话说阳山系列——文殊寺石刻
(2011-06-23 16:06:06)
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文殊寺
顾元庆
李根源
摩崖石刻
文化
文殊寺石刻
阳山箭阙峰下文殊寺，为东晋名僧支道林开创，曾被明末遗民书画家徐枋称为支公道场，距今1600余年，为吴地最古老的寺庙之一，因寺址接近山顶，海拔300米，为吴地地理位置最高的寺庙。因此，文殊寺在苏州，可以说是最有观光价值的宗教旅游胜地之一。
文殊寺自古就是人们喜欢探古访幽的好去处，寺旁的文殊岩壁立千仞，崖面如削，上面至今还留有五处前人的摩崖石刻。自南而北，依次为明代的王鏊石刻、顾元庆石刻、夏禹锡石刻，清代的西白龙僧人石刻、民国的李根源石刻。
现一一分别介绍。
第一块是王鏊石刻，字迹斑驳，94年我曾同浒墅关镇文化站同道上山探访，当时字迹尚可辨认，现已难以全识。经详细辨别，识得全文如下：正德丙子四月庚申，少傅王鏊、少卿都穆、经府、王铨、正衍、空鏐、诸生顾元庆、庐恩同游。共五行33字。
从内容上看，只是记载了一起游览文殊寺的时间和人物。时间是明代的正德丙子年四月庚申，即公元1516年农历四月庚申日。人物共有8人。其中王鏊、都穆、王铨、顾元庆4人有史可考，其余4人无法考查。
王鏊（1450—1524）是明代有名的大臣，文学家，吴县人。十六岁时他写的文章就被国子监诸生传诵。成化十一年（1475）王鏊26岁就中了进士。正德初（1506）王鏊50岁出头，担任了户部尚书、文渊阁大学士等要职，第二年又晋升为太子少傅、武英殿大学士。
太湖东山陆巷是王鏊的故里，嘉靖三年(1524年)，王鏊病逝，享年75岁。逝世后归葬东山梁家山，追封太傅，谥“文恪”。其墓前曾有唐寅手书的“海内文章第一、山中宰相无双”的牌坊。现陆巷有“惠和堂”、“双进士坊”等遗址。王鏊博学有识鉴，有《姑苏志》等书籍传世。
都穆（1458—1525）明代金石学家藏书家。吴县人，7岁能诗文。40岁中进士，授工部主事，历礼部郎中至太仆少卿。
王铨，是王鏊的弟弟。也是举人，曾被推荐去杭州府做官，但他不愿为官，拒不上任。在京任职的王鏊曾修书赞扬其弟，称自己“输与伊人一着高”。
顾元庆，明代著名藏书家，长期隐居大石山，是都穆的弟子。石刻中“顾元庆”前“诸生”二字，有两种意思，一种是明代称考取秀才入学的生员为诸生；第二种亦称弟子学生为诸生。这里称顾元庆可能两者兼而有之。
第二块是顾元庆石刻，主要是三个楷书大字“常云峰”。由于山石风化厉害，字迹已漫漶不清，须仔细辨认才可看出云峰二字，“常”字已经无法卒读。落款字也模糊不清，经泼水洗净后仔细辨认，读出是“明顾元庆题”五字。过去志书上记载是明韩馨所题，现在看来，也许清代时这些字已经风化厉害而看不清了，才导致古人读错的现象。常云峰也称长云峰，是阳山众多山峰中最为奇险的峰峦，位珠冠峰和箭阙峰之间，因长年云雾缭绕，故称常云峰。
第三块夏禹锡石刻，在顾元庆石刻的右上方，共三行，字形较小，字迹更是难读。用水泼洒后字现出是庚申石刻，全文为“庚申五月，顾孟林、沈尧俞、夏禹锡同游”，计15字。石刻内容也为游览文殊寺后在寺后石壁上题名。但庚申五月，到底是哪个年代的已无法考证，因为每隔60年就有一个庚申年。而三个同游者的生平事迹也无从查考，只能留下一个谜让后人去考证了。
第四块是清代的西白龙僧人石刻，由于年代较明代稍近，文字还能完整解读。题刻文字如下：“乾隆戊午仲冬，西白龙僧师韶仝、陈凤翔、林东候、叶建功吟玩于此。”
其内容浅显易懂。首先交待了去文殊寺的时间，时在乾隆戊午仲冬，即1738年的冬天；接着说明了游赏的对象，4位在阳山西白龙寺的僧人，名叫师韶仝、陈凤翔、林东候、叶建功；最后讲了去文殊寺的目的“吟玩”，即吟诗玩赏。看来这几位僧人很风雅，能吟诗赏玩，一定很有学问。只是吟了什么诗无从知晓，不然更添雅趣了。不知为什么僧人不题上自己的法号，全部题刻了自己的俗名。
第五块是李根源石刻，主要是为文殊寺北岩壁下的一潭清泉题名。“文殊泉”三字为隶书，古穆朴茂，苍中涵秀，线条挺拔，笔力超群，极有工底。这都与他平生喜爱金石文物有关。
李根源曾以小舟一叶，深入吴郡西部诸山，登阜陡岭，搜蒙翳，驱狐狼，得一碑碣，就摩挲辨认，详为记述。
1926年5月30日，李根源登箭阙峰，访文殊寺，当时僧人曾向李根源索字，李根源写了“箭阙”“文殊泉”等胜迹之名，现在见到的“文殊泉”即为当时题写的真迹。
李根源是民国元老，在苏州隐居14年，为保护苏州文化作出了很大贡献。现在吴中山水胜迹处，经常能看到当年他留下的墨迹。特别在穹窿山东麓小王山，李根源和民国时期的名流留下了大量摩崖石刻，更是吴地的一份珍贵财富。
文殊寺的摩崖石刻具有极深的文化底蕴，不仅有史料价值，还有观赏价值，是正在重修中的文殊寺的镇寺之宝。
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