满了盛宴，热闹异常。     纯阳大帝曰：欢迎济佛及台中圣德堂圣笔杨生驾到。今日盛会，吾担任司仪，二位快随我前行！     杨生曰：遵命！感谢   吕祖师引导！     纯阳大帝曰：此为上座，你及   济佛就坐。     杨生曰：感谢   吕祖师！此桌圆大数丈，铺上了大红色绒布，上面摆满了各色鲜果及琼浆。   观世音菩萨也在坐了！弟子杨生向   菩萨参驾！     观世音菩萨曰：免礼！你们二位今日为上宾，快坐好！     杨生曰：遵命！感谢   菩萨关怀。     纯阳大帝曰：今日为庆祝「畜道轮回记」着成，   瑶池老母特开此盛会，席开 108桌，所邀皆是三界高真代表。   老母及   玉帝已经出殿而来。     济佛曰：杨生快参驾。     老母曰：善哉！杨儿免礼，快起来坐下吧！     杨生曰：感谢   老母恩赐！（坐在椅子上，看见前面瑶池景色宜人，好象一个世外桃源，蟠桃树处处蕃生，打扮不同的各教圣真也纷纷驾到，盛会来宾看来好象都已到齐，他们头上都发出圆陀光芒，将整个会场照得光辉灿烂！）     纯阳大帝曰：庆祝台中无极圣德堂奉旨著作「畜道轮回记」完成，瑶池盛会开始，全体起立，向   老母及   玉帝行鞠躬礼。麻姑带领瑶池宫仙女，奏仙乐、及表演霓裳仙舞。全体坐下，开宴。     老母曰：杨儿不必客气，今日盛会全为你举行，因三界高真本为世外之客，早享逍遥之天，无须此仪。今日为使你广开眼界，将此仙景妙乐，转告世人，引度众生向
 
往而来，故开此瑶池大会，各教教主，皆陪母坐，杨儿、济佛辛苦你们二位了。     济佛曰：此乃天职！     杨生曰：愚儿有幸受   老母疼爱，赋于圣职，随   师云游人间访问畜道，着成劝化宝书，天恩浩荡，师德深厚，不知如何报答？     老母曰：杨儿不必言报恩，只要再接再厉，向大道前程迈步而去，他年道果无可限量。快品尝这些仙果妙品吧！     济佛曰：杨生不要客气，这些都是   老母所赐。     杨生曰：感谢   老母恩赐。这些仙果有者是蟠桃，有者像梨子，吃来真是可口生津，芳味绝伦。为什么桌上旁边还摆了五盘与圣德堂中所供一样的水果呢？     老母曰：善哉！杨儿有所不知，此五盘仙果，即是圣德堂佛案上之供果，现刻瑶池开盛宴，圣德堂也一样开庆宴；天人此刻合一，你可低头观看，圣德堂之影像不是也在瑶池宫前吗？（此刻在圣德堂效劳之人口中都充满着甘露。）母已引导全体效劳生之原灵来此共参盛会，所以他们会有此种不同感觉！     杨生曰：真是不可思议。果然看见本堂全体效劳生之原灵亦在这里同享盛宴。     老母曰：把这杯琼浆，饮下吧！     杨生曰：感谢   老母恩赐！饮下琼浆，感觉如胶如漆，一股香润清凉感觉。请问   老母，座上除了各教教主、三官大帝及观音古佛、瑶池仙童外，尚有六位不相识之老者，看来他们都甚有德行，不知是谁呢？     老母曰：「轮回人间，对面不识。」因你着成「天堂、地狱」二游记，劝化无量众生，造下无上功德，故「天堂游记」缴旨时，母赐你之九玄七祖超升，此乃你祖先也。他们受你之功德庇荫，一年前超升各天修炼，有者在天佛院、有者在紫竹林、有者在瑶池宫，今日特召六位祖先代表共参盛会，在此与阳世子孙团圆。     杨生曰：感谢   老母慈悲提拔愚儿历代祖先因我排行老幺，故先祖面目不识，请先祖们赐谅。     老母曰：现刻由你祖「再添」开言。     再添曰：今日在瑶池幸会贤孙，心中无限欢喜。我生前为国尽忠，与日军交战而亡。那时你父正是三岁小孩，家境困苦。你父长大后，刻苦耐劳，一边自耕田地，一边帮人为佣，虽苦但不贪不取，帮助邻居，替人解困，心地善良，敬神拜佛甚虔，因我杨家祖先积德，故在苦境之中，天赐佛子。你小时便知随父拜神敬佛，渐渐顿悟玄理佛法，并受仙佛开窍通灵，而舍身替天宣化，著作「天堂、地狱」二游记，编撰无数经书善籍，立功立德，今日始能超拔我们高升。我为国尽忠，身逝灵在南天为将军，今已位证无极果位，老母赐封为「普德真人」之位，希你继续代天宣化，后日玄祖同沾光辉。     杨生曰：遵命，感谢   老母恩赐，使我之祖先有此果位。     老母曰：一分耕耘，一分收获。继续品尝仙果及天厨仙餐吧！     杨生曰：（麻姑带领群仙女唱霓裳仙曲，正向前而来，手中端着一盘仙桃，献上   老母面前。）     老母曰：将此仙桃，献给杨生吧！     杨生曰：（麻姑仙子，果然将仙桃端到我面前。）     麻姑曰：瑶池蟠桃送杨生，大道康庄祝鹏程！     杨生曰：感谢   麻姑带旨及赐果之恩！     麻姑曰：不要客气。 
