偶看新闻山西综合职业技术学院:揭开人体的终极奥秘（3）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 09:08:58
没有生命真相中无之以为用的精炁神，也就不会存在生命显相中有之以为利的“识、血、肉”。生命是一个虚相的精炁神与实相的识血肉的复合双重结构体。而且有质无形的精炁神，始终决定着实相的意识、血液（全身70%为水）、肉体各器官组织系统的存在、健康与消亡。而正觉、正念、正行的识、血、肉的活动却又能维护、保持、提升精炁神的活力。甚至在德性品格的引领下，使人们真正进入精炁神的有质无形的境界中，全面再造生命的品质。
2500年以前，我们的祖先对生命真相认识方法，是一种修身内求的方法，是一种慧观内视外察的方法。这种慧观所把握的是生命的真相，而不是有质有形的假相。在生命的“性命”和“神形”这两个不同层次之中，全都是性为真、命为假，神为真、形为?。生命中的本性与精神是不死的，它们只存在时空转换，而命与形却会存在生长、衰败与死亡。古代的圣贤能够直接通过慧观而把握住生命的真谛，以简驭繁，当然也就不会像西医外求法那样高度重视解剖学的发现与结论。
中国的文化是修身的文化，是慧观的产物。这一特点，我们从古代圣哲为生命的臟腑定字、定名中，也可以十分明显地看出来。五臟之名中，只有一个“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有一个“三焦”没有“月”边。其它所有组织器官全都冠以“月”字为用。为什么会出现这种“奇观”呢？因为只有慧观才会发现，生命的体内，只?心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明。而其它带月字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样，借助心光而发出浅淡的光明，它们本身全都并不具备自身产生光的能力。皓月当空虽亮，却借太阳以明。这种自然现象，在人体内同样可以在慧观中发现。
慧观中虚态臟器场中的物元青龙、白虎、朱雀、玄武、黄婆，在全部呈显时会出现俯视下的平面立体排列。慧观中的心臟场态，是在胸腔的中央而不是偏左，与实际解剖位置并不一致，肝臟的场反而出现在身体左侧等等。因此，历史的记载中，常常记录为前朱雀（心），后玄武（肾），左青龙（肝?，右白虎（肺）。这是一种慧观的记录，而并不是智观的记载。当传统中医运用道学的这些慧观记载而论病时，近百年来引起众多人士的攻讦，认为不科学，是错误的。却不知古人是一种慧观下的记录，实体与“影子”当然存在着位置差异性。但是，器官的“场”全都是生命的精华之炁所构成的，并非光照下“影子”的形貌那么简单。道学认识论中，只要抓住了任何事物精炁神的“场”，也就能够全面把握住其中有形有相的实物。因此，我们的祖先始终持守着老子所说的“无之以为用”，以慧观的结果而研究万事万物的本来面貌，构成中国传统文化的最重要的特征?这一特征是整个西方所未能具备的重要差异性。西方文化是最典型的外求法，缺乏更高层次的内求慧观法。因此，我们在研究中医学时，要高度重视这其中的差异性，千万不可轻率地用西医学的观念研究中医学，不然就是盲人骑瞎马，极为容易走入误区而无法真正掌握道医和传统中医学。
例如，皮肤受凉而感冒，在慧观中会发现人体体表的九层卫气出现漏洞或塌陷，邪气会沿着经络的传输而进入上呼吸道以及肺内，而隐藏在鼻窦中九虫之一的“蜣虫”，就会乘正气虚弱与外邪相应，破坏上呼吸道中精与气的动态平衡，使防御功能下降，外邪迅速入侵，作用?有形有相的实质性器官组织。从而使患者出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，这些深刻的慧观就能使道医全面认识皮毛、鼻和肺之间存在着密切的联系，从而建立“肺主皮毛”的理论。
