偶看新闻太平洋保险综合意外险:呼吸与第三眼的奥秘：普拉那 (prana)─生命能量
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 07:53:27
呼吸与第三眼的奥秘：普拉那 (prana)─生命能量
：专注力腺体佛陀念头普拉那
摘录自－奥秘之书－Vigyan Bhairav Tantra Vol . 1 Ch . 5 第五个呼吸技巧：将专注力放在二眉之间，让心识处在思绪面前，让呼吸的精髓充满形体，直到头顶，从那里如光一般洒落下来。
毕达哥拉斯(Pythagoras)就是被授予这个技巧，毕达哥拉斯带着这个技巧到了希腊。就这样，他变成了西方所有神秘主义的根源、源头，他是西方所有神秘主义之父。 这个技巧是非常深入的一个方法，试着去了解它：将专注力放在二眉之间....现代心理学与科学的研究认为，在我们二道眉毛之间有个腺体，那是身体里最神秘的部分。这个腺体，称作松果体，就是西藏所说的第三眼──湿婆内特拉(shivanetra)：湿婆之眼，密宗谭崔之眼。在我们的二只眼睛中间存在着第三只眼睛，但它平时并没有在运作。它就在那，任何时候都可能发挥功用，但在一般情况下它是不运作的。你必须对它作些什么，才能够将它打开。它并没有瞎，只是关起来了。这个技巧就是要把第三眼打开来。 专注在二眉之间.....闭起你的眼睛，然后将双眼焦点放在正好是二道眉毛间的中心点。用闭着的眼睛聚焦在正中央的位置，好像你是用双眼去看那个地方，将全部的注意力放在它上面。 这是最容易培养专注力的方式之一，身体其它任何部位都不像这个地方这么容易去专注。这个腺体最爱捕捉的就是专注力。如果你给它你的注意力，你的双眼将会被这第三眼带入催眠状态，它们会被固定住、动弹不了。第三眼对专注力而言是具有磁性的，因此世界上所有方法都运用到它，它是训练你的专注力最容易的方法，因为不是只有你在试着专注，那腺体本身也在帮助你，它是有磁力的，你的注意力会被强行带进它里面，它会被吸收进去。 据说在古谭崔经典里记载着，专注力就等于是第三眼的食物一样。它很饥饿，它已经饿了无数世了。如果你给它你的注意力，它就会活过来，它会变得活生生地！因为它得到了食物。当你知道专注力是它的食物，当你感觉到专注力是可以被腺体像磁铁般拖曳、牵引、拉拔过去时，专注对你而言就不会是件难事。因此把眼睛闭起来，让你的双眼向中间移动，然后去感觉那个点。当你接近那个点时，你的眼睛突然间会固定住。当他们变得很难移动时，你就知道自己已经找到正确的点了。 将专注力放在二眉之间，让心识处在思绪面前.......如果这样的专注能够出现，你将首度经验到一个奇特的现象，你会第一次看见思绪在你面前流动；你变成了观看者，就像是观看电影屏幕一样：思绪在跑动，你则是观看它们的人。一旦你的专注力集中焦点在第三眼中心时，就脑海中的思绪念头而言你立刻变成一个旁观的人。 通常你并不是在一旁观察，反而你会去认同种种思绪。如果愤怒出现了，你就变成愤怒。当有个念头在打转时，你并没有在觉察，你是与那念头合而为一，你是去认同它，与它一起转动，你变成了那个念头，你会将那念头具体地形成出来。当性的意念出现了，你就进入性；当愤怒的意念出现了，你就成为愤怒；当贪婪的意念出现了，你就变得贪婪。任何念头出现，你都认为那就是你，在你与念头之间找不出任何空隙来。 然而只要专注在第三眼上，突然间你就变成一个能够觉察的人。透过第三眼你将变成观照。藉由第三眼你将能看着种种念头，如同看着天空中的云朵，或是在街上走动的人们。 就像你坐在你房间的窗前，看着天空或街上的人;；你不会与他们认同，你是在远处，在远方山丘上观看的人──不同的世界。