厦门鼓浪屿轮渡票预订:“念生万象，无念无象”之思维与体验

思维与体验的关系:一旦喧闹与混乱出现在你的思维里，迷惑与混乱就会成为你的外在体验。你并没有制造这些不愉快、不舒服的遭遇来做你的人生课程。只要你的思维习性中缺乏清晰，这份困惑就会反映在外面混乱的生活上。整个过程是这样的：如果我执接受到让它困惑的讯息，它会把这种困惑解读为失控，而失控的结果是无法预知后果，因此恐惧自然升起。如果你的注意力持续集中在这些恐惧上时，它们就会在物质世界显现出来。我才描述的这个道理，会被你的我执极大的扭曲。又一次，它会对你说，你又做坏事了，你又做了你会觉得是负面的事情。这种自我谴责只会让你的我执如愿以偿，因为自责会让你一直困在混乱的状况，而且会让你觉得你必须做点什么来解除混乱。这种思维方式也会把你引到另一条歧路上：那就是以为有什么东西在控制你的生活，而你无法掌控。这会有两种表现方法：一种，是相信外面有股力量，不管它是什么，它掌控著你的生活，替你做决定。另一种，是以为你的下意识会冒出些东西，影响你的生活，同时因为你无法了解你的下意识，你同样觉得无能为力。我告诉你，这两种想法，没有一个正确。那些看似来自於下意识的思维之所以不被你觉察，是因为你从不愿意去面对它们。这些念头或问题清清楚楚的存在於你的意识中，只不过是以一种你不认识的形式存在著。认不出来自然会带来困惑。困惑后，恐惧随之而来，怕久了，就成真了。

让我再一次把这个过程描述一下：你的思维中先起了困惑；困惑就意味著失控，失控使你恐惧未知的未来。一旦你的注意力转向这些恐惧，它们就会在你的生活中出现，因为在你的思维里，它们早已成真。在你的生活中，你不可能体验到任何不首先存在於你的思维习性中的事情。现在，你的我执会歪解这句话，让你再受它的控制。它会让你产生罪疚感，对你耳语，“看你做的好事！看你把所有事都弄砸了！” 不要听它的蛊惑，反过来，想想我的话背后的真实寓意。“念生万象，无念无象”这句话，带给你的是完全的自由。因为你确实有能力决定你思维的内容。

体验你无拘无束的本性:

我知道你们中的一些人，很想将自己从财务的困境中拔出来，而且也已经尝试了很多不同的方法。当这些方法似乎没有什么用时，你就质问自己，是不是该试点别的什么，也许还有另一条路，或者更好的方法。为了应用我才说到的原理，我建议你，在你去解决你的财务困境时，要先明白，不是你具体做的事情，会让你达成你渴望的目标。相反，是你随时随地头脑的状态，才能真正带给你想要的转变。在你去处理很多任务时，你心里一直都有一个旧有的信念，那就是你工作得多努力，你的回报就会有多大。这一信念的形成，有它很长的历史渊源，是基於你过去的经验而形成的看法。但这是完全错误的。如果你仔细去研究它，你会发现它恰恰向你证明了我前面所说的道理：你先是产生这个想法，又把这个想法变成了一个信念去相信，然后它就变成了你的一个现实体验。以你目前的情况，藏在这个信念背后的恐惧，给你的生活强加了很多限制。曾经有多少次，你对自己说，“不管我有多努力，可还是没有用！”。这句话，恰好就是我前面提及的思维模式的最好描述和表现，也正是这个思维模式，通过早已设定的失败，来反复向你证明它的正确。还是那一句，你所体验的，不过是你的想法的外在确认。