     杨生曰：我将这盘蟠桃带回堂中，给全体同修共享。今日能顺利着成「畜道轮回记」，有赖全体同修同心协助，才能有此成果，他们是无名功劳者，有福应该同享。     老母曰：正是！圣德堂诸子为参着宝书，夙夜匪懈，劳苦功高。   母尚有一瓶琼浆，等一会由杨儿带回赐诸贤儿饮用。     玉帝曰：众生原灵为母所化，畜道今日得运，蒙受老母开恩普度，只要领悟前因，自修其身，不伤同类，皆能转人身。人类更应修身自爱，免堕畜道；是   朕之愿也。     道祖曰：拜神祭典，切勿杀生；神前庙中，宜保清净。鲜花水果、山姜海盐（山珍海味），皆是天地灵气结晶，为敬神拜谢高真为最佳礼品。愿众生，道门修善，人畜飞升。     释迦曰：善哉！佛本慈悲，众生度尽，方愿成佛。畜道厚福，今能超生。愿世人多爱护灵性动物，因其有者为众生前生眷属，故宜培养慈悲之心，好好善待之。盼众善奉行，学佛修善，佛果可成。     孔夫子曰：仁民爱物，无故不杀。人非圣贤，有过能改，善莫大焉。     耶圣曰：上帝爱子民，并爱及有生命灵性的动物。动物常是子民的帮手，犬能守门，鸡能司晨，牛能耕田产乳，所以人要多发爱心！不要再把有血有泪的动物钉在「十字架」，它们一样会「复活」再来人间！     穆圣曰：放下手中屠刀，洗净双手鲜血，吃一餐清净素餐，这是「阿拉真丨主」的旨意。     观世音菩萨曰：善哉！圣德慈航，载满众生，人来，鸡鸭亦来，「畜道轮回记」着成，万家生佛，鸡犬飞升！     瑶池仙童曰：「圣德」遍植「圣竹」，观音设慈航，紫竹荫众生，愿苍生观自在菩萨，发「般若波罗蜜多心」吧！     老母曰：杨儿快用仙果，盛会即将圆满结束。圣德堂奉母懿命开堂阐教，为瑶池直属「无极法航」，传布无极妙理，大乘佛法，今日「畜道轮回记」着成，特开此盛会，赏赐瑶池妙品，并赐杨儿与先人在此瑶池合灵团圆。愿天下众生阅读本书，要痛切警醒，速离恶道，免堕四生，投生荒山野外，或困在铁栏竹舍，或沉沦苦海深渊，生而看人意而食，死而随人宰割烹食；一失人身，万劫难复！杨儿加勉之！母赐「圣德光辉，大道鹏程万里！」赞「济佛功高无量，为应运度世无量佛。」     济佛曰：感谢   老母恩赐，道济只以天下为家，不在天上为佛，愿众生学吾济公精神，学道修身，才不枉费我与杨生著作了这三部宝书。     纯阳大帝曰：今日盛会就此圆满结束，全体起立向   老母及   玉帝行三鞠躬礼。     老母曰：免礼！母赐杨儿带回蟠桃、琼浆及五盘仙果予圣德诸子同享，杨儿莲台再升三级。     杨生曰：感谢   老母恩赐，我将这些妙品带回堂中，给各位同修共尝。向   老母及   玉帝、诸天高真辞驾。     济佛曰：感谢   老母及诸高真恩赐愚徒宝品，杨生快上莲台，准备回堂吧！     纯阳大帝曰：全体向   济佛、杨生送驾……。     济佛曰：乘坐这辆莲台，云游三界，载满了度世经书，做为世人精神食粮。今日天上也运来了蟠桃琼浆，做为世人肉体之营养剂。可以提神醒脑，延年益寿！走遍天堂、地狱，如今人间走一回，济度无量的众生，「畜道」也搭上了这辆莲车。有志一同，何分你我身份；无量寿佛，那论灵性高低。我们都是   老母的佛子，同心协力，建立人间净土吧！愿人类从此向善修身，畜道由今改头换面，重新做人。记住！济佛亲切声音，永远在呼
唤你们……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。（全书完结）懿     旨     懿     旨      瑶池驾前   麻姑   降     诗曰：普度三曹遍处游。天堂地狱劝人修。     心怀畜道轮回苦。济佛携徒造法舟。     圣示：今夜吾奉   瑶池老母懿命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。     钦奉   无极瑶池老母懿旨曰：     母居瑶池，心怀尘世众生。天本有好生之德，无奈众生每行杀生害物之行，造成干戈不息，贪淫诈骗处处可见。缘于天地万物，皆为无极一气所化，母为众生原灵之主，每视原灵坠落异类，伤心不已。世人生有端正身躯，却漫步于禽兽路上，造成社会不良风气，致使人间和乐消失。虽有国法制裁，仍有冥顽不化之辈，故赖天律阴法加以惩罚，以端正人类品德，冶炼其无形灵性，故因果轮回报应，丝毫不昧，呈现于世人眼前。凡是生为人而不修人道者，来世降级转生为「畜道」，畜道知悟前非者，复转「人道」，人道知修「圣道」者，飞升天界，按功证果。     母为普度众生，前颁旨由济佛带杨生著作「天堂、地狱」二部游记，天地玄机已泄其大概。今为将人类转生畜道情形公诸于世，减少人类兽行，故于辛酉年二月初八日颁旨于尔台中无极圣德堂，著作「畜道轮回记」，仍由济佛携杨生畅游人间访问「畜道」，着成宝鉴，至今已近一年，凡有关畜道轮回案证，修道真诠，书中皆已罗列，为普度众生事切，命于在壬戌年三月初五日着成缴书。并为庆祝圣德杂志创刊及圣德堂开堂各一周年，故命于三月初三至初五日，举行祈安消灾、超拔祖先功德法会三天，藉此法会为捐印「畜道轮回记」者，及各地有缘善信，代为造功植福，以解消宿世杀业、冤业及堕落畜道眷属消罪。法会时，并放生灵鸟 108只，以示畜道飞升之意。     凡此次法会，诚心持斋沐浴，发忏悔心，参加造功德者，准于将功补罪，令先人出苦，按功升超，阳世之人消业减罪，以利三曹普度大赦向善原灵。希天下众生力行善德，勤修圣道，脱离六道轮回，返回无极与母同聚，而宽慰母心也。