南宁信用卡代办:《子女心父母情》摘要---泰得崔普

子女心父母情

       大部分教养儿女的书，不是教你如何塑造和约束孩子的行为，就是教你要让他们觉得自己不错，这两者—控制或自我实现，都被认为是教养儿女的目标，前者以父母的愿望为终极，后者则以孩子的愿望为终极。本书则教导什么才是父母应该有的目标，以及如何实际地达到这些目标，它也教你如何在真正重要的事上帮助孩子，如何运用言词和行动来强调内心，并且教你结合沟通和管教，有智慧地爱儿女。它还教你如何在儿女长大的过程中改变目标，幼儿期、儿童期、青少年期目标都不相同，激励我们成为一个不同的父母，也教导我们言传和身教。带我们走的是一条又直又有智慧的路。

       在十岁至十二岁以前，很多儿女心理上已经离开家了，因为在他们生命里，已经不再接受父母的权威，也不再询问父母的意见了。我们的文化已经失去对作父母的敬重，有如一艘没有罗盘又没有舵的船，不但失去了方向感，也失去了引导自己的能力。

       很多人有儿女，但是不想作父母，我们的文化使他们相信，作了父母就不可能再追求个人愿望的满足，在这个只顾自己不顾别人的文化里，儿女成了很明显的负担。因此父母花最少的时间陪小孩，时间上重质的观念比以前重量的观念更加吸引现代人。

       我们的文化已经不再像上一代那样尊重权威，即使在教会文化里，我们也像社会一样地迷失，正渐渐失去我们的孩子。但我们仍然可以在二十世纪的今天，用敬虔的方式教养儿女，你不须要屈服地说，要作好父母是不可能的，失败不可避免，但经验不是可靠的指南，唯一可靠的指南是圣经，它是神的启示，神有无限的知识，因此能够给你绝对的真理。在圣经里，神的启示有力又完全，呈现出一幅准确又包罗万象的图画，包括了儿女、父母、家庭生活、价值观、教导、养育、管教等，凡你做为父母所需要的一切装备，都可以在圣经中找到。没有人能证明神的方法不够用，人却不尝试去用它。教会之所以会反映出文化上的问题，就是因为我们上一代没有照着圣经的方法去教养儿女，我们只是用有效的方法，而不是合乎圣经的方法。

       父母的工作富有多面性，包括成为一个慈爱的权威，引导儿女在神的世界里认识自己，维持对福音的清楚眼光，使得儿女能将福音，并且有一天能和你在神的主权下，享受彼此的互动关系。

权威

       你是以神的代理人的身份行使儿女的权威，但是你不可以为了自己的目的和方便来运用这个权威，而必须是站在神的观点，为了儿女的益处来引导他们。神以他的话和他的榜样来呼召你成为一个慈爱的权威，神呼召你运用权威，不是要使你的儿女做你要他们做的事，乃是要你做一个真正的仆人—为人舍命的权威者。你成为儿女生命中的权威，其目的不是要把他们控制在你的权力之下，乃是要使他们有能力自制，因而能自由地生活在神的权威之下。

       主耶稣是一个好榜样，他是发命令的神，拥有一切的权威，然而他却以仆人的身份来到世界上。他是服事人的君王，也是统治人的奴仆。约翰福音十三3提到，耶稣虽知道父神已将万有放在他的权威之下，却仍然拿一条手巾束腰，为门徒洗脚。当他的子民顺服他的权威时，他就赐他们能力，使他们能释放地生活在福音的自由里。

       父母使用权威不可以像一个残忍的工头，而要成为一个真正爱他们的权威者。如果父母是和蔼可亲的君王，孩子很少会迫不及待地离开一个能够满足他需要的家。谁会离开一个被爱又被尊重的关系呢？谁会跑离一个了解他、了解神和他的道路、了解这个世界和其运作方式、并又委身来帮助他成功的人呢？通常孩子不会反抗真正慈爱而又无私的权威。

引导

       如果“权威”是描述父母对儿女的关系最好的字眼，那么“引导”就是描述父母对儿女所做的工作最好的。父母是儿女的引导者，引导的过程乃是父母帮助儿女认识自己，并认识他所生活的世界。父母引导儿女评估自己和自己的反应，使他不只知道其行为如何，也能明白其中的原因。作为一个引导者，你要帮助儿女了解自己是被神所造，也是为神所造的，但你不可能只用口传就能使他明白，你必须带领他走上这条发现真理的路，你必须引导他的思想，帮助他学得分辨力和智慧。

       这个引导的过程，比起仅仅教儿女该怎么做和该怎么想，要有更丰富的互动关系，这包括将你的生命投资在孩子身上，藉着开放、诚实的沟通，显明出生命的意义和目的。这不是一种简单的指导，而是包含了开放自我和分享的引导，因为价值观和属灵的生命是不能只用口传的，它须要被理解和领悟。

       箴言十三20：“与智慧人同行的，必得智慧……”。身为一个有智慧的父母，你不能只是和子女谈论属灵的事，你的目标必须是要示范出有朝气、有活力的生命，这生命是生活在向着神和家庭的诚实里。做父母的这项工作，就是要照着神的智慧来引导儿女的心。

以福音为中心

我期望神的话语会成为神的能力，而我的儿女得救，但是这种期望是根据福音的大能和它对人需要的满足，并不是有什么好配方能制造出得救的儿女。

父母任务的中心焦点就是福音，你需要引导儿女的，不仅是他们的行为，也是他们内心的态度，你要指明给他们看的，不仅是罪或失败是什么，也是“为什么”。你的儿女极需了解的，不仅是外在的做错了什么，也是内在的为什么会做错。你必须帮助他们看见：神乃是由内而外地在人身上工作。因此，父母的目标不能只是调教出有良好行为的儿女，也必须教导他们明白为什么会犯罪，以及如何认知内心的变化。

有时父母会给儿女一些守得住的标准，甚至认为孩子还不是基督徒就降低标准，比如，圣经说要善徒那些恶待我们的人，但是孩子如果在学校被欺侮，父母就会教儿女不要理会那欺侮人的人，或是更糟地教儿女要反击。这种不合乎圣经的教导会迫使子女远离十字架。不理会压迫者的态度，为自己的权利站出来，都不需要神超自然的恩典。然而，要善待压迫者，为欺侮你的人祷告，并将自己交托给公义的主，迫使孩子必须面对他灵里贫穷，并看见自己需要福音改变人心的大能。

神的律法对个天然的人是很不容易的，它的标准高，而且若不靠着神超然的恩典，是不可能达到的。神的律法使我们看见自己需要恩典。如何你不能把神的标准施教于儿女，就是剥夺他们得福音的恩惠。

福音的内化

       我们的儿女必须把福音的信息内在化。生长在基督徒家庭的孩子，到了某个时候都会仔细查考福音的内容，并且决定自己是否要接受这真理。

       用幅画来想像这情景：孩子拿着圣经，将它放在手里查看，决定应该接受他还是把他丢掉。父母可以利用这宝贵的机会以诚实的心来研讨他对信仰所有的问题。不是每个人都需要问世上的每一个问题，但是每个人都必须问困惑他的每一个问题。

在神主权下的互动关系

       孩子与我们分享神教导他的事，这表示他正以超乎理论的方式来认识神，在谈话的时候，他不仅仅是我们的孩子，而且是另外一个大人，和孩子一起分享认识神的美好，和这样的人一起互动是非常奇妙的。

第一章      从“心”开始

【箴4:23】 你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。

【可7:21-23】 因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤？？，骄傲，狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。

【路6:45】 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。

       圣经告诉我们，心是生命控制中枢，一个人的生命反映他的心，心就像一口井，涌流出生命的一切。这些经文可教导我们养育儿女的重点：行为不是基本的问题，内心的情况才是症结。父母常只注意子女的行为而弄偏了方向，如果你管教的目标是要改变行为，情况就是这样，使你警觉到需要被纠正的是孩子的行为，那些惹人生气的行为成了你注意的焦点，你以为应该改换不能被接受的行为，成为你认可且赞赏的行为。

       必须认识到，孩子的需要远深过表面的行为。孩子不会无缘无故地做什么，他的行为—所说的所做的，反映他的心，如果你真想要帮助他，就必须注意他的心，因为是内心的态度，使产生这样的行为。只改变行为而不从根源去改变内心，就是本末倒置、虚与委蛇。这不就是主耶稣责备法利赛人所说的：用嘴唇尊敬的，心却远离我。（太十五章），还责备他们是外面干净里面污秽的杯盘。

       神的律法的确要求孩子要有良好的行为，但是你不能只停留在有令人满意的行为这层面，必须帮助孩子明白，是他偏离正道的心产生错误的行为。他的心如何走迷使他产生这样的行为？他错误的言行背后，有哪些性格上的问题，使他不能或拒绝认识信靠并顺服神？

       两个孩子抢玩具，一个孩子是抢另一个的玩具，另一个是在保护已得到的利益，但论到他们的心，两人都一样，他们的态度都是：只要我快乐，不管你死活。现在你知道内心的态度如何地引导行为了，所有的行为都和某些内心的态度有关，因此，管教儿女必须注意他们的心。你要将罪的真面目显露出来，帮助孩子了解这罪反映他偏离正道的心，便可引导他到基督的十字架前。这样做强调了对救主的需要，提供了荣耀神的机会，因为他差爱子来改变人心，使人得自由，不再做罪的奴仆。要帮助他们看见，他们用以解灵魂之渴的方法是不能满足其需要的，必须帮助孩子定睛在基督的十字架上。所有作父母的工作，包括纠正、管教和训练，都必须以心为重点，作父母最重要的任务，就是要引导孩子的心。这信念能在每一方面帮助父母，包括设定目标、建立方法、塑造儿女发展模式等等。

       一个活泼又有生气的家庭，青少年的孩子都愿意在家，因为家是个令人兴奋的地方，父亲和母亲得到应有的尊敬，孩子有问题就向父母询问意见，他们的谈话中充满了圣经的话语和真理，不像令人窒息的热气，而像复苏生命的微风。这些美好的事值得我们为之努力，这个愿景值得我们为之牺牲。做父母的一定要在圣经里寻找答案，我深信圣经足以提供父母所需要的答案和观念，教会长期以来，一直想要结合圣经和非圣经的概念，来解答关于作父母的问题，结果产生了苦果。