在物质世界的创造，可以被看成、被体验成倍受限制、束手束脚，也可以是无拘无束的发挥，就如你畅意展现自性一般。如果你一定要给你的体验设置限制，你真会活在限制中。如果你先有了会失败的想法，那你一定会体验到失败。除非你拿掉这些限制的想法，你才会有无拘无束的发挥。不管是什么样的体验，限制它的条件，是你的头脑在形成决定你体验的想法时，就预先定好的。因此，如果你的动机是为了体验你的真我，那你的体验将是没有边界的，因为这正是你自我的真实描述：一个不受限制的灵体。此刻，试图去理解所有这一切是如何运作的，只会给你的头脑多一个藉口来挑刺。我现在给你说的这些，是不会扎根於你热衷于逻辑的头脑中。然而，当你逐渐放下你的头脑为你设定的种种限制时，你会拥有认同真相的空间，最终与真相共鸣。你的我执让你相信，如果你能先解决金钱上的责任，而变得更平静，你就能更容易的体验你灵性或开悟的自我。这种想法也是本末倒置。先选择心处安宁中，然后义无反顾的决定你金钱上的困难会被解决。那你一定会成功。而且在解决的过程中，会有更多安宁与幸福、和谐与喜悦被带入你的意识中。你不会因为解决了来到你面前的问题而获得喜悦。如果真是如此，那会有更多的问题进入你的生活，因为你只有不停的去解决问题，才能带给你另一份喜悦。当你认出你的真我就是喜悦的存在时，你会明白，问题是不可能与真我共存的。烦恼绝不是一个喜悦心智的产物。因此，不要将马放在车之后。将你的注意力拉回到你的真我上，这才不会有恐惧的想法。事实上，你只有一个选择需要做，要嘛，选择继续透过旧观念的面纱和滤镜看世界，要嘛，选择崭新的世界观。我鼓励你在开始新的选择时，告诉自己，你追求的是真理，真理一定会出现在你面前。你愿意多快打开头脑，去聆听真理，那它来得就有多快。因此我要求你现在就开始这新的选择。不要试著用头脑去理解我所说的话，只需简单的对自己说，“我只选择安宁，没有别的。”当你认出你所选择的安宁已临在时，打开心去感受随之而来的阵阵爱的暖意。在那里，认出你的真我，剩下的一切，将为你所知。

创造中的选择：

在你们的思维里，对於“创造”的运作过程有许多困惑。其实，这也就是我之前讲过的，你会体验到你所选择的看法。虽然你本是一个完整、完美的众生，本没有一丝匮乏的感觉，但如果你愿意，你还是可以让自己相信，你之所以努力去创造物质的需求，是因为你缺它不可。然而，换个角度，如果你能保持你真我的认知，同时去创造物质所需，你看到吗？你会以完全不同的方式去做。那时，你的出发点，将没有匮乏的恐惧，也没有抓取物质事物的执著。你会将创造仅仅看成是又一个你所选择的游戏。或者是另一个玩具而已。在这个物质界里，你可以拥有你所选择的任何东西。其实，之前我已说过这些话了，但你们从未真正理解它。

“富裕的宇宙”这个用词，如果指的是，因为你内心感觉不足而去渴求“富裕的宇宙”给予你想要的，那么这个概念是来自於我执。实际上，用“无极的宇宙”这个词要更准确些，因为这个词可以在你的意识中加深这样一个概念~ 无极就是上帝。认为富裕存在於上帝的思维里，只会让你产生匮乏的念头。“富裕”一词有著对立面~ 匮乏，而在上帝的思维里，没有相互对立的事物存在。在这个物质世界里，你希望有多么富裕，你都可以去创造。然而，你要明白，这种类型的富裕与上帝无关，也不是上帝赞助的。不过，这其中有价值的认知是，你在物质界里，创造富裕的能力，源自於你自性无限的真实创造力。然而，当明白你是谁、是什么时，你创造力的表现方式将会是非常不同的。即使你处於梦境中，但你的能力并未被剥夺，因此，你仍然能以你喜欢的方式去使用你的创造力。如果你希望通过生病来证明些什么，那么你就会生病。如果你用自己的能力去创造富裕，我希望你明白，那富裕也是你创造出来的。

有时你可能会注意到，在你试著去获得金钱上的富裕或者想去拥有你想要的东西时，常常有个想法如影相伴，那就是你觉得自己并不配拥有这些东西。我想告诉你，这个念头并不正确。如果你相信这种说法，那说明你又被我执拖入困惑的泥潭中，因为它一方面鼓动你去追求，另一方面又说你不配拥有。如果你拼命追求，又得不到，你似乎又在证明我执的谬论：你就是不配。在这里，我想指出的是你头脑中的另一个想法，那就是在你试图去创造、去追求你所定义的那些富裕之物时，你心中总有一种厌烦的感觉，总觉得有什么不对劲。这种不舒服的感觉是因为你还觉得富裕有价值，而这正是我希望你改变认识的地方。放下这个富裕有价值的念头吧。