所以现在愤怒出现时，你也能像在看一件东西似地看着它，你已经不会觉得你就是愤怒，你感觉到的是愤怒正围绕着你──愤怒的云朵来到你的四周──但你并不是那个愤怒。而且如果你不把自己等于是那个愤怒时，愤怒就会变得软弱无力，它将无法影响到你，你不会被触及到。愤怒来了，又走了，而你依然处在你自己的中心里。 这第五个技巧是个将觉察力找出来的技巧。将专注力放在二眉之间，让心识处在思绪面前。看着你的种种念头，与你的思绪念头面对面相遇。让呼吸的精髓充满形体，直到头顶，从那里如光一般洒落下来。当注意力集中在第三眼中心，它就在二眉之间，这时会发生二件事情。第一，突然间你会变成一个观照者。 这情形会以两种方式发生。当你成为觉察者、观照者，你就会归于第三眼中心。试着成为一个观照，无论有什么事情发生，试著作一个觉察它的人。你生病了，身体又痛又难过；你发生不幸的事情，觉得很悲惨；无论是什么事情──成为一个对它的观照。无论发生什么事情，不要将自己与它认同。作一个觉察者，一个观察者。于是当觉察是可能的时，你将能够集中焦点在第三眼上。 反过来也会成立。如果你能集中焦点在第三眼上，你就会成为一个观照者，这两种方式属于同一件事情。因此首先借着集中焦点在第三眼，觉察将会生起，于是你就能面对面看着你的思绪，这是第一件事。第二，此时你将能够感觉到呼吸里有着精微的、精细的脉动。你可以感觉得到呼吸的形式，也可以感觉得到呼吸的精髓。 先试着暸解所谓呼吸的“形式”、“精髓”是什么意思。当你在呼吸时，你并不只是在呼吸空气而已。科学上的说法是你所呼吸的东西就是空气──就是由氧、氢和其它气体结合成的空气，他们说你呼吸的就是空气！但谭崔认为空气只是乘载的工具，不是你真正在呼吸的东西。你真正在呼吸的是普拉那 (prana)──生命能量。空气只是媒介，普拉那才是真正的内容；你不只是呼吸空气，更重要的是普拉那。 现代科学还无法在空气里找到像普拉那这样的东西，但有些研究者已经感觉到一些奥妙的事情。我们并不只是在呼吸空气，许多现代的研究者已经感觉到这点。其中有个名字特别值得一提：威廉．雷克(Wilhe--lm Rech)，一位德国心理学家，他将这称为“欧功能量”(orgone energy)，他跟普拉那是同样的东西。雷克说当你在呼吸时，空气只是容器，其中有着神秘的内容物，它可以被称作欧功、或普拉那、或生命活力 (ela--n vital)。然而它非常细微。事实上，它并不是种物质。空气属于物质──容器是物质性的──但借着它在流动的是某种很精微、非物质性的东西。 有时它对我们的影响可以被感觉出来。当你与一个非常有活力的人在一起时，你会觉得自己里面也升起了某种生命力。如果你是与一个病得很重的人在一起，你会觉得像被吸干一样，好像自己里面有某些东西被拿走了。当你去医院的时候，为什么会觉得那么疲倦？因为到处都有人想把你吸干；整个医院的氛围都是有病的，在那里的每个人都需要更多的生命力，更多的普拉那。所以如果你待在那里，突然间你的普拉那会开始从你里面流出去。为什么有时当你在人那里，你会觉得好像快窒息一样？因为你的普拉那正在被吸走。然而当你是一个人站在清晨的天空下，或是树林里，你会突然间在自己里面感觉到一股生命力──那就是普拉那。每个人都需要这样一个特定的空间；如果生活中没有这样的空间，你的普拉那就会一直被吸走。 威廉．雷克作了许多杰出的实验，但他却被认为是个疯子。科学有它自己的迷信，科学是种十分保守、传统的事情，它所能知道的范围还无法比空气更多，然而印度已经在这上面实验了数千年了。 你可能听过或看过有人进入三摩地，也就是宇宙意识──他会待在地下的墓穴里，一连很多天不出来，而且连一点点空气都进不去。