       要了解你的儿女，就得从影响他生命的两项重大因素去思考：

第一，   他和塑造他生命影响力的关系

第二，   他和神的关系

第二章      儿女的发展（一）：塑造影响力（Shaping Influences）

猪儿们总是喜欢用鼻子把水罐子打翻，因此很难存水给他们喝，后来我做一个水泥的水槽，比较重的，他们就会打翻水了。我们先用木头做一个架子，然后把水泥灌进去，使它能够成形。当我们做的时候，我告诉儿子们，他们年轻的生命就像这个工程：家庭的结构就是架子，他们的生命是水泥，有一天架子被挪去时，他们就会变得强壮又有用了，而童年的管教能够加强他们成年后的生命，像水泥的硬化一样。儿女被生活环境塑造成形，家庭生活的各方面都深深地影响未来他们会变成的样子。

塑造影响力

       塑造影响力就是儿童发展的岁月中所发生的事件和所处的环境，而这些事件和环境对于一个人的性格形成有催化性的影响力。但塑造不是自动发生的，人对这些事件和环境的反应，才是决定其影响力的因素。

       你的儿女会成为什么样的人乃受两方面的影响，第一，他的生活经验，第二，他对这些经验的反应。孩子不仅被动地被环境影响，他也主动地反应，依着心中对神的认定来反应。不论是父母可控制或不可控制的影响力，都会临到儿女，并且深深地影响他们的生命。

影响因素包括 ：

一、家庭结构

       孩子成长的家庭是以父亲为核心的家庭吗？父母与儿女同住吗？家庭是否以独生子为中心？儿女彼此间的关系如何？他们之间的年龄、能力、兴趣、个性差异有多大？

二、家庭价值观

       上帝在家中的地位如何？家庭生活是以认识神、爱神为中心吗？孩子在家中听到的是什么道理和观念？

       西二8：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。”所以一定要自问，你家的价值观是照着人间的遗传和世上的小学，还是照着基督呢？

三、家庭角色

       在家庭结构中，每个人都有他所扮演的角色。角度的扮演会深深影响孩子，比如谁来安排家庭礼拜？出去谁付钱买单？妈妈在爸爸面前的表现如何？

四、家庭冲突的解决

       家人的关系强烈地影响他们解决问题的方法。依照圣经的原则来寻求解决？还是仅仅逃避？还是运用权力？

五、家庭失败的反应

       父母是如何处理儿女的失败？儿童时期充满了许多笨拙的尝试和失败，还未成熟的孩子学习运用复杂世界里的技巧，免不了会犯些错误，但重要的是父母如何处理这些失败。父母是否觉得孩子很笨？孩子是否被嘲笑？是否看到失败背后值得赞扬的努力？无论是赞美，还是挑剔，或者二者皆有，都深深地塑造影响他的生命。

六、家庭历史

       婚姻美满还是面临离婚？经济富裕还是贫穷？家庭享受健康生活还是是必须调整生活来照顾家人的疾病？经常搬家吗？

错误的认识

       第一个是决定论，以为塑造影响力能决定一生的命运，这种理论假设孩子是无助的，是生长环境下的受害者。第二个是否定论，否认塑造影响力的存在，认为孩子不受早期童年经验的影响。这两种都是不正确，但如果我们就此下结论说，给儿女提供尽可能最好的塑造影响力，你就犯了一个更大、致命的错误。

       这些父母肯定地认为，适当的环境能造出适当的儿女，他们几乎是以孩子毫无主动能力的态度来看待孩子，这种情况下就是决定论穿上了基督徒的外衣。

       陶匠说他只能造出黏土本身愿意被他捏塑的成品，黏土在他手里不仅仅是被动的，它也向陶匠反应，有些黏土柔顺又有弹性，有些很容易碎，很难捏塑。我们的孩子也会对塑造力产生反应的，不是接受就是拒绝，绝不是被动地接受塑造，乃是主动地反应。

       你的儿女根据他或她生命中，对神的认定来决定如何反应的。如果孩子认识神又爱神，他就能以建设性的反应来回应你塑造他的努力。反之，如果孩子不认识神或不爱神，却企图想喝“破裂不能存水的池子”（耶二13）的水以满足灵魂的干渴，那么即使塑环境非常好，他也会反抗。请记住箴言四章23节的教导，一生的果效是由心发出，是儿女的心决定他对你教养的反应。

       决定论的观点忽略了一个事实，就是人是被神所造，是依内心的倾向而定。儿童并不是毫无主动反应的能力，儿女和生活环境的关系乃是互助的。

第3章       儿女的发展（二）：对神的认定（Godward orientation）

航海时控制船方向的不是风向，而是帆的平衡杆。在某一方面来说，孩子内心对神的认定就像这平衡杆，不论生命中有什么外在的塑造影响力，但对神的认定决定了他们的反应。

【箴9:9】  教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。

【箴9:10】 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。

因此，最终决定孩子变成亵慢人或是智慧人，就是对神的敬畏，它使人产生智慧，而这智慧决定了人对管教的反应。

对神的认定

       所有的人类都有亲近神的天性，孩子也一样，他们也是敬拜者。他们若不是敬拜耶和华，就是敬拜偶像，绝对没有中立的。你的儿女乃是透过宗教来澄清其生命经历的意义。他们若不是凭信心向神反应，就是在不义中拒绝真理。或者会认识这是及在事奉神中得到满足，或是敬拜事奉受造之物。这就是“对神的认定”。

两者选一

       我们的孩子不是中立的，必定会敬拜的对象中作出选择，因为孩子被设计成有敬拜倾向的。圣经用不同字眼来说明孩子心中不易察觉的偶像，如：惧怕人、私欲、情欲、骄傲等。专以地上的事为念，思念地上的事，这些都是内心对动机、欲望、愿望、目标、希望、期待的态度，而这些态度控制了孩子的心。

       孩子会对所生活的环境产生呼应，若不像信心之子一样认识敬爱并侍奉耶和华，就是像愚昧之子一样，不认识也不事奉他。

       父母不仅提供好的环境，创造有建设性的家庭气氛，维持亲子间积极的互动关系，更是要帮助儿女和永生神之间也有互动关系，向他们指明神才是唯一值得他敬拜的。

养育儿女的意义

       父母不能只关心正面的塑造影响力，也必须引导孩子的心，因为生命是从心涌流出来的。孩子不单受塑造力的影响，他会与所有的影响力互动，并且他是根据他对信仰的选择来反应的。

       如果一个只等同于其所受到的塑造影响力的总和，那约瑟就应该是个苦毒、怀疑、恨恶、愤怒的人，事实却不然，当他的哥哥伏在地求他怜悯的时候，他说：不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。（创五十19-21）。在许多困难的塑造影响力之下，他将自己交托给神，内心与神有美好的关系，神使他透过这内在关系而向外环境反应。他爱神，并且在神永远的爱和他誓约的怜悯中，而不是在生活环境的影响力下。

结论摘要

       你的儿女会成为什么样的人，受两方面影响：一是生活中的塑造影响力，另一是他们内心对神的认定，父母要同时注重这两方面。改善生活中可控制的塑造影响力，还要积极引导儿女来亲近神，同时必须祷告，求神坚立你手中的工作，并藉着周围的环境，使你的儿女成为认识神又敬畏神的人。

第4章              你是主管

女儿去叫哥哥们进屋吃饭，但叫不动，因为她不是权威，当她加了三个字“妈妈说……”，

这回以妈妈代言人的身份去叫，他们就知道该进屋了。

对权威的迷惑

       我们的文化不喜欢权威，不只是我们不喜欢受权威管辖，也不喜欢成为权威，最明显的地方之一就是家庭。

权威是绝对的还是相对的？

父母有权威，是因为我们的体型比儿女大吗？

我们可以管辖他们，是因为他们有罪而我们没有罪吗？

       如果我们不确定权威的本质和限度，儿女就会受很大的苦，他们永远不知道你会怎么判定他们的言行，因为基本的规定不停地在变，他们也永远不能学到那唯一使人有智慧神的话语，并其中的绝对和原则。

       我们运用权威时也没有崇高的目标，都只是为了一时的舒适和方便。若父母感到压力时才要求孩子顺从，那么孩子的顺从就只为了父母的方便。基督徒父母必须清楚明白什么是敬虔教养儿女的本质，也必须教导孩子：神呼召他们凡事顺从。

是神的呼召

       作为父母，你对儿女是有权威的，因为神呼召你成为他们生命中的权威，你有权威是为了代表神，不是照你自己的意愿来管辖儿女，而是按照神的命令行动，执行他所交付你的任务，不可以试图把儿女塑造成你所喜悦的样子，反之，要把他们塑造成神所喜悦的样子。

       父母必须担负起教导、照顾、养育、纠正和管教等工作，因为他呼召你要这样做。“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义……（创18：19）。申命记第六章强调了关于父母责任的观点，神的目标是要以色列和他的子子孙孙一生敬畏耶和华神，谨守他的一切律例诫命。神有个目标，就是要人一代一代地行在他的道中，为达成这个目标，神就藉着父母的教导来为他代言。

【弗6:4】 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。

       父母既是神的代言人，要照着主的教训警诫养育儿女，你也应该顺服在主的权威之下。儿女和你都在同一条船上，虽然你们的角色不同，但有同一位主人，都要顺服在他的权威之下。此外，如果你容让不圣洁的愤怒在纠正儿女的过程中捣乱，你就错了，需要求赦免。你管教儿女的权利，仅能运用于那些神要求你做的，而不是随你心所欲。

顺服呼召

       不能为了自己的目的，要求儿女屈服于你，绝不可以。因为圣经说，父母给孩子训诲的责备是生命的道（箴六23），你代表神要求儿女顺服，而神要求你先顺服。

是神的命令

       明白了父母乃是神的代理人，不但使你知道自己有权利和责任去引导儿女，也知道这是神的命令，你别无选择。教养儿女是顺服神的命令。

       儿女能做正确的决定，是因他们看见忠心的父母示范和教导如何有智慧地领导和做决定。但是，比做决定更早也更重要的，是要儿女服从权威。父母作为慈爱的权威，来教导和引领他们，儿女会做有智慧的决定，是跟父母学来的。