圣德诸生参着宝书，母特赐先灵各升三级，各人三世业力减少三分，以资鼓励。钦哉勿忽，叩首谢恩。     天运壬戌年正月十二日[16日2月1982]附录一：畜道轮回实录     附录一：畜道轮回实录      一、说人同物死后灵性不灭之理（黄涵之居士）     灵性是不会变，也不会灭，灵性在人身体里，就像人住在房屋里，身体会死，灵性不会死，灵性离开了身体，就叫「人死了」，实在死的是身体，灵性并没有死，不过灵性离开了身体，就像人不住在这栋房屋里了。若是这人活的时候造过孽，他的灵性就要投到畜丨生的身体里了，但是，身体虽然变了畜丨生，灵性实在还是这一个，像换了一栋房屋一样。所以说畜丨生的灵性，是同人一样，好比药草虽在锅里炮炙煎煮，性质平和的还是平和，毒的还是毒。无情的草木将他烧成了灰，他的性质尚不灭，那有人和一切动物灵性，反不如草木、而会消灭呢？     二、二猪对语（见闻录）     藕益大师说：淞江有一人姓朱，专作收买猪子卖肉的生意，崇祯己卯年正月某一夜二更时，上厕所，闻得有人说话，疑是盗贼，拿了棍寻去，这声音乃在猪圈里，一猪说我很可怜，明天要捱杀了。另一猪说，你应当作猪七次，今已六次，快脱离痛苦了，我应作猪五次，今才第一次，我的痛苦还长得很呢！这人听了猪子说话，才晓得畜丨生完全是人转变的，从此不作卖肉的生意了。 
     三、投猪还债（见闻录）     藕益大师说：南安县山里，有居民半夜起来，看见一人，押着另一人到邻居家去，那人不肯进门，说我只欠他家三分银子，押他的人，用杖逼他进去，居民看了很奇怪，翌日早起到邻居家探问，生了一只猪，心疑这猪的价钱，不止三分银子。没多日，这猪落在粪坑里淹死了，果然有人出三分银子买去。     四、杀牛还债（见闻录）     藕益大师说：湖州府武康县有一差役，在路上遇到陌生一男二女，他跟着走，到一姓骆的乡绅家门前，这三人，一同进去了。很奇怪，等到黑夜，不见出来，问看门人，以为胡说，两人争吵，主人得知，也很疑心，查问各房有无生产，只有牛棚新生三只牛，一雄两雌，主人叫差役去看，三只牛的毛色，同那三人的衣服，是一样颜色，这三人是投生为牛了。经仔细打听，都是欠骆家租米的人，三只牛长大后，力分大小，力大的欠债多，力小的欠债少，竟是分毫不差。     五、尤廿三死后投牛（夷坚丙志）     洪迈先生说：有长洲富人，尤廿三，住大渎村，绍兴三年病死，那时昆山东乡人家，生了一只小白牛，胁下黑毛长成「尤廿三曾作牢子」七字；他穷时曾做过看监牢人，暗作恶事，所以投生牛。他儿子拿二万钱去赎，那人家不允许，后来这牛老了捱杀而死。     六、犯邪淫死后投猪（果报见闻录）     灵隐晦大师说：康熙八年六月，苏州城过街桥赵德甫豆腐店，有两只猪，要卖二两五钱银子，十五日夜猪忽说话：「我们因前世犯了邪淫，今生投猪，快要捱杀了。」赵德夫妻以为是街上过路人说话，经仔细一听，这声音乃在猪圈里，很惊奇。十六夜，又听得一猪说：「今天是中元节，地官赦罪，玄妙观作黄箓大醮，我们如能免被杀，一同到西园去修行，一猪说我愿意到玄墓去。」赵德甫夫妻听了，更加害怕，这事传出，邻居汪俊思，出了一两六钱银子，买了放生，许孝酌亲见此事。     七、奸淫寡妇死后投猪（果报见闻录）     昆山小滹，邬翙如，向人借银子，以两只小猪还他。翙如欠内兄沈伯蘧的银子，也将这两只小猪相抵。康熙十二年十二月二十八夜，他弟弟邬右式，梦在猪圈边，遇一男人说姓李，因生前奸淫一寡妇，今罚投猪，四蹄白色的猪是我，你哥哥要我抵还沈伯蘧的银子，伯蘧是我的女婿，你可说明这因果，叫他切勿杀我。右式梦醒了，家人刚刚在猪圈里捉这猪，说明此事，邬翙如兄弟，亲送这猪到安禅庵放生。     八、父造杀业儿媳堕入畜道（信征录）     吴兰墅先生说：康熙丙子年，杭州油烛桥猪行老板吴德甫，杀猪卖肉三十多年，一儿一媳，六月里接连死了。九里月，德甫夫妻，梦见儿媳归家，儿子穿的白衣，腰巾黑带，媳妇穿褐色衣，说到隔壁夏家投狗，求二老来看我们，认衣服的颜色。德甫夫妻惊醒，第二日到夏家去看，夏家夫妻，夜里也同样作了此梦，在梦中问他二人，你是吴家子媳，为什么到这里来？答说：「来投胎，求你们怜悯。」又见两男一女闯进来，夏家夫妻惊醒，早晨吴德甫夫妻来问，你家媳妇生产？夏家回说：「两个媳
 
