抗战 宠 男主日本军官:中国一词的由来

中国一词的由来

     现在，中国是世界上的一个国家，但是在一百年以前，世界上并没有中国这个国家，那时，清国才是真正的合法国家，中国还只是个说法。而在三百年以前的古代，世界上不但没有中国这个国家，而且中国一词根本就不是指国家，而是指国中、国内。 
                也许人们会很惊讶，小时候我们不都是被告知：“中国是世界中心的国家吗？”古人不都是这么理解并传承下来的吗？其实我们都上当了，古人根本就没有把自己的国家当成世界中心。 
              华夏民族的思想文化历来是朴素严谨的，古代人的宇宙观也是简单朴素的。华夏民族起源于黄河流域的中下游，也就是中原一带，我们的祖先所能到达最远的地方无非是东海之滨和南海之滨，即现在的东南沿海这条长长的海岸线，而西、北方向却无法找到边际。于是古人就认为天下只有一块陆地，陆地的四周被大海所包围，整个世界可以称为“四海之内”或简称“海内”。中原一带因为靠近东海，所以应该是世界的东方，于是古人就把自己脚下的这片土地一直理解为“东土”，即世界的东方。明代小说《西游记》里的唐僧经常说到：“贫僧来自东土大唐。”而从未说过“中土大唐”。这就充分说明了古人自认东方的世界定位，这种定位观念一直传承到了明朝，所谓世界中心的中国说法，是在清朝以后才出现的。
             中国一词最早出现于周朝，在哪里出现已不可考，但中这个字在古代多作内讲，很少作中间讲。比如中庸之道，这个中就是内的意思，中庸之道也就是内庸之道，意为里面简单朴素的道理，中是里面，庸是简单朴素。
           《左传》里有过中国的记载，只有一句话：“德以柔中国，刑以威四夷。”这句话除了中国一词之外，其他都很好理解，四夷是指华夏四外的少数民族，即东夷、西戎、南蛮、北狄。而这里的中国到底是什么意思呢？这要从古人对国家的认识说起，古人的国家观也是很朴素的，“国者，王之器也。”我们的祖先从一开始建立国家就确定了国家的概念，国家就是王的器皿和工具，比如陈国就是陈王的器皿，郑国就是郑王的工具。说白了国家就是一个物质工具，根本不需要以德柔之，国内的人才是柔的对象，所以中国应该是指国内，而不是指中心的国家。这句“德以柔中国，刑以威四夷”的意思就是：“用仁义道德来安抚国内，用刑罚武力来威慑异族。”
                那么为什么我们被一直误导，总以为中国是自古就有的国家呢？这要拜满清文字1狱所赐。满清入关是外族入侵，清国和元国一样都是殖民统治，而殖民统治必定是反动统治，不同的是，元国实行的是几户合用一把菜刀的武器控制，而清国实行的是禁毁文化的精神控制，满清长达一百多年的文字1狱主要就是阉割、篡改以前的华夏文化，与秦始皇的焚书坑儒不同，满清实施的是全面系统的文化删改，被删的书籍永远消失于人间，被篡改的书籍再也找不到真本，而几乎所有的优秀书籍都无法逃脱被删改的命运。
                经过一百多年残酷的文字1狱，满清最后修订了《四库全书》，这是一套剧毒的太监文化全书，华夏文化中所有的优秀思想轶失殆尽，取而代之的是以伪造的“中庸之道”为主要理论的没有思想的太监文化，彻底灭绝了华夏民族的反抗精神和斗争意志。
              满清还把中国篡改成中心国家，把中华篡改成中心的华夏（中华在古代是华中、华内的意思），这都是为了更好的统治华夏民族。因为在古代语法里哪国人就称哪人，比如齐国人就称齐人，楚国人就称楚人，唐国人就称唐人。中国人其实就是中人，而中人在古代一直都是太监的名称。《汉书》记载：汉元帝认为“中人无外党，精专可信任。”这句话的意思就是说太监没有亲人子女，也就没有外界的勾连，再加上不能结婚有性生活，自然心无旁骛，可以专心办事，值得信赖。这其实只是主子对奴才的要求，满清其实把华夏民族全当成了中人太监看待。
              自从中国成为国名后，华夏之人逐渐以中人自居，以伪“中庸之道”为行动指南，成为了精神太监，再也没有了自己的思想，再也不敢对权威有任何怀疑，只会安心作奴隶，谁不让自己作奴隶就跟谁急。外国人看中国人其实只是觉得可笑，就象正常人看到装腔作势的太监那么可笑差不多。
              这个世界是个平凡的世界，没有神，也没有神圣的东西，即使是最伟大的太阳，也只是一团物质，统治者制造的所谓的神圣，像国家崇拜、领袖崇拜、皇权天授等等，回过头来看都是一堆笑话，今天的中国在历史上也只会被称作中朝，就像其他朝代一样，因为中国也只是个专制朝代而已，虽然换上了“人民共和”的新马甲，但还是能被后人认出来的。中国其实也只是一个笑话而已。