天平购买申请:中国诗学理论讲座之诗的情景

中国诗学理论讲座之诗的情景

徐有富

明人谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”（《四溟诗话》卷四）诗歌所要表达的主要是情，而情的载体主要是景。情与景相结合便产生了诗。本讲将专门探讨一下诗的情景问题。
　　
　　一、诗的题材是物　　
　　世界上除运动着的物质外，一无所有。《周易·序卦》指出：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。”因此诗中用来表达感情的题材说到底就是物，物既是诗人感情的触媒，又是诗的感情的载体。
　　人的感情实际上是人的主观世界对客观世界的反映。晋代陆机的《文赋》曾用形象化的语言说明了万物对诗人情感的触发作用：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而凌云。”梁代刘勰的《文心雕龙·物色》篇则专门探讨了景物对作者的情感，以及文学创作的影响，指出：“物色之动，心亦摇焉。……情以物迁，辞以情发。”其《明诗》篇还对南朝宋以后通过写物来抒情的诗歌创作方法给予了充分的肯定：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”钟嵘的《诗品·总论》也表达了同样的意思：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？”在钟嵘看来，诗歌的创作方法就是通过“写物”来“穷情”。应当说我国古代文艺理论著作对于这个问题谈得已经非常透彻了。
　　魏晋南北朝时期的诗人已经清楚地认识到客观事物对个人情感的影响，并将之写入了诗歌作品中，如曹植《赠白马王彪》：“感物伤我怀，抚心长太息。”阮籍《咏怀八十二首》之十四云：“感物怀殷忧，悄悄令人悲。”张协《杂诗》其一：“感物多所怀，沈忧结心曲。”谢灵运《游南亭》：“慼慼感物叹，星星白发垂。”唐人白居易的《庭槐》诗说得尤为明白：“人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见亲旧知。”下面我们就以王安石《南浦》诗为例来说明一下这个问题：
　　南浦东冈二月时，物华撩我有新诗。
　　含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。
　　“鸭绿”一句写澄碧的春水被风吹起了细浪，“鹅黄”一句写淡黄的柳条在风中摇摆。正因为这撩人的春光使得诗人很快乐，才写了这首诗。
　　不少诗人还专门以某物为描写对象写了所谓咏物诗，清代的俞琰曾编过一本《咏物诗选》，收六朝至明代的咏物诗一千三百多首。其《序》云：“凡诗之作所以言志也，志之所动由于物也。感于物而动放形于言，言不足故发为诗。诗也者发于志而实感于物者也。诗感于物而其体物者不可以不工，状物者不可以不切，于是有咏物一体以穷物之情，尽物之态。”如戎昱的《早梅》：
　　一树寒梅白玉条，廻临村路傍溪桥。
　　不知近水花先发，疑是经春雪未消。
　　此诗将梅树的位置，梅花的颜色，花期，以及早开的原因都写得非常准确，诗人因为凭借早梅传递的信息，早早感受到春天已经到来的喜悦，也就从诗中流露了出来。所以清人沈祥龙《论词随笔》说：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴於其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物也。”
　　
　　二、诗的题材是景物
　　
　　任何物都不可能孤立地存在，就拿上面这株早梅来说，它必须有自己存在的空间与时间，比如地点是村边，路旁，靠近一座小桥，桥下有一条小溪；时间是早春，梅枝在去年冬天还积过雪；此外，还有一位诗人正在欣赏着它，思考着这株梅花为什么会比其它的梅花开得早。所以我们可以把诗的题材进一步说成是物的组合体——景。景实际上就是人的眼耳鼻舌身所感觉到的环境。如《敕勒歌》。