妇都没怀孕，只有母狗，生了几只小狗。」一看三只雄，两只雌，内有两狗，像梦中儿媳衣服的颜色，吴家夫妻，哭诉他儿媳托梦的情形，都很惊奇。待两狗断乳时，由吴家带回家饲养。     九、旗牌官投猪胎三世（信征录）                    金文通公，作蓟道时，有一旗牌官，自说投过三世猪，最苦是杀后零碎割肉；后求阴官慈悲，允投骡。一次驮一客，遇了强盗追赶，心想：客人捱劫，乃我之罪，故用力跳河。客人逃去，我淹死在水里，阴官因我忠心救主，此次投人，且有小官职，今世能作旗牌官终身。金文通公，在绿野堂中，常常对人说这事。     十、作官冤杀人命堕入畜道（信征录）     江南一武官，自说有一世作官，冤杀一囚犯，死后，阴间罚投马，在栈道中驮客，心里记得前生事，但是不能说。一日遇了紧急的差事，走在最险的山路上，捱鞭打非常痛苦，想跳下山崖自尽，又想前世因冤杀了人，堕落畜道，如再做错事，永无出苦的日子，念头一转，安心忍受，今生投人做官，投马的痛苦，还记清楚。所以特作软鞍几百送栈道马行中，因木鞍压得马背很疼痛，这事是方伯王迈人先生说的。那武官左腿上，还生有马的皮毛数寸，人都相信。     十一、牛知府自记三生事（庸人笔记）     薛福成先生说：无锡汪写园先生，号叫士侃，是前清的进士，作四川知县时，上司牛知府，同汪先生一齐考中乡榜，是嘉庆甲子科的亚元。牛知府左手是马蹄，能记得三世事，告诉汪先生说：「前世是一武官，因征伐苗子，杀人太多，死后罚马，在马棚里很悲痛，跳叫不吃饿死，因罪未满，又罚投马，不敢再寻死了。作某武官的坐骑时，他的脾气很躁，常鞭打我，一天他同敌人打仗，追兵逼来，我驮了他很快的逃走，忽遇山涧，一丈多宽，对面都是尖石像刀锋，心想跳过去，我一定是死，我主将或可逃命，若不跳过去，主将必被追兵杀死，拿定主意跳过去，我的肚皮戳尖石上死了，主将因而逃命。阴官因我忠心，允许投人，且作四品官。初次投马，鬼差拿皮穿在我身上，这次投人，鬼差又将我身上马皮剥去，皮同肉粘在一处，刀划开，痛不可忍，划到蹄尖，忍不住，缩了左蹄，转了人身，马蹄没有变换。」又说：「我官位作到这职位为止，在世不久了。」某日将死，果然。     十二、一老人投过猪生（郑宗聂居士）     十数年前，浙宁北乡十七房地方，有一作棕绷的的余姚老人，住在大街杏一药房对门，平时只用一只手作事，一只手缩在袖里，人都视为奇怪，有一少年拉出他的手，是一只猪腿，他哭说：投过三世猪身，吃泥糠、冻饿、痛苦极点，现在还不忘记。捱杀时叫喊想逃，刀刺喉时，痛极晕去，苦不可言，分割时痛苦更加厉害，刀刮汤烫，破肚抽肠，块块分开，说到这里，泣不成声。又说受虐待的痛苦，要等肉卖完才止。在末次投猪，有一只腿没人来买，痛不能忍，灵性脱离了腿，飘荡恍惚，投了人身，所以这只猪腿没有变换。我母生我时，看见一猪奔来，我长大后，常在乡里出丑，躲避到这里，给你们看出，说完后，很不快乐，不多日移向别处去了。药店老板郑玉田亲眼看见此事，这很明显确实有轮回的证据，那可不信呢？     十三、病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）     林少穆先生，名则徐，他朋友钱塘屠为琴坞太守，在辛已年秋天，得重病，医生用错药，几乎死，病中立誓忏悔，发愿利人，救济一切，一夜梦见「观世音菩萨」对他说：「你前世在湖北做官，办事虽公，但嫌刻薄，虽没私心，也要减福禄，又多杀生灵，今生应受短命报，幸你虔诚发愿，冥府可加寿，还加福禄，你应尽力做好事。」醒后，教全家戒杀，买物放生，后任袁州九江县官，为国家重用，得到皇帝多次特别的恩惠，病也全好了。       十四、误杀黄狗罚传因果免死（右台仙馆笔记）     俞曲园先生说：汉口镇，有一人姓陈，开干肉店，有一黄狗，到他店里寻食，他正在切肉，随手斫狗一刀，将狗斫死，丢在沟里。几年后，一天，见一老年人，坐门口，问来买肉干么？老人说：来抓你的。问抓我做什么？老人说：「你丢我在沟里三年了，今天幸得出来，能忘了你么？」说完即不见了。问店里人看见这老人么？都说没见。只见一只黄狗向你叫，一霎时，觉得发热头痛，眼花不认识人了，忽大声说：「我前生是江宁县城外黄土坡人，姓周，因罪死后投狗，你杀死我，丢在沟里，困苦不得出来，现因有人挖沟，才得出来，阎王说你无意中杀我，不抵命，我诉说种种痛苦，阎王可怜我，命两个差役同我来，今天并不要你的命，只要你宣传这事，叫人晓得一切畜丨生的性命，不可任意杀害，因我一命，保全多命，我可消除宿世的罪孽，再得人身了。」他妻子惊慌说道：「请等他病好后，一定宣传。」不多时病就好了。     十五、曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）     灵隐晦大师说：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官，一次出门，走过湖广的地方夜里梦见一长脸人，告诉他道：「我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作买卖，偶然经过一处寺院，有法师讲，我发心办素斋供养一次，听经半日，有这善因缘，世世做官，到宋朝，当副将，名叫曹翰，攻打江州不下，怒发狠心，杀害全城人命，因这杀业太重，世世投猪。前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我将捱杀的地方，明日第一个就是我，因有缘遇了你，很侥幸，务请怜悯救我。」刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，拖出一猪叫声很大，刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园，有人喊他曹翰，就答应，这是许多人亲眼见的事。     按：猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦，所以能托梦的，还是因前世听佛经的一点智能。辛未年，我同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果报，我到西园去看这猪，喜好洁净，叫曹翰他就答应。从前曹翰同曹彬是亲兄弟，曹彬行兵不肯妄杀一人，子孙富贵。曹翰任性杀人，世世投畜丨生，受人宰杀。可见因果分明，种什么因，得什么果，不过迟早不同，是逃不了的。又王丨丹麓，所着「遂生集」中说此事，刘公梦中问曹翰道：「平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以解救？」曹翰说：「惟有听到念佛的声音，能免痛苦，求公凡是看见捱杀的畜丨生，替他诚心念佛或是准提咒，不但能解除苦恼，且能超度脱离苦道，说完悲哀流泪，拱手道谢。」     十六、误投猪胎（狮子吼月刊）     山东沂水，有一个姓杜的老头子。有一次，他到市上买东西，东西买好后，为等候同伴一起回家，就到一堵矮墙下，坐着休息，略感困倦，没多
 
久睡着了。朦胧中有两个穿公服的衙役，拿着官府传票，不由分说，「卡啦」一声，锁链往手腕上一铐，把他逮走了。     他跟着两个衙役，行行又行行，尽是些陌生地方。杜老头一面走，一面想：真是「闭门家中坐，祸从天上来。」自己一不欠赋税，二不偷盗，三不曾杀人，成天老老实实在家过日子，不知犯了何罪。正懊恼时，来到一座官府，两个衙役带着他，刚入朱漆大门，迎面走出一个头戴琉璃高冠的人来。走到跟前一看，「呵！」那不是多年不见的好友张阿三吗？张见杜老头，亦惊曰：「杜大哥为何来此？」杜老头正为这事烦恼，答言：「不知所犯何法，但有官府传票。」张怕有错误，待查验后便知，即告诉杜说：「你在这里站着等我，千万不可到其它地方乱闯，我去去就来。」杜老头站在那里等了一会，不见张出来，心里有点烦，正想在附近走走，逮捕他两个衙役出来告诉他，并未犯罪，逮捕错了。杜老头一听，高兴的不得了，小辫子往头上一挽，也顾不得等好友张阿三，拔腿便回头走。     杜老头一口气不知走了多少里路，正感觉有些累了。左边走来六个十七八岁的大姑娘，容颜娇好，美貌非常，杜老头眼睛一亮，忘了自己是心有余而力不足的人了，赶紧追上去，舍大道，趋小径，闻张阿三在后大呼曰：「杜大哥！你要到那里去？赶快回来！」杜老头为色所惑，不顾张阿三喊叫，紧紧尾追诸女，突然这群大姑娘，走进一个小丨洞内，杜老头知道这正是「王氏酒家」。急忙三步并作两步，闪身入内，略一窥瞻，唉！这不是一处猪圈吗？正疑虑间，再一看自己，已变成五寸长的一条小猪，这时候，犹听见张阿三在外呼喊：「杜大哥，不要进去，快出来呀！」     杜老头可着了慌，不管三七二十一，到处乱撞，听人对话曰：「您看，这条小猪，刚生下来就发疯了。」再看自己，已复为人，速出门，见张阿三正在门口等着，责备杜老头说：「叫你不要远离，你偏不听话，几乎把事弄糟了。」张牵着杜老头的手，送回市上，告辞而去。杜老头一觉醒来，一看，日已西斜，自己依然靠在那堵矮墙上，即到姓王的那家询问，果然姓王的家有一母猪，生了七只小猪。其中一只刚刚触石而死，还不到半个时辰。     十七、三世猪身（中国佛教月刊）     今余试举一亲眼目睹之受报故事，做为因果轮回之左证－－余于一九三七年，旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事，山下有湖名筇海，为入城便利，故须乘船渡湖，同船者共十余人，中有三四孩童，平均十一、二岁，内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见，余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力一拉，实时该童之胳膊伸出，现出一只带毛之猪爪来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异即告余言：此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞。或想起杀后，被挂街头出售之时，每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转生，他记得前两生，皆是如此，但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市场出售之时，延长甚久未能售尽，俟至最后仅余一蹄，仍难售尽，在他感觉痛苦实在无法忍受之时，猛然用力一挣，魂灵突然脱离猪蹄。今生虽宿业还清，获得人身，但因当时那只猪蹄尚属未了之缘，以致累及今生余殃未尽，仍留一爪以示人寰。