医用药柜:中国为什么出不了乔布斯？

中国为什么出不了乔布斯？(2011-10-17 14:53:49) 转载标签：

杂谈

分类： 《新周刊》每期亮点 被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动

 

 

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。

 

文/肖锋

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已 

“死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动、iPhone和被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动iPad？在近10 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　

个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。1.创新精神（或者反叛精神）；2.被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。

第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。

被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。

对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。

中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已 

被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动 为什么说嬉皮士们改变了世界？

回到。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。

1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。

另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。

 

成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。

当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？

传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。

“前几年你穷的时候/还挺有理想的/你过去的理想如今变成工具了/新的时代到了/ 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已再也没人闹了/你说所有人的理想已被时代冲掉了……”（崔健的《混子》）

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。

假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。

乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。

 

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！

被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。

乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。

1974被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。”

乔布斯名言：“谁说我不去问用户被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么? 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。

乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。iMac的广告文案 I think, therefore iMac被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动！

可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。”

乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯）

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已

耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。 

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已 “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”

1982被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。

对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。

混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。

强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。

生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动。（《道德经》）

被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动

反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 文肖锋 “死亡可能是生命最棒的发明。”难道是死亡在10年内逼出了iPod、iPhone和iPad？在近10年中，乔布斯主导苹果推出了一系列引领行业和潮流的电子产品，苹果亦成为全球市值最高的公司，成为流行文化的偶像。乔教主的使命似乎画上个完满的句号。　 个人以为，乔布斯留下三大精神遗产：1.创新精神（或者反叛精神）；2.跨界思维方式（东西方跨界，左右脑跨界）；3.改变世界的使命感。 第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子，王小波那只特立独行的猪，乔布斯与他们属一个谱系，这个谱系就是离经叛道并创领主流：我反对，我坚持，我改变。 他终于实现了年轻时立下的誓言：改变世界。今天我们大多生活在被他改变的世界里。美国总统奥巴马称，乔布斯是美国最伟大的创新者之一，思考敢于不同，大胆得足以相信自己可以改变世界，而且聪明得可以做到这一点。 对，敢于不同，或耻于雷同。我更愿从进化论和混沌论上去看乔布斯的意义，即个体的创新或变异带来种群的进化。 中国大陆一番热闹的祭奠之后，人们搭手瞭望：中国的乔布斯在哪里？ 为什么说嬉皮士们改变了世界？ 回到1984年。“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。” 乔治·奥威尔一语揭示了乔布斯成长的时代，那个风起云涌的六十年代，大多数人在精神上所面临的困境。 1984年乔布斯借麦金托机横空出世，发布了“1984宣言”。这个宣言的主题是颠覆，它深深打动了每位为个性与自由而斗争的美国年轻一代。该宣言加快了个人电脑革命的进程，促使美国IT产业进入了一个新纪元，也奠定了乔布斯在美国年轻人心中的领袖地位。 另一位嬉皮士创业家是理查德·布兰森，他打造的传奇Virgin商业帝国亦代言了新生代们的心声。搜狗的张朝阳和万科的王石一度被戏称为“中国的理查德·布兰森”。粗略看来，美国六十年代与我们这个时代是有些相似，当初的嬉皮士如今变种为波波族。嬉皮士运动提醒人们对强迫消费、被动接受和极端物质主义的警惕。伍德斯多克的嬉皮士们有意识地远离主流社会，以一种不容于主流的生活方式，表达对现实社会的叛逆。奇装异服、留长发、蓄长须、吸大麻、听爵士乐、闹群居等只是表象而已。当中国复制伍德斯多克音乐节时，味道全变了。有其形，无其魂。 成长于六十年代的乔布斯从来就是一个叛逆者，从外表到内心，都显示出一股强大的对抗力量。因为不爽，所以独行。Do your own things，人生的目的不是沿着社会阶梯向上爬，人生是重新发现。我想，反叛的基因一定植入了乔布斯的每一款产品。而这个基因是风起云涌的六十年代写下的。 当世界向左，乔布斯却向右。他是电子时代的摩西，率众走出繁杂世界的迷途。众人谓乔布斯创新，我宁愿谓之禅宗那种回到原点的思考能力。回到原点，回到内心。抛弃科技之魅，回归手指。当年的嬉皮士今天改变了世界。当初热读《滚石》、《花花公子》的美国青年现在成了当红公司的CEO。 为什么上世纪六十年代的学生运动在西方结出了硕果，而在中国只是一场闹剧？ 传媒给了中国六十年代生人一个特指，即所谓“六八”代——在六十年代生，在八十年代受青春期教育。他们是当今中国社会的权力精英、资本精英或文化精英。他们在八十年代喊出了变革之声，在九十年代对帝国主义说不。但这种理想主义没能维持多久，马上被务实的兑现主义替代。喊出“一无所有”的人现在大多已功成名就，他们小腹隆起，成了社会上有头有脸的人物。当初的反叛者如今成了被反叛的对象——面对新一茬挑战者的叫骂，他们开始混世。 “前几年你穷的时候还挺有理想的你过去的理想如今变成工具了新的时代到了再也没人闹了你说所有人的理想已元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。