1880年在埃及某人进去一个像这样的地下墓穴，足足待了40年；把他埋进去的人都已经等到过世了，因为一定得在整整40年后，也就是1920年，才能够让他出来。到了1920年，没有人相信当人们发现他时他会是活着的，但他的确还活着，而且之后又继续活了十年。他被发现时整个人非常苍白，但仍然还有生命，然而在这段时间里他不可能呼吸到任何空气。 医学专家以及其它所有人都在问他：〝秘密究竟是什么？〞他说：〝我们也不知道。我们只知道这点，那就是普拉那可以进入与流动在任何地方。〞虽然空气穿透不了，但普拉那还是进得去。一旦你知道你是可以直接吸取普拉那，不需要透过容器，那么你甚至可以待在三摩地里数百年之久。 藉由专注在第三眼的位置，突然间你就能看见呼吸最精髓的部分──不是空气，而是空气里的精华_普拉那。如果你能觉察到空气里的本质_普拉那，你就来到一个跳跃与突破能够发生的点。 经文说，让呼吸的精髓充满形体，直到头顶上方.......当你已经感觉到呼吸的本质─普拉那，这时就可以去想象你的头部充满着它──只是想象，不需要任何努力。我会为你们解释想象如何能够产生作用。当你已集中焦点在第三眼中心时，观想，然后事情就会发生──同一个时间，同一个地方。 现在你的想象力没有多大用处；你一直在想象，但没有任何事情发生。然而有时候，在日常生活中，也会有出乎意料的事情出现。你可能正在想某个朋友，突然间就听见他在敲门。你会认为这是个巧合，刚好你朋友就来到门口。有时你的想象力会产生作用，而那看起来会像是个巧合。然而下次如果再发生这种情形，记得试着去检视整个过程；每当你觉得你的想象变成事实，每当有这种情况发生时，进入内在仔细观察，这时你的注意力一定是处在接近第三眼的某个地方。每当这种巧合发生时，它其实并不是巧合，会看起来像巧合是因为你还不熟悉秘意的科学。那时你的心识一定已经不知不觉地移动到接近第三眼的地方。如果你可以专注在正好是第三眼的位置，那么光是想象就足以创造出任何现象。 这段经文说，当你能集中焦点在二眉之间时，你就能感觉到呼吸里最精髓的部分。让它充满形体。这时去想象那精髓充满着你整个头部，尤其是头顶的地方，撒哈斯拉 (sahasrar)──最高的灵性中心。只要你一观想，它就会被充满。从那里──头部的顶端──如光一般洒落下来。
这普罗那精华就像光一样从你的头顶洒落下来，它真的会洒落，而沐浴在光中将使你恢复精神，你将得到重生，完完全全地新生，这就是所谓内在的二次诞生。 所以有两件事情：首先，专注在第三眼上，你的想象力就能产生作用，具有力量。这就是为什么许许多多教导都很坚持你要思想纯洁、心地纯洁；在实际去作这些练习前，你必须先是纯洁的、纯净的。纯洁对谭崔而言并不是道德上的观念，其实它有重要的含意──因为如果你已集中在第三眼上，然而你的头脑是不纯净，那么你的想象可能会非常危险：对自己危险，对别人也很危险。这时如果你想杀死某人，如果你的心里有这种想法，那么只要你一动念，那人可能就会被你杀死。这就是为什么许多教导都坚持你必须先净化，先是纯净的。 毕达哥拉斯被要求先通过断食，以及特别的呼吸练习──就是这个呼吸技巧──因为从这里一个人将进入的是非常危险的领域。力量存在之处危险也会跟着存在。如果思想不纯净的话，当你得到力量时，那些不纯净的思想就会马上把力量占为己有。 你想过很多次要去杀人，但幸运地，这想象没有发挥功用。如果它能发挥功用，如果它立刻就能实现，那就变得很危险──不仅对别人，对你自己也是一样，因为你一定很多次要去自杀。当心识专注在第三眼时，只要一有自杀的念头你就真的会死掉，不会有任何时间给你改变主意，它立刻就会发生。 你可能见过被催眠的人。当一个人被催眠时，不管催眠师说任何事情，被催眠的人都会照作。无论那指令有多荒谬，多不理性，甚至是不可能作到的，被催眠者都会去作。