　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
　　此诗取材具有鲜明的地域特色与民族特色，寥寥数语，就表现出了北方少数民族地区所独有的苍茫寥廓的景象。元好问《论诗》绝句有云：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”下面我们再欣赏一下宋人项安世《春日堤上》所描写的长江岸边的美景：
　　高高下下十五里，白白红红千树花。
　　总在疏篱断垣里，背堤临水小人家。
　　作者出身湖北江陵，又在安徽池州当过官，这两个地方均在长江之滨。此诗首句写诗人春天在大堤上情不自禁地走了十五里，“高高下下”是近距离观察花草树木时所留下的印象。次句“白白红红”这两组叠词表现出了百花盛开，万紫千红的烂漫景色。三句中“疏篱断垣”恰恰写出了普通老百姓家园所呈现出来的真实状态，篱笆编得很密，垣墙垒得很好，总是短暂的现象。这句诗同时也说明那些勃发着生机的花草树木都处于自然生长状态，而不是刻意栽培的。第四句说明这儿的小小老百姓们虽然住着低矮的房子，过着贫困的生活，但正是他们才拥有春天。诗中流露出了一种对自由宁静生活的向往之情。
　　景物自然也包括人物，而且人物往往处于景物描写的中心位置。如五代西蜀词人李珣的《南乡子》：
　　乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。
　　此词由远及近写来，开头两句为我们描写了南国水乡那明丽而又鲜艳的画面。未见其人，先闻其声，第三句写一曲棹歌惊起水面上成双成对的鸳鸯，使它们扑腾腾地飞了起来。也许正是这一生动的画面，使得乘彩舫出游的少女们会心的、互相打趣的、顽皮的笑了起来，“偎伴”二字传神地写出了她们天真烂漫、笑态可掬的样子。傍晚的阳光已经不那么强烈了，但是少女们却仍然就地取材，争着摘下荷叶来遮挡阳光。词的末二句告诉我们，那是她们在有意无意地展示着自己青春的活力、青春的美。
　　景物也包括事物。事物同样也是诗人用来抒情达意的题材。《汉书·艺文志》指出：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”白居易也说过：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而行于歌诗也矣。”（《白氏长庆集·策林六十九采诗以补察时政》）人们把那些叙述人物事件的诗称为叙事诗，如汉代辛延年的《羽林郎》：
　　昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余。“不意金吾子，娉婷过吾庐。银鞍何煜爚，翠盖空蜘躇。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。”
　　这首诗写一位年龄只有十五岁的少妇，长得非常漂亮，打扮得也很入时，当垆卖酒，大将军霍光家的奴才冯子都，狗仗人势，以饮酒为名，跑来调戏她，遭到她严词拒绝的故事。诗人借这个故事热情地歌颂了胡姬对社会上貌似强大的恶势力进行反抗的精神，同时歌颂了她坚贞的清醒的爱憎鲜明的爱情观。此诗也是汉代社会生活的真实反映，具有普遍的意义。
　　正如朱光潜《研究诗歌的方法》所说：“诗寓情志于景于事，表达于语文。比如‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’眼见印在书上的十六字是语文，杨柳雨雪是景，来往是事，而诗人所写的对于时序变迁的感慨是情。”
　　
　　三、情与景的关系
　　
　　王国维在《文学小言》中指出：“文学中有二原质焉，曰景，曰情。”在诗中，情与景是是密不可分的。两者关系大致有以下三种情况：
　　1. 触景生情。《文心雕龙·物色》篇说：“物色之动，心亦摇焉。”韩愈《原性》指出：“情也者，接于物而生者也。”近人顾随也分析道：“所有抒情诗的核心内容毫无例外地是诗人主观地抒写自己的情感。但人的情感不能无因而生；它有着产生它的客观存在；情感也是客观事物之反映。”（《朗诵了杜甫〈自京赴奉先县咏怀五百字〉以后……》，见《顾随全集》第2卷）