中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的……

这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。

乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。

。（《道德经》） 反观中国，我们太缺乏逆向思维和反熵精神了。我们太热衷于大锅烩，你做什么，我就做什么，最后大家一齐完蛋。有人倡议苹果出1000元以下的手机，其结局只能是打价格战，只能是压榨，只能是抄袭，只能是作假。 中国为什么出不了乔布斯？这是网民的回答：1.中国人的聪明智慧不会差。但是中国的教育体制基本上是具有阉割功能的，只会把乔布斯、比尔·盖茨和戴尔这样的苗子不是阉掉，就是去性别化，让他们成为符合这个社会种类。2.因为中国没有培育乔布斯的土壤。也许在中高考中“被社会淘汰了”。3.先学会尊重创新吧。一个山寨之国，盗版横行，Ａ货泛滥，创新成先烈，模仿赚钱易，出乔“教”主是不可能了，乔“寨”主还是可以出一大堆的…… 这两天新水浒和乔布斯奇怪地纠结在一起。我想，原来是中国原本有希望成就苹果的企业或人，最终都被招安了。招安的现代版说法是进体制内或被和谐。中国GDP已超过日本成为全球第二大经济体，但中国为什么没能诞生苹果这样的企业？答案是垄断，垄断背后是大一统文化。 乔布斯和他的帝国是美国精神的杰作：他无爹可拼，无关系可走，只有创业。创业在中国是一项高风险事业。有时风险不在创业之始，而在创业有成，被收编、被体制内。 对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。 陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。 中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？ 中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。

对中国人而言，乔布斯的三大精神遗产，除创新精神和跨界思维外，更主要的是改变世界的使命感。因为你不改变世界，世界就强迫你就范。

陈志武称：的确任重道远。就个性而言，乔布斯的执着和认真是目前中国社会难以见到的。在美国生活这么多年，时常能碰到像乔布斯这样既天真地认真又奇才横溢的人，美国社会与学校能容忍、鼓励这样的人，学校也不会强行同化。

中国能缔造航母、飞船，却缔造不出苹果这样的企业，中国培养不出乔布斯这样的人。有成千上万的天才，但无法变成乔布斯、比尔·盖茨。还是那个“钱学森之问”：中国为何老是培养不出杰出人才？

被时代冲掉了……”（崔健的《混子》） 假如你20岁不反叛，你就是无心；假如你30岁不成功，你就是无脑。我们把成功的年龄再延后一点，假如你30岁不拥有第一套房，就是无脑；假如你50岁不拥有第一套别墅，就是白活。这，就是中国“六八”代的出息。 乔布斯颠覆了五个行业：电影、音乐、零售、手机及电脑，并兼具建筑师、工程师、艺术家和人类学家，甚至推销员等多重身份。乔教主提供了一个从叛逆到引领主流的成功案例。可惜，乔教主的中国追随者只模仿了前半段，后半段完全走形。 是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ 中国企业家大谈乔布斯的创新精神。其实，乔布斯创新语录讲得很清楚：1.创造力只是把东西联系起来。把以前的经历联系起来，合成新的事物。2.创新与你有多少研发资金没有关系。当苹果开发出Mac电脑时，IBM的研发开支至少是苹果的100倍。这不是钱的事。真正重要的是你的员工，你的领导方式以及你对所开发的东西了解多少。 乔布斯不仅改变了消费者与技术互动的方式，也改变了人们对待科技的态度：科技应回归人性。 1974年，他赚钱往印度灵修。后来，乔布斯找到了禅宗。禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯的心性。从铃木俊隆禅师《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈，可以任由思维自由行走的理想世界：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”有一天乔布斯把悟到的这个真谛传道给了斯坦福的毕业生们：“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命里，不要迷信教条－－那意味着你将活在其他人的想法里。不要让他人的意见的噪音淹没你的内心。最重要的是，永远要有勇气去跟随你心与直觉，只有它们才能知道你真正想要的是什么。其他一切都是次要的。” 乔布斯名言：“谁说我不去问用户?我常问用户，每天早上起来我就对着镜子问用户：你要什么?”这叫右脑时代的“同理心”：与客户感同身受的能力。 乔布斯曾把笛卡尔的名言“我思故我在”变成了iMac的广告文案 I think, therefore iMac！ 可以说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。“这是我的一个秘诀——聚焦和简化。简单比复杂更难：你必须辛勤工作理清思路并使之简单化。但是这一切到最后都是值得的，因为一旦你做到了，你便创造力奇迹。” 乔布斯和福特一样，否认消费者拥有真正意义上洞察自己内心需求的能力：“如果你问19世纪末、20世纪初的人要什么？他们决不会说‘汽车’。”“预测未来的唯一办法是发明未来。”（艾伦·凯） 耶稣说：我就是道路、真理，生命若不借着我，就没有人到天父那里去。乔布斯说：我是道路，你们若不借着我，就没法到数字化的未来那里去。乔教主不是发布新款电子产品，他是在布道。假如他听到中国企业家论坛上有人大谈技术创新，可能会忍不住大叫：是人性而不是技术才是最重要的，笨蛋！ “活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？” 1982年乔布斯对美国《商业周刊》说，做一名海盗比参加海军更有趣。自他卖掉了大众牌小汽车创业，改变世界的愿望就越加强烈。“你是继续在这儿卖你的糖水儿（百事可乐），还是跟我去改变世界？”他劝其合伙人。 对，改变世界，并为此耗尽一生的才智。 混沌论认为，个体不被整体改变必需符合两个条件：第一，自身足够强大；第二，坚持得足够久。乔布斯足够强大，乔布斯足够执拗。 强大的个体改变整体，万物得以进化。强大的个体不一定是领袖，他们可以是异类，比如第一条上岸的鱼，第一只站立行走的猴子。有猜测说，为纪念混沌论的创始人图灵，乔布斯用了那个毒苹果。 生命进化就是逆向，就是反熵。反者道之动

中国要从“制造大国”向“创造大国”转变，中国要实施产业质变提升。中国不能救欧洲,中国首先要救温州。浙江四级政府会议提出帮扶中小企业脱困，提出大力发展创新型经济。乔布斯之殇击中了中国人的痛处。“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？”乔教主与我们共勉。

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_490075660102dsp8.html) - 中国为什么出不了乔布斯？_新周刊_新浪博客