张金龙教练驾考完整版:清武禹襄太極拳論

武禹襄
1、簡介
2、十三勢行功要解
3、太極拳解
4、太極拳論要解
5、十三勢說略
6、四字密訣
7、打手撒放
8、身法八要
簡介
武禹襄〈1812～1880〉河北永年人，初學同鄉楊露禪大架動作，後慕名至陳家溝，求長興公教長拳，因其年歲已高〈80餘歲〉，不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊。但見他求學心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳清萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學拳很下功夫，潛心專練。在楊氏大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武氏太極拳。
後傳其甥李亦畬(1832～1892)，李再傳郝為真(1849～1920)，郝傳其子月如、少如。月如以教拳為業，武氏太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈，步法敏捷，緊湊纏綿。
十三勢行功要解
以心行氣務沉著，乃能收斂入骨，所謂「命意源頭在腰隙」也。
意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂「變轉虛實須留意」也。
立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂「氣遍身軀不稍滯」也。
發勁須沉看松靜，專注一方，所謂「靜中觸動動猶靜」也。
往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂「因敵變化示神奇」也。
曲中求直，蓄而後發，所謂「勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間」也。
精神能提得起，則無遲重之虞，所謂「腹內松靜氣騰然」也。
虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂「尾間正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸」也。
以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂「屈伸開合聽自由」也。
心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂「意氣君來骨肉臣」也。
太極拳解
身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂「一氣呵成」、「捨己從人」、「引進落空」、「四兩撥千斤」也。
須知：一動無有不動﹐一靜無有不靜。視動猶靜，視靜猶動。內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。
彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己﹐乃能隨轉隨接；以己黏人﹐必須知人，乃能不後不先。
精紳能提得起，則無遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨﹐乃能一往無敵；立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳．動若江河。邁步如臨淵，運勁如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。
行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後能極堅剛；能黏依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣！
太極拳論要解
解曰：先在心，後在身。腹鬆，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心，記一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，斂人脊骨。要靜，內固精袖，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。
又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展末展，勁斷意不斷。
十三勢說略
每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串一氣，不外起、承、轉、合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。
氣宜鼓盪，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣，向前、退後，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下、前後、左右皆然。
凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總有此一虛實。週身節節貫串，勿令絲毫間斷。
四字秘訣
敷：敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使不得動也。
蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。
對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。
吞：吞者，以氣全吞而入於化也。
此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體。四體不言而喻矣！
打手撒放
掤 業 噫 咳 呼 吭 呵 哈
上平聲 入聲 上聲 入聲 上聲
身法八要
涵胸，拔背；裹襠，護肫；
提頂，吊襠；鬆肩，沉肘。
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註一：護肫--肫音諄，禽類的胃，此處借指人體的大腹部位。
即隨時以手或小臂保護這一部位。
註二：襠--原字為肉字旁，因電腦打不出，暫以衣字旁襠代替。
刀法、槍法，務要身法不散，講究根勁。