　　 许多诗人也在诗歌作品中说明了这一点，如孟浩然《秋登高山寄张五》云：“愁因薄暮起，兴是清秋发。”岑参《巴南舟中》云：“见雁思乡信，闻猿积泪痕。”当然最典型的例子要算王昌龄的《闺怨》：
　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
　　题目是《闺怨》当然要写愁，但是首句却从“不知愁”写起，次句承上写了不知愁的表现。此诗好就好在短短的四句诗写出了闺中少妇的感情变化，由不知愁变为“悔”。而导致这一变化的主要原因就是少妇见到了田头路边的杨柳枝变绿了，意识到美丽的春天已经到来了。此诗反映了独居少妇们一个较为普遍的心理矛盾，让夫婿在外建功立业就难以欢聚；而要在家中欢聚，夫婿就难以在外建功立业。春天正是少男少女情欲特别旺盛的时候，希望丈夫在家里与自己欢聚的念头占了上风，于是她特别感到悔与恨。
　　陈陶的《续古诗二十九首》之二十四也写了一位织女由于触景而产生了对美满的婚姻生活的渴望之情：
　　婵娟越机里，织得双栖凤。
　　慰此殊世花，金梭忽停弄。
　　双栖凤是丝织品中的传统图案，它体现了中国人普遍的审美观。诗的前两句写织女继承了前人的技艺与审美观，在丝织品中织入了双栖凤图案。后两句写她正为自己的劳动成果感到欣慰时，忽然中断了劳动。读者可以想象到她之所以陷入沉思，是因为她见到双栖凤的图案已经织成，从而想到自己却没有找到伴侣。诗中充满了无限怅惘之情。
　　2. 因情生景。清人王夫之在《姜斋诗话》中说过：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”在王夫之看来，既可以触景生情，也可以因情生景，同样的景物，既可以是欢乐的载体，也可以是悲伤的载体。显然起主导作用的是情而不是景，《淮南子·齐俗训》早就说过：“夫载哀者，闻歌声而泣；载乐者，见哭者而笑。哀可乐者，笑可哀者，载使然也。”清人吴乔《围炉诗话》卷一于此点谈得尤为透彻：“夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐。”
　　首先，有什么样的心情就会特别注意什么样的景物，与你的心情不相吻合的景物，则可能视而不见。如刘禹锡的《秋风引》：
　　何处秋风起，萧萧送雁群。
　　朝来入庭树，孤客最先闻。
　　这首诗写孤客想家，因为想家而睡不着觉，所以对南飞的大雁的叫声，对庭树的树叶被秋风吹动发出沙沙的声音特别敏感。正如清人唐汝询《唐诗解》所说：“秋风起而雁南矣，孤客之心未摇落而先秋，所以闻之最早。”类似的例子还有杜牧的《南陵道中》：
　　南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
　　正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
　　南陵即今安徽繁昌，在芜湖与铜陵之间，滨邻长江。首句写诗人正在坐船回家的途中为广阔而遥远的水面发愁，次句写天气骤然变化，后两句写诗人正在为归途担心的时候，恰恰见到一位女子正在临近长江的楼上盼望着自己的亲人，这更加强了自己对家人的思念之情。周围的景色很多，诗人所见到的恰恰是一位盼望丈夫归来的女子，主要还是因为诗人正在思念自己的妻子，并想到妻子也在思念自己。明代的李开先在《悼内同情集序》中总结了这一心理现象：“均一邻笛也，惟怀乡之心独感焉；均一秋雨也，惟愁人之耳偏入焉。”
　　其次，同样的景色，怀着不同的心情去看它，感觉也会大不一样。清人施补华《岘佣说诗》尝云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”下面我们再举两首咏双燕的诗为例。如范成大的《双燕》：
　　底处双飞燕，衔泥上药栏。
　　莫教惊得去，留取隔帘看。
　　春天，诗人隔着窗帘见到不知从何处飞来的一对燕子，正衔泥给自己做安乐窝，半路上栖息在自家药圃的栅栏上，他觉得很有生活情趣，为了珍惜这一美景，他不敢有丝毫动静，并且写了这首小诗，表达了自己的愉悦之情。而唐代女诗人张窈窕的《春思二首》之一对双飞燕的感觉就大不相同：