再例如，在修身内求的慧观中，发现人体内的德一能量，“天一生水”，先天真水主要储存于骨腔之中，其中最主要而且储存量最大的是人体的骶骨腔内，修身界将此骨命名为“圣骨”，其中的真水，是肾水之源，肾气之藏，是生命源动力之所在。它又称之为北海，其中的能量，通过尾闾这个“海底漏眼”而缓释，分布全身，是生命中精与气的能量源泉，一旦耗尽，生命活力也就进入低谷之中。而肾的生理功能活动中，能够直接调用这种有质无形的真水，因此，也就建立了“肾主骨”的生理基础理论。前人在应用这种慧观下建立的生理基础理论，在临床中使用某些补肾药物，而可以加速骨折的愈合，因而也就验证了肾的精气有促进骨骼生长的作用，从而能够以药物更加完善“肾主骨”的基础理论。
2500年以前，我们的祖先对生命真相认识方法，是一种修身内求的方法，是一种慧观内视外察的方法。这种慧观所把握的是生命的真相，而不是有质有形的假相。在生命的“性命”和“神形”这两个不同层次之中，全都是性为真、命为假，神为真、形为?。生命中的本性与精神是不死的，它们只存在时空转换，而命与形却会存在生长、衰败与死亡。古代的圣贤能够直接通过慧观而把握住生命的真谛，以简驭繁，当然也就不会像西医外求法那样高度重视解剖学的发现与结论。
中国的文化是修身的文化，是慧观的产物。这一特点，我们从古代圣哲为生命的臟腑定字、定名中，也可以十分明显地看出来。五臟之名中，只有一个“心”没有“月”字旁；六腑之名中，只有一个“三焦”没有“月”边。其它所有组织器官全都冠以“月”字为用。为什么会出现这种“奇观”呢？因为只有慧观才会发现，生命的体内，只?心才会自身直接产生一种生物光场，自燃而明。而其它带月字结构的所有组织器官，全部都只能像月亮那样，借助心光而发出浅淡的光明，它们本身全都并不具备自身产生光的能力。皓月当空虽亮，却借太阳以明。这种自然现象，在人体内同样可以在慧观中发现。
慧观中虚态臟器场中的物元青龙、白虎、朱雀、玄武、黄婆，在全部呈显时会出现俯视下的平面立体排列。慧观中的心臟场态，是在胸腔的中央而不是偏左，与实际解剖位置并不一致，肝臟的场反而出现在身体左侧等等。因此，历史的记载中，常常记录为前朱雀（心），后玄武（肾），左青龙（肝?，右白虎（肺）。这是一种慧观的记录，而并不是智观的记载。当传统中医运用道学的这些慧观记载而论病时，近百年来引起众多人士的攻讦，认为不科学，是错误的。却不知古人是一种慧观下的记录，实体与“影子”当然存在着位置差异性。但是，器官的“场”全都是生命的精华之炁所构成的，并非光照下“影子”的形貌那么简单。道学认识论中，只要抓住了任何事物精炁神的“场”，也就能够全面把握住其中有形有相的实物。因此，我们的祖先始终持守着老子所说的“无之以为用”，以慧观的结果而研究万事万物的本来面貌，构成中国传统文化的最重要的特征?这一特征是整个西方所未能具备的重要差异性。西方文化是最典型的外求法，缺乏更高层次的内求慧观法。因此，我们在研究中医学时，要高度重视这其中的差异性，千万不可轻率地用西医学的观念研究中医学，不然就是盲人骑瞎马，极为容易走入误区而无法真正掌握道医和传统中医学。
例如，皮肤受凉而感冒，在慧观中会发现人体体表的九层卫气出现漏洞或塌陷，邪气会沿着经络的传输而进入上呼吸道以及肺内，而隐藏在鼻窦中九虫之一的“蜣虫”，就会乘正气虚弱与外邪相应，破坏上呼吸道中精与气的动态平衡，使防御功能下降，外邪迅速入侵，作用?有形有相的实质性器官组织。从而使患者出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，这些深刻的慧观就能使道医全面认识皮毛、鼻和肺之间存在着密切的联系，从而建立“肺主皮毛”的理论。
再例如，在修身内求的慧观中，发现人体内的德一能量，“天一生水”，先天真水主要储存于骨腔之中，其中最主要而且储存量最大的是人体的骶骨腔内，修身界将此骨命名为“圣骨”，其中的真水，是肾水之源，肾气之藏，是生命源动力之所在。它又称之为北海，其中的能量，通过尾闾这个“海底漏眼”而缓释，分布全身，是生命中精与气的能量源泉，一旦耗尽，生命活力也就进入低谷之中。而肾的生理功能活动中，能够直接调用这种有质无形的真水，因此，也就建立了“肾主骨”的生理基础理论。前人在应用这种慧观下建立的生理基础理论，在临床中使用某些补肾药物，而可以加速骨折的愈合，因而也就验证了肾的精气有促进骨骼生长的作用，从而能够以药物更加完善“肾主骨”的基础理论。