父母工作的定义

       我们父母的工作降低成只是提供照顾，也就是满足孩子对食物、衣服、床和一些品质好的时间要求，神呼召父母乃为成就更深长的工作，就是为神引导儿女。这工作不能只在父母方便时才做，每当你和儿女在一起的时候，就是在训练和引导，无论是坐在家里、行在路上、躺下、起来，你都要帮助孩子从圣经来了解生命的本质，了解自己和自己的需要。

       要引导儿女，你一定要与他们有很亲密的关系，也知道如何激发孩子的好行为，必须更了解他们和他们的喜好，比起只供应足够的衣食住行，这项工作难多了。

明确的目标

       管教方法大部分着眼于如何纠正外在的行为，而很少注重心的态度，更可悲的是，大部分所谓的纠正，都是在儿女使父母尴尬或生气时。

       和孩子一起玩乐很好，但和引导儿女认识神的目标，还有一段很远的距离。作父母的就是为神来领导儿女，这工作包括了解并帮助儿女明白神在他们行为上的标准，教导他们知道他们本性上是罪人，同时也要指出，神的怜悯和恩典藉着耶稣基督的生命和他为罪人死的事实已经显明出来。

不可动怒

       父母以为怒气可以帮助他们纠正和管教儿女，管教成为父母藉着发怒来操纵儿女的方法，儿女学到的是惧怕人，而不是惧怕神。

【雅1:19】 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。

【雅1:20】 因为人的怒气，并不成就神的义。

       失控的怒气绝对不会带来神所要求的义，人的愤怒会使孩子惧怕你，他们可能会乖些，却不会产生圣经所说的义。任何因为父母发怒而产生的行为改变，都不会使你的儿女更靠近神，相反地，他们会更远离神，越朝惧怕人的偶像崇拜走去。如果你是因着神的命令而纠正管教儿女，就不需要用愤怒来破坏这项工作。纠正儿女不是表示你的愤怒，而是提醒孩子们他们有罪的行为得罪了神。

结论摘要

       你是儿女的权威，因为神呼召你引导他们，你必须在神的权威下引导儿女走正确的方向。你不可犹豫也不可骄傲，你是神的代理人，要教导孩子神的道，帮助孩子明了自己是神世界里的被造者，而所有被造的人都需要神的怜悯与赦免。

管教：是纠正，不是惩罚

       如果管教是以被激怒的父母为中心，焦点就是发泄愤怒，或是进行报复，这种管教的目的是惩罚。然而，如果管教是以被得罪的神为中心，焦点就是回复关系，它的目的是治疗和纠正，能使一个悖逆神的孩子回转到顺服的路上。

管教：是爱的表现

       父神管教我们是要我们得益处，使我们能在他的圣洁上有分。管教的时候不觉得快乐，反觉得愁苦，但后来却能为人结出平安和公义的果子。所以管教不是要和爱来平衡一下，而是爱的最深表现。管教就是父母不任由孩子死亡（箴十九18）

       把管教视为正面的指导，而不是负面的惩罚。身为神的代言人，你不能只为个人的喜好和自己的方便来管教儿女，必须以神话语的原则和绝对性为标准。父母管教的目标是更亲近孩子，为孩子的生命而督责和恳劝，而不是与他们敌对。管教有一个目的，是医治性的，而不是惩罚性的；会带来成长，而不是痛苦。

第5章      检验目标

不合圣经的目标

       父母都希望儿女成功，凡事顺利亨通，他们也深知在他们儿童期和青年期所受的教导，会大大地影响他们未来的成功。

       有些父母会为儿女报各种培训班，这些技能本身没有什么不好，但我们是不是关心过这些培训老师、教练所教导和暗示的价值观呢？参加这些活动有信仰上的意义吗？能学到合乎圣经的教导吗？例如：正确的自我形象、运动精神、忠诚、平衡、耐力、毅力、友谊、诚实、公义、竞争及对权威的尊重。

       有些父母认为只要孩子得救，一切生活上的问题都会迎刃而解，所以带他们去福音营和夏令会等聚会。这是个很敏感的问题，必须由两方面来了解。第一，你没办法绝对地肯定孩子是否得救。错误的信心也可以使人长久有类似基督徒的行为。第二，孩子对基督信仰的接受，并不会改变养育儿女的基本重点，他所需要的教导和以前相同，他会有软弱和灵性冷淡的时候，父母的工作并不会因为他的决志而改变。

       家庭崇拜非常宝贵，但真正的属灵实质却不能用任何形式来代替，即使有每日家庭的灵修，但如果与神没有联结，这在属灵上是有缺欠的。

       教养孩子有好行为这本身没错，但训练好行为的儿女不是个值得过分强调的目标，它是合乎圣经的教养方式下所附加的好成果，它本身却不是一个有价值的目标。一个可以耐心和敬虔来纠正孩子的机会，不能被要求改变行为的急令扼杀了。如果你教养儿女的目标是好行为，就为许多试探开了方便之门。当有礼貌的品德脱离了圣经的意义，不再与“作仆人”有关，彬彬有礼就变成操纵别人的工具，有些孩子会看盘人的虚伪和假冒伪善，变成无礼又无知的反传统、反文化的人。

       接受好的教育当成我们的目标，这也是非常不幸的，很多受高等教育的人却充满苦毒怨恨和心灵破碎，学识丰富却不了解生命的，大有人在。

       有些父母只想控制儿女，要求儿女做他们以为正确的事，这种父母只关心个人的方便和在公众前的面子。

圣经的目标

       我们这个世代的人就像旧约时代的以色列人，很容易受文化的影响，一方面要警觉自己有什么不合圣经教导的瞟，另一方面要持守属灵的目标。人类最终极的目标是要荣耀神，并且永远地享受他。我们必须装备儿女对这文化起作用，因为现今的文化已经丢弃神、不认识神了。如果你教他们运用能力、才干、天分、智慧使生活更好，却不提到神，你就是帮助他们背离神。如果你的目标不是荣耀神并且永远享受他，就是教他们任由文化决定自己的功能。       难怪我们失去这一代的孩子，因为我们自己都不清楚什么是人生的终极目标。只有他们找到神的时候，才能找到自己。如果这是你所期待的儿女，就必须确定每天生活的内容要配合这个目标。

第6章      再思目标

不合圣经的目标

1.       培养特殊的技能

很多父母不准儿女上公立学校，却送他们上舞蹈课。这些父母拒绝孩子在学校受到世俗的人文主义影响，却让他们在舞蹈课里接受不合圣经教导的美学概念。发展孩子的自我价值感是他们的目的 ，但这是圣经的命令吗？这种自我价值合乎圣经吗？我们是不是鼓励从能力表现而产生的骄傲呢？

很多活动都是在教孩子要信靠自己，但圣经说信靠自己是愚昧人。每天牺牲做更重要的事的时间，只为练习这些技能，是在教儿女什么样的价值观？很多家庭有空参加球队练习，却找不出时间一起读经和祷告。如果主日学比不上棒球或游泳练习更重要，儿女学到什么价值观呢？而所有的这些活动就是为了要建立孩子的自尊！

神要我们尽到管家的责任，来发展天分和特殊技能，父母尤其是要鼓励儿女发展一些技能，是可以用来服事他人并且打开福音之门的。

全家一同参加运动性的活动是帮助家庭合一和谐的好方法，不要让家人四分五裂地各自去健身，因为一起参加活动时，能够藉着分享彼此对运动和游戏的兴趣，教导对家庭的忠诚感。

2.       心理调适

遇到儿子打架，我们是教导他们“别作侵略者，但如果必要的话，让他脑袋落地”，这显然是不合乎圣经的。从圣经观点来说，父母应该教导儿女，当他们遇到不公平的事时，要将自己交托给神，不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒，神必定会以公平处理。鼓励儿女看到周遭人的需要，帮助他们学习使人和睦，教导他们“回答柔和，使怒气消退”（箴十五1），训练他们因着伤害而学习更爱神、更信靠神。

3.       得救的孩子

父母只关心“得救”这个属灵大事，而忽略了饲养儿女的属灵过程。父母的工作是忠心地把神的道教给儿女，但藉着神的话来改变他们的心，是圣灵的工作。即使圣灵光照他们，使他们有了神的生命，这也是一个渐进成长的生命。

儿女需要的是属灵上的喂养，他们需要父母教导他们了解神的道路，认识神的性格，以致他们能够敬畏神。他们需要知道，有一天，所有的生命都必须站在主台前交账；明白始祖的堕落在全人类造成普遍影响；认识自己内心的诡诈邪恶，看见倚靠自己的危险。他们需要回答关于生命的种种问题，学习了解自以为得救和真实经验救恩的不同。简言之，他们需要引导。

所以你要喂养他们，温柔地鼓励他们信靠神。他们需要信靠神，不只为了救恩，也为了每天的生活。教导他们：认识神能改变他们在学校遇到恶霸的经历，帮助他们面对成功和失败。当他们害怕、生气、受伤、得罪人和被得罪的时候，认识神可以使他们产生不同的反应。更认识神的属性可助他们安渡受试探的时候，认识神也会影响他们生命的长期目标。你必须帮助儿女了解：生活在活泼有力的信仰生命中，是多么丰富的宝藏。

常常告诉儿女他们需要基督彻底的救赎工作，他们必须悔改认罪，信靠耶稣基督，悔改和信靠不是初入基督信仰的样式，而是和神相连的方法；也不是为了成为基督徒而做的一次行动，乃是内心对自己和自己罪的觉悟。信心不只是得救的途径，也是基督徒生活的生命线。

儿女必须知道悔改是什么，不是针对“我所有的罪”这种一般性的，而是指内心因崇拜偶像而有的特别的罪。他们必须知道：因神赦免而有的洁净和更新，不是只在得救时的一次，而是每天都有的；基督徒的生活不是简单地照着圣经的规则来做事，而是与永生神有信心、委身和交通的生活。