因此子对三途恶报记忆犹新，每思及遭受惨刑之时，不由痛彻肝肠，宛如活现，故其手长期遮盖，不令显现，使之忘记，俾免为人注视，以致引起心中沉痛之旧创。如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回之报。     十八、人畜轮回之铁证（护生画选）       江北某甲，性凶厉，民国十二年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：「尔因作恶多，死必坠猪身，宜速忏悔。」某甲病已垂危，闻之悚然。乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰：「只此一丨手，诚心礼佛，此手可免现猪形。惜哉，仅此一丨手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣。」旋卒，时近邻即生一小猪，前面之左脚仍为人形，行时此脚一着地，时时对人作合掌之状，其家人赎得之，送至上丨海大场宝华寺放生园内，计今已十年矣。余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，而为题记。     十九、丐童自述前三世轮回因果     民国初年间，湖北蕲春县李家洲地方，有一张小乞丐，年方十二岁，面貌如猪首，眉目间均为绉纹，能知他自己前三世因果。据云前三世系读书秀士，擅笔刀，机变巧诈，无所不为，地方官绅人等受其亏者不少，故皆畏之如虎。后来死入阴间，受了种种罪罚，期满轮变一鸡，是为其前二世。但虽为鸡身，而心中甚为明了，因知其前生罪孽深重，在鸡群中，异常谨慎；每值家主饲喂时，不去争先，必让鸡群食毕散去，乃往食其残余；而对于百虫动物，尤不忍稍加伤害，于是成为善鸡，得由扁毛畜道，而入圆毛畜道，乃转变一猪焉，是为其前一世。但变猪后，心中仍明白如前；每见糟糠之食，殊觉污秽，常忍饥不食。旋闻主人言其不食。惟饱尝秽物后，心即忽浊忽清，不能如前明明白白，因此食时仍少。后至被杀时，觉得屠刀初入喉间，尚无甚痛苦。及至刃入心肝，则其中痛苦，真莫可名言，异常难受。此时魂虽出壳，却不能离远，祗在身旁。每见屠手浇以热水，施以或刮毛手续，即觉痛入骨髓。迨分割其尸肉与入锅烹调时，又不感觉有何痛苦；惟饮其肉羹者，因过热不能入口时，倘被对瓢内一吹，则其所感惨痛，又苦不堪言。至其肉被分载到各家后，其魂亦必逐户照赴，须候人家食去一脔，方能脱离；其两腿曾被腌成火腿，候至二年余，经人动食后，始得超生为今世丐童。     以上种种因果，祗许与善人言谈；如谈时人多，须低声言之。若高声而谈，或直接与不肖者言，至夜间睡时，必受各种苦刑。又谓：「其此生应半冻半饿，不能饱食暖衣，虽遇大施主，亦不敢领受，倘若过分，要折其来生之福。」且称：「甚至十四岁时必殁，再转人身，当有富贵，惟恐不能如今之明晓因果，则迷入邪辟行为，仍要堕落畜道，颇为可畏，云云。」后闻该丐童至十四岁时，果已病卒矣。     二十、义犬为客伸冤（孟光）     民国某年八月三日时报「清江浦讯」刊载云：最近灌云县发生一义犬为客伸冤案，闻之令人毛骨耸然。灌县北乡孙家庄，有农民孙姓，饲犬一只，肥硕异常，日前犬由外归，口衔猪蹄一块，此种肥肉，正是犬类上等食品，该犬因受孙姓养育之恩，不惜牺牲口福，毅然
 
举起前面两爪，献之主人，主人家境清寒，日食时虞不继，未啖肉者久矣，得此佳肴，喜不自胜，于馋涎欲滴之余，不遑究其来历，即涤之以水，烹煮食之。阖家大喜，于品味之余，且津津互道：「口运殊佳」。     不料却生意外，翌日，其邻人李姓，登门寻觅失踪猪蹄，询悉其情，立时双方大起争执，旋用绳索将该犬捆绑树上，喝令多人，轮流殴打，以泄愤恨。孙因寡众不敌，且以理由欠直，只得忍气吞声，任其所为。犬于暴力之余，狂叫不已。其时忽有一买猪客贩，道经该处，目睹惨况，顿起恻隐之心。伫足深知究竟，立解其囊，出银饼两枚，作猪蹄代价，犬得解脱，未罹危害。孰知当解囊救犬之际，银饼累累，钞洋累累，失蹄殴犬之李某，顿起不良之念，斯时天色昏黑，李谓客曰：「旦暮途穷，不妨舍间小住，此间土匪殊多，晚行，难免绑票」。客感其意，欣然诺之，李乃延之堂上，杀鸡置酒，款若上宾，互相攀谈，渐成莫逆，倾杯豪饮，客竟酩酊大醉，酣然仰卧。李以机会成熟，当以缚犬之绳，将客于醉中勒毙，旋用果刀支解尸体，粉身碎骨，藏入坛内，置之床下，一场惨丨案，以为无人得知，可以坐获意外之财，不成其它问题。     岂之犬不忘恩，被救后，见客宿李家，日夜候于门外，图报万一，乃候之两日，不见客之影踪，乘隙入宅搜寻，以嗅觉灵敏，侦知尸坛所在，随即奔至乡长办事处，伏地流泪，乡长情知有异，犬复啮乡长之衣衫，导入李某卧室，推翻卧床，用爪挖出一坛，尸体腐烂，臭不可当，乡长于事先已略有所闻，至是连同尸坛、人犯一并报请县府，检验讯办云。附录二   慈爱集     附录二   慈爱集      一、众生     猪和人类，同是一众生。