如果你真的希望拥有某种东西，把它作为你在物质界里的一种体验，你要明白，你是可以拥有。同时你要知道，在你运用创造力获得你想要的东西时，这其中唯一有意义的就是，这创造力与你自性的真实创造力是息息相关的。在你物质意识中被创造的事物并没有什么价值。然而你能创造、显现具体事物，以及这创造与你本性的真实展现有相通之处，这个事实才有价值。我还想告诉你，当你的我执拼命想维持它在你自我定位中的重要性时，一方面，它会在背后嘀咕，你不配拥有你富裕的创造，而另一方面，在你就要完全明白创造的真正含义时，它又会换一张笑脸，与你共同欢呼，“哇，看，真是太美妙了，‘我们’真能拥有我们想要的！”不管你听从了我执的哪一个蛊惑，都会加强你受限制的感觉。只要你还觉得你创造的东西有价值，这种限制感会一直存在。然而，如果你愿意认出你在世间的创造力不过是你本性创造力的延伸，那所有的一切将拥有完全不同的意义。

做人的限制:

选择体验做人，其实就是来选择体验受限制。这句话并没有批评的意味在里面。做为人，体验到受限制，本就是很自然的事。不过同时，我希望你理解，这种局限性并不是一成不变的；也就是说，你总是可以扩展你体验的范围。做为人，想体验完全的无限制是不可能的。然而有一点不仅是可能，而且很容易，那就是你完全可以超越你的无助感，以为发生在你身上的事情，都是超出你意识控制之外，而且你的命运要靠他人的怜悯。

问：看起来大多数人在他们的一生中，都是被动的对人生的遭遇做出反应，而不明白你刚才说的道理。如果我理解正确的话，你的意思是，当我们定义好自己想要的体验，我们就会在这个物质世界创造自己的生活，而且我们拥有绝对的力量去准确的决定我们想遇到的事情，以及如何去体验它们。

.答：是的，确实如此。能清楚决定体验是关键，也就是说，对你此刻身临的体验，要有全面、完整的理解。

问：为什么这一理解这么重要？

答：因为缺乏这种理解，你就将自己放在一种被动反应的状态中，而被动的去反应，暗示的就是一些不是你计划的，不是你想要的事情已经发生在你身上了。相反，如果你很清楚人生的体验究竟是怎么回事，你会发现自己很容易明白人生中所有事情都是在你控制范围之内。也正是你对自己体验的清醒认识，扩展了你的注意力和觉察力，让你对所有的体验有全面、完整的理解，这也会帮助你不再做一个被动的反应者。不过，对於那些身陷困境，觉得自己是受害者的人来说，让他们超越对困境的恐惧，扩展他们的视野，开阔他们的心胸，能更全面的看待人生，并不是那么容易的。

现在，让我们说一说，如何让你能更清楚的明白，什么是一个完整的体验。我希望你注意这样一个事实，当你试著去明白体验的完整性是什么时，你可以将你的思维习性看成你人生体验中的一个个座标，因为它们可以清楚的指出你正卷入什么样的体验。它们会告诉你之前你一直体验的是什么。如果你能允许自己客观的审视这些思维习性，那么你就会明白自己希望从体验中学到什么样的功课。当这觉察力越来越清晰，你回首往事时，你会惊讶的发现这些习性都完美的带来了它们相应的体验，此时你就更容易的明白，人生中的点点滴滴都是在帮你体验，认识这些思维习性。之所以说它们是习性，因为它们不停的重复出现，而它们之所以重复出现，是因为你还没有意识到你想从中学些什么。一旦你认出了该学的功课，一旦你明白了你希望这些功课带给你的意义和价值，那么这个习性就会停止，因为它存在的目的已经达成了。这也是为什么我告诉你，能清楚的意识到每一刻你的体验，能明白它背后的功课，是最有价值的。

问：看到一个思维习性就能结束一个思维习性吗?

答：结束习性不仅仅是认出它；要结束它，需要你去亲身体验并且融会贯通你自己选择的功课。你的亲身体验才能决定它的价值。很多次，你会看到功课的意义只是显示恐惧的无意义。然而，只要你还是简单被动的对恐惧做出反应，你就无法明白恐惧确实没有任何意义。那样的话，你所恐惧的东西，会以不同的形式一再出现，正是如此，思维习性造就了反复事件。

问：这也就是所谓的“业障”(Karma)吗？

答：“业障”，我会说，不过是一个藉口，好让你重复你已习惯的习性。最常见的一个思维习性就是，认为世界本就有好也有坏，要完整的体验任何一件事，你必须体验它的好与坏。其实，这不过是一个选择而已，不是必须。不过，如果你一定要选择体验好与坏，那这就会变成你的一个习性。

以上文章节选自：耶稣的禅意 --- 觉醒的对话 第三章: 体验你的想法

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