4.       家庭崇拜

我们很容易把这个方法当成目的，举行家庭崇拜是一个方法，而不是目的，这个一家人每天做的事应叫“认识神”，它的目的是要认识神，而为了这目的所使用的方法才称为“家庭崇拜”。家庭崇拜要能与儿女和他们的生活有关，你必须有创意和弹性，使得家庭崇拜能发挥前面提过的引导和喂养的功能。通过把圣经故事表演出来，可以把圣经的真理活化出来，让家人可以来一起认识神，如果没有看见这目的，它就变成空洞的形式，以赛亚书第一章有很好的相关描述。

5.       好行为

你不能学礼仪小姐教你的方法，因为她的方法只是一种巧妙地社交手腕，要达到操纵别人的目的。礼貌是我们“爱邻舍如同爱自己”的表现和应用，说“请”和“谢谢”乃是为他人的利益，这样的礼貌就成为圣经所强调爱的表现。等候大家都入座才吃饭的举动，就不再是空洞的社交传统，而是表达你关怀周遭人方式。好行为必须扎根在好品格里。

6.       好教育

得到好成绩如果成为我们的目标，为了达到这个不合圣经教导的目标，父母又加一些不合圣经教导的奖励，例如：考一百分我就给你一块钱。如果你用功读书，长大以后就可以找到好工作赚很多钱。但圣经说：不要劳碌求富，休仗自己的聪明（箴廿三4）。成绩并不绝对重要，重要的是孩子学会为了神而勤奋努力。当儿女了解天分和才能是神所赐，为了使他们尽到管家的职责，他们的目标就应该是忠心。你要训练孩子在基督里寻求力量和能力，为神的荣耀而努力工作。任何其他理由，都是训练孩子以不合圣经教导的方式来思考和行动。

如果你能中心地把持住神的标准，你就是在儿女的面前维护神的律法，如此，律法就成为训蒙的师傅，引领儿女到基督那里。当孩子被期待以仁慈对待那恶待他的人时，除了到神面前以外，别无他处可以得到帮助，因为只有神使人以爱来回应这种状况。当孩子心想报复归，当他必须要爱仇敌时，当他的信仰要他相信神会公义地处决时，除了十字架外，无处可去，他无法不先接受基督 而能成就这些善事。因此，你总是能藉着这些事，向孩子指出基督、他的工作、能力及恩典。

       你必须教他们：对他们和所有人类而言，能够认识并事奉这位永生真神，才能找到生命，而生命唯一有价值的目标，就是荣耀他并且享受他。

第七章      丢弃不合圣经的方法

我们不能不重视教养儿女的方法，依圣经的观点，方法和目标是一样重要，神在这两方面都提到了，他不仅重视我们做了什么，也重视我们如何去做。我们的文化不会提供合乎圣经教导的模式，要认清并摒弃那些引起我们注意却不合圣经教导的方法。只有合神心意的方法能够荣耀神。

不合圣经的方法

这些方法都是相信人的心智足以成为解决问题的最佳参考

“我现在也不坏”法

许多父母教养孩子只会生气和吼叫，当他们被激怒到不能忍受的时候，就威吓喊叫打孩子，然后变得非常沮丧，有时候这种冠冕堂皇地被称为是合乎圣经的管教，因为他们没有纵容孩子。毫不迟疑地接受并使用自己父母养育儿女的方法，不考虑它是否合乎圣经的教导，也不衡量它对自己是否有下面的影响，他只简单地以为自己能生存，就表示那个方法不坏。

流行心理学—贿赂法和签约法

用成年人的能力来贿赂儿女，激励他们做你所期望的行为，或者是通过与儿女签约，当儿女做某些事时，你也依承诺回报。这些方法都是很肤浅的，贿赂或签约吸引孩子的原因，乃是愚昧的利己。这个方法教养出的孩子不知道该求别人的益处，不会注意自己的心和动机，也没学到顺服在权威之下，因为神就是神，而父母乃是神的代言人。在处理卧室的事上，这个孩子没有学到圣经所教导的真诚、责任感和整洁。这些方法不会使一个了解“心决定行为”的父母满意，因为他们只关心行为，而没有照着圣经的方式解决心的问题，因此，很不幸的，心虽然被训练了，却不是训练成合乎圣经教导的动机和目标。

行为矫正法

就是用实际的方式奖励好的行为，忽视和惩罚不好的行为。虽然我不反对称赞有好行为的儿女，但我反对儿女完成一般性的责任时，父母也要奖赏他们。这个方法是希望藉着孩子对奖励和剥夺的反应，使他们做出良好的行为。由于心和行为连结得非常紧密，不论用什么方法矫正行为，都不可避免地训练了心，心被训练成贪婪、自私自利，只为了奖赏而工作。这个方法好像行得通，但心被它训练成贪婪和自私，并且愿意为奖品效力。父母所用的方法不可避免地教导了心，而心又决定了行为。

圣经里，奖品和鼓励本身并不是最终的目的，而是顺服神所带来的结果。深知我们心的神，呼召我们有好行为，为的是要荣耀他。

感情诉求法

利用孩子的情感需要，让他知道做错事情会被情感剥夺，孩子的心被训练了，却不是被训练去认识并爱神，而是惧怕情感剥夺，所以不得不听话。以后孩子可能会对这种管教麻木，一生都活在要取悦父母和他们的嘉许下，不论他现在是顺服或者反抗，都没有学到要过一个认识并事奉神的生活。

处罚纠正法

我并不反对依照圣经用杖来管教，但我反对处罚成为父母在生气挫折下的冲动反应。惩罚没有纠正性只有惩罚性，没有照圣经针对心的问题，而且只在一段特定的时间里有效。让孩子本该学习到的东西没有学到，品格上的缺点没被指出来，他不认识自己的心是诡诈的，不认识神的方法，也没被引到基督的面前，让他亲自教导这孩子如何事奉神。

杂烩法

就是没有理由的随意更改，前后不一致，任意把各种来源的观点杂烩在一起，东一点西一点，孩子们会很迷惑，搞不清楚爸妈要求的是什么，儿女会变得更糟糕。

评核不合圣经的方法

这些方法使我们很肤浅地教养儿女，而不是引导儿女的心，这些方法只注重行为的改善，而忽略了合乎圣经的管教原则。合乎圣经的管教原则强调藉着心的改变，来改善行为，如果心被改变，行为自然会受到影响。

只对付孩子的行为而不处理心的问题，就表示孩子内心深处的需要被忽略了。肤浅地教养儿女就是不照圣经注重心的问题，所以产生肤浅的儿女，他们无法知道自己为什么会做某些行为。儿女需要被训练得能从心里的动机来了解并解释自己的行为，否则他们会一生无目的，不了解在习惯性的行为下所隐藏的内心挣扎。

       其实，只重视行为的教养方式也影响了心，问题是心被导错了方向，只改变行为而不改变心，心就被训练得朝着你所使用的方法而反应。用奖励他的心就向奖励反应，若不照圣经的方法管教其心，就会败坏他的心成为偶像崇拜者，他的生活就被那些有偶像功能的事或物控制了。

       如果只注重儿女的行为，你就永远不会来到基督的十字架前，因为要使一个全神贯注在行为的人，一下子转向福音是不可能的。福音的对象是绝望和堕落的罪人，一群需要新心的人。

       神不是只关心我们教儿女什么，他也关心我们如何去教养他们。

第8章      合乎圣经的方法：沟通

我们就想要找一个有效的方法来对付儿女，神的话一定会告诉我们目标，也告诉我们方法。方法和目标是互补的，你希望儿女能为神的荣耀而活，也希望他们能了解有价值的生命是活在耶稣基督的主权之下，那么，你用的方法也要顺服在同一位主之下。

       一个合乎圣经的方法包含：深度的美好沟通、管教的仗。两方面都很重要，二者合成神所喜悦的、能满足灵里需要的、具有凝聚力的、使人合一的方法，用来管教、纠正并训练儿女。良好的沟通提供一个情境，使父母和儿女能够坦诚相对，父母了解孩子，孩子也能认识自己。

       现在大部分父母与孩子沟通的情况：父母告诉儿女该做什么，儿女告诉父母他们的愿望和梦想。

沟通是双向的，不是独白

       我们不是“对”儿女说话，而应该“和”他们谈话。沟通不是独白，是双向的对谈。不只是说，而且也要听。

【箴18:13】 未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。

       沟通里不是学习如何表达自己的思想，而是学习如何使别人的把他的思想说出来。你和儿女沟通的目标必须是去了解他们，而不只是要他们来了解你。儿女还小的时候，我们与他们交谈一幅很没兴趣的样子，等他们长大了，这时父母希望和儿女交谈，但儿女早就停止尝试和父母谈话了。

专注于了解儿女

       试着了解他们心中的想法，藉着交谈来了解他们的心。纠正儿女时，重要的不是发泄你生气或受伤的感觉，而是了解孩子内心挣扎的是什么，即为什么他要这样做。他的诱惑是什么？他的反应是什么？虽然我们不能无误地了解孩子内心的问题，但这是个值得努力的方向。

与儿女沟通的目标，可以简单叙述如下：

1.       你所看到的行为，是儿女心中所充满的东西的反映。

2.       你要了解他心中所充满的那些特别的东西。

3.       内心的问题比外在的行为重要得多，因为是心引发出行为。

你要了解孩子内心的挣扎，用孩子的眼光来看这个世界，就能使你知道如何在谈话里，恰当地应用那赐人生命的福音来帮助孩子。

       必须要学习帮助孩子表达自己，学习促进彼此的交谈，也要知道如何理解孩子的行为和言语，努力辩明孩子心中所藏的一切。“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来”（箴廿5），作为父母，必须成为这样的明哲人。

       和儿女交谈是一个非常好的机会，能够把他们的心思汲引出来，当你明了他们内心的挣扎时，你就占了有利的地位。因为你和他们一样都是罪人，你可以运用对试探本质的洞察力，来帮助儿女了解他们的试探。