发生了什么事？这第五个技巧是所有催眠的基础。当人在接受催眠时，他一定会被要求将他的双眼集中注意力在某个特定的点上──某道光线、墙上或任何东西上的某个斑点，或是催眠师的眼睛。 当你将你的双眼对准任何特定的点，三分钟内你内在的注意力就会开始往第三眼流动。一旦你内在的专注力开始流向第三眼时，你的脸孔就会有些变化。当你的脸孔产生变化时，催眠师都很清楚。突然间你的脸看起来毫无生气，它变得僵硬麻木，好像你已睡死了。当你的脸失去光彩、失去生命时，催眠师都看得出来。这代表此时注意力已经被第三眼中心吸走了，因此你的脸变得死气沉沉，全部的能量都往第三眼中心飞奔而去。 催眠师立刻知道此时他对你说任何事情，事情都会发生。他会说：〝现在你掉进很深的睡眠里〞──你马上就掉进去了。他会说：〝现在你是无意识的〞──你立刻变成无意识的。这是任何事情都办得到。如果他说：〝现在你是拿破仑了〞，你就真的会是；你的动作会像拿破仑，说起话来也像拿破仑，你整个人的样子都会改变。这是因为此时是你的无意识握有指挥权，它将创造出新的实象。如果你正受疾病之苦，此时只要接受到指示，这个病就会消失，它真的会消失不见；或者任何新的疾病也能因为这样而产生出来。 即使只是把一颗路上的普通石头放在你手上，如果这时催眠师说：〝你的手掌着火了〞，你就会感觉到高热，你的手就会被烫伤──不只是心理上，实际上真的是如此，你的皮肤眞的会烧焦，你会有灼伤、烫伤的感受。发生了什么事？火并不存在，那只是一颗普通的、冰冷的石头罢了。怎么会这样呢？这烫伤是怎么出现的呢？这是因为你的焦点被集中到第三眼上，然后你的想象力受到催眠师的带动，于是它们真的实现了。此时如果催眠师说：〝现在你已经死了〞，你马上就会死掉，你的心脏会停止跳动，它真的会停下来。 这种事情会发生是因为第三眼的缘故。在第三眼里面，想象与真实并不是二件事。想象就是真实。只要想象，事情就会是如此。在梦与真实之间没有任何空隙，在梦与真实间空隙并不存在！只要梦想，它就会成真。那就是为什么香卡拉 ( Shankara )说过这整个世界只不过神的梦想.........神所作的梦！因为神归于第三眼中心──自始至终，永恒不变──所以无论神梦见什么它都会成为真实的。如果你也能归于第三眼，任何你梦想的事情也会成真。 舍利佛皈依了佛陀，他静心得很深，于是许多事情、许多景象开始出现。任何人进入很深的静心时都会发生这种情况。他开始看见天界，他开始看见地狱，他开始看见天人、神灵、恶鬼；而且他们都是真的，非常非常真实。于是他不得不跑去找佛陀，告诉祂有这些那些景象出现在他身上，但佛陀说：〝这些都没有什么──这只是梦、只是场梦而已〞。 但舍利佛说：〝它们太真实了，我怎么能说这只是梦而已呢？当我在我的脑海里看见一朵花时，它比这世上的任何花朵都更真实。我闻得到它的香味，我能亲手碰触到它。当我现在看着你，〞他告诉佛陀，〝我不觉得我看到的是很真实的，那朵花会比在我面前的你更为真实。所以我怎么去分辨那个是真那个是梦呢？〞 佛陀说：〝因为现在你归于第三眼，所以梦境与真实合一了。无论你梦见什么它都会是真的，反过来说也是如此。〞 对一个已经归于第三眼的人来说，梦会变成真实，而整个真实世界则变成只是一场梦。因为当你的梦能够化为实象时，你就明白在梦与真实之间并没有根本上的差异。因此当香卡拉说这整个世界只是马亚 (maya)，只是神的一场梦时，那并不是理论上的推测，那并不是哲学上的陈述，相反地，那是归于第三眼的人所拥有的内在经验。 当你可以专注在第三眼时，接着想象普拉那精华从头顶处洒落下来，好像你坐在一棵树下时花朵飘落着；或者你在天空下云里的雨滴倾落着；或着就像你在清晨静坐时开始日出了，于是阳光逐渐洒落下来一样。观想，于是立刻出现一道清流──这是一道光的清流从你的头顶降落下来。这道光流将重新把你创造出来，它会给你一个全新的诞生。你将再次诞生。
