acutefinder:易中天：看不懂的中国人

看不懂的中国人易中天
         文化是什么?什么是文化?这个问题真的好难回答。 文化没有形状， 无法描述;没有范围，难以界定。文化就像是空气，我们天天都生活在它当中，一刻也离不 开它，但当我们试图伸出手去¨把握"它时，却又会发现它无处不在、无时不在，唯独不在我们手里。 任何文化现象的产生，都不可能是随意的、偶然的。毫无道理的。文化学的 任务，就是要找到并说清这些道理。一个显而易见的道理或规律是:一个民族的文化方式或生活方式，总是体现 着这个民族的文化性格。比方说，中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向;西方人见面握手拥抱，则是因为西方人的性格外向。外向，所以伸出手去握 别人的手;内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是向内用力;西方人吃饭用叉子戳，是向外用力。一向外，一向内，故西方文化的象征物是"十字架"，中国文化的象征物是"太极图"，一个从一点出发向四面扩展， 一个由两极构成在圈内互动。这就十分有趣了，一个是进餐方式(筷子、叉子)，一个是交际方式(握手、 作揖)，表面上看¨风马牛不相及"，却居然有着内在的心理联系。这就说明，在种种文化现象，或者说，在种种具体的文化方式之上，还存在着一个更高层次的 方式，一个统帅一切的"总方式"。如果说文化是人的一种活法，是人类生存发展的方式，那么，这个"总方式"就是"活法的活法"。"方式的方式"。所以，我们把 它称之为"文化内核"，或"文化的思想内核"。文化内核，是一个民族文化的思想核心，是这个民族生存和发展的总纲。纲 举才能目张。只有把握了文化的思想内核，我们对于一个民族的文化精神、文化特征、文化个性、文化机制、文化行为和文化心理，才可能有一个较为深刻和透 彻的了解。也就是说，只有把握了中国文化的思想内核，我们才有可能看懂、看透、看清中国人。



     如果说，中国人是一个谜，中国文化也是一个谜，那么。中国文化的思想内核就是谜中之谜。文化本身是具体的、生动的、鲜活的，文化内核作为"方式的 方式"，却只能是一种高度抽象的哲学概括，而且这种抽象概括又必须为生动、具体、鲜活的文化现象所证实。从具体中得到抽象难，从抽象回到具体更难。解 谜难，解谜中之谜就更是难乎其难。 于是，我们想到了文化现象。文化，无疑是由林林总总的文化现象来构成的。这些现象，犹如细胞，构成 了文化鲜活的生命。正如一切细胞所含的生命秘密都是"全息"的，文化现象也隐含着一个民族文化的生命信息和遗传密码。因此，对它们进行"立体的扫描"和" 深层的透视"，就有可能揭示和掌握它所代表的那个文化的"核心机密"。就说请客吃饭，世界各民族都要吃饭，也都要请客，但请法"和吃法却不大 一样。有人就闹过一个笑话。有一次，他和几个中国人请两个美国人吃饭。按照程序，也出于礼貌，他请大家每个人都点一道菜。客人中之一位，在美国大概上 过中国餐馆，多少有点经验，便很老到地率先点了"芙蓉鸡片"。另一位美国人对中国菜则一无所知。大家都点过之后，他仍很茫然。于是主人便诱导他点了一道 汤，反正是要等菜齐了大家一起吃。开席了，头一道菜便是芙蓉鸭片，那个自以为内行的美国人问道:"这是我点的菜吗?"得到肯定的回答后，他便高兴地说:那我先吃了;接着，便移过盘子，刀叉并进，大快朵颐。在哭笑不得的尴尬中，几 个中国人只好"主随客便"，也按美国规矩各人吃各人点的菜。这下另一个美国人可就倒霉了，他不得不硬着头皮喝下最后上来的一大碗榨菜肉丝汤。 认真说来，这当然只是小事一件。然而，正是在这件小事中，我们不难看出文化精神的差异:中国文化的思想内核是群体意识，而西方文化的思想内核是个 体意识。所谓个体意识，简单一点说，就是认为每个人都是单独的个体，是具有独立 人格和自由意志的个人。因为具有自由意志，所以，每个人的幸福都要靠每个人自己去争取，每个人的行为也要由每个人自己来负责。哪怕只是一盘菜的享用， 也得自己点了自己吃;即便是在他人的误导下点了榨菜肉丝汤，也得由自己硬着头皮喝下去。因为具有独立人格，所以，每个人的选择和行为，他人都不能强加 干涉，除非是危害了公众利益。大至总统的选举，小至职业的选择，都如此。至于吃饭穿衣之类，就更是纯属个人行为，与他人毫不相干。别人爱吃什么，想吃什么，我管不着;我自己爱吃想吃的，他用不着请别人吃，以免把自己的意志强 加于人，干涉了别人的意志自由，侵犯了别人的人格独立。既然如此，自然是各点各的菜，各人点了各人吃，甚至各付各的账。 所谓群体意识，简单一点说，就是认为每个人都是群体的一部分。群体的利益就是个人的利益，群体的价值就是个人的价值。个人的意志，必须服从于群体 的共同意志;个人的人格，只能依附于群体的共同人格。即便吃饭穿衣，也不完全是个人的事。如果是众人聚餐，就更要"顾全大局"。比方说，在点菜的时候，要尽量选择大家都爱吃的菜，不能只顾自己的口味。因为"一人向隅"，尚且"举 座不欢"， 倘若只有你一个人吃得开心， 又成何体统?至于各自为政，就更没名堂。 如果各点各的，各吃各的，那又何必坐到一起来?干脆各自回家或者吃份饭好了。


      聚餐，不就图的是大家在一起，体验群体性吗?不同的思想内核，就造就了不同的文化性格。 一般地说，以个体意识为思想内核的民族多半性格外向，以群体意识为思想内核的民族多半性格内向。因为个体已是社会的最小单位，实在己无 "内"可¨ 向"，只有向外发展，才能求得生存空间。群体却有着自己的内部空间。以群体为单位， 生存空间界定以后， 要解决的就是内部问题， 眼睛非向内看不可。 所以， 中国人性格内向而西方人性格外向，当然也就有着不同的交际方式。 西方人见面， 是两个单独个体的事情。个体的独立人格"不可犯"，自由意志"不可犯"。因此必须敞开怀抱，伸出双手，表示愿意建立关系;还必须握手拥抱，相互接触，关系 的建立才能得到确证。中国人见面鞠躬作揖，则另有一番意义。双手抱拳，表示关系早已确定，大家都是自己人，就像左手和右手，早就抱成了团儿，不必再分 彼此，如果把手伸了出去，岂非见外?至于点头弯腰，则无非表示敬意。因为即便是"哥们儿"，也有大有小有兄有弟。自己的头低一点，腰弯一点，也就抬高了 对方。大家都礼貌，都谦让，也就能"群"。可见，文化现象是体现着文化内核的。文化内核既然是最具纲领性的东西， 就一定能见之于最具普遍性的现象。不过，太寻常也就难免"看不见"。这就需要分析，需要解剖，需要追根寻源，或者说，需要"破译"，才能解密。 (摘自上海文艺出版社 《闲话中国人》 )