       用智慧的问话，选择式或者半开放式的如“他做了什么事让你生气？”而不是“你为什么打他？”之类的言语，针对他的罪，帮助他了解他心中对神的属灵挣扎，以及对基督恩典与救赎的需要。

有三个问题必须帮助他了解：

1.       什么是试探的本质？

2.       什么是人对这个试探可能的反应？

3.       他自己所做有罪的反应。

在这样的过程里，你所站的位置既是在他之上，又是在他之旁，在他之上是因为神呼召你作管教和纠正的角色，在他之旁是因为你也是罪人，心中也有愤恨别人的挣扎。大多数父母却只站在其中一个位置，或是假冒伪善地与儿女保持距离，或是与儿女同归于尽。

       你必须记得，在儿女的生命里，你是神的代理人，因此，你有权利也有义务谴责恶事，然而纠正他们时，你也是在他们身旁的罪人，能够了解罪在人心中的运作方式。

第9章      合乎圣经的方法：沟通的形式

我们常常把父母的工作浓缩成三项：规定、纠正、处罚。给儿女们一些规定，不守规定的时候就纠正，等到你宣布他们因为不守规定而要付代价时，就是处罚了。这成为沟通的全部范围。正确的应该是：鼓励、纠正、责备、恳求、引导、警告、教导、祷告。在和儿女的互动当中，这些都必须包含在内的。

鼓励

       儿女知道失败的痛苦，他们和你一样，有时候觉得事情很令人绝望。你可以帮助他们分析失望的原因，帮助他们了解神的应许，鼓励他们从神那里寻求勇气、盼望和激励，因为神亲近忧伤痛悔的心。

纠正

有时候孩子需要被教导如何遵照一个标准。纠正是用来治疗错误的，它教给孩子一种洞察力，使他知道什么是错的，可以做什么来改正问题。纠正帮助儿女认识神的标准，并且教导他们用这个标准来评估自己的行为。

责备

       责备是指责不良的行为，有时候孩子需要经验你对他所行所言所感受的警觉、震惊、丧胆等。当然之后我们再用别的形式继续沟通，例如：引导、鼓励、祷告。

恳求

       这种沟通方式最迫切也最热烈，这种恳求从一位了解孩子了解神的道，又了解当时极端需要的人而来，他愿意表露真情迫切地恳求孩子，请他做事要有智慧和信心。

引导

       引导是提供训诫和资讯，以帮助儿女认识这世界的过程。父母面对的是不甚了解生命的年轻人，他们需要有关自己和他人的知识，需要了解灵界的真实情况和神国的原则。儿女需要一个能在其中认识生命的架构，如所罗门王的箴言富有关乎生命的知识见闻，如果孩子能渐渐了解箴言中所形容的愚昧人、懒惰人、智慧人、亵慢了等等，他就能发展对生命的洞察力。

警告

       儿女生命充满了危机，警告性的沟通能防备可能发生的危险。它是仁慈性的谈话，功能就像交通标志警告摩托车骑士：前面有座桥。机警的父母不但能使孩子逃离危险，也能在此过程中有所学习。要花时间帮助他们明白圣经上许多从甲会导致乙的叙述，最终他们会渐渐了解并接受这些警语，一量他们开始把这些真理内化到心里，他们的态度和行为就会大受影响。

教导

       身为敬虔的父母，你有很多事情要传授下去，从圣经的知识中，你可以教导孩子认识自己、别人、生命、神的启示和这个世界。

祷告

       祷告是和交通，不是和孩子沟通，当孩子祷告的时候，也常是我们能最锐利地洞察他们的时候，了解他们在祷告什么，以及他们如何祷告，如同敞开一扇窗，使我们能透视他们的灵魂。同样地，父母的祷告也会带给孩子教导和洞见，与孩子一起祷告，可能把你对神的信仰传递给他。

结论摘要

       与儿女沟通有很多形式，我们要学习如何妥善地和你儿女处在一种良好的沟通状态当中，各种形式互相交织在丰富美丽的沟通。可以用警告或鼓励的形式来恳劝，也可以用责备和纠正的态度来引导。

第10章  合乎圣经的方法：沟通的生活

沟通能管教，也能训练门徒。它是以神的方式引导儿女，就像申命记第六章的教导，无论坐在家里，行在路上，躺下、起来，这种全面的沟通随时存在。但是作父母的常常太忙，除非发生问题，不然不会和孩子谈什么。养成经常和孩子谈话的习惯，在紧张状态时，双方才有办法沟通。如果你只在出问题时才和儿女谈话，你就永远无法抓住他们的心。

引导儿女的心

       引导儿女的心就是帮助我们的孩子了解自己，了解神的工作和他的方法，明白罪如何诱惑败坏人的心，而福音如何满足人最深的需要。引导儿女的心包括帮助他们了解自己的动机、目标、需要、欲望和欲求，使他们认识现实世界的真像，也激励他们在主耶稣基督里的信心、引导，需要藉着有深度又多面性的沟通来进行。

计算代价

       诚实、透彻、真正合乎圣经教导的沟通是需要付代价的。他们不会在你要求的特定时间里把心掏出来或敞开自己。有智慧的父母懂得在儿女有心情聆听的时候和他们谈话，当他们问一个问题，说一个意见，透露一点他们的心事，就是他们有兴致谈话的时候，你就必须与他们谈，即使需要放下所有的事情，你还是要抓住这个重要的时刻。

       你必须成为一个好的聆听者，如果你只是要听不听的样子，就会失去很多宝贵的机会，训练儿女聆听你说话的最好办法，就是你也要聆听他们说话。与孩子互动时，要表现出诚实正直，示范基督徒生活的活力，让他们看出因有天父在你里面，你就有儿子的身份。

亲子关系

       全方位、充分、多面的沟通是父母和儿女间的接合剂，使你和儿女能够渐渐合一。当儿女和人建立关系时，他们会知道谁是有智慧又有分辨力的，谁是认识又了解他们的，谁是爱他们又愿意为他们委身的。

       帮派的吸引力不在于它可以让孩子做坏事，乃在于提供了同党的关系，满足孩子渴望被认识、被了解、被跟随和被爱的需要。

       哪个孩子愿意离开这样的关系呢？当他们渐渐懂得人生，也会越来越信任父母。当你和儿女间有如此既丰富又充足的沟通时，你不只是滋养了他们，你也和他们发展出合一和信任的关系。

为其他的关系预备

       你的儿女需要一些琢磨过的沟通技巧，可运用在他们生命中的每种关系。父母、顾客、国民、基督身体中的肢体等等，生命中的每个阶段、岗位，他们都必须学会明确精确地表达自己，也要有技巧使别人说出他的思想。

       所有这类的沟通，都能帮助儿女从圣经的观点来了解全人类，对自己更加认识，知道神是万事万物的最高主宰。沟通帮助孩子透过圣经来了解人生，学习识辩人性的问题都来自罪，我们都犯了罪，也被得罪了，我们是肇祸者，也是受害者，因此，人生中所有的事，都要从神对人的救赎来检视。

       儿女看到因着认识神和爱神，在他里面得到恩典、能力和丰盛，就可满足他们内心最深的需要。整个人生就是依靠福音的能力和恩典而生活，因此，基督与生活中的任何地方、任何事情都有关系。就这样，你提供了一个规范给儿女，你不能在场引导和纠正他们时，这个规范就会代替父母来过滤一些人生的杂质。

值得付代价吗？

       代价相当大，你必须随叫随到，也要完全投注在教养儿女上。当孩子还在家时，你必须 把教养儿女当成你最重要的工作之一，这是神对你的呼召，你必须在敬畏主和听从主的警戒中养育儿女。我们不可能做到这一点，除非你愿意把自己投注在有敏锐沟通的生活里，藉着沟通帮助儿女了解人生和神的世界。没有其他任何事比这个更重要了，而且你一生只有很短的时间能这样投资，也只有一次机会，不可能回头重做。

       养育儿女表示你不能做每件你原本计划做的事，它会影响你的事业和升迁，会改变你能结交的朋友，会影响你能参与的服事，会改变你打球看电视的时间，也会改变你看书的数量，它使你不能培养每一个兴趣，这代价是很高的。“爸爸，我真惊讶自己已经完全预备好面对人生，我会永远感谢你和妈妈所教给我的”，对这丰硕的成果，父母能贴什么价格标签呢？

第11章  合乎圣经的方法：杖

问题的本质

       儿女天生就不是伦理和道德中立的人，圣经告诉我们“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9）孩子的问题不是缺乏知识，而是他本质上是一个罪人。

【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

神说孩子的心里有一些错误的东西，愚蒙迷住了他的心，所以要除掉愚蒙，否则它会使孩子陷入危机。使用仗必须在适当的情况，杖不是让愤怒的父母把怒气拽在瘦小无助的孩子身上，它是给忠心的父母，因为认识孩子所处的险境，而使用神所给予的解救方法。重点不是父母坚持孩子要顺服，而是孩子需要被救离死亡---心中的叛逆没被制服而造成的死亡。

【箴29:15】 杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。

把仗和智慧联结起来是非常重要的，不顺服父母权威的孩子必言行愚昧，他拒绝神的管辖权，只为欲望的立即满足而生存。拒绝神的管辖表示他选择掌管自己，最后导致灭亡，这是最愚昧的结局。

       纠正的杖为孩子带来智慧，它从触觉即时地警惕孩子：叛逆是愚蠢的。适当的施行管教使孩子的心谦虚，容易接受父母的指导，它制造了教导的气氛，责打使孩子顺服下来，预备好接受赐生命的话语。

【来12:11】 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。

       杖不是惟一的方法，但神告诉我们，儿女心中有些需要必须用杖来处理，根除迷住他们的愚昧。

杖是什么

       杖就是父母因着对神的信心和对儿女的忠心，承担责任来小心地、适时地、适量地，有控制地使用刑罚，为的是强调顺服神的重要，因此救孩子脱离顽梗的愚昧，不致死亡。

       以仗管教孩子必须由父母来执行，因为责打孩子的人，应该是当孩子生病时安慰他，带他去儿童乐园，记得他生日的父亲和母亲。

       使用仗是对儿女忠心的表现，父母执行这项工作，是因为认知在管教中有盼望，不愿眼睁睁地看着孩子死亡，是爱和委身的表现。爱驱使我们这样做，不责打就是对他们的灵魂不忠心。