他们感觉痛痒，贪生怕死，都和我们一样。不过，没有人类那样聪明，所以受人屠杀，全无抵抗。你看图中一群猪，给人赶到屠场去，还是不识不知地向前走着。他们那里知道自己的万代祖宗，已遭屠杀，万代子孙，也难免屠杀，而他们自身，立刻便将被屠杀呢！唉！你看了这些全无抵抗的弱者，能发一些怜悯心吗？吾人须知，禽兽亦是生物，其感觉及欲望，与吾人相似。所异者，程度高低而已，吾人必须承认其权利。     是亦众生   与我体同     应起悲心   怜他昏蒙     弱肉强食   公理不容     万物并育   始谓大同     二、地狱     世界上每到夜半鸡鸣的时候，就有无量数的狠心屠夫，手执快刀，准备杀猪。猪自知性命难逃，大声哀号。但一转瞬间，就给屠夫刺心剖腹，抽肠取肺。正在痛不可忍，哀号未断的时候，又给屠夫投入沸水，浑身剧痛，毫毛尽脱。我们若稍有天良，想他们如此惨死，正应当痛哭一番，还忍心吃他们的肉吗！     世界上每天被杀的猪，是无量数的。牛羊也是如此。至于鸡鸭鱼虾等类，更是不必说了。这种大屠杀，照现在趋势而论，恐永无停止之日。那么这个世界，岂不是一个无天日的世界，而人类岂不是万恶的动物吗！人们喜欢谈什么「公理」和「人道」。请问公理在那里？人道在那里？请试凝想：屠兽时惨酷之形状，皆因人执于迷信之说，谓人类须以肉食养生。     三、萧然的除夕夜     图中这位老先生，姓彭名际清，是前清人。将近年底的时候，他天天半夜里听得许多邻家的鸡，鸣声相应。但到除夕晚上，却没一声听到。这是什么缘故呢？因为家家杀鸡过年，到除夕晚上，鸡已杀完，当然没有鸣声了。这位彭老先生明白这个缘故，并且想到年底时各处所杀的鸡是无量数的，便做了下面的一首诗：       邻鸡夜夜竞先鸣   到此萧然度五更     血染千刀流不尽   佐他杯酒话春生     四、母之羽     一只母鸡，生下四只小鸡。母鸡给人杀了，小鸡们并不知道，后来看见地上的一堆羽毛，嗅知是母亲的气味，都恋恋不舍地守在旁边。本是他们最亲爱的母亲，现在只剩这堆羽毛了！你想这种情景凄惨不凄惨？     雏儿依残羽   殷殷恋慈母     母亡儿不知   犹复相环守     念此亲爱情   能勿凄心否     五、吾儿     又有一只母鸡，生了几个蛋，天天孵着，非常欢喜。有一天，主人偷了两个蛋去吃了，把蛋壳丢在地上。母鸡看见蛋壳，彷佛认得是它的儿子。不知它那时心里怎样难受呢！     畜丨生亦有母子情   犬知护儿牛舐犊     鸡为守雏身不离   鳝因爱子常惴缩     人贪滋味美口腹   何苦拆开他眷属     畜丨生哀痛尽如人   只差有泪不能哭     六、死苦     鸭被杀之后，不能立刻死去。当时喉管已断，叫也叫不出来。只在地上乱翻乱滚。这样经过好几分钟才死。看了这种情况，就知道它所受的痛苦，是我们想象不来的。愿你以后每逢想吃鸭的时候，先想到它在血泊中乱翻乱滚的惨状！     有命尽贪生   无分人与畜     最怕是杀烹   最苦是割肉     喉断叫声绝   颠倒三起伏     念此测肺肝   何忍纵口腹     七、乞命     杀牛是最凄惨最残酷的事情。为什么最凄惨呢？只看牛将被杀的时候，会流眼泪，可见它是很有灵性的动物，不过不会说话，喊不出「饶命」两字罢了。白刃当前，眼泪零落，是何等凄惨的景象。为什么最残酷呢？因为牛被杀之后，气还未断，就给人把浑身的皮，生剥下来。剥皮的痛，比什么都利害。这种最没有人道的事情，真亏人类做的出来！     况且多数的牛，已用尽了一生的精力，替我们耕田。我们靠着他们活命。等到他们老了，却恩将仇报，用最残酷的方法来屠杀他们。这在良心上，在公理上，万万说不过去的！下面是代老牛乞命的两首诗：     一声长叹老牛哀   跪向屠门乞命来     白刃临头魂欲断   纷纷泪落口难开     耕田辛苦几经年   颈破皮穿未敢眠     老命自知无足惜   前功还望主人怜     八、农夫与乳母     图中这位是个有良心的农夫。他知道自己幼时，饮了这只牛的乳，才能长大，长大之后，又靠它协同耕田，才能活命。他就认定这牛是他的大恩人。平时很爱惜它，从来不打它。等到它老了，做了不动事了，仍旧好好地养它。舍不得把它杀死，也不卖给他人宰杀。我们须知报恩是一件要紧的事情。这个农夫，便是懂得这个道理的。     忆昔襁褓时   尝啜老牛乳     年长食稻粱   赖尔耕作苦     念此养育恩   何忍相忘汝     九、生死离别     生离死别，是人生惨境。我们读小说的时候，遇着这种事情，常替书中人洒几滴同情之泪。图中的母羊和小羊，正遇着这种惨境了。这只母羊被人牵离后，将会被杀。它彷佛知道这一去是不会再回来的了，所以回转头来，恋恋不舍地看它的
 
