偶看新闻主任护师:阴阳五行物理本质破译
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 11:32:25
——五行物理本质惊世揭密
自从儿时看到模仿光子运动的发着月光的火车状不明“卫星”，我就对统一物理有梦想，借助古圣阴阳智慧，我悟到宇宙的根本法则是能态的平方反比守恒，比如开普勒第三定律可表述为RV2≡S守恒，（R反映阳势态能，V的平方表征阴展态动能），第二定律可表述为ωr2≡N（相对）守恒，（ω为瞬时角速度，r为瞬时位矢，r2反映面积守恒），阴阳的动态守恒变化反映了客观世界能态转化的根本法则是二进制数理，进而悟得宇宙的物理本原正是五行循环原理。世人皆以为五行指五种物质，其实是天干表示能态，与动能相当；地支表示物质状态，与动量相当。
一 五行物理本质破译
古人以土为地，水为月，且认为火土如父子形影不离，若以月球绕地球公转表示为戊土克癸水，代表阴历月，类推由五行原理有如下四柱：
年:甲己合土 以甲己合表示地球土绕太阳木公转一圈为一年
月:丙辛合水 而丙辛合表示地球公转产生的阳历月
戊癸合火 戊癸合表示月球绕地球公转产生的阴历月
日:庚乙合金 庚乙合可表示地球的自转不息产生日期
时:壬丁合木 壬水克丁火可表示月亮对阳光的反射表示时刻
丙辛合表示地球公转经历黄道十二宫，丙既为阳光又反映光照强度，其物理量以轨道半径R表示，辛表示公转速率（酉为V）的平方，丙辛合表示为阴阳方程即为RV2≡S，甲为太阳为中心，于原子而言为核为正电，为电势，丙则为环甲之电子波，伴甲而生，阴阳相吸，由电场乙传情，乙为甲之展态，本质上为光振动（卯为位移矢量r或波幅,乙为相应之振动能,为波幅的平方），因其能引起视觉，故中医以目为木。
有电必有磁如影之随形,故“乙圣”以火土居南方，戊为周流之电子波丙所生双极磁场，丙波的展态为丁光，己即为丁光所伴之交变磁场，此为土的物理根本意义。显然由五行相生,电和磁并不互为镜像,可以这样解读：磁场并不能产生电子,产生的是电子的运动。因此土生之金主运动。戊生庚,即是电子在磁场中做圆周运动。
有波象必伴有粒象，故土同时还表示物质（有辰戌丑未四象）,因此火土同居一方,也反映古人早已认识到微观世界波与粒不可分割的二象性关系。辰随核电甲而旺，为阳形，为容性物原子，以其能变化而成大千世界，故以龙喻之；戌为阳势，为蓄势之太极，相对辰而言为中性之感性物，随申而旺，乙理认为申中含戊，结合古人万物出于太极的论断，戌当为中子（星）等中性自玄磁场物，为星系之源，（老子所谓“玄而又玄，众妙之门”），而庚应对应中子。丑为坤象，为纽为困，主静，为酉辛速率之库，其内含子癸水，癸者,取葵花向日之意,实“归”也，主引力，可知丑为轨道引力场，为阴性驻波物；未为巽气，为昧为风，主动，为阴性电磁物。
庚为辛之势态,庚的物理含义为“玄”转，为角速度，“庚乙合金”直译为阴阳方程即为ωr2≡N（后天相对）守恒。（此为易理太极方程，先天守恒于光速，大有之数55是“易（乙）有太极”之量子化“玄”率极值，可以弧度表示为18π，决定轨道之引力场能，故人造元素之Z越逼近36π（113），其结合将十分不稳定，而能量值100与大衍之数50相应，对应后天之轨道物质波，决定宇宙自然存在元素之Z以100为限，或以“其用49”两倍为最大稳定存在。）位矢r反映行星的椭圆波动，r2反映振动能，本质上与单位面积磁通量守恒相关。