       是一种责任。父母站在代表神的立场上，执行神呼召他做的事。

       是体罚。杖是小心、适时地、适量地、有控制地使用体罚，绝不是父母用来发泄愤怒的工具，使用仗永远是经过衡量和控制的。

       是拯救的任务。杖强调顺从神的重要。

曲解的观念

       不是乱发脾气的权利。【雅1:20】 因为人的怒气，并不成就神的义。

       不是我想打就打。仗是用来纠正和管教孩子的。

       不是用来发泄挫败感。

       不是报应孩子。做错事就要受处罚，这种观念就把管教当成孩子为了他的罪所付的代价，成了负面的目标，而不把管教看成纠正，有复兴儿女的正面目标。

       不能带着怒气。

反对者的理由

       我太爱他们舍不得打。不责打会使孩子陷在危机里。【箴13:24】 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

       我怕会伤害他们。【箴23:13】 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。

       我怕他们会更反叛和更愤怒。【箴29:17】 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。

       没有效果。1、是没有贯彻原则，孩子总在试探父母。2、没有坚持下去。3、无效的打法。4、父母在怒气中。

       我怕因虐待儿童而被逮捕。

杖的果效

       使孩子有关系坏行为导致不可避免的结果，人种的是什么，收的也是什么。

       使用仗也显示神的权威高过父母的权威。

       杖也表明了父母的爱和委身。

       杖能结出平安和公义的果子。

       仗使孩子回转到祝福之地。若任由他，他就继续被自己的欲望和恐惧奴役。

       仗也促进父母和儿女间亲密和敞开的关系。

双管齐下

       沟通和仗是不能单独存在的，它们必须一同被使用。你的儿女需要被认识和了解，因此，多方面的沟通是必要的，但是在他们之上也要有权威。他们需要清楚的限制，和可预知的纠正，所以仗是必要的。

第12章  合乎圣经方法：诉诸良知和强调神的救赎

本章就像是油画的底色，前面谈论到沟通和伏时，已经陷示两个原则—诉诸良知和强调神的救赎，这两原则能把圣经的教导实际应用在教导儿女的工作上。

诉诸良知

       对儿女的纠正和管教，必须能触及他们的良知，因着良知的作用，他们能在思想里知道自己是非对错而宽恕或谴责自己。神所赐的良知，是你在管教和纠正时的帮手，能震撼儿女良知的力量或方法是最有效的，当他们的良知被激动起来时，你才能达到管教的目的。

       要强调心的问题，就必须藉着揭发罪恶和诉诸良知，也是神所赐的“是非判断器”来进行。

强调神的救赎

       必须强调心是一切行为的发源地，也要强调良知是神给我们用来判断是非对错的，基督的十字架必须是你教养儿女的中心。

       如果你希望看见儿女生活在神丰富的恩典中，你的管教和纠正就必须使他们看见：唯靠神的帮助和能力，否则自己完全不能做神所要求的事。你纠正孩子时所按持定的公义标准，必须和神所持定的标准一样高，神的标准是出自爱神之心的好行为，又以荣耀神为人生唯一的目标，这不是儿女或父母依本性能做到的。

       降低标准，使孩子 不需要神的恩典就可以完全达到标准，教导儿女依靠自己的才能，使他们远离十字架，无法做出诚实的自我评估，以致他们看不出自己迫切需要耶稣的饶恕及能力。法利赛主义的特质是把神的律法降低成一些外表可以遵守的标准，使任何自律的人都可以做到，在骄傲和自义中，他们拒绝了基督。

       纠正和引导必须以基督为中心，唯有在基督里，迷途和被定罪的孩子才能找到生命的希望、饶恕、救赎和生活的力量。

第13章  引导心的摘要

对前面做一个摘要和总结：

1、  儿女是两个影响因素的产物：第一是塑造影响力，就是他们外在环境的结构和生活的经验，第二是对神的认定，这认定决定了他们如何与生活经验互相反应。父母的工作包括尽可能提供最好的塑造影响力，以及小心地引导儿女对那些影响力的反应。

2、  心决定行为，因此，要学习从行为追究心的问题，揭发心中的挣扎。帮助儿女看见他们被创造是为了和神有关系，在对神真实的认识中，内心的干渴能够得到满足。

3、  父母有权威，因为神呼召父母作他的代理人，父母是执行神的任务，而不是自己的。父母必须帮助儿女认识神，并认识现实世界的真相，使他们认识自己。

4、  因为人类最终极的目标是荣耀神，并且永远地享受他，所以父母必须在儿女面前显出这样的世界观，也帮助他们了解唯有在他里面，他们才能找到自己。

5、  合乎圣经的目标需要用圣经教导的方法来达成，因此，父母必须拒绝那些存于我们文化中的替代方法。

6、  神赐了两个教养儿女的方法，一个是沟通，一个是杖，两者必须交织使用。儿女需要被认识和了解，所以充沛的沟通是必须的；他们也需要权威和坚定，所以杖也是必要的，杖能加强你所说的话的重要性。

第二部分   儿童发展各阶段的的引导工作

第14章  婴幼儿期（一）训练目标

婴幼儿期是儿童发展的第一个阶段，其特征就是“变化”，包括身体上的变化、社交上的变化、智力上的变化、灵性上的变化，在这种短时间大变化的情况下，我们需要一个主要的目标，它必须窄到能给你确实的方向来处理实际状况，也要宽到能配合幼儿的各种变化。

这个时期，孩子的重要功课：他是一个生活在权威下的个体。重点经文是

【弗6:1】 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

【弗6:2】 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

焦点对准神

       顺服是对神的回应，儿女必须知道他们是为神而被造的，他们对他有责任，神有权利管辖他们，而他们有义务要顺服神。儿女若不了解这个真理，绝对不会顺服你，也绝对不会把生命的目的看为是荣耀神，他们只会专顾自己的事，在他们的世界里，自己成了敬拜的主要对象。顺服地上的权威就是顺服神的应用。这个果子若早年就稳固地建立起来，将在整个儿童时期结出好果子。

事事亨通

       要求儿女听从的原因，不是为了父母，而是为了他们。他们是孝敬和听从爸妈的直接受益人，不听从父母的孩子脱离了应许的祝福之地，父母必须及时帮助他恢复和神及父母的适当关系，当孩子重返祝福圈时，他便事事亨通，并享长寿。

拯救的功能

       仗和沟通的功能就是拯救，你必须使孩子脱离反叛和不听从的危险，而进入安全圈里，不顺服会使自己陷入神为不顺从之人所制定的管教和纠正中，目的是把他带回安全中。

孝敬的意义

       指因着父母是权威的地位而尊敬他们。父母要训练儿女这样做，同时父母的行为和态度要值得儿女尊敬。

       在他们生命的前几年就该处理这个问题，懂得尊敬父母的青少年是在他们五岁前就训练好了，而不是等到他们是十几岁的时候。

       一个尊重儿女，也用高贵专注的态度教导儿女的父母必受儿女的尊敬，你不能对儿女大吼大叫也不能叫他们作你的奴仆。你若羞辱他们，也不能使他们多一点顺服你。如果得罪了他们，我们甚至要恳求他们的饶恕。这里有种什么收什么的原则。

听从的意义

不挑战（权威）、不辩解（理由）、不迟延（行动）

贯彻一致

       要他们顺从，你就必须向他们的反抗挑战，并且要坚持，直到他们学会顺服的功课：胜利不会临到懦弱的心。

       清楚的指令和彻底的执行，绝不能容许儿女反抗而不加以处理。如果你真了解什么是敬畏神，就不会容许儿女忽视神的律法而不加以干涉，你的介入可以使他转回进入神的祝福圈。

上诉

       当你的儿女明白他们是在权威之下的被造者，并且不能常常为所欲为，你就可以开始教他们如何向他们的权威上诉。

一开始就要立刻听从，而不是上诉以后才听。

必须用尊敬的态度来上诉。

要预备好听从，不管上诉后的结果如何。

必须用平和的心态接受上诉后的结果。

       你必须提供顺服的模范给儿女，做父亲的可以照着圣经的教导作妻子的权威，作母亲的则可照着圣经的教导顺服丈夫，父母二人都可以照着圣经的教导顺服主管或将顺服的观念表现在和政府及教会的关系上。

敬虔的态度

他们若不依靠神在心里工作，就无法又无力顺服神。对于一个自满的孩子，一个从来不需要做他不想做的事的孩子，福音似乎和他不相干；对一个骄傲的孩子，一个总是被夸赞的孩子，福音似乎也和他不相干；但是对一个真正认识神的孩子来说，他知道神呼召自己做一些不合他罪恶本性的事—喜乐地、心甘情愿地顺服另一个人的权威，而只有福音能赐给他愿意的心和顺从的力量。

顺服权威的益处

把顺服的观念放进儿女的心里，教导他们用健康的态度尊敬并顺服权威，结果就是儿女得福。真实顺服那敬畏神的权威，能结出美好的果子来。

一个被教导要照着圣经而顺服的孩子，也比较能明白福音是什么。福音的能力和恩典最能被那些实行者深切了解，而那些从不去做的人，是不能明了福音的真实含义。我们若认识自己的本性是抗拒权威，不能行出神所命令我们去行的，就会看见自己真需要耶稣基督的恩典和能力。

做得正确，节省时间

       顺服权威是整个亲子关系的根基，虽然等房子盖好以后还可能加建这个根基，但是工作会比较困难，也比较昂贵。

       如果你的孩子还小，从开始就要做得正确，不要让他们发展出反抗的习惯，一定要他们不挑战、不辩解、不延迟的听从。

       不要浪费时间试图在顺服外面加上一层糖衣，以为这样会让人比较愿意去做。如果你只在有理时才肯顺服，那就不是顺服而是妥协了。也不要把顺服弄成不需要恩典，或凭着天生的样子和能力就能做成。顺服是你必须做你不愿意做的事，这决不是容易的，也会有痛苦。真正合乎圣经的顺服，必须在认识基督和他的恩典里才能寻得。