几个儿子。几个儿子呢？也彷佛知道从此以后不会再见到他们亲爱的母亲了，所以都从栏内伸出头来，拼命狂叫。好象喊道：「妈妈不要去呀！妈妈不要去呀！」但是这母羊到底给人牵去杀死。我们知道羊的母子之情，是很浓厚的。情越浓厚，生离死别越凄惨了。     生离尝恻恻   临行复回首     此去不再还   念儿儿知否     十、悼挚友     这个小孩的家里，养一只羊。小孩每天上学前，常取草来喂它。放学之后，也是如此。他在园中游玩，羊常跟在旁边。他们俩是多年的朋友了。有一天家里有人做寿，来了许多宾客。那小孩放学回家，走到园中，却看不见羊儿。直寻到厨房后面，忽然大吃一惊。只见他亲爱的朋友倒在地上，颈已割破，满地鲜血。于是他伏在羊尸上，不禁放声大哭。从此以后，他非但永远不吃羊肉，并且持斋吃素了。     见其生   不忍见其死     闻其声   不忍食其肉     应起悲心   勿贪口腹     十一、刽子手     鱼鳞好比我们的指甲，我们若硬把指甲剥下，一定痛不可忍。活鱼给人刮鳞，就像浑身在那里剥指甲。这种痛苦，是言语所能形容的吗？     一指剥甲   痛彻心肝     遍体剥甲   痛何能堪     十二、刑场     水族动物被杀之后，要宛转多时，才能绝命。有的鱼类，鳞被刮完，肚被剖开，肠被挖出，还能在水中游动。有的身体已被砍成两断，嘴还在那里呼吸。有的被投入沸油，半身已焦，还能跳动。唉，世界上惨酷的事，有比此更利害的吗！     蓦受刀砧苦   肠断命犹牵     白刃千翻割   红炉百沸煎     惨酷至于此   夫复有何言     十三、诀别之音     当夕阳西下的时候，有两只鸟，一雌一雄，在空中慢慢地飞翔。正如夫妻俩出外散步一样。忽然一箭飞来，正中雌鸟。那雌鸟负伤坠下，对着那雄的哀鸣一声，就此长别了！     落花辞枝   夕阳欲沉   裂帛一声   凄入秋心     十四、暗杀     一只母鸟在树林中飞来飞去，替它的小鸟们觅食。不料给一个猎人看见了，一弹射来，那母鸟应声坠下。猎人捉到了这半死的母鸟，很快乐地回家。那知巢中饥饿的小鸟们，正在那里伸长了颈，朝空盼望，心里想道：「妈妈快要回来了。」     谁道群生性命微   一般骨肉一般皮     劝君莫打枝头鸟   子在巢中望母归     十五、麒麟之仁     上面所讲的种种残杀，有的为着口腹，有的为着美观。至于人们残杀虫类，既不为口腹，又不为美观，只是任意残杀罢了。但虫类的性命虽微，却也是天赋的。它们也能感觉痛痒，同样贪生怕死。人们何苦一定要把它们置于死地呢？我们知道麒麟有仁兽之称。因为它走路的时候，常自留心，不去踏死虫蚁的。我们人类，自称万物之灵；而道德程度，却远不及走兽。这是何等惭愧的事呀！     麟为仁兽   不履虫蚁     何吾人类   反不如兽 
     十六、儿戏     小孩们常喜欢捉虫类来玩。见了萤或蝴蝶，往往用扇去扑。虽并非要扑死它们，但经这一扑，它们已是半死。有些小孩捉到小蜻蜓，用线缚住，像风筝那样放着。这些事情，都是不应该做的。因为虫类身体微小，实在经不起玩弄。偶不小心，就会弄死。即使不死，在被玩弄的时候，也受了许多痛苦。所以我劝小朋友们，不要捉它们来玩了。     万物夭亡总痛情   虽然虫蚁也贪生     一般性命天生就   吩咐儿童莫看轻     十七、沉溺     我们非但不应该残杀虫类，或是捉它们来玩；就是看见它们遇着危险，而不去援救，也是不应该的。你看图中的一个虫跌在水盂中了。它正在那里挣扎，要想活命。你见了这样的景象，觉得不忍，就须立刻救去。这个不忍心，也叫做「恻隐心」，是一件宝贵的东西；若有机会表现，总须让他表现出来。这便是仁慈的起点。     莫道虫命微   沉溺而不援     应知恻隐心   是为仁之端     十八、囚徒之歌     鸟类亦有骨肉之情，爱群之心。正应当让它们骨肉团聚，享受天伦之乐。为什么硬使它们骨肉分离，受那无期徒刑呢？它们被关在笼内，不得自由，已是苦痛。倘若思念骨肉，那更是难受了。因这两层缘故，所以笼中的鸟，时常在那里哀鸣。人们听到这哀鸣，反以为悦耳，这真是别有心肠了。     人在牢狱   终日愁欷     鸟在樊笼   终日悲啼     聆此哀音   凄入心脾     何如放舍   任彼高飞     十九、忏悔     你们看了上面的几篇，心里觉得怎样？对于自己以前杀生食肉，良心上过得去吗？我想你们一定过不去的。既然过不去，就应当立刻忏悔，并且立一个永远戒杀吃素的大决心。不要让自己以前的罪恶史，再行继续下去。从今日起，开一个光明的新纪元！     昨日作恶   譬如昨日死     今日为善   譬如今日生     二十、冬日同乐     这是一位慈悲的老先生。不但他自己吃素，他家里的人也是完全吃素的。家里所养的猫狗鸡鹅等动物，都是他们亲爱的朋友。到了冬天很冷的日子，这位老先生和他的孙儿，坐在门外晒太阳。那些动物，也和他们聚在一块，同享这天然之乐。你看这种互相亲爱一团和气的景象，是不是很羡慕呢？倘使世界上到处都像这样，岂不是真正成了大同世界吗？     昔日互残杀   而今共爱亲     何分物与我   大地一家春（全书完）