　　门前桃李烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
　　双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
　　作者《寄故人》诗云：“淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。无金可买《长门赋》，有恨空吟《团扇》诗。”看来她是一个在爱情上很不幸的女人。所以她看到双燕飞来飞去，忙着衔泥做窝，仿佛是在故意和自己过不去，让自己难堪。
　　即使面对的是同一景物，同一诗人，在不同时期，怀着不同的情绪去观察它，其笔下的景物也可能是大不相同的。
　　3. 情景交融。清人王夫之《姜斋诗话》说过：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”纪昀说得更加明白：“诗家之妙，情景交融。”（《瀛奎律髓汇评》卷47杜工部《因许八奉寄江宁旻》纪昀评语）如辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》：
　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽现。
　　江西上饶的西面有黄沙岭，黄沙道中，就是走在黄沙岭的路上。辛弃疾从淳熙九年（1182）起，退居江西上饶带湖达十年之久。《孟子·尽心上》所说“穷则独善其身，达则兼济天下”，是古代许多知识分子所采取的生活态度，在辛弃疾的心中既有统一祖国、建功立业的强烈愿望，又有流连山水，过恬静的家庭生活的念头。他在不得已退出官场时，尚能泰然处之，表现出一种较为积极的态度。他筑室名“稼轩”，立亭曰“植杖”，并且往往以一种欣赏的眼光看待与歌颂恬静的农耕生活，写下了不少优秀的词作，此词即是其中的一篇。上片首两句对仗，首句中的“别”字与次句中的“半”字一样，是形容词而非动词。“别枝”就是分枝，首句的意思与苏轼《次韵蒋颖叔》诗中的“月明惊鹊未安枝”相同，是说月亮光太亮了，弄得枝桠上的喜鹊窝里的喜鹊，不能安眠。次句写正因为月光太亮了，仿佛白天一般，一阵风过，还传来了蝉鸣的声音，“清”表明诗人对夜间清凉的风的感觉是舒适的。三四两句写青蛙们都在争着报道丰收的喜讯，以至于响成一片。下片前两句写天气正在起变化，刚才还是满天星斗，现在已经变得寥寥可数了；走到山前时，身上还感到了零星的雨点。后两句写就在诗人盘算着找个农村用茅草盖的小旅馆躲雨时，过了桥，再拐个弯，自己所要找的那个小旅馆就在土地庙附近的树林边出现了。此诗写得颇有特色，一是写出了感情变化过程，上片写快乐，下片写担心，接着写自己的心理预期得到实现的惊喜。二是形象丰满，有视觉形象，有听觉形象，还有嗅觉形象如“稻花香”，还有触觉形象如“两三点雨”。而且这些形象都处在运动之中，月明，鹊惊，风吹，蝉鸣，稻香，蛙唱，星隐，雨落，人一边走路，一边在欢乐，担心，惊喜着。这些形象还互相影响、互相作用，共同构成了一幅生机勃勃的欢快的夏夜图画。三是在语言的运用上下了不少苦功，用拟人的手法写青蛙“说丰年”，使我们感到青蛙们正在开音乐会，主题就是欢乐颂。用两个貌似精确的数量词将难以表现的天气变化给恰到好处地表现了出来。应当说此诗将所写之景与所抒之情完美地结合在一起了。
　　李渔在《窥词管见》第九则《情景须分主客》中指出：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客。情为主，景是客，说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情，字字关情者。”上面所提到的这首词，即足以说明这一点。
　　本讲旨在说明诗歌表达感情的题材是物，是物的组合景物。景物除自身外，还包括人物与事情。诗中的情景之间的关系大致有触景生情、因情生景、情景交融三种类型。情景之间的关系，情起主导作用。当然，景是情的载体，诗的情景又是合二而一，密不可分的。