：专注力腺体佛陀念头普拉那
摘录自－奥秘之书－Vigyan Bhairav Tantra Vol . 1 Ch . 5 第五个呼吸技巧：将专注力放在二眉之间，让心识处在思绪面前，让呼吸的精髓充满形体，直到头顶，从那里如光一般洒落下来。
毕达哥拉斯(Pythagoras)就是被授予这个技巧，毕达哥拉斯带着这个技巧到了希腊。就这样，他变成了西方所有神秘主义的根源、源头，他是西方所有神秘主义之父。 这个技巧是非常深入的一个方法，试着去了解它：将专注力放在二眉之间....现代心理学与科学的研究认为，在我们二道眉毛之间有个腺体，那是身体里最神秘的部分。这个腺体，称作松果体，就是西藏所说的第三眼──湿婆内特拉(shivanetra)：湿婆之眼，密宗谭崔之眼。在我们的二只眼睛中间存在着第三只眼睛，但它平时并没有在运作。它就在那，任何时候都可能发挥功用，但在一般情况下它是不运作的。你必须对它作些什么，才能够将它打开。它并没有瞎，只是关起来了。这个技巧就是要把第三眼打开来。 专注在二眉之间.....闭起你的眼睛，然后将双眼焦点放在正好是二道眉毛间的中心点。用闭着的眼睛聚焦在正中央的位置，好像你是用双眼去看那个地方，将全部的注意力放在它上面。 这是最容易培养专注力的方式之一，身体其它任何部位都不像这个地方这么容易去专注。这个腺体最爱捕捉的就是专注力。如果你给它你的注意力，你的双眼将会被这第三眼带入催眠状态，它们会被固定住、动弹不了。第三眼对专注力而言是具有磁性的，因此世界上所有方法都运用到它，它是训练你的专注力最容易的方法，因为不是只有你在试着专注，那腺体本身也在帮助你，它是有磁力的，你的注意力会被强行带进它里面，它会被吸收进去。 据说在古谭崔经典里记载着，专注力就等于是第三眼的食物一样。它很饥饿，它已经饿了无数世了。如果你给它你的注意力，它就会活过来，它会变得活生生地！因为它得到了食物。当你知道专注力是它的食物，当你感觉到专注力是可以被腺体像磁铁般拖曳、牵引、拉拔过去时，专注对你而言就不会是件难事。因此把眼睛闭起来，让你的双眼向中间移动，然后去感觉那个点。当你接近那个点时，你的眼睛突然间会固定住。当他们变得很难移动时，你就知道自己已经找到正确的点了。 将专注力放在二眉之间，让心识处在思绪面前.......如果这样的专注能够出现，你将首度经验到一个奇特的现象，你会第一次看见思绪在你面前流动；你变成了观看者，就像是观看电影屏幕一样：思绪在跑动，你则是观看它们的人。一旦你的专注力集中焦点在第三眼中心时，就脑海中的思绪念头而言你立刻变成一个旁观的人。 通常你并不是在一旁观察，反而你会去认同种种思绪。如果愤怒出现了，你就变成愤怒。当有个念头在打转时，你并没有在觉察，你是与那念头合而为一，你是去认同它，与它一起转动，你变成了那个念头，你会将那念头具体地形成出来。当性的意念出现了，你就进入性；当愤怒的意念出现了，你就成为愤怒；当贪婪的意念出现了，你就变得贪婪。任何念头出现，你都认为那就是你，在你与念头之间找不出任何空隙来。 然而只要专注在第三眼上，突然间你就变成一个能够觉察的人。透过第三眼你将变成观照。藉由第三眼你将能看着种种念头，如同看着天空中的云朵，或是在街上走动的人们。 就像你坐在你房间的窗前，看着天空或街上的人;；你不会与他们认同，你是在远处，在远方山丘上观看的人──不同的世界。所以现在愤怒出现时，你也能像在看一件东西似地看着它，你已经不会觉得你就是愤怒，你感觉到的是愤怒正围绕着你──愤怒的云朵来到你的四周──但你并不是那个愤怒。