第15章  婴幼儿期（二）：训练程序

从听见指令到产生反应的时间越拖越久，于是，我们加倍努力，给他们更明确的指令，更贯彻管教的原则，并且停止一而再、再而三地提醒、恳求、催促，因此我们回到起点，就是要求他们立即顺从，一旦我们说什么，他们就马上听众，不然就会受到管教。

为了要教导儿女顺服权威，当他们不听从父母时，你一定要管教，如果你能贯彻一致，他们才能真正学到神所要求的顺服。

一旦你的孩子踏出这个安全圈，你要马上把他们救回来，免除他们固执地想要脱离父母权威的危险。你的权威代表神的权威（记住，你是神的代理人），爸妈是救援大队，带着神所赐的武器，就是仗和管教。

童年的早期，仗是主要的方法，因为这是神的命令。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的仗可以远远赶除”（箴廿二15）年幼的孩子无法只靠言语的教导而明白事情的重要，但这些教导用正确的责打来加强时，孩子就会牢牢地记住。

责打的时间

       当我们告诉他一个指令，他听见也懂了，但他先挑战、辩解、或延迟，最后才顺从，那么他就该被打了，如果你没有责打他，就表示你没有认真地接受神的话，不相信圣经上所教导的那些重点，也表示你对儿女爱得不够，所以不做神呼召你去做的事，虽然那是痛苦的。

       如果听众父母是绝对的命令，你就不能容许任何的违命。如果他可以有时候不听从，为什么他可以一直都不听从。

       如果你接受了他们的挑战、借口或延迟，就不是训练他们顺服，而是训练他们如何去操纵权威，并且向着不顺服的边缘伺机而动。

       不可先警告，不然就是训练他们要先得到警告才听从。你的儿女必须了解，当你说第一次的时候，就是最后一次。他的反抗、鄙视等表情，我们都必须马上制止他们的反叛，这个问题关系到儿女的福祉，他不顺服父母的权威，就脱离了祝福圈。

责打的方式

       一定要避免在怒气中责打，一定不可以使孩子失去人格和自尊，一定要用慈爱和温柔来缓和你坚定的意念，而且一定要把责打的焦点放在他内心的问题上。

       首先，先要把孩子带到隐密的地方，使你可以和他私下谈话。

       其次，明确地说出他做错的，或是他应该做而没做的事。不可以没有特定目的地责打，也不可以因为受不了就打。

       再次，要孩子承认他做错的事。

第四，   提醒孩子体罚的功能，不是因为你生气，或要发泄挫折感才打他，他乃是担心他不再顺服权威，你是帮助他回复到神所应许的祝福圈。责打孩子必须反映你对神指令的顺从，以及你对孩子福祉的关心。除了圣经允许的管教外，你没有权利在其他情况下打孩子。

第五，   告诉孩子他会被打几下，表示你能控制自己。

第六，   脱掉内裤，打完尽快穿上。打以前最好趴在你的腿上，而不要趴在床上或椅子上，这样和孩子仍有身体的接触，他没有因为被管教而离开你到一个冰冷的东西上。

第七，   打完以后，把孩子抱起来坐在你的腿上，拥抱他，并且告诉他你是多么爱他，多么不愿意打他，多么希望以后不需要再打他。这个步骤使责打带出恢复的关系，而不是报复的关系。

如果孩子仍旧生你的气或者拒绝你所表达的爱，那就有问题了

       反省你自己的心，是否对他的对他的动作过于粗暴？是否有失控的现象？是否在管教的过程中向他犯罪？如果答案是一定的话，你一定要认罪，并且寻求饶恕和恢复关系。

       同时，你也要检查他的情绪，他的愤怒是否反映拒绝你的管教？还是他在生你的气？他是否因被责打而想报复？如果是这样，管教还没有完成。

【来12:11】 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。

       如果管教不能带来平安和义的果子，那就还没有完成。需要再来一次。

第八，   和他一起祷告。用神已将基督赐给我们这些罪人的事实来鼓励他，告诉他，我们要努力认识基督，他有赦罪的恩典，会除去他的石心，而赐给他一颗肉心：他会藉着圣灵来迫使他顺服神，也会在未来使他有力量来顺服。

孩子的心在管教时变得柔软，正是加深他认识基督荣耀救赎的好时机，让他看见自己真需要基督的恩典和能力，所以此时更有力量能把福音的内容深印在他们心中。

       年幼的孩子要偏重刺激痛觉地责打，对年幼的孩子，责打可以加强你所说的教导。

责打的理由

       责打的理由就是神命令如此行。一切行为由心发出，管教要强调心，不能只注重行为，是一颗原来被呼召来顺从神权威的心。目标不仅是矫正孩子的行为，更是要使他的心甜美、和谐、谦虚、顺服神的旨意、顺从父母。心是一个战场，当愚蒙迷住孩子的心时，责打就来了，它是神的方法，要将愚昧远远地赶除。

       想想三十年后，从小的不顺服对他的影响有多大，他会是什么样的丈夫或妻子？六十年后，你的孙子会怎么样，他们怎能看见自己需要基督的赦免和恩典？

常听到的问题

孩子多大年龄时可以开始管教？

       大到会反抗你的指令时，就是该受管教了。如果不处理，叛逆的反应就会加强。

如果我照你建议来做，我就一天到晚都在打小孩？

       事实上父母能贯彻一致地管教，他们很快就会发现，孩子学会了顺从，需要被管教的情况大大地减少。只要你不要求明确地顺从，就会一直看到孩子对你的指令很随便。只要父母忠心尽职，最后一定会有佳美的收获。

如果我非常生气怎么办？

       不圣洁的怒气，污染了整个管教的程序。进到房间藉着祷告寻求神的面，为你的愤怒认罪，你必须继续在神面前，直到你能正直地处理孩子的问题为止。如果因肉体的软弱得罪了儿女，就要请求饶恕。

如果我们不在家怎么办？

       一定要使管教儿女成为私人的事。当与外人在一起的时候，我们会有社会的压力，要求你做得成功，你想在他们面前做得完美，或者想做一个好见证，你就妥协地解决问题以避免尴尬。绝对不可以利用儿女来推销你的信仰，管教的目的不是为了传福音，而是引导儿女的心。当你感到压力时就应该离开现场，到一个真正隐密的地方，在没有众目睽睽的压力下，回应孩子真正的需要。

不确定发生了什么事怎么办？

       如果你不在事情不清楚时管教，那么在事情清楚的时候，孩子对你信赖度就增加

如果没有一个方法有效呢？

       评估一下自己的做法是否有漏洞，或有不一致的地方。其次需要我们预备好来顺服神，不论是否能立即看到果效。大部分原因，不是在管教上不能贯彻一致，就是父母和神、父母和儿女的关系中缺少了基本的真诚。

如果一切都太迟了呢？

       无可置疑的，正确地教养儿女，要比纠正已经发生的问题来得容易多了，然而神大有能力，而且我们不会落在儿女永远都不听从的景况下。

       可以和你的儿女坐下来，解释你所学的新洞见，承认自己在教养过程错误，帮助他们看到，如果他们从更小的年纪就学习顺服权威，会是如何地受益。

       请求他们饶恕你的错误。

       在你认为他们需要改变的行为、态度方面给他们明确地指引，帮助他们看见，越听从权威，周围的事就会越亨通顺利。

       任何方法不是改变儿女，而是要贯彻圣经所教导的方法。

       不论如何执行，都需要耐心。这是一场属灵的争战，要带领他们一同来走属灵的的道路，分享你所学习的功课。焦点是要在家庭生活当中荣耀神。

第16章  儿童期（一）：训练目标

在他人生的新时期，需要有不同的训练目标。儿童期是指孩童生命的中间期，从五到十二岁，从小学到青春期为止。父母在这个阶段要面对新的挑战，孩子渐渐发展出独立的意见和品格，有越来越多的时间不在父母的引导和监督下，他们面对更多的情况，都是父母看不到也不能替他们决定的。儿女此时的发展是渐渐地脱离我们，他们有自己的想法，对于什么事好玩什么事有挑战性都有自己的看法，他们正在发展出个人的独特性。

当他们学习了顺服权威，也学会了顺从时不挑战、不辩解、不延迟，现在要怎么在这个根基上来建造呢？

品格发展

       可靠、诚实、恩慈、怜恤、助人、劝勉、忠心、谦虚、节制、道德上的纯洁以及许多的品格特质，他需要有属天的智慧，他的良知必须发展成为灵魂的推理工具，即使你不在场，他也知道什么是该做的，什么是不该做的。

训练的焦点是转变

       第一阶段的目标是顺从，根除孩子心中天生的反叛，帮助他面对易于抗拒权威的天性，强调不顺服的危险，并且要求孩子顺服神的权威。第一阶段是针对反叛的行为，而第二阶段针对的不是反叛的行为，而是错误的行为。

       强调品格，神要求的是我们的心要白白给人不求回报，强调品格可以使我们更深层地引导儿女的心

法利赛人的问题

       订立许多的规条，这种做法使儿女变得自鸣得意、自以为义，成为现代的法利赛人，只会洗净杯盘的外面，里面却充满了污秽。

三管齐下的分析

       要有办法看清儿女并了解他们真正的需要，能全面地将所有造成儿女个性的事物整理出来，并把他们的优点、缺点一一列出，你才能集中火力在他们真正的需要上。

第一：儿女与神的关系

       孩子是否确实知道他需要神？他和神的关系有什么实际的内容？他是否真心想要认识神爱神？神是否成为他的力量、安慰和帮助的来源？他所做的决定是否能反映出他对神的认识？他是否被神的道路和真理感动？他是否知道灵界的实际情况？有没有证明可以显示他和神的关系是独立的，而不是因为父母的缘故？他曾否谈到神？他对神有什么看法？神对他是不怎么重要还是很重要？他把神当成朋友、审判者、帮助者或是上级指导？他是否活出基督里丰盛？还是他敬拜和服事自己？