壬为庚ω所伴生之频率或波数，申主振动加速度，主辐射，癸为壬的展态，为辛所伴之固有频率，子者止也，为向心加速度,主静,主原子的稳定存在,并不辐射能量,只有磁场作用下的向心加速度才辐射光波,仍对应乙理戊癸合火。往复或向心运动必然产生波数或者频率,此为水的基本物理含义。火的基本含义为炎上、距离、波长,主热。圣人以巳蛇喻丙,正是取蛇势则盘曲,散则波行,音“秉”以象圆, 丁火为离开,为光波波长，主主量子数递增。“壬丁合木”与玻尔能级公式Enn2=13.6eV相应。（里德伯常数当为55两倍，为势态之壬，甲为癸之向心聚集而成，其最大核电荷数由波数转化而来。）
古人以阴随阳而定，所谓嫁鸡随鸡，辛从丁则为直线运动，从丙必然表现为轨道运动，此为正合，易象为“兑泽”, 取象为泽，因为轨道运动必然含有向心加速度，泽者陷也。易理震兑相对相合，震为丙电，为卯振。唐李虚中注《鬼谷子》云：“卯酉为无止之地”,何也?卯（乙）为振动,酉(辛)为运动。如果我们站在太阳上来看行星的运动：辛酉反映轨道圆周运动；乙卯反映椭圆波动,易象为“巽风”,正是取风之往复周易不定,这是两个东西横向的量,而南北纵向,丁火为“离”,为轨道跃迁,癸水为“回”。由电磁振荡公式有LCf2=1/4π2,对应乙理“戊癸合火”，阳戊土表示物质态,L为感性；C为容性。而水为泽下,壬癸意轮回（壬为一轮轮的“骇”水），表示频率,主冷,阴癸水以f2反映。中医以耳为水（频率）,正与水五行本质是相应的。民间有句俗话：猪来穷，狗来富，只因亥表示辐射，戌表示蓄积。
显然在乙理中天地是全息统一的,上述平方反比守恒正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的根本数学原理。十干是圣人领会五行本意后的自叙：假“易”秉灯悟道，几度更新轮回。以其讳“易”为“乙”,故称乙圣,谓其理为乙理。
二 五行社会意义
乙圣以年柱为宗，我以己为道，甲为理；月柱丙为一定之“规”，庚辛主中正，辛为法，庚为律，丙辛合水反映了RV2≡S守恒是宇宙的普遍根本规律，所谓水流趋平也。法律（辛庚，主义）为道德（己戊）衍生，知法则讲情理（乙甲，主仁），讲理则社会圆明（丙丁），积德合道。
日柱庚乙于人而言可表示自我，乙代表身体，庚申代表意识,主聪明(猴乃取人象),但若庚太过，则易得自闭症，于小儿而言，则似猴喜爬高，或喜钻小空间（振幅小），天生善于乐于旋玩盘碟（自旋高）。乙依地而活，赖甲日而生，太过则易患多动症，不受庚自律。壬为意识之“功”，为所种之因，癸为轮回定数，为所得之果。世人只知有规律，而不知有因果道理，数祖忘典，可叹也！
我们称自己是炎黄子孙,龙的传人,何也?炎为火,黄为土.二者如父子相随,同位于南方.源自东方之辰龙。西方之金来犯,有火克之；北方之水来侵，有土制之,故我们即有矛又有盾,必然是屹立于不败之地,同时土领中宫,维系四方。圣人在悟透五行之后.肯定要奉祖先为炎帝、黄帝,以中华自居。而金乃不详之器,须藏而不用,或为西藏之名的由来。而由回民不食亥猪之肉,可知回民以上善之北水为尊,回为止水,骇水为其源头活水。可见阴阳五行的成熟当前推至古人尊炎黄为祖之时。
三 易学是中华文明的源泉
我们或视太极八卦为无稽之谈的玄学,或视阴阳五行为对立统一的哲学,或视中医、针灸、经络、内气等为莫名其妙的国学,这主要是因为圣人感悟的玄学物理没有现代科学的物理意义,没有用具体的数学语言表达出来。当我悟到了五行的物理本意之后我才信服:
玄学之天人相应感悟实是：有别于科学之外求的探索宇宙本质的另类手段,它不是科学,但其忘我通感比科学之主观辨证更易直达客观本质。古圣正是通过定而生慧,感而遂通了悟了宇宙的太极五行本原。中华文明并非植根于抽象的哲学之上,她具有坚实的统“易”物理基础,若把科学视为阳,则玄学可视为阴,当阴阳统一的时候,统一物理进程将取得突破而中华传统易学文化也将得到发扬光大。