而且如果你不把自己等于是那个愤怒时，愤怒就会变得软弱无力，它将无法影响到你，你不会被触及到。愤怒来了，又走了，而你依然处在你自己的中心里。 这第五个技巧是个将觉察力找出来的技巧。将专注力放在二眉之间，让心识处在思绪面前。看着你的种种念头，与你的思绪念头面对面相遇。让呼吸的精髓充满形体，直到头顶，从那里如光一般洒落下来。当注意力集中在第三眼中心，它就在二眉之间，这时会发生二件事情。第一，突然间你会变成一个观照者。 这情形会以两种方式发生。当你成为觉察者、观照者，你就会归于第三眼中心。试着成为一个观照，无论有什么事情发生，试著作一个觉察它的人。你生病了，身体又痛又难过；你发生不幸的事情，觉得很悲惨；无论是什么事情──成为一个对它的观照。无论发生什么事情，不要将自己与它认同。作一个觉察者，一个观察者。于是当觉察是可能的时，你将能够集中焦点在第三眼上。 反过来也会成立。如果你能集中焦点在第三眼上，你就会成为一个观照者，这两种方式属于同一件事情。因此首先借着集中焦点在第三眼，觉察将会生起，于是你就能面对面看着你的思绪，这是第一件事。第二，此时你将能够感觉到呼吸里有着精微的、精细的脉动。你可以感觉得到呼吸的形式，也可以感觉得到呼吸的精髓。 先试着暸解所谓呼吸的“形式”、“精髓”是什么意思。当你在呼吸时，你并不只是在呼吸空气而已。科学上的说法是你所呼吸的东西就是空气──就是由氧、氢和其它气体结合成的空气，他们说你呼吸的就是空气！但谭崔认为空气只是乘载的工具，不是你真正在呼吸的东西。你真正在呼吸的是普拉那 (prana)──生命能量。空气只是媒介，普拉那才是真正的内容；你不只是呼吸空气，更重要的是普拉那。 现代科学还无法在空气里找到像普拉那这样的东西，但有些研究者已经感觉到一些奥妙的事情。我们并不只是在呼吸空气，许多现代的研究者已经感觉到这点。其中有个名字特别值得一提：威廉．雷克(Wilhe--lm Rech)，一位德国心理学家，他将这称为“欧功能量”(orgone energy)，他跟普拉那是同样的东西。雷克说当你在呼吸时，空气只是容器，其中有着神秘的内容物，它可以被称作欧功、或普拉那、或生命活力 (ela--n vital)。然而它非常细微。事实上，它并不是种物质。空气属于物质──容器是物质性的──但借着它在流动的是某种很精微、非物质性的东西。 有时它对我们的影响可以被感觉出来。当你与一个非常有活力的人在一起时，你会觉得自己里面也升起了某种生命力。如果你是与一个病得很重的人在一起，你会觉得像被吸干一样，好像自己里面有某些东西被拿走了。当你去医院的时候，为什么会觉得那么疲倦？因为到处都有人想把你吸干；整个医院的氛围都是有病的，在那里的每个人都需要更多的生命力，更多的普拉那。所以如果你待在那里，突然间你的普拉那会开始从你里面流出去。为什么有时当你在人那里，你会觉得好像快窒息一样？因为你的普拉那正在被吸走。然而当你是一个人站在清晨的天空下，或是树林里，你会突然间在自己里面感觉到一股生命力──那就是普拉那。每个人都需要这样一个特定的空间；如果生活中没有这样的空间，你的普拉那就会一直被吸走。 威廉．雷克作了许多杰出的实验，但他却被认为是个疯子。科学有它自己的迷信，科学是种十分保守、传统的事情，它所能知道的范围还无法比空气更多，然而印度已经在这上面实验了数千年了。 你可能听过或看过有人进入三摩地，也就是宇宙意识──他会待在地下的墓穴里，一连很多天不出来，而且连一点点空气都进不去。1880年在埃及某人进去一个像这样的地下墓穴，足足待了40年；把他埋进去的人都已经等到过世了，因为一定得在整整40年后，也就是1920年，才能够让他出来。