       要引导他们的心，就必须对他灵命的实际情况有清晰的了解。

第二：儿女与自己的关系

       孩子对自己的看法如何？他了解自己多少？对自己的优点、缺点知道多少？了解自己的个性吗？知道自己的倾向和习性吗？

       了解优缺点可使孩子发展自己的优点，并且避免因缺点而造成的失败。儿女要接受并欣赏自己是个有优点和缺点又独特的人，你要帮助孩子满意他们自己。

       他以什么态度对自己？是害羞还是自信？是傲慢还是胆怯？是否被恐惧所困？是否能够扩展自己帮助他人？是否对别人有错误的依赖？是否觉得自己比别人强？还是觉得自己不如周遭的人？

       必须了解，唯有神能满足他的需要，否则孩子会被这些情感需求所奴役。

第三：儿女与别人的关系

       他如何与人交往？他有哪几类的关系？他在别人当中表现什么特色？他和别人的关系是平等的吗？他都在控制别人还是被别人控制？他是否会特意奉承以求别人的注意？他和其他同年纪的孩子是否相处愉快？如何处理对人的失望？被人得罪时如何反应？他在人际关系上的优缺点是什么？

定期检讨

       每一年或半年，你和配偶应该坐下来仔细检讨儿女的情况，在纸上列出你担心的每件事，以及你满意的事，并且定下一些策略来处理你所担心的事。如此，你就能预备自己在很多方面有效地帮助孩子。

第17章  儿童期（二）：训练程序

强调心

       帮助儿女从“为什么”的角度来看待他们行为的内容，我们的责任是帮助他们了解行为是由心发出来的。

诉诸良知

       心的改变开始对于罪的认知，对罪的认知是透过良知的功能。你的儿女需要认知他们叛离了神，违背了和神所立的约。在他们里面那个能和神相交的人，已经变成一个拜偶像的人，在神面前有了罪。

       耶稣都是用故事和比喻诸诸人的良知，用自己的话定自己的罪。我们也可以用同样的方法来处理儿女的需要，藉着诉诸良知来处理他们根本的问题。这个方法使他们必须面对神，看清自己是多么需要基督彻底的更新的工作。

       当孩子藉着圣灵的工作，以及神所命定的教养方式，而看见自己的罪时，你就要向他们指出耶稣基督是人类唯一的救主。

       真正基督徒的行为不能靠律法主义来产生，不能只处理外在的行为，更要处理里面的态度。为这些被扭曲、偏拗的、有罪的孩子打开一条通路，使他们继续不断地到十字架前寻得赦免。

品格发展

       品格定义为：活出“神是谁”和“我是谁”的真正意义。

品格训练

       神会站在他儿女的身他们争战，父母的责任则是要照着孩子的本性和神的本质，来提出劝戒和鼓励。你不能诚实地对孩子说，只要他够努力够好，或真的想这样做，就能成为神所呼召他成为的人，因为他做不到，他天生就不能离开神的恩典和能力，你也不能犯另一个更常见的错误，就是要孩子建立良好的品格却不提到神。你必须使儿女成为不能离开神恩典的人，不然，你就会降低神的标准，而给他们另一个守得住的标准，这样就降低了他们对神的需要。

       适当地从行为来处理品格的问题，不能支离破碎地看到行为问题，而不重视长期的品格发展，同时也必须要有长远的眼光，看出儿女需要被引导，不只是此时此刻，更要有长远的计划。

第18章    青少年期（一）训练目标

青少年期的征兆

       青少年期是一段极度缺乏安全感的岁月。此时他们不是儿童也不是成年人，常常不确定自己该如何行事。对别人的批评很敏感，外貌、衣着等，也焦虑自己对生活的了解，对于各种思想观念他们态度也不稳定，但也是儿女尝试建立独立自主的时期，青少年想要成为独特的自己，虽然他们比以前更需要被指引，却抗拒任何想要控制他们的企图。

反叛

       孩子还小的时候还要完全依靠爸爸妈妈，一旦他能想像自己不需要父母而生活，他的反叛就开始表达出来。

三个生命的基石

       箴言一章七到十九节

敬畏神

       儿女正要出去独立生活，每天都要做和价值观有关的决定。必须用对神的敬畏感来激发青少年，他所做的决定要能够反映他对敬拜神的逐渐理解。生活在敬畏神中，是指生活要实现对他负责，也就是我们的生活要表明认识他是神而我们是被造者。必须使敬畏神在日常生活中发生功用，在谈话当中帮助他们看见惧怕人会产生什么样的捆绑。最有力的是分享自己的亲身经验。

坚守父母的训诲

       我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要做你头上的华冠，你项上的金链。

       谁和你的儿女最有关系？你认识他们，知道他们个性中的细微差别，他们的长处和短处，他们的生活经验；你了解他们，你也认识神拥有神的话知道神的道路；你经历过基督徒生命中的挣扎和战斗，了解基督徒生活中的管教和危险。你了解儿女所生存的这个世界，了解他们现在面对的压力，而你将自己委身给他们和给神。没有人会比你更爱他们，更深地将自己委身给他们，更无条件地接纳他们。也没有一个人会比你更忠实可靠，或更顾虑周到。

       你和儿女间的关系必须是诚实的，必须证明自己是个绝不藉任何方法利用儿女的父母，如果这些事处理得适当，儿女通常不会想脱离父母的指导。

       你不必是完美的，只要诚实生活在神话语的丰富和能力中，在一般的日常生活中，你就能显明基督信仰的能力和生命力。

                                                 远离恶人

       归属感让年轻人流连忘返，你的儿女需要归属感。要防止儿女被恶人党派吸引的最有效方法，就是让你的家成为一个有吸引力的地方。年轻人不会逃离一个他们能被爱、无条件被接受的地方。他们不会逃离一个有稳固关系、有计划活动，有令人兴奋的事可做的家庭。家必须是青少年被爱、被了解、被鼓励、被指引生命之道路的避难所。

第19章  青少年期（二）：训练程序

       教养青少年不是在和他们较量伎俩计策，而是更令人兴奋和满意的工作。

福音的内化

       福音的内化，是儿女接受有关神的事，并且将他们当成自己的生命信仰的过程，这段时期你的期望是看见儿女发展成一位在神主权下的自治个体。我们不能凭努力而得到，然而我们却可以存着希望来耕耘，期待神尊重他自己的约而经由各样的方式来工作。你不敢仗势神至高的怜悯，但你可以相信福音的大能而存着期望来努力。

       不是用传福音的方法来谈他们得救的事，乃是在思考如何带领他们走在更深认识神，并委身于他的道路上。向神的悔改和在主耶稣基督里的信心，也将成为这种生活的一部分。

引导福音的内化

       父母在这个阶段扮演一个引导的角色，鼓励儿女在福音内化的过程里尽量地影响他们。他们的生命并不比以前糟糕，只是他越来越意识到自己的软弱和需要，不论是读的书或是听到的和学到的，都向他的信念提出疑难挑战。

和青少年的引导关系

       假设我们已经成功地处理儿女前两期的发展，这个阶段的角色不是治疗性的而是引导性的。你已经建立你的角色和权利来参与儿女的生命。

权威对影响力

       父母引导青少年时期的儿女，要运用影响力，并提供辅导，使孩子能回应那些合理的事，和根据圣经而对人性有洞见的事。

质疑时的引导

       有时候他会质疑圣经的正确性，他需要进一步了解这信仰的基要真理。需要帮助青少年发现他们问题的答案，此时你可能需要再教育自己。

正面的互动关系

       亲子间的互动应该是充满希望和鼓励的，这种互动能将惨败的事件，转变成学习和成长的机会。令人愉悦的言词能加强你的教导，犹如车轮加了润滑油。

       在你和儿女所有的互动中，重点必须是帮助他们在认识神中寻得安慰和力量。

       青少年常常经验失败，作为一个基督徒父母，你必须很熟练于带领孩子到十字架寻求赦免和能力。如果你硬是撕去所有失败的藉口，强迫孩子面对他们的罪行，却不指引他们到多人已走过的十架道路，你就大大地伤害了他们，难怪基督徒青少年通常对自己的评价那么低。即使是你有多次的警告，也必须带有正面的激励。

发展如成年人间的关系

       成人与成人的关系，与父母和青少年的关系有一些相似的重要成份。父母对儿女应该晋升到成年的敏感度。

等待好时机

       在与成年人的关系中，你看到朋友做一些你认为不对事，只要不危害他的性命安全，你绝对不会立刻指责他，你会等候良机，对孩子也是如此，必须让青少年有更大的空间，容许他们有不同的风格和方式，只纠正他们在伦理和道德上的失败。选择一个好时机，或者散步或者是跑步。

从大处着眼

       从他行为反应的大处着眼，试着去了解他的模式，然后和他谈论这个问题。

容许反对的意见

       他们不必为了尊敬你而在每件事上都同意你。像服装、发型之类的事，品格诚实的人也可能持不同的意见。在很多事上父母仍须掌握控制之权，并给儿女清晰明确的指引，不要把你的影响力浪费在不重要的事上。他们不必和你完全一样，才能成为敬虔的人。

福音内化之后

       福音内化的过程不是终点，它只是为儿女未来的发展开通一条道路。要让他们成为一个在神主权下的自主个体。包括：

一、              发展出基督徒的心思。有基督徒的思考能力，需要学习分析任何一种思想，并以圣经的观点来评论

二、              发展和成年人间的友谊。包括在教会和社区里与成年人交朋友，在同辈间培养建设性的友谊和关系。

三、              发现并发展他们特有的服事岗位。帮助他们明白神如何装备他们来贡献他的百姓，这会使他们加深和别人相互依存和神的百姓一同被建立的感觉。

四、              决定一个职业，使他们能符合文化的要求和神的命令，以供养自己并和有需要的人分享。

五、              建立他们自己的家并对家庭的认同。亲子关系是暂时性，夫妻关系是永远性的。

六、              发展和父母间的成熟关系。

将儿女交托给神

       我们不再是现场指导的牧羊人，和儿女关系中的那部分已经完成，神定意让父母的工作是暂时性的。最终你要把他们交给神。因为你信靠他。他们本性里对神的委身是他们以后的根据。