自从儿时看到模仿光子运动的发着月光的火车状不明“卫星”，我就对统一物理有梦想，借助古圣阴阳智慧，我悟到宇宙的根本法则是能态的平方反比守恒，比如开普勒第三定律可表述为RV2≡S守恒，（R反映阳势态能，V的平方表征阴展态动能），第二定律可表述为ωr2≡N（相对）守恒，（ω为瞬时角速度，r为瞬时位矢，r2反映面积守恒），阴阳的动态守恒变化反映了客观世界能态转化的根本法则是二进制数理，进而悟得宇宙的物理本原正是五行循环原理。世人皆以为五行指五种物质，其实是天干表示能态，与动能相当；地支表示物质状态，与动量相当。
一 五行物理本质破译
古人以土为地，水为月，且认为火土如父子形影不离，若以月球绕地球公转表示为戊土克癸水，代表阴历月，类推由五行原理有如下四柱：
年:甲己合土 以甲己合表示地球土绕太阳木公转一圈为一年
月:丙辛合水 而丙辛合表示地球公转产生的阳历月
戊癸合火 戊癸合表示月球绕地球公转产生的阴历月
日:庚乙合金 庚乙合可表示地球的自转不息产生日期
时:壬丁合木 壬水克丁火可表示月亮对阳光的反射表示时刻
丙辛合表示地球公转经历黄道十二宫，丙既为阳光又反映光照强度，其物理量以轨道半径R表示，辛表示公转速率（酉为V）的平方，丙辛合表示为阴阳方程即为RV2≡S，甲为太阳为中心，于原子而言为核为正电，为电势，丙则为环甲之电子波，伴甲而生，阴阳相吸，由电场乙传情，乙为甲之展态，本质上为光振动（卯为位移矢量r或波幅,乙为相应之振动能,为波幅的平方），因其能引起视觉，故中医以目为木。
有电必有磁如影之随形,故“乙圣”以火土居南方，戊为周流之电子波丙所生双极磁场，丙波的展态为丁光，己即为丁光所伴之交变磁场，此为土的物理根本意义。显然由五行相生,电和磁并不互为镜像,可以这样解读：磁场并不能产生电子,产生的是电子的运动。因此土生之金主运动。戊生庚,即是电子在磁场中做圆周运动。
有波象必伴有粒象，故土同时还表示物质（有辰戌丑未四象）,因此火土同居一方,也反映古人早已认识到微观世界波与粒不可分割的二象性关系。辰随核电甲而旺，为阳形，为容性物原子，以其能变化而成大千世界，故以龙喻之；戌为阳势，为蓄势之太极，相对辰而言为中性之感性物，随申而旺，乙理认为申中含戊，结合古人万物出于太极的论断，戌当为中子（星）等中性自玄磁场物，为星系之源，（老子所谓“玄而又玄，众妙之门”），而庚应对应中子。丑为坤象，为纽为困，主静，为酉辛速率之库，其内含子癸水，癸者,取葵花向日之意,实“归”也，主引力，可知丑为轨道引力场，为阴性驻波物；未为巽气，为昧为风，主动，为阴性电磁物。
庚为辛之势态,庚的物理含义为“玄”转，为角速度，“庚乙合金”直译为阴阳方程即为ωr2≡N（后天相对）守恒。（此为易理太极方程，先天守恒于光速，大有之数55是“易（乙）有太极”之量子化“玄”率极值，可以弧度表示为18π，决定轨道之引力场能，故人造元素之Z越逼近36π（113），其结合将十分不稳定，而能量值100与大衍之数50相应，对应后天之轨道物质波，决定宇宙自然存在元素之Z以100为限，或以“其用49”两倍为最大稳定存在。）位矢r反映行星的椭圆波动，r2反映振动能，本质上与单位面积磁通量守恒相关。
壬为庚ω所伴生之频率或波数，申主振动加速度，主辐射，癸为壬的展态，为辛所伴之固有频率，子者止也，为向心加速度,主静,主原子的稳定存在,并不辐射能量,只有磁场作用下的向心加速度才辐射光波,仍对应乙理戊癸合火。往复或向心运动必然产生波数或者频率,此为水的基本物理含义。火的基本含义为炎上、距离、波长,主热。圣人以巳蛇喻丙,正是取蛇势则盘曲,散则波行,音“秉”以象圆, 丁火为离开,为光波波长，主主量子数递增。“壬丁合木”与玻尔能级公式Enn2=13.6eV相应。（里德伯常数当为55两倍，为势态之壬，甲为癸之向心聚集而成，其最大核电荷数由波数转化而来。）