到了1920年，没有人相信当人们发现他时他会是活着的，但他的确还活着，而且之后又继续活了十年。他被发现时整个人非常苍白，但仍然还有生命，然而在这段时间里他不可能呼吸到任何空气。 医学专家以及其它所有人都在问他：〝秘密究竟是什么？〞他说：〝我们也不知道。我们只知道这点，那就是普拉那可以进入与流动在任何地方。〞虽然空气穿透不了，但普拉那还是进得去。一旦你知道你是可以直接吸取普拉那，不需要透过容器，那么你甚至可以待在三摩地里数百年之久。 藉由专注在第三眼的位置，突然间你就能看见呼吸最精髓的部分──不是空气，而是空气里的精华_普拉那。如果你能觉察到空气里的本质_普拉那，你就来到一个跳跃与突破能够发生的点。 经文说，让呼吸的精髓充满形体，直到头顶上方.......当你已经感觉到呼吸的本质─普拉那，这时就可以去想象你的头部充满着它──只是想象，不需要任何努力。我会为你们解释想象如何能够产生作用。当你已集中焦点在第三眼中心时，观想，然后事情就会发生──同一个时间，同一个地方。 现在你的想象力没有多大用处；你一直在想象，但没有任何事情发生。然而有时候，在日常生活中，也会有出乎意料的事情出现。你可能正在想某个朋友，突然间就听见他在敲门。你会认为这是个巧合，刚好你朋友就来到门口。有时你的想象力会产生作用，而那看起来会像是个巧合。然而下次如果再发生这种情形，记得试着去检视整个过程；每当你觉得你的想象变成事实，每当有这种情况发生时，进入内在仔细观察，这时你的注意力一定是处在接近第三眼的某个地方。每当这种巧合发生时，它其实并不是巧合，会看起来像巧合是因为你还不熟悉秘意的科学。那时你的心识一定已经不知不觉地移动到接近第三眼的地方。如果你可以专注在正好是第三眼的位置，那么光是想象就足以创造出任何现象。 这段经文说，当你能集中焦点在二眉之间时，你就能感觉到呼吸里最精髓的部分。让它充满形体。这时去想象那精髓充满着你整个头部，尤其是头顶的地方，撒哈斯拉 (sahasrar)──最高的灵性中心。只要你一观想，它就会被充满。从那里──头部的顶端──如光一般洒落下来。
这普罗那精华就像光一样从你的头顶洒落下来，它真的会洒落，而沐浴在光中将使你恢复精神，你将得到重生，完完全全地新生，这就是所谓内在的二次诞生。 所以有两件事情：首先，专注在第三眼上，你的想象力就能产生作用，具有力量。这就是为什么许许多多教导都很坚持你要思想纯洁、心地纯洁；在实际去作这些练习前，你必须先是纯洁的、纯净的。纯洁对谭崔而言并不是道德上的观念，其实它有重要的含意──因为如果你已集中在第三眼上，然而你的头脑是不纯净，那么你的想象可能会非常危险：对自己危险，对别人也很危险。这时如果你想杀死某人，如果你的心里有这种想法，那么只要你一动念，那人可能就会被你杀死。这就是为什么许多教导都坚持你必须先净化，先是纯净的。 毕达哥拉斯被要求先通过断食，以及特别的呼吸练习──就是这个呼吸技巧──因为从这里一个人将进入的是非常危险的领域。力量存在之处危险也会跟着存在。如果思想不纯净的话，当你得到力量时，那些不纯净的思想就会马上把力量占为己有。 你想过很多次要去杀人，但幸运地，这想象没有发挥功用。如果它能发挥功用，如果它立刻就能实现，那就变得很危险──不仅对别人，对你自己也是一样，因为你一定很多次要去自杀。当心识专注在第三眼时，只要一有自杀的念头你就真的会死掉，不会有任何时间给你改变主意，它立刻就会发生。 你可能见过被催眠的人。当一个人被催眠时，不管催眠师说任何事情，被催眠的人都会照作。无论那指令有多荒谬，多不理性，甚至是不可能作到的，被催眠者都会去作。发生了什么事？这第五个技巧是所有催眠的基础。当人在接受催眠时，他一定会被要求将他的双眼集中注意力在某个特定的点上──某道光线、墙上或任何东西上的某个斑点，或是催眠师的眼睛。 当你将你的双眼对准任何特定的点，三分钟内你内在的注意力就会开始往第三眼流动。一旦你内在的专注力开始流向第三眼时，你的脸孔就会有些变化。当你的脸孔产生变化时，催眠师都很清楚。突然间你的脸看起来毫无生气，它变得僵硬麻木，好像你已睡死了。当你的脸失去光彩、失去生命时，催眠师都看得出来。这代表此时注意力已经被第三眼中心吸走了，因此你的脸变得死气沉沉，全部的能量都往第三眼中心飞奔而去。 催眠师立刻知道此时他对你说任何事情，事情都会发生。他会说：〝现在你掉进很深的睡眠里〞──你马上就掉进去了。他会说：〝现在你是无意识的〞──你立刻变成无意识的。这是任何事情都办得到。如果他说：〝现在你是拿破仑了〞，你就真的会是；你的动作会像拿破仑，说起话来也像拿破仑，你整个人的样子都会改变。这是因为此时是你的无意识握有指挥权，它将创造出新的实象。如果你正受疾病之苦，此时只要接受到指示，这个病就会消失，它真的会消失不见；或者任何新的疾病也能因为这样而产生出来。 即使只是把一颗路上的普通石头放在你手上，如果这时催眠师说：〝你的手掌着火了〞，你就会感觉到高热，你的手就会被烫伤──不只是心理上，实际上真的是如此，你的皮肤眞的会烧焦，你会有灼伤、烫伤的感受。发生了什么事？火并不存在，那只是一颗普通的、冰冷的石头罢了。怎么会这样呢？这烫伤是怎么出现的呢？这是因为你的焦点被集中到第三眼上，然后你的想象力受到催眠师的带动，于是它们真的实现了。此时如果催眠师说：〝现在你已经死了〞，你马上就会死掉，你的心脏会停止跳动，它真的会停下来。 这种事情会发生是因为第三眼的缘故。在第三眼里面，想象与真实并不是二件事。想象就是真实。只要想象，事情就会是如此。在梦与真实之间没有任何空隙，在梦与真实间空隙并不存在！只要梦想，它就会成真。那就是为什么香卡拉 ( Shankara )说过这整个世界只不过神的梦想.........神所作的梦！因为神归于第三眼中心──自始至终，永恒不变──所以无论神梦见什么它都会成为真实的。如果你也能归于第三眼，任何你梦想的事情也会成真。 舍利佛皈依了佛陀，他静心得很深，于是许多事情、许多景象开始出现。任何人进入很深的静心时都会发生这种情况。他开始看见天界，他开始看见地狱，他开始看见天人、神灵、恶鬼；而且他们都是真的，非常非常真实。于是他不得不跑去找佛陀，告诉祂有这些那些景象出现在他身上，但佛陀说：〝这些都没有什么──这只是梦、只是场梦而已〞。 但舍利佛说：〝它们太真实了，我怎么能说这只是梦而已呢？当我在我的脑海里看见一朵花时，它比这世上的任何花朵都更真实。我闻得到它的香味，我能亲手碰触到它。当我现在看着你，〞他告诉佛陀，〝我不觉得我看到的是很真实的，那朵花会比在我面前的你更为真实。所以我怎么去分辨那个是真那个是梦呢？〞 佛陀说：〝因为现在你归于第三眼，所以梦境与真实合一了。无论你梦见什么它都会是真的，反过来说也是如此。〞 对一个已经归于第三眼的人来说，梦会变成真实，而整个真实世界则变成只是一场梦。因为当你的梦能够化为实象时，你就明白在梦与真实之间并没有根本上的差异。因此当香卡拉说这整个世界只是马亚 (maya)，只是神的一场梦时，那并不是理论上的推测，那并不是哲学上的陈述，相反地，那是归于第三眼的人所拥有的内在经验。 当你可以专注在第三眼时，接着想象普拉那精华从头顶处洒落下来，好像你坐在一棵树下时花朵飘落着；或者你在天空下云里的雨滴倾落着；或着就像你在清晨静坐时开始日出了，于是阳光逐渐洒落下来一样。观想，于是立刻出现一道清流──这是一道光的清流从你的头顶降落下来。这道光流将重新把你创造出来，它会给你一个全新的诞生。你将再次诞生。