古人以阴随阳而定，所谓嫁鸡随鸡，辛从丁则为直线运动，从丙必然表现为轨道运动，此为正合，易象为“兑泽”, 取象为泽，因为轨道运动必然含有向心加速度，泽者陷也。易理震兑相对相合，震为丙电，为卯振。唐李虚中注《鬼谷子》云：“卯酉为无止之地”,何也?卯（乙）为振动,酉(辛)为运动。如果我们站在太阳上来看行星的运动：辛酉反映轨道圆周运动；乙卯反映椭圆波动,易象为“巽风”,正是取风之往复周易不定,这是两个东西横向的量,而南北纵向,丁火为“离”,为轨道跃迁,癸水为“回”。由电磁振荡公式有LCf2=1/4π2,对应乙理“戊癸合火”，阳戊土表示物质态,L为感性；C为容性。而水为泽下,壬癸意轮回（壬为一轮轮的“骇”水），表示频率,主冷,阴癸水以f2反映。中医以耳为水（频率）,正与水五行本质是相应的。民间有句俗话：猪来穷，狗来富，只因亥表示辐射，戌表示蓄积。
显然在乙理中天地是全息统一的,上述平方反比守恒正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的根本数学原理。十干是圣人领会五行本意后的自叙：假“易”秉灯悟道，几度更新轮回。以其讳“易”为“乙”,故称乙圣,谓其理为乙理。
二 五行社会意义
乙圣以年柱为宗，我以己为道，甲为理；月柱丙为一定之“规”，庚辛主中正，辛为法，庚为律，丙辛合水反映了RV2≡S守恒是宇宙的普遍根本规律，所谓水流趋平也。法律（辛庚，主义）为道德（己戊）衍生，知法则讲情理（乙甲，主仁），讲理则社会圆明（丙丁），积德合道。
日柱庚乙于人而言可表示自我，乙代表身体，庚申代表意识,主聪明(猴乃取人象),但若庚太过，则易得自闭症，于小儿而言，则似猴喜爬高，或喜钻小空间（振幅小），天生善于乐于旋玩盘碟（自旋高）。乙依地而活，赖甲日而生，太过则易患多动症，不受庚自律。壬为意识之“功”，为所种之因，癸为轮回定数，为所得之果。世人只知有规律，而不知有因果道理，数祖忘典，可叹也！
我们称自己是炎黄子孙,龙的传人,何也?炎为火,黄为土.二者如父子相随,同位于南方.源自东方之辰龙。西方之金来犯,有火克之；北方之水来侵，有土制之,故我们即有矛又有盾,必然是屹立于不败之地,同时土领中宫,维系四方。圣人在悟透五行之后.肯定要奉祖先为炎帝、黄帝,以中华自居。而金乃不详之器,须藏而不用,或为西藏之名的由来。而由回民不食亥猪之肉,可知回民以上善之北水为尊,回为止水,骇水为其源头活水。可见阴阳五行的成熟当前推至古人尊炎黄为祖之时。
三 易学是中华文明的源泉
我们或视太极八卦为无稽之谈的玄学,或视阴阳五行为对立统一的哲学,或视中医、针灸、经络、内气等为莫名其妙的国学,这主要是因为圣人感悟的玄学物理没有现代科学的物理意义,没有用具体的数学语言表达出来。当我悟到了五行的物理本意之后我才信服:
玄学之天人相应感悟实是：有别于科学之外求的探索宇宙本质的另类手段,它不是科学,但其忘我通感比科学之主观辨证更易直达客观本质。古圣正是通过定而生慧,感而遂通了悟了宇宙的太极五行本原。中华文明并非植根于抽象的哲学之上,她具有坚实的统“易”物理基础,若把科学视为阳,则玄学可视为阴,当阴阳统一的时候,统一物理进程将取得突破而中华传统易学文化也将得到发扬光大。
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如何破译?